" المَقصُودُ مِن إيجَابِ الصَّومِ وشَرعِيَّتِه ، لَيسَ نَفس الجُوعِ وَالعَطَش ، بَل مَا يَتبَعُهُ مِن كَسرِ الشَّهَواتِ ، وإطفَاءِ ثَائِرَة الغَضَب ، وتَطويعِ النَّفسِ الأمَّارَةِ للنَّفسِ المُطمَئِنَّةِ " .

[ الكَاشِفُ عَن حَقَائِقِ السُّنَنِ (١٥٩٠/٥) ]

ليلة سبع وعشرين هي أرجى الليالي أن تكون ليلة القدر ..

ليلة سبع وعشرين ليلة عظيمة فاضلة، وهي من الليالي التي يرجى أن تكون هي ليلة القدر؛ بل هي في كل عام من أرجى الليالي؛ وذلك لكثرة الأحاديث فيها، مما يدل على كثرة موافقة ليلة سبع وعشرين لليلة القدر، حتى أقسم مقرئ الصحابة وفقيههم أبي بن كعب رضي الله عنه على ذلك؛ كما في حديث زِرِّ بنِ حُبَيْشٍ رَحِمَه اللُه تَعَالى قَالَ: سَأَلْتُ أُبيَّ بنَ كَعْبٍ رضي الله عنه فَقُلْتُ: إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه يقولُ: مَنْ يَقُمِ الحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ القَدْرِ، فقالَ: رَحِمَهُ الله تعالى، أَرَادَ أَنْ لا يَتَّكِلَ النَّاسُ، أَمَا إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّها في رَمَضَانَ، وأَنها في العَشْرِ الأَوَاخِرِ، وأَنها لَيْلَةُ سَبْعٍ وعِشْرينَ، ثُم حَلَفَ لا يَسْتَثْنِي أنَها لَيْلَةُ سَبْعٍ وعِشْرينَ، فقلتُ: بِأَيِّ شَيءٍ تَقُولُ ذَلكَ يَا أَبَا المنْذِرِ، قَالَ: بالعَلامَةِ أو بالآيَةِ الَّتي أَخْبَرنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم : «أَنَّها تَطْلُعُ يَوْمَئذٍ لا شُعَاعَ لها» (رواه مسلم).
وفي رِوايةٍ لأَحمد: «أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ غَدَاةَ إِذْ كَأَنَّها طَسْتٌ لَيْسَ لَها شُعَاعٌ».
وفي رِوايةٍ لِلترمذيِّ قَالَ أُبَيٌّ رضي الله عنه: والله لَقَدْ عَلِمَ ابنُ مَسْعُودٍ أَنَّها في رَمَضَان، وأَنَّها لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرينَ، ولَكِنْ كَرِهَ أَنْ يُخبِرَكُمْ فَتَتَكِلُوا.

فمذهب أبي بن كعب رضي الله عنه أن ليلة القدر ليلة سبع وعشرين، وعلى ذلك أقسم، وتبعه في ذلك تلميذه زر بن حبيش رحمه الله تعالى حتى قال: لَوْلَا سُفَهَاؤُكُمْ لَوَضَعْتُ يَدَيَّ فِي أُذُنَيَّ فَنَادَيْتُ: أَنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ سَبْعٌ وَعِشْرُونَ، نَبَأُ مَنْ لَمْ يَكْذِبْنِي، عَنْ نَبَأِ مَنْ لَمْ يَكْذِبْهُ، يَعْنِي أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رواه أحمد وصححه ابن خزيمة.

قال أُبيُّ بنُ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ في لَيلةِ القَدْرِ: ((واللهِ، إنِّي لأَعلمُها، وأكثرُ عِلمي هي اللَّيلةُ التي أَمرَنا رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ بقِيامِها، هي ليلةُ سَبعٍ وعِشرينَ)) رواه مسلم

وعن أُبيِّ بنِ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ قال: ((هي ليلةُ صَبيحةِ سَبعٍ وعِشرين، وأمارتُها أنْ تطلُعَ الشَّمسُ في صَبيحةِ يومِها بيضاءَ


جزى الله خيراً من قرأها وساهم في نشرها...

‏مقطع صوتي من أبو حسان أحمد البوص

‏مقطع صوتي من أبو حسان أحمد البوص

أبن الأسد يسمى الشبل

وابن الحصان يسمى المهر

وابن الحمار يسمى الجحش

وابن الكلب يسمى الجرو

وابن العنزة يسمى الجدي

وابن الفيل يسمى الدغفل

وابن الدب يسمى الديسم

وابن النعام يسمى الرال

وابن الشاة يسمى الحمل

وابن الناقة يسمى الحوار

وابن الارنب يسمى الخرنق

وابن الفأر يسمى الدرص

وابن الدجاج يسمى الثقف

وابن الثعلب يسمى الهجرس

وابن الذئب يسمى الغلو

وابن الضبع يسمى الفرعل

وابن البقرة يسمى العجل

وابن الصقر يسمى الهيثم

وابن الظبية يسمى رشا.

فاكهة التوت : كانت تعرف هذه الفاكهة عند العرب قديما باسم آخر هو الفرصاد.

من أسماء الفرس :

عتيق
- سابح
- هيكل
- جواد
- حصان
- الشهم
- منج رد
- الدعبوب.

تسمى انثى الجمل ناقة

تسمى انثى الحمار أتان

وتسمى انثى الثور بقرة

وانثى الديك دجاجة

وانثى التيس عنزة.

من أسماء الأسد :

أسامة
- تيمور
- حمزة
- قنصوة
- رستم - عباس
- عتريس
- سبع
- همام
- ليث
- الأشهب
- غضنفر.

#لغويات_قرآنية:

*{قاموا}*
قال تعالى: *«وإذآ أظلم عليهم قاموا»*

أي: ثبتوا مكانهم متحيرين.
وليس معناها أنهم كانوا قعوداً فوقفوا.

ومثله قوله تعالى *:«ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره».*
تقوم: أي: تثبت.

وقوله: *«فلتقم طائفةٌ منهم معك».*
أي: لتثبت.

الفرق بين التبديل والإبدال:

🔸 التبديل تغيير الشيء عن حاله،

🔸 والإبدال جعل الشيء مكان الشيء.

الفرق بين العذاب والألم:

#العذاب: هو الألم المستمر،

و #الألم: يكون مستمرا أو غير مستمر،

📍فالعذاب أخص من الألم،

🔸 فكل عذاب ألم وليس كل ألم عذاب.

الفرق بين الخيبة واليأس:

#اليأس: قد يكون قبل الأمل وقد يكون بعده،

أما #الخيبة: فلا تكون إلا بعد الأمل، لأنها امتناع نيل ما أمل.

الفرق بين الخطأ والغلط:

#الغلط: هو وضع الشيء في غير موضعه ويجوز أن يكون صوابا في نفسه،

أما #الخطأ: فــلا يكون صوابا.