تقول العرب في حكمها
العَقلُ مِكيالٌ
ثُلُثُه فِطنةٌ
وثُلُثاه تغافُلٌ.
العَقلُ مِكيالٌ
ثُلُثُه فِطنةٌ
وثُلُثاه تغافُلٌ.
📖 #فروق_لغوية
▪️المعتوه : هوَ دون المجنون ( من الجنون) ، والذي يغلب عليه عدم الرشد ،والإدراك والفهم . .
▪️المجنون : هوَ الذي لا عقل له ولا رشد .
▪️المعتوه : هوَ دون المجنون ( من الجنون) ، والذي يغلب عليه عدم الرشد ،والإدراك والفهم . .
▪️المجنون : هوَ الذي لا عقل له ولا رشد .
#فــــوائـد_لغــــويــة
القَشْم: شدة الأكل
القِحْف: شدة الشرب
التَّسْبِيخ: شدة النوم
السُّعار: شدة الجوع
الصَّدى: شدة العطش
الهَلَع: شدة الجزع
اللَّدَد: شدة الخصومة
الحَسُّ: شدة القتل
البَثُّ: شدة الحزن
النَّصَب: شدة التعب
الحَسْرة: شدة الندامة.
📚 فقه اللغة للثعالبي
القَشْم: شدة الأكل
القِحْف: شدة الشرب
التَّسْبِيخ: شدة النوم
السُّعار: شدة الجوع
الصَّدى: شدة العطش
الهَلَع: شدة الجزع
اللَّدَد: شدة الخصومة
الحَسُّ: شدة القتل
البَثُّ: شدة الحزن
النَّصَب: شدة التعب
الحَسْرة: شدة الندامة.
📚 فقه اللغة للثعالبي
#لا_تـعـــق_يــومك
قال بعض البلغاء :
من أمضى يومه في غير حق قضاه ، أو فرض أداه ، أو مجد أثله أو حمد حصله ، أو خير أسسه أو علم اقتبسه ، فقد عق يومه وظلم نفسه .
أدب الدنيا والدين (ص: 57)
قال بعض البلغاء :
من أمضى يومه في غير حق قضاه ، أو فرض أداه ، أو مجد أثله أو حمد حصله ، أو خير أسسه أو علم اقتبسه ، فقد عق يومه وظلم نفسه .
أدب الدنيا والدين (ص: 57)
الفؤاد: من الفأْد أي الشِّواء،
وسمَّت العرب القلب "فؤادًا" لِما وجدوا فيه من حرارةٍ وتلهُّبٍ عند الانفعال العاطفي.
وسمَّت العرب القلب "فؤادًا" لِما وجدوا فيه من حرارةٍ وتلهُّبٍ عند الانفعال العاطفي.
أسماء الأيام في الجاهلية:
الجُـمُـعَـة : عَـرُوبَـة ،
والسبت : شِـيَـار ،
والأحد : أَوَّل ،
والاثنين : أَهْـوَن ،
والثُّلاَثاء : جُـبَار ،
والأربعاء : دُبَـار ،
والخميس : مُـؤْنِـس .
وقال بعضُ شعراءِ الْجاهليةِ :
أُؤَمِّـلُ أَنْ أَعِيشَ وأَنَّ يومِي
بِأَوَّلَ أو بِأَهْوَنَ أو جُبَارِ
أوِ التالي دُبارٍ أمْ فَـيَوْمِي
بِمُؤْنِسٍ اوْ عَرُوبةَ أو شِيَارِ
الجُـمُـعَـة : عَـرُوبَـة ،
والسبت : شِـيَـار ،
والأحد : أَوَّل ،
والاثنين : أَهْـوَن ،
والثُّلاَثاء : جُـبَار ،
والأربعاء : دُبَـار ،
والخميس : مُـؤْنِـس .
وقال بعضُ شعراءِ الْجاهليةِ :
أُؤَمِّـلُ أَنْ أَعِيشَ وأَنَّ يومِي
بِأَوَّلَ أو بِأَهْوَنَ أو جُبَارِ
أوِ التالي دُبارٍ أمْ فَـيَوْمِي
بِمُؤْنِسٍ اوْ عَرُوبةَ أو شِيَارِ
الفرق بين الحِلْم والأَنَاة والرِّفق
📝 قــــال ابن عثيمين رحمه الله :
📍 【 الحــــِلْم 】
أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب، فإذا حصل غضبٌ وهو قادر على العقاب ، فإنَّه يَحْلم ولا يعاقب
📍【 وأمَّا الأَنـــَاة 】
فهي التَّأنِّي في الأمور و عدم العجلة ، وألَّا يأخذ الإنسان الأمور بظاهرها فيتعجَّل ويحْكُم على الشَّيء قبل أن يتأنَّى فيه وينظر
📍【 وأمَّا الـرِّفــــق 】
فهو معاملة النَّاس بالرِّفق والهون حتى وإن استحقُّوا ما يستحقُّون مِن العقوبة والنَّكال ، فإنَّه يرفُق بهم
📚شرح رياض الصالحين【573/ 3】
📝 قــــال ابن عثيمين رحمه الله :
📍 【 الحــــِلْم 】
أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب، فإذا حصل غضبٌ وهو قادر على العقاب ، فإنَّه يَحْلم ولا يعاقب
📍【 وأمَّا الأَنـــَاة 】
فهي التَّأنِّي في الأمور و عدم العجلة ، وألَّا يأخذ الإنسان الأمور بظاهرها فيتعجَّل ويحْكُم على الشَّيء قبل أن يتأنَّى فيه وينظر
📍【 وأمَّا الـرِّفــــق 】
فهو معاملة النَّاس بالرِّفق والهون حتى وإن استحقُّوا ما يستحقُّون مِن العقوبة والنَّكال ، فإنَّه يرفُق بهم
📚شرح رياض الصالحين【573/ 3】
نقفُ على أعتابِ رمضان، مُنهَكين، مستَهلَكين، نجرُّ أذيالَ التعب، نطمعُ في الرحمة، في القَبول، وفي مسحةِ الشفاءِ للقلوبِ المثخنة.
نطرُقُ الأبوابَ مستسلمينَ مُسلّمين. ننفُضُ عن أفئدتنا الغبار، ونشدُّ أطرافَ العزمِ أملًا في الوصول.
نتمسّكُ بـ"اللهمّ إنّكَ عفوٌّ تُحبُّ العفوَ فاعفُ عنّا"
ونتشبّثُ بسؤالِ "موجباتِ رحمتك، وعزائمَ مغفرتك" ونستنجدُ بحولِكَ وقوّتكَ على ضعفنا وهواننا. ونتلمّسُ رحمتكَ لتهزمَ قسوةَ قلوبنا وضيقَ صدورنا.
فاللهم بلِّغنا رمضان، شفاءً لا رياءً، وسلامًا لا خصامًا، ورحمةً لا عذابًا و وصولًا لا ضياعًا.
نطرُقُ الأبوابَ مستسلمينَ مُسلّمين. ننفُضُ عن أفئدتنا الغبار، ونشدُّ أطرافَ العزمِ أملًا في الوصول.
نتمسّكُ بـ"اللهمّ إنّكَ عفوٌّ تُحبُّ العفوَ فاعفُ عنّا"
ونتشبّثُ بسؤالِ "موجباتِ رحمتك، وعزائمَ مغفرتك" ونستنجدُ بحولِكَ وقوّتكَ على ضعفنا وهواننا. ونتلمّسُ رحمتكَ لتهزمَ قسوةَ قلوبنا وضيقَ صدورنا.
فاللهم بلِّغنا رمضان، شفاءً لا رياءً، وسلامًا لا خصامًا، ورحمةً لا عذابًا و وصولًا لا ضياعًا.
وأمل الإنسان من القرب أن يجد دفئًا في مواضع الصقيع، وأُنسًا في مواضع الوحشة، وسندًا في مواضع الميل، وهونًا في مواضع الشقاء، ووهنًا في مواضع القوة، وقوةً في مواضع الضعف، وبسمةً في مواضع الشدة، ونسمةً في مواضع الحدة، وأملًا في مواضع اليأس، وعونًا في مواضع البأس.
كيف تلذ وتطيب الأيام، وقد غاب عني محاسن رؤيتك وسقطت دوني حلاوة شمائلك وتراخىٰ بك قرب مشاهدتك؟
- ابن المرزبان في الشّوق والفِراق
- ابن المرزبان في الشّوق والفِراق
المعروف يبقى ، والوفاء لا يضيع ، وصنائع الخير ترجع لأصحابها وإن طال الزمن ، وعند الله لا يضيع مثقال ذرة.
رمضانُ جاءَ بِأَجْمَلِ النَّفَحاتِ
خَيْرُ الشُّهورِ وأجمَلُ الأوقاتِ
كُلُّ القُلوبِ إلى الرَّحيمِ تَضَرَّعَتْ
بِتَــلاوَةِ القُرآنِ والصَّلواتِ
تَدْعوكَ رَبِّي أَنْ تُفَرِّجَ هَمَّنا
وَتُزيلَ عَنَّا ســـائِرَ الآفـاتِ.
خَيْرُ الشُّهورِ وأجمَلُ الأوقاتِ
كُلُّ القُلوبِ إلى الرَّحيمِ تَضَرَّعَتْ
بِتَــلاوَةِ القُرآنِ والصَّلواتِ
تَدْعوكَ رَبِّي أَنْ تُفَرِّجَ هَمَّنا
وَتُزيلَ عَنَّا ســـائِرَ الآفـاتِ.
واسرحْ مَـع ألغَفَّارِ فِـي مَلكُوتِـهِ
فِي جَنِّـةِ ألفِردَوسِ وألرِّضْـوانِ
اكرِمْ بِشَهرِ الخَيرِ حانَ قُدُومَـهُ
شَهــرِ الهُــدى وَتَنَــزُّلِ الـقُــرانِ
شَهرِ الفَضِيلَةِ وَالعِبادَةِ وَالعُلَـى
رَمَضَـانِ شَهرِ الصَّومِ وَالغُفْـرَانِ
فِي جَنِّـةِ ألفِردَوسِ وألرِّضْـوانِ
اكرِمْ بِشَهرِ الخَيرِ حانَ قُدُومَـهُ
شَهــرِ الهُــدى وَتَنَــزُّلِ الـقُــرانِ
شَهرِ الفَضِيلَةِ وَالعِبادَةِ وَالعُلَـى
رَمَضَـانِ شَهرِ الصَّومِ وَالغُفْـرَانِ
📝 قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
|[ هذه مواسم الأرباح لذوي الهمم العالية، فخذوا رحمكم الله تعالى من فضائلها بحظ وافر، وإياكم والتفريط والإهمال؛ فالمفرط خاسر ]|
📚 الضياء اللامع (٦/٤٤٠)
|[ هذه مواسم الأرباح لذوي الهمم العالية، فخذوا رحمكم الله تعالى من فضائلها بحظ وافر، وإياكم والتفريط والإهمال؛ فالمفرط خاسر ]|
📚 الضياء اللامع (٦/٤٤٠)
*قال سفيان الثوري؛-*
"من لعب بعمره ضيع أيام حرثه، ومن ضيع أيام حرثه ندم أيام حصاده.
📖حفظ العمر لابن الجوزي
"من لعب بعمره ضيع أيام حرثه، ومن ضيع أيام حرثه ندم أيام حصاده.
📖حفظ العمر لابن الجوزي
*سُئِلَ ابنُ مَسعُودٍ رَضِيَ الله عَنهُ:*
*كَيفَ كُنتُم تَستَقبِلُونَ رَمَضَان؟ قَالَ:*
*مَا كَانَ أحَدُنَا يَجرُؤ عَلَى* *إستِقبَالِ الهِلَالِ وَفِي قَلبِهِ ذَرًّةُ حِقدً عَلَى أخِيهِ المُسْلِم .*
*📚 ذكره ابن رجب في لطائفه.*
*⚠️سلامة* *الصدور من الرياء والغل، والحسد والغش والحقد، وتطهيرها من ذلك*
*⬅️ أفضل من التطوع بأعمال الجوارح .*
*📚مجموع رسائل ابن رجب ٣٥٥/١*
*🚫ومن الذُّنوب المانعة من المغفرة الشحناء وهي :*
*🛑حقد المسلم على أخيه بغضًا له لهوى نفسه،*
*👈 وذلك يمنع أيضًا من المغفرة في أكثر أوقات المغفرة والرحمة .*
*📚 لطائف المعارف، لابن رجب، ص١٣٨*
*🖍️ اللهم ألهمنا رشدنا وقنا شر أنفسنا.*
__
*كَيفَ كُنتُم تَستَقبِلُونَ رَمَضَان؟ قَالَ:*
*مَا كَانَ أحَدُنَا يَجرُؤ عَلَى* *إستِقبَالِ الهِلَالِ وَفِي قَلبِهِ ذَرًّةُ حِقدً عَلَى أخِيهِ المُسْلِم .*
*📚 ذكره ابن رجب في لطائفه.*
*⚠️سلامة* *الصدور من الرياء والغل، والحسد والغش والحقد، وتطهيرها من ذلك*
*⬅️ أفضل من التطوع بأعمال الجوارح .*
*📚مجموع رسائل ابن رجب ٣٥٥/١*
*🚫ومن الذُّنوب المانعة من المغفرة الشحناء وهي :*
*🛑حقد المسلم على أخيه بغضًا له لهوى نفسه،*
*👈 وذلك يمنع أيضًا من المغفرة في أكثر أوقات المغفرة والرحمة .*
*📚 لطائف المعارف، لابن رجب، ص١٣٨*
*🖍️ اللهم ألهمنا رشدنا وقنا شر أنفسنا.*
__
من الأغلاط الشائعة: كتابة ( مشائخ) بالهمزة، والصواب كتابتها (مشايخ) بالياء.
لأن الياء في (مشايخ) أصلية (شيخ) وليست مزيدة كما في صحائف وصفائح.
#صحح_كتابتك
لأن الياء في (مشايخ) أصلية (شيخ) وليست مزيدة كما في صحائف وصفائح.
#صحح_كتابتك
قال الشيخ أبو عمار العدني حفظه الله :
يظن بعض طلبة العلم عدم جواز قولك: فاطر لمن أفطر متعمدا
والصحيح جوازها, لأن الفعل الثلاثي(فَطَرَ)، يأتي بمعنى الفعل الرباعي(أفطر)، فاسم الفاعل منه(فاطر)
إلى أن قال… فخلاصة الكلام: أن كلمة (فاطر)، تأتي بمعنى الخالق ومنه قوله تعالى ﴿ قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السموات والأرض .… الآية} ، وتأتي بمعنى (أفطر) ، وهو نقيض الصوم.
أحكام الصيام ص36.
#تصحيح_المفاهيم
يظن بعض طلبة العلم عدم جواز قولك: فاطر لمن أفطر متعمدا
والصحيح جوازها, لأن الفعل الثلاثي(فَطَرَ)، يأتي بمعنى الفعل الرباعي(أفطر)، فاسم الفاعل منه(فاطر)
إلى أن قال… فخلاصة الكلام: أن كلمة (فاطر)، تأتي بمعنى الخالق ومنه قوله تعالى ﴿ قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السموات والأرض .… الآية} ، وتأتي بمعنى (أفطر) ، وهو نقيض الصوم.
أحكام الصيام ص36.
#تصحيح_المفاهيم
Forwarded from [📚️بـالـعـلم نـرتـقـي️📚] (أبوحسان أحمد)
VID-20240330-WA0003.mp4
1.1 MB
*🌙 احرصوا على الاجتهاد في هذه العشر🌙*
💡مقطع للشيخ العلامة/
*عبد العزيز بن يحيى البرعي*
حفظه الله ورعاه
#مقتطفات_فيديو_
💻للفيديو في قناة الشيخ من هنا👇
https://www.tg-me.com/FtawaALboraey/4055
*📱تصفح القديم وتابع الجديد*
https://www.tg-me.com/FtawaALboraey
*🪀 رابط مجموعة الواتس 🪀*
https://chat.whatsapp.com/Ct6f4T9QrZQB7kFLyUGooI
*⤵تابع صفحة الفيس بوك⤵️*
https://www.facebook.com/FtawaALboraey
💡مقطع للشيخ العلامة/
*عبد العزيز بن يحيى البرعي*
حفظه الله ورعاه
#مقتطفات_فيديو_
💻للفيديو في قناة الشيخ من هنا👇
https://www.tg-me.com/FtawaALboraey/4055
*📱تصفح القديم وتابع الجديد*
https://www.tg-me.com/FtawaALboraey
*🪀 رابط مجموعة الواتس 🪀*
https://chat.whatsapp.com/Ct6f4T9QrZQB7kFLyUGooI
*⤵تابع صفحة الفيس بوك⤵️*
https://www.facebook.com/FtawaALboraey
#فائدة لُغوية
الفرق بين العلامة والأثر :
العلامة : تدل على الأمر قبل حدوثه ، فالغيوم مثلاً تدل على أن السماء ستمطر ، فهذه علامة.
الأثر : يدل على الأمر بعد حدوثه ، فوجود الماء في الطرق والشوارع ، يدل على أن السماء أمطرت فعلاً ، وهذا أثر.
معجم الفروق اللُغوية / لأبي هلال العسكري
الفرق بين العلامة والأثر :
العلامة : تدل على الأمر قبل حدوثه ، فالغيوم مثلاً تدل على أن السماء ستمطر ، فهذه علامة.
الأثر : يدل على الأمر بعد حدوثه ، فوجود الماء في الطرق والشوارع ، يدل على أن السماء أمطرت فعلاً ، وهذا أثر.
معجم الفروق اللُغوية / لأبي هلال العسكري