📚 المروءة عند العرب

● كان العرب يعرفون مروءة الرجل بمؤاكلته فإذا رأوه يبادر مسرعا إلى
اللقمة اللذيذة التي تتوسط الطعام ويشتهيها الأكلون اعتبروا أن ذلك
يقدح في مروءته.


● قال أبو الوضاح الفزاري لسليمان بن عبد الملك: لمَ لا تُولّي أبا غانم القرشي ؟ فقال سليمان: يا أبا الوضاح إنه يفعل أشياء ليست من فعل ذوي المروءات

يحتجم في بيوت الإخوان
و يلبس المظلة في الظل
و يعدو على بيضة البقيلة فيأكلها.

📜 فائدة 👇
سليمان بن عبد الملك هو إبن عبد الملك بن مروان و احد خلفاء بني امية.

📚 عُرِف في اللغة العربية أنّ تاء
التأنيث: ساكنة، و لا محل لها من الإعراب.

🤔 سؤال طالما كان يستوقفني
لماذا وبالذات تاء التأنيث لا محل
لها من الإعراب؟
فوجدت قصيدة لأمير الشعراء أحمد شوقي:

يقول أمير الشعراء شوقي مبيّناً انحياز اللغة العربية إلى تاء التأنيث:

الحرف بمحدوديته ذكر
واللغة بشمولها أنثى
والحب بضيق مساحته ذكر
والمحبة بسموها أنثى
والسجن بضيق مساحته ذكر
والحرية بفضائها أنثى
والبرد بلسعته ذكر
والحرارة بدفئها أنثى
والجهل بكل خيباته ذكر
والمعرفة بعمقها أنثى
والفقر بكل معاناته ذكر
والرفاهية بدلالها أنثى
والجحيم بناره ذكر
والجنة بنعيمها أنثى
والظلم بوحشيته ذكر
والعدالة بميزاتها أنثى
والتخلف برجعيته ذكر
والحضارة برقيها أنثى
والمرض بذله ذكر
والصحة بعافيتها أنثى
والموت بحقيقته ذكر
والحياة بألوانها أنثى

وتمضي القصيدة إلى تعدد انحياز العربية لتاء التأنيث حتى تختم بـ :
والشمس في عليائها أنثى
وكلُّ الطيبات بنات..
إذن:
تحيا تاء التأنيث،*
وإن كانت ساكنة ولا محل لها من الإعراب،

فربما لثقل وزنها وقدرها لم يكفها محلٌ في الإعراب😉..

▫️‏من الأساليب النحوية (لا سيَّما)

ومعنى الـ(السيّ): المثل، فمعنى (أحب الفاكهة ولا سيما البرتقال): ولا مثل البرتقال موجود بين الفاكهة التي أحبها.

ويجوز حذف الواو وتخفيف الياء، خلافًا لمن منع، فتقول: لا سِيَمَا.
وأمَّا (لا) فلا يجوز حذفها.

‏من أحسن ما قيل في وصف الهارب:

كأن بلادَ الله وهي عريضةٌ
على الخائفِ المطلوبِ كِفَّةُ حابِلِ

يُؤدَّى إليه أنّ كلَّ ثنيّةٍ
تَيَمّمَها ترمي إليه بقاتلِ

📚 لعبد الله بن الحجاج


كفة حابل: حبل الصائد، وهذا كناية عن ضيق الأرض على رُحبها عند الخائف
يؤدّى إليه: يخيَّل إليه
وتيمّمها: قصدها

🔘تَقْسِيم الحُسْنِ وشرُوطه🔘

🔹الصَّبَاحَةُ في الوَجْهِ.
🔹الوَضَاءَةُ في البَشَرَةِ.

🔸الجَمَالُ في الأَنْفِ.
🔸الحَلاوَةُ في العَيْنَيْنِ.

♦️المَلاحَةُ في الفَمِ.
♦️الظَّرْفُ في اللِّسَانِ.

🔹الرَّشَاقَةُ في القَدِّ.
🔸اللَّبَاقَةُ في الشَّمَائِلِ.
♦️كَمَالُ الحُسْن في الشّعر.

📚من كتاب فقه اللغة
وسر العربية: لأبي منصور الثعالبي.

📚 قالت العرب

اتّسع الشقّ على الراقع.


📜 بمعنى فات الأوان .
الراقع هو الشخص الذي يرقع
اي يخيط.

📚 ‏تقول العرب

لله دَرُّك


قال الأصمعي:أصل ذلك أنه كان إذا حُمِد فعل الرجل وما يجيء منه.قيل:لله درُّك
أي ما يجيء منك بمنزلة درّ الناقة والشاة.
ثم كثر في كلامهم حتى جعلوه لكل ما يتعجب منه، وأنشد لابن أحمر:

بانَ الشبابُ وأفنَى ضِعْفَهُ العُمُرُ
للهِ دَرِّي فأيَّ العَيْشِ أَنْتَظِر

‏قيل إن أفضل ما قالتهُ العربُ في الصبرِ على النوائب و تحملها

بيتُ أبي ذؤيب الهُذَلِي في الرثاءِ
وكان له أولاد سبعة فماتوا كلهم إلا طفلاً ،
فقال يرثيهم :

أمِن المنونِ وريبها تتوجع
والدهر ليس بِمُعتِب مَن يجزع

وتجلّدي للشامِتين أريهِمُ
أنّي لريبِ الدهرِ لا أتضعضعُ

📚 العقد الفريد لإبن عبدربه الأندلسي

*سعة اللغة العربية*

قالَ أبُو عَلِيٍّ: اللَّمْسُ يَكُونُ بِاليَدِ، وقَدِ اتَّسَعَ فِيهِ، فَأوْقَعَ عَلى غَيْرِهِ، فَمِن ذَلِكَ ﴿وَأنّا لَمَسْنا السَّماءَ﴾ [الجِنِّ: ٨] أيْ: عالَجْنا غَيْبَ السَّماءِ، ومِنّا مَن يَسْتَرِقُهُ فَيُلْقِيهِ إلى الكَهَنَةِ، ويُخْبِرُهم بِهِ. فَلَمّا كانَ اللَّمْسُ يَقَعُ عَلى غَيْرِ المُباشِرَةِ بِاليَدِ، قالَ: ﴿فَلَمَسُوهُ بِأيْدِيهِمْ﴾ [الأنْعامِ: ٧ ] فَخَصَّ اليَدَ، لِئَلّا يَلْتَبِسَ بِالوَجْهِ الآَخَرِ، كَما قالَ: ﴿وَحَلائِلُ أبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِن أصْلابِكُمْ﴾ [النِّساءِ: ٢٣] لِأنَّ الِابْنَ قَدْ يُدْعى ولَيْسَ مِنَ الصُّلْبِ.

‏قيل لأحدهم، ما البلاغة؟

قال: إقلالٌ في إيجاز، وصوابٌ مع سرعة جواب.

ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮآن ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ:
أضيف ﻟﻔظ " ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ "
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ :
١ - ﴿ ﺃَﻓَﺤُﻜْﻢَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﴾
٢ - ﴿ ﻇَﻦَّ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﴾
٣ - ﴿ ﺗَﺒَﺮُّﺝَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔ ﴾
٤ - ﴿ ﺣَﻤِﻴَّﺔَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﴾
ﻓﺎﻷﻭﻝ : ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻓﻲ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻓﻲ ﻓﺴﺎﺩ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ
ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺎﺕ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﺎ أﺳﺘﻔﺤﻠﺖ ﻓﻲ ﺃﻣﺔ
ﺇﻻ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ذلها ، ﺛﻢ ﻓﺴﺎﺩﻫﺎ ، وهلاكها.

مفردات في وصف شدة الأشياء :

- الحقحقة : شدة السير .
- الوصب : شدة الوجع .

- الخبز : شدة السوق .
- الهلع : شدة الجزع .

- اللدد : شدة الخصومة .
- الحس : شدة القتل .

- البث : شدة الحزن .
- النصب : شدة التعب .

- الخفر : شدة الحياء .
- الحسرة : شدة الندامة .

- السعار : شدة الجوع .
- الصدى : شدة العطش .

📕 ‏من لطائف اللغة العربيّة و جمال ألفاظها قولهم:

● المريض
● والعريض
● والحريض
● والجريض

● العريض من أصابه عارض من مرض أو نحوه.

● و الحريض الذي أودى به المرض حتّى أشفى على الهلاك.

●و الجريض الذي به غصّة منعته الزاد والماء حتّى ضعف جسده.

● و المريض يشمل ذلك كلّه.

📚 قال الأحنف بن قيس

لا تزال العرب عَرَبًا

● ما لبست العمائم
● و تقلدت السيوف
● ولم تَعْدُد الحِلم ذُلاًّ

قالت العرب: ما أدْري أينَ طَسَّ: أي ما أدري أينَ ذَهَبَ، وطَسّ في البِلادِ أي أَبعَدَ في السَّيْرِ.