مشتركات لفظية.
الجابِي:
الذي يَجْبِي الخَراجَ، أي: يجمعُه.
والجابِي أيضًا: الذي يَجْبي الماء، أي: يَجْمَعُه في الجابية، أي: الحَوْض؛ قال الأعْشَى:
تَرُوحُ على آل المُحَلَّقِ جَفْنةٌ ... كجابيةِ الشَّيْخِ العِرَاقيِّ تَفْهَقُ.
ويقال لجماعة القومِ: جابية، قال حُمَيْدُ بنُ ثورٍ الهلاليُّ:
أنْتُمْ بجابيةِ الملوكِ وأهْلُنا
بالجوِّ جِيرَتُنا صُدَاءُ وحِمْيَرُ
وبابُ الجابية: بِدمَشْقَ.
والجابِي: الجرادُ، قال عبدُ منافِ بنُ رِبْعِيٍّ الهُذَليّ:
صابُوا بِسِتَّةِ أبياتٍ وأربعةٍ
حتى كأَنَّ عليهمْ جابِيًا لَبِدا.
الجابِي:
الذي يَجْبِي الخَراجَ، أي: يجمعُه.
والجابِي أيضًا: الذي يَجْبي الماء، أي: يَجْمَعُه في الجابية، أي: الحَوْض؛ قال الأعْشَى:
تَرُوحُ على آل المُحَلَّقِ جَفْنةٌ ... كجابيةِ الشَّيْخِ العِرَاقيِّ تَفْهَقُ.
ويقال لجماعة القومِ: جابية، قال حُمَيْدُ بنُ ثورٍ الهلاليُّ:
أنْتُمْ بجابيةِ الملوكِ وأهْلُنا
بالجوِّ جِيرَتُنا صُدَاءُ وحِمْيَرُ
وبابُ الجابية: بِدمَشْقَ.
والجابِي: الجرادُ، قال عبدُ منافِ بنُ رِبْعِيٍّ الهُذَليّ:
صابُوا بِسِتَّةِ أبياتٍ وأربعةٍ
حتى كأَنَّ عليهمْ جابِيًا لَبِدا.
🔹من فقه اللغة🔸
▪️القِرى : طعام الضيف .( تستعمل الضيف للمفرد وللجمع ) .
• يقول حاتم الطائي:
ألمْ تعلمي أنـي إذا الضَّيْـفُ نابَنـي
و عَزَّ القِرى أُقْري السَّديفَ المُسَرْهَدا¹
• وقول حسان بن ثابت:
و إِنّا لَنُقْري الضَّيْفَ إن جاءَ طارِقًا
مِنَ الشَّحْمِ ما أمْسَى صَحيحًا مُسَلَّمَا²
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
¹- السديف: لحم السنام، المسرهد: السمين كثير الشحم
²- طارقا: زائرا ليلا، الشحم: سنام البعير.
▪️القِرى : طعام الضيف .( تستعمل الضيف للمفرد وللجمع ) .
• يقول حاتم الطائي:
ألمْ تعلمي أنـي إذا الضَّيْـفُ نابَنـي
و عَزَّ القِرى أُقْري السَّديفَ المُسَرْهَدا¹
• وقول حسان بن ثابت:
و إِنّا لَنُقْري الضَّيْفَ إن جاءَ طارِقًا
مِنَ الشَّحْمِ ما أمْسَى صَحيحًا مُسَلَّمَا²
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
¹- السديف: لحم السنام، المسرهد: السمين كثير الشحم
²- طارقا: زائرا ليلا، الشحم: سنام البعير.
🗯️تعريف الحزن عند العرب :
الكمد : الحزن الذي يبقى مكتوم
البث : الحزن والغم الذي نفضي به
الجَوى : الحزن من شدة العشق
الوجوم : الحزن الذي يسكت صاحبة
الأسف : سرعة البكاء والرقة في الحزن
المأقُ : شدة البكاء ونشيجه
الترح : حزن على فرحة لا تكتمل
اللهف : الحزن على شئ تكاد تحصل عليه
الكآبة : الانكسار من الحزن وأحياناً الأسباب غير معروفة
الشجن : النوح والحزن والأشواق
الغصة : ألم وحزن متواصل
الفجع : الألم الشديد الذي يحمل الإنسان على الحزن والأسى .
اللهم إنا نعوذ بك من الهمِّ والحزن
الكمد : الحزن الذي يبقى مكتوم
البث : الحزن والغم الذي نفضي به
الجَوى : الحزن من شدة العشق
الوجوم : الحزن الذي يسكت صاحبة
الأسف : سرعة البكاء والرقة في الحزن
المأقُ : شدة البكاء ونشيجه
الترح : حزن على فرحة لا تكتمل
اللهف : الحزن على شئ تكاد تحصل عليه
الكآبة : الانكسار من الحزن وأحياناً الأسباب غير معروفة
الشجن : النوح والحزن والأشواق
الغصة : ألم وحزن متواصل
الفجع : الألم الشديد الذي يحمل الإنسان على الحزن والأسى .
اللهم إنا نعوذ بك من الهمِّ والحزن
📚 من أجمل الأمثال العربية القديمة..
"أضيَعُ من قمرِ الشتاء"
يُستخدم للتعبير عن الأشياء الجميلة المهدورة، لأن قمر الشتاء لا أحد يسهر على ضوئه وذلك بسبب البرد.
"أضيَعُ من قمرِ الشتاء"
يُستخدم للتعبير عن الأشياء الجميلة المهدورة، لأن قمر الشتاء لا أحد يسهر على ضوئه وذلك بسبب البرد.
نصح أحد النحويين تلميذه فقال :
يا بنيّ كن مبتدئًا يومك بالخير
وارفع نفسك عن الدنيا
و انصب الموت أمام عينك
و كن مجزومًا عن فعل المنكرات
و كن مثالًا صحيحًا لا عليلًا و لا معتلًا
و لاتتعد على حدود الآخرين
و كن مقصورًا على الطاعات
ممدودًا بالكرم على كل منقوص
و كن مجردًا من الأحقاد.
يا بنيّ كن مبتدئًا يومك بالخير
وارفع نفسك عن الدنيا
و انصب الموت أمام عينك
و كن مجزومًا عن فعل المنكرات
و كن مثالًا صحيحًا لا عليلًا و لا معتلًا
و لاتتعد على حدود الآخرين
و كن مقصورًا على الطاعات
ممدودًا بالكرم على كل منقوص
و كن مجردًا من الأحقاد.
من اللغة القديمة المهجورة التي تجدونها ذائعة في بعض كتب الأدب و اللغة:
"الإملاك".
مثلا: "شهِدنا إملاكَ فلان"
أي عقده مع امرأته.
فالإملاك هو التزويج، وهو الذي يعبر عنه المصريون اليوم بـ"ـكَتْب الكتاب".
"الإملاك".
مثلا: "شهِدنا إملاكَ فلان"
أي عقده مع امرأته.
فالإملاك هو التزويج، وهو الذي يعبر عنه المصريون اليوم بـ"ـكَتْب الكتاب".
المَأْقُ: شِدَّة البُكاءِ
الرَّزَحُ: شِدَّةُ الهُزالِ
الصَّلْقُ: شِدَّةُ الصِّياحِ
الشَّنَفُ: شِدَّةُ البُغْضِ
الشَّذا: شِدَّةُ ذَكاءِ الرّيحِ
الضَرْزَمَةُ: شِدَّةُ العَضِّ
القَرْضَبَةُ: شِدَّةُ القَطْعِ
الحَقْحَقَةُ: شِدَّةُ السَّيْرِ
الوَصَبُ: شِدَّةُ الوَجَعِ.
الرَّزَحُ: شِدَّةُ الهُزالِ
الصَّلْقُ: شِدَّةُ الصِّياحِ
الشَّنَفُ: شِدَّةُ البُغْضِ
الشَّذا: شِدَّةُ ذَكاءِ الرّيحِ
الضَرْزَمَةُ: شِدَّةُ العَضِّ
القَرْضَبَةُ: شِدَّةُ القَطْعِ
الحَقْحَقَةُ: شِدَّةُ السَّيْرِ
الوَصَبُ: شِدَّةُ الوَجَعِ.
📚 من طرائف الأعراب
سمع أعرابي أحد النحاة يصلي بقوم صلاة الاستسقاء ويدعو :
اللهم اسقنا غيثا مريئا، مريعا، مجلجلا، مسحنفرا، هزجا، صخبا، سفوحا، غدقا، مثعنجرا.
فناداه الأعرابي :
يا خليفة نوح ! هذا والله الطوفان.
انتظر حتى آوي إلى جبل يعصمني من الماء😅
سمع أعرابي أحد النحاة يصلي بقوم صلاة الاستسقاء ويدعو :
اللهم اسقنا غيثا مريئا، مريعا، مجلجلا، مسحنفرا، هزجا، صخبا، سفوحا، غدقا، مثعنجرا.
فناداه الأعرابي :
يا خليفة نوح ! هذا والله الطوفان.
انتظر حتى آوي إلى جبل يعصمني من الماء😅
مروا الأقارب أن يتزاوروا
و لا يتجاوروا.
من جرب هذا القول في الحياة وجده حقا
📚 المصدر
-منسوب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في كتاب احياء علوم الدين للامام الغزالي.
و لا يتجاوروا.
من جرب هذا القول في الحياة وجده حقا
📚 المصدر
-منسوب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في كتاب احياء علوم الدين للامام الغزالي.
📚 مما تقوله العرب
تقول إذا رأت مُلكًا : هنيئًا لك .
و قد تغيرت عبر الزمن لتصبحَ نِيَّالك.
و تقول ايضا:
عُقبى لك.
تغيَّرت لتُصبح: عقبالك.
من دقائق العربيّة
تقول إذا رأت مُلكًا : هنيئًا لك .
و قد تغيرت عبر الزمن لتصبحَ نِيَّالك.
و تقول ايضا:
عُقبى لك.
تغيَّرت لتُصبح: عقبالك.
من دقائق العربيّة
📚 كانت العرَب تمدَح بقلِّّةِ النَّوم
قال أعرابيٌّ يُرقِصُ ابنًا صغيرًا له:
أعرِفُ مِنهُ قِلِّةَ النُّعاسِ
وخِفَّةً في رأسهِ مِن راسي
كيفَ ترينَ عِندَه مِراسي
يخاطبُ أمَّ ابنِه، وقوله:
«أعرف منهُ قلةَ النُّعاس»
أي: الذَّكاء والحَركة.
📚و كانَ عبدالملك بن مروان يقولُ لِمُؤدِّبِ ولدِه :
عَلِّمهُم العَوم، وهذِّبهم بقلِّة النَّوم.
📚 وقالَ أبو كبير الهذلي يمدَحُ تأبَّطَّ شرًّا، وقد صَحِبَهُ في سفرٍ وهو مازال غلامًا:
فَأَتَتْ بِهِ حُوشَ الْجِنَانِ مبَطَّنًا
سُهُدًا إذَا مَا نَامَ لَيْلُ الـهَوْجَلِ
حوش الجنان: حديد القلب.
مُبطّنًا: ضامر البطن.
الهوجَل: الأحمق.
قال أعرابيٌّ يُرقِصُ ابنًا صغيرًا له:
أعرِفُ مِنهُ قِلِّةَ النُّعاسِ
وخِفَّةً في رأسهِ مِن راسي
كيفَ ترينَ عِندَه مِراسي
يخاطبُ أمَّ ابنِه، وقوله:
«أعرف منهُ قلةَ النُّعاس»
أي: الذَّكاء والحَركة.
📚و كانَ عبدالملك بن مروان يقولُ لِمُؤدِّبِ ولدِه :
عَلِّمهُم العَوم، وهذِّبهم بقلِّة النَّوم.
📚 وقالَ أبو كبير الهذلي يمدَحُ تأبَّطَّ شرًّا، وقد صَحِبَهُ في سفرٍ وهو مازال غلامًا:
فَأَتَتْ بِهِ حُوشَ الْجِنَانِ مبَطَّنًا
سُهُدًا إذَا مَا نَامَ لَيْلُ الـهَوْجَلِ
حوش الجنان: حديد القلب.
مُبطّنًا: ضامر البطن.
الهوجَل: الأحمق.
❌ تمّ رفع الحصانة عنه.
✅ رُفعت الحصانة عنه.
في الصيغة (تمّ الفعل) حشوٌ لا حاجة إليه.
✅ رُفعت الحصانة عنه.
في الصيغة (تمّ الفعل) حشوٌ لا حاجة إليه.
📚 معاني لبعض الألقاب
ﺍﻷﺣﻮﺹ: ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ.
ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ: ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺑﺎﺭﺯﺗﻴﻦ.
ﺍﻷﺩﻋﺞ: ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﻦ.
ﺍﻷﺣﺘﻒ: ﺍﻷﻋﺮﺝ.
الأحنف: هو أَن يُقْبِلَ إِحْدَى إِبْهَامَيْ رِجْلَيْهِ علَى الأُخْرَى
ﺍﻷﺣﻮﺹ: ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ.
ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ: ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺑﺎﺭﺯﺗﻴﻦ.
ﺍﻷﺩﻋﺞ: ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﻦ.
ﺍﻷﺣﺘﻒ: ﺍﻷﻋﺮﺝ.
الأحنف: هو أَن يُقْبِلَ إِحْدَى إِبْهَامَيْ رِجْلَيْهِ علَى الأُخْرَى
قال الاديب ابن حزم الأندلسي :
فهذا الثلج إذا أدمن حبسه في اليد فعل فعل النار، ونجد الفرح إذا أفرط قتل، والغم إذا أفرط قتل، والضحك إذا كثر واشتد أسال الدمع من العينين.
📚 طوق الحمامة - لابن حزم
فهذا الثلج إذا أدمن حبسه في اليد فعل فعل النار، ونجد الفرح إذا أفرط قتل، والغم إذا أفرط قتل، والضحك إذا كثر واشتد أسال الدمع من العينين.
📚 طوق الحمامة - لابن حزم
الغانية من النساء
من استغنت بجمالها عن الزينة، وهي أعلى درجات الجمال.
📚 و الأخطل يقول
وَتَغَوَّلَت لِتَروعَنا جِنِّيَّةٌ
وَ الغانِياتُ يُرينَكَ الأَهوالا
من استغنت بجمالها عن الزينة، وهي أعلى درجات الجمال.
📚 و الأخطل يقول
وَتَغَوَّلَت لِتَروعَنا جِنِّيَّةٌ
وَ الغانِياتُ يُرينَكَ الأَهوالا
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
في الحديث:"وجلاء حزني، وذهاب همِّي وغمِّي"، والفرق بينهما:
الحزن يتعلَّق بالماضي،
الهمَّ يتعلَّق بالمستقبل،
الغمَّ يتعلَّق بالحاضر.
📙جامع المسائل لابن تيمية
في الحديث:"وجلاء حزني، وذهاب همِّي وغمِّي"، والفرق بينهما:
الحزن يتعلَّق بالماضي،
الهمَّ يتعلَّق بالمستقبل،
الغمَّ يتعلَّق بالحاضر.
📙جامع المسائل لابن تيمية
[من حسنات حر الصيف أنه سبب في نشأة علم النحو]
ذكرَ النحاة أن ابنةَ أبي الأسود الدؤلي خاطبت أباها قائلة: ما أشدُّ الحر (بضم الدال)، فقال مجيبا: حر الصيف، وفي ظنه أنها تسأله. فقالت إنما أتعجب ولا أسأل، فقال يا ابنتي قولي: ما أشدَّ الحر! (بفتح الدال)، وشكا إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ظهور اللحن في الكلام فطلب منه أن يضع علم النحو.
ذكرَ النحاة أن ابنةَ أبي الأسود الدؤلي خاطبت أباها قائلة: ما أشدُّ الحر (بضم الدال)، فقال مجيبا: حر الصيف، وفي ظنه أنها تسأله. فقالت إنما أتعجب ولا أسأل، فقال يا ابنتي قولي: ما أشدَّ الحر! (بفتح الدال)، وشكا إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ظهور اللحن في الكلام فطلب منه أن يضع علم النحو.