قال ابو منصور الثعالبي :
تفصيل الحركات باللغة العربية :
حركة النار : لهب
حركة الهواء : ريح
حركة الماء : موج
حركة الأرض : زلزلة
حركة الجنين : ارتكاضٌ
حركة الغصن بالريح : نوسٌ
حركة الشيء المتدلي : تدلدل
حركة الفتيل : ذماء
حركة السمين : ترجرج
تفصيل الحركات باللغة العربية :
حركة النار : لهب
حركة الهواء : ريح
حركة الماء : موج
حركة الأرض : زلزلة
حركة الجنين : ارتكاضٌ
حركة الغصن بالريح : نوسٌ
حركة الشيء المتدلي : تدلدل
حركة الفتيل : ذماء
حركة السمين : ترجرج
﴿صَوَامِعُ﴾: مَعابِدُ رُهْبانِ النَّصارى.
﴿وَبِيَعٌ﴾: كَنائِسُ النَّصارى.
﴿وَصَلَوَاتٌ﴾: مَعابِدُ اليَهُودِ.
﴿وَمَسَاجِدُ﴾: مَعابِدُ المُسْلِمِينَ.
📚 (غريب القرآن للخضيري )
﴿وَبِيَعٌ﴾: كَنائِسُ النَّصارى.
﴿وَصَلَوَاتٌ﴾: مَعابِدُ اليَهُودِ.
﴿وَمَسَاجِدُ﴾: مَعابِدُ المُسْلِمِينَ.
📚 (غريب القرآن للخضيري )
لغة
« الشَّيْبُ بياضُ الشَّعَر. وَيُقَالُ: عَلاهُ الشَّيْبُ. وَيُقَالُ: رَجلٌ أَشْيَبُ، وَلَا يُقَالُ: امْرَأَةٌ شَيْباءُ،+ لَا تُنْعَتُ بِهِ المَرْأَةُ، اكْتَفوا بالشَّمْطاءِ عَن الشَّيْباءِ» .
لسـان العرب | ابن منظور | [١-٣٥٧].
« الشَّيْبُ بياضُ الشَّعَر. وَيُقَالُ: عَلاهُ الشَّيْبُ. وَيُقَالُ: رَجلٌ أَشْيَبُ، وَلَا يُقَالُ: امْرَأَةٌ شَيْباءُ،+ لَا تُنْعَتُ بِهِ المَرْأَةُ، اكْتَفوا بالشَّمْطاءِ عَن الشَّيْباءِ» .
لسـان العرب | ابن منظور | [١-٣٥٧].
فائدة نحوية
متى جاء (الموتُ) فاعلاً في القرآن الكريم جاءت رتبتُه بعد المفعول؛ وذلك لأن الموتَ نهايةُ كُلِّ شيء، ومن الشواهد على ذلك هذه الآيات:
*«أم كنتم شهداء إذ حضرَ يعقوبَ الموتُ»*
*«كُتب عليكم إذا حضرَ أحدَكُمُ الموتُ»*
*«حتى يتوفَّاهُنَّ الموتُ»*
متى جاء (الموتُ) فاعلاً في القرآن الكريم جاءت رتبتُه بعد المفعول؛ وذلك لأن الموتَ نهايةُ كُلِّ شيء، ومن الشواهد على ذلك هذه الآيات:
*«أم كنتم شهداء إذ حضرَ يعقوبَ الموتُ»*
*«كُتب عليكم إذا حضرَ أحدَكُمُ الموتُ»*
*«حتى يتوفَّاهُنَّ الموتُ»*
مفردة ( جُغْمه ) : وفعلها يجغم وجمعها جغمات و تصغيرها أجغيمه و جمع تصغيرها جغيمات و هي على وزن ( لُقْمه ) ، و الجغمه تستخدم غالبا للمشروب و اللقمه للطعام ، و يظن البعض انها ليست من اللغة العربية ، و نسي أن اللغة العربية لها اكثر من لسان، لكن أثبت اللسان القريشي بالنحو و الصرف فقط وذلك لخصوص القرآن بهذا اللسان ، فكلمة جُغْمعه من لسان بني سُليم .
- هناك كثير من المفردات تكاد أن تنقرض لكن مازالت باقيه فى لسان ابناء القبائل العربية .
و ( الجُغْمه ) أسم دال على مرحلة من الشرب ولفظ شرب هو الأسم الجامع لكل تلك الافعال : ( يشرشف _ يجغم - يقربع - ينهل - يرتوي ) ، والجغمة تقدر بقدر ملىء الفم .
ومفاد طبيعة المفردة انها تشبه صفة النهم و الافتراس عند من يستخدمهالوصف طبيعة مع طبائع الأكل بدل مفرده ( نهم )."
- هناك كثير من المفردات تكاد أن تنقرض لكن مازالت باقيه فى لسان ابناء القبائل العربية .
و ( الجُغْمه ) أسم دال على مرحلة من الشرب ولفظ شرب هو الأسم الجامع لكل تلك الافعال : ( يشرشف _ يجغم - يقربع - ينهل - يرتوي ) ، والجغمة تقدر بقدر ملىء الفم .
ومفاد طبيعة المفردة انها تشبه صفة النهم و الافتراس عند من يستخدمهالوصف طبيعة مع طبائع الأكل بدل مفرده ( نهم )."
#فائدة_لغوية :
الفرق بين :(الحمد لله.... ولله الحمد).
🔸 الحمدلله: الثناء له (عائد إليه)
🔸 لله الحمد: له الثناء (مَالِكه)
عائد إليه
قوله تعالى :«الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إنَّ ربي لسميع الدعاء»*
* مالكه
قوله تعالى *:«يسبح لله ما السمواتوما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير»*.
الفرق بين :(الحمد لله.... ولله الحمد).
🔸 الحمدلله: الثناء له (عائد إليه)
🔸 لله الحمد: له الثناء (مَالِكه)
عائد إليه
قوله تعالى :«الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إنَّ ربي لسميع الدعاء»*
* مالكه
قوله تعالى *:«يسبح لله ما السمواتوما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير»*.
#تفصيل_الضخم_من_الأشياء
• الهَيْكَلُ : الضَّخْمُ من كُلِّ حيوانٍ .
• الجَأْبُ : الحِمَارُ الضخْمُ .
• الوَهْمُ : الجَمَلُ الضَّخْمُ .
• العُلْكُومُ : النَّاقَةُ الضَّخْمَةُ .
• الخَذَرْنَقُ : العنكبوتُ الضخم .
• الهِلَّوْفُ : اللِّحْيَةُ الضخمة .
• الجُخْدُبُ : الجُنْدُبُ الضَّخْمُ .
• الجَحْلُ : الضَّبُّ الضَّخْمُ .
• الهِقْلُ : النعامة الضخمة .
• الهِقَبُ : الذكر الضَّخْمُ الطَّوِيلُ .
• البَالَةُ : الجِرَابُ الضَّخْمُ .
• الكَوْشَلة : الفَيْشَلَةُ الضخمة .
• الهِرَاوَةُ : العَصَا الضَّخْمَةُ .
• القَلْسُ : الحَبْلُ الضَّخْمُ .
• السَّجِيلَةُ : الدَّلْوُ الضَّخْمَةُ .
• الرَّفْدُ : القَدَحُ الضَّخْمُ .
• الحِجِنْبَارَةُ : الرجلُ الضَّخْمُ .
• الهَيْكَلُ : الضَّخْمُ من كُلِّ حيوانٍ .
• الجَأْبُ : الحِمَارُ الضخْمُ .
• الوَهْمُ : الجَمَلُ الضَّخْمُ .
• العُلْكُومُ : النَّاقَةُ الضَّخْمَةُ .
• الخَذَرْنَقُ : العنكبوتُ الضخم .
• الهِلَّوْفُ : اللِّحْيَةُ الضخمة .
• الجُخْدُبُ : الجُنْدُبُ الضَّخْمُ .
• الجَحْلُ : الضَّبُّ الضَّخْمُ .
• الهِقْلُ : النعامة الضخمة .
• الهِقَبُ : الذكر الضَّخْمُ الطَّوِيلُ .
• البَالَةُ : الجِرَابُ الضَّخْمُ .
• الكَوْشَلة : الفَيْشَلَةُ الضخمة .
• الهِرَاوَةُ : العَصَا الضَّخْمَةُ .
• القَلْسُ : الحَبْلُ الضَّخْمُ .
• السَّجِيلَةُ : الدَّلْوُ الضَّخْمَةُ .
• الرَّفْدُ : القَدَحُ الضَّخْمُ .
• الحِجِنْبَارَةُ : الرجلُ الضَّخْمُ .
قل (أمَّاتُ الكتبِ) ولا تقل (أمهات الكتب).
📚 يقولُ أهلُ وعلماءُ اللغةِ : الأمَّاتُ مختصةٌ بغيرِ العاقلِ، والأمَّهاتُ للعاقل .
▫️️ ذكر ابنُ منظورٍ -رحمه اللهُ تعالى- في لسانِ العربِ :
(الأمَّهاتُ للناسِ) (والأمَّاتُ للأشياءِ) .
▫️بعضُ الُلغويينَ أجازَ استخدامَ اللفظينِ ، فتقول :
(قرأتُ في أمَّاتِ الكتبِ)،
(وقرأتُ في أمَّهاتِ الكتبِ) .
▫️أمَّا الجمهورُ على أنَّ (أمَّهات) للعاقلِ، و(أمَّات) لغير العاقل،
فتقول: أمَّهاتُ المؤمنينَ،
وأمَّاتُ الكتبِ.
📚 يقولُ أهلُ وعلماءُ اللغةِ : الأمَّاتُ مختصةٌ بغيرِ العاقلِ، والأمَّهاتُ للعاقل .
▫️️ ذكر ابنُ منظورٍ -رحمه اللهُ تعالى- في لسانِ العربِ :
(الأمَّهاتُ للناسِ) (والأمَّاتُ للأشياءِ) .
▫️بعضُ الُلغويينَ أجازَ استخدامَ اللفظينِ ، فتقول :
(قرأتُ في أمَّاتِ الكتبِ)،
(وقرأتُ في أمَّهاتِ الكتبِ) .
▫️أمَّا الجمهورُ على أنَّ (أمَّهات) للعاقلِ، و(أمَّات) لغير العاقل،
فتقول: أمَّهاتُ المؤمنينَ،
وأمَّاتُ الكتبِ.
🗒 تقول العرب في الأكل
( رَجُلٌ لَطّاعٌ قَطّاعٌ )
ما معناها ؟
لَطَّاعٌ يَمُصُّ أَصابعَه إِذا أَكل ويَلْحَسُ مَا عَلَيْهَا،
وقَطَّاعٌ يأْكل نِصْفَ اللُّقْمَةِ وَيَرُدُّ النِّصْفَ الثَّانِي .
📚 لسان العرب ج٨ ص٣١٩
( رَجُلٌ لَطّاعٌ قَطّاعٌ )
ما معناها ؟
لَطَّاعٌ يَمُصُّ أَصابعَه إِذا أَكل ويَلْحَسُ مَا عَلَيْهَا،
وقَطَّاعٌ يأْكل نِصْفَ اللُّقْمَةِ وَيَرُدُّ النِّصْفَ الثَّانِي .
📚 لسان العرب ج٨ ص٣١٩
فائدة لغوية: الحاضر والحاظر
• الحاضر (باضاد): اسم فاعل من حضَرَ يحضُرُ فهو حاضِرٌ، وهو الشاهد المقيم ضد الغائب.
وطعامٌ محضور، أي: مشهود ومنه الحاضر خلاف البادي؛ لأنه يقيم في الحاضرة، وهي المدن والقرى، والحاضر أيضاً: الحي العظيم
قال حسان:
لنا حاضرٌ فعم وباد كأنه
قطين الإله عزة وتكرما
• الحاظر (بالظاء): اسم فاعل من حضرتُ الشيء حظراً، إذا منعته، وهو ضد الإباحة، والمفعول محظُور، وكل شيء منع شيئاً فقد حظره، قال تعالى *:«وما كان عطاء ربك محظورًا»* أي: ممنوعاً، والحِظار (بالكسر): الحاجز بين الشيئين، والحَظار (بالفتح): الذباب،
📚 ذكره ابو البقاءفي (المشوف المعلم).
• الحاضر (باضاد): اسم فاعل من حضَرَ يحضُرُ فهو حاضِرٌ، وهو الشاهد المقيم ضد الغائب.
وطعامٌ محضور، أي: مشهود ومنه الحاضر خلاف البادي؛ لأنه يقيم في الحاضرة، وهي المدن والقرى، والحاضر أيضاً: الحي العظيم
قال حسان:
لنا حاضرٌ فعم وباد كأنه
قطين الإله عزة وتكرما
• الحاظر (بالظاء): اسم فاعل من حضرتُ الشيء حظراً، إذا منعته، وهو ضد الإباحة، والمفعول محظُور، وكل شيء منع شيئاً فقد حظره، قال تعالى *:«وما كان عطاء ربك محظورًا»* أي: ممنوعاً، والحِظار (بالكسر): الحاجز بين الشيئين، والحَظار (بالفتح): الذباب،
📚 ذكره ابو البقاءفي (المشوف المعلم).
لغويات:
يُقال للطفل المشاكس (انثبر)
والفعل من: ثبرَ، والثبرُ: الحبسُ
وقوله تعالى:«وإني لأظنك يا فرعون مثبورًا)
قال الفرَّاءُ: أي: مغلوباً ممنوعاً من الخير.
لسان العرب، مادة(ث ب ر)
يُقال للطفل المشاكس (انثبر)
والفعل من: ثبرَ، والثبرُ: الحبسُ
وقوله تعالى:«وإني لأظنك يا فرعون مثبورًا)
قال الفرَّاءُ: أي: مغلوباً ممنوعاً من الخير.
لسان العرب، مادة(ث ب ر)
#من_لطائف_اللغة
➖ أن تاء التأنيث يؤتى بها لإزالة اللبس
وإذا أمن اللبس فلا حاجة إليها
👈 فيقال مثلا :
حائض
وكاعب
وناهد
وناشز
وطالق
وغير ذلك بدون تاء التأنيث لعدم احتمال اللبس 🌱
❗وقد تشكل على البعض قوله تعالى :
( يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها)
وهنا لطيفة 👍
جاء في الكشاف الزمخشري :
➖👈 عن قوله تعالى :
مرضعة ⬅️ ولم يقل مرضع
قيل : "مرضعة" دون مرضع ⁉️
▪️قال : المرضعة التي هي في حال الأرضاع ملقمة ثديها الصبي
▪️والمرضع : التي شأنها أن ترضع وإن لم تباشر الأرضاع في حال وصفها به
فقيل : 👈 مرضعة
➖ ليدل على أن ذلك الهول إذا فوجئت به هذه وقد ألقمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة من الهول العظيم
الذي ألهاها عما أرضعت : أى عن إرضاعها ❗
➖ أن تاء التأنيث يؤتى بها لإزالة اللبس
وإذا أمن اللبس فلا حاجة إليها
👈 فيقال مثلا :
حائض
وكاعب
وناهد
وناشز
وطالق
وغير ذلك بدون تاء التأنيث لعدم احتمال اللبس 🌱
❗وقد تشكل على البعض قوله تعالى :
( يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها)
وهنا لطيفة 👍
جاء في الكشاف الزمخشري :
➖👈 عن قوله تعالى :
مرضعة ⬅️ ولم يقل مرضع
قيل : "مرضعة" دون مرضع ⁉️
▪️قال : المرضعة التي هي في حال الأرضاع ملقمة ثديها الصبي
▪️والمرضع : التي شأنها أن ترضع وإن لم تباشر الأرضاع في حال وصفها به
فقيل : 👈 مرضعة
➖ ليدل على أن ذلك الهول إذا فوجئت به هذه وقد ألقمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة من الهول العظيم
الذي ألهاها عما أرضعت : أى عن إرضاعها ❗
يقولون: حُورية
والصواب: حَوراء
وفي القرآن: (حور مقصورات في الخيام)
حور جمع حوراء مثل: سُود وحُمْر جمع سوداء وحمراء
فلا يصلح أن نقول: سُودية وحُمْرية.
والصواب: حَوراء
وفي القرآن: (حور مقصورات في الخيام)
حور جمع حوراء مثل: سُود وحُمْر جمع سوداء وحمراء
فلا يصلح أن نقول: سُودية وحُمْرية.
فائدة لُغوية
العرب لا تقول رجل أبيض من بياض اللون ، إنما الأبيض عندهم : الطاهر النَّقي من العيوب.
فإذا أرادوا الأبيض من اللون قالوا : أحمر.
- لسان العرب.
العرب لا تقول رجل أبيض من بياض اللون ، إنما الأبيض عندهم : الطاهر النَّقي من العيوب.
فإذا أرادوا الأبيض من اللون قالوا : أحمر.
- لسان العرب.
"إنّ هذه العربيّة بُنيت على أصل سحريّ يجعل شبابها خالدًا عليها فلا تهرم ولا تموت؛ لأنّها أعدّت مِن الأزل فَلكًا دائِرًا للنَّيِّرين الأرضيّين العظيمين. كتاب الله وسنّة رسول الله ﷺ، ومِن ثمّ كانت فيها قوّة عجيبة مِن الاستهواء كأنّها أخذة السّحر، لا يملك معها البليغ أن يأخذ أو يدع!".
#تحت_راية_القرآن لِلرّافعيّ.
#تحت_راية_القرآن لِلرّافعيّ.
قصيدة غزلية تضمنت موضوعات في النحو:
*(ارفع) فؤادي يا حبيب خشوعا*
*و(انصب) عيوني في هواك خضوعا*
*واكتب بـ(أسلوب التعجب) قصَّةً*
*عنا أو (اسكن) خافقاً وضلوعا*
*هذا (نداء) الحب يغسل ظلمة*
*الـ(نفي)العقيم و(يصرف الممنوعا)*
*انعش بـ(أسماء) الغرام شبابنا*
*وامسح بـ(أفعال) الوصال دموعا*
*واحذف حروف (الجزم) واستبدل بها*
*(عطفاً) وفجِّر حبنا ينبوعا*
*سأكون (متصلاً) سأصبح تارةً*
*(حالاً) وأغدو (سالماً مجموعا)*
*وأصير (توكيداً) و(ظرفاً) للزمان*
*مع المكان إذا تشاء جميعا*
*لو صرت (مبتدأً) لصرتُ أنا إذن*
*(خبراً) بقربك لا يطيقُ رجوعا*
*فاجعل (ضميرَ) الشوق عنواناً لنا*
*وارسم بحبر غرامنا التوقيعا*
*سأظلُ أعشق فيك (إعراب الهوى)*
*ومن الجمال (بلاغةً) و(بديعا)*
*وتظل (تمييزاً) وجملة عاشق*
*وسط الفؤاد و(فاعلاً) مرفوعا.*
*(ارفع) فؤادي يا حبيب خشوعا*
*و(انصب) عيوني في هواك خضوعا*
*واكتب بـ(أسلوب التعجب) قصَّةً*
*عنا أو (اسكن) خافقاً وضلوعا*
*هذا (نداء) الحب يغسل ظلمة*
*الـ(نفي)العقيم و(يصرف الممنوعا)*
*انعش بـ(أسماء) الغرام شبابنا*
*وامسح بـ(أفعال) الوصال دموعا*
*واحذف حروف (الجزم) واستبدل بها*
*(عطفاً) وفجِّر حبنا ينبوعا*
*سأكون (متصلاً) سأصبح تارةً*
*(حالاً) وأغدو (سالماً مجموعا)*
*وأصير (توكيداً) و(ظرفاً) للزمان*
*مع المكان إذا تشاء جميعا*
*لو صرت (مبتدأً) لصرتُ أنا إذن*
*(خبراً) بقربك لا يطيقُ رجوعا*
*فاجعل (ضميرَ) الشوق عنواناً لنا*
*وارسم بحبر غرامنا التوقيعا*
*سأظلُ أعشق فيك (إعراب الهوى)*
*ومن الجمال (بلاغةً) و(بديعا)*
*وتظل (تمييزاً) وجملة عاشق*
*وسط الفؤاد و(فاعلاً) مرفوعا.*
« سُمِّي الجنّ والإنس "ثَقَلَين"
لأنهُما مُثقَلانِ بالذنوب ».
-تفسير البغوي ٧/٤٤٧.
لأنهُما مُثقَلانِ بالذنوب ».
-تفسير البغوي ٧/٤٤٧.
هذه (!) اسمُها "علامة التَّأثُّر"، وفي تسمِيَةٍ أَشهَر "علامة التَّعجُّب"، واستِخدامُها ليسَ -كما يَشيع- مقصورًا على إبداءِ العجَب أو الدَّهشة، بل لإبداءِ سائرِ مشاعرِ التَّأثُّر كالغضب، والحَيرة، والحُزن، والحُبِّ، والكُره، وغيرِها؛ ويُمكنُ استِخدامُها إلى جانبِ الاستفهامِ لإكسابِه معنًى بَلاغِيًّا، وتُلصَق بِما قبلَها دائمًا.
• نقول:
- لا أدري ماذا أفعل! (حَيرة)
- أكرَهُ الكَذِب! (كُره)
- هذا حقًّا مُحزِن! (حُزن)
- أُحِبُّ النَّحوَ! (حُبّ)
- يا إلهي! ما هذا؟! (استِفهامٌ تعجُّبِيّ).
• نقول:
- لا أدري ماذا أفعل! (حَيرة)
- أكرَهُ الكَذِب! (كُره)
- هذا حقًّا مُحزِن! (حُزن)
- أُحِبُّ النَّحوَ! (حُبّ)
- يا إلهي! ما هذا؟! (استِفهامٌ تعجُّبِيّ).
«والبَدَّالُ: بَيَّاعُ المَأْكولاتِ، والعامَّةُ تقولُ: بَقَّالٌ.».
📚 «القاموس المحيط» (ص965)
«والبَقَّالُ: لِبَيَّاعِ الأَطْعِمَةِ، عامِّيَّةٌ، والصَّحيحُ: البَدَّالُ، وقد تَقَدَّمَ».
📚 «القاموس المحيط» (ص967)
📚 «القاموس المحيط» (ص965)
«والبَقَّالُ: لِبَيَّاعِ الأَطْعِمَةِ، عامِّيَّةٌ، والصَّحيحُ: البَدَّالُ، وقد تَقَدَّمَ».
📚 «القاموس المحيط» (ص967)
«فِنْجَال»
الكأس الصغير يُشْرَب منه، ويصح فيه ثلاثة أوجه:
﴿فِنْجال وفِنْجان وفِلْجان﴾
أما بيَالة فليست عربية بل هي كلمة فارسية.
الكأس الصغير يُشْرَب منه، ويصح فيه ثلاثة أوجه:
﴿فِنْجال وفِنْجان وفِلْجان﴾
أما بيَالة فليست عربية بل هي كلمة فارسية.