النَبْذَة: الناحية، يقال: جَلَسَ نَبْذَةً. أي: ناحيةً (وَحْدَه).
النُبْذَة: الناحية أيضًا، والشيء القليل، يقال: جلس نُبْذَةً. وهذه نُبْذَةٌ عن الموضوع. أي: شيءٌ قليل عنه.
النُبْذَة: الناحية أيضًا، والشيء القليل، يقال: جلس نُبْذَةً. وهذه نُبْذَةٌ عن الموضوع. أي: شيءٌ قليل عنه.
تقول العرب في بياض الأشياء :
السحلُ : الثوب الأبيض
النقا : الرمل الأبيض
الصبيرُ : السحاب الأبيض
الوتيرُ : الورد الأبيض
القشمُ : البسر "التمر" الأبيض
الخوعُ : الجبل الأبيض
الريمُ : الضبي الأبيض
اليرمع : الحجر الأبيض
القضيم : الجلد الأبيض.
📚: فقة اللغة - الثعالبي
السحلُ : الثوب الأبيض
النقا : الرمل الأبيض
الصبيرُ : السحاب الأبيض
الوتيرُ : الورد الأبيض
القشمُ : البسر "التمر" الأبيض
الخوعُ : الجبل الأبيض
الريمُ : الضبي الأبيض
اليرمع : الحجر الأبيض
القضيم : الجلد الأبيض.
📚: فقة اللغة - الثعالبي
فائدة لغوية ::
• الغياب حياءً يُسمَّىٰ : توَارِياً .
• الغيابُ ذُلاً يُسمَّىٰ : خُنوساً .
• الغياب قيمةً وقدراً يُسمَّىٰ : أُفُولاً .
• الغيابُ عَجزاً يُسمَّىٰ : اختِفاءً .
•• فائدة في التهنئة ••
• الغياب حياءً يُسمَّىٰ : توَارِياً .
• الغيابُ ذُلاً يُسمَّىٰ : خُنوساً .
• الغياب قيمةً وقدراً يُسمَّىٰ : أُفُولاً .
• الغيابُ عَجزاً يُسمَّىٰ : اختِفاءً .
•• فائدة في التهنئة ••
#فروق_لغوية
| عِدْل - عَدْل
▪العَدْل: ما عادل الشيء من غير جنسه
قال تعالى: ﴿أَو عَدْلُ ذلك صِيَاماً﴾
▪والعِدل المِثل. [من جنسه]
وذلك أن تقول: عندي عِدلُ غلامك وعِدل شاتك
إذا كان غلاما يعدل غلاما أو شاة تعدل شاة
فإذا أردتَ قيمته من غير جنسه نصبتَ العين
[معاني القرآن للفراء]
| عِدْل - عَدْل
▪العَدْل: ما عادل الشيء من غير جنسه
قال تعالى: ﴿أَو عَدْلُ ذلك صِيَاماً﴾
▪والعِدل المِثل. [من جنسه]
وذلك أن تقول: عندي عِدلُ غلامك وعِدل شاتك
إذا كان غلاما يعدل غلاما أو شاة تعدل شاة
فإذا أردتَ قيمته من غير جنسه نصبتَ العين
[معاني القرآن للفراء]
#فروق_لغوية
القَدّ - القطّ
▪القدّ: القطع بالطول،
قال تعالى:
*﴿وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ ﴾**
▪و[القّطُّ] القطع بالعرض.
التسهيل_لابن_جزي
القَدّ - القطّ
▪القدّ: القطع بالطول،
قال تعالى:
*﴿وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ ﴾**
▪و[القّطُّ] القطع بالعرض.
التسهيل_لابن_جزي
#فروق_لغوية
قال تعالى: ﴿إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾
أي رَعتْه ليلا فأفسدته.
▪︎والنَّفْشُ: الرَّعْيُ بِاللَّيْل
▪︎وَالْهَمَلُ: الرعي بالنَّهَار
وهما الرَّعْيُ بِلَا رَاعٍ.
[ معالم التنزيل للبغوي ]
قال تعالى: ﴿إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾
أي رَعتْه ليلا فأفسدته.
▪︎والنَّفْشُ: الرَّعْيُ بِاللَّيْل
▪︎وَالْهَمَلُ: الرعي بالنَّهَار
وهما الرَّعْيُ بِلَا رَاعٍ.
[ معالم التنزيل للبغوي ]
#فروق_لغــــوية
🔴 مَهــين - مُهـــين
▪مَهيـــــن (بفتح الميم): ضعيف أو ذليل (بنفسه)
ومنه: *﴿أم أنا خير من هذا الذي هو مَهين ولا يكاد يبين﴾*
▪مُهِيــــــن (بضم الميم): مُذِلُّ (لغيره)
ومنه قوله تعالى: *﴿ولَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إسْرائِيلَ مِنَ العَذابِ المُهِينِ﴾*
📚 التسهيل لابن جُزِّي
🔴 مَهــين - مُهـــين
▪مَهيـــــن (بفتح الميم): ضعيف أو ذليل (بنفسه)
ومنه: *﴿أم أنا خير من هذا الذي هو مَهين ولا يكاد يبين﴾*
▪مُهِيــــــن (بضم الميم): مُذِلُّ (لغيره)
ومنه قوله تعالى: *﴿ولَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إسْرائِيلَ مِنَ العَذابِ المُهِينِ﴾*
📚 التسهيل لابن جُزِّي
#فــروق_لغــــوية
🔴 بُعْـد، له معنــــيان:
▪ ضدّ القُرب، والفعل منه (بَعُدَ) بضم العين.
قال تعالى: *﴿ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ ﴾*
▪الهلاك، والفعل منه
ومنه: *﴿أَلا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ﴾*
📚 التسهيل لابن جزي
🔴 بُعْـد، له معنــــيان:
▪ ضدّ القُرب، والفعل منه (بَعُدَ) بضم العين.
قال تعالى: *﴿ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ ﴾*
▪الهلاك، والفعل منه
`بكسرها`` (بَعِد)ومنه: *﴿أَلا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ﴾*
📚 التسهيل لابن جزي
#فــروق_لغــــوية
▪النَّعمة بفتح النون: النعيم
قال تعالى:
*﴿وَذَرني وَالمُكَذِّبينَ أُولِي النَّعمَةِ وَمَهِّلهُم قَليلًا﴾*
أي: أصحاب النعيم والغنى والترف
▪النِّعمة بكسر النون: الإنعام
قال تعالى:
*﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اذكُروا نِعمَةَ الله عَلَيكُم ﴾*
📚 التسهيل لابن جزي
▪النَّعمة بفتح النون: النعيم
قال تعالى:
*﴿وَذَرني وَالمُكَذِّبينَ أُولِي النَّعمَةِ وَمَهِّلهُم قَليلًا﴾*
أي: أصحاب النعيم والغنى والترف
▪النِّعمة بكسر النون: الإنعام
قال تعالى:
*﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اذكُروا نِعمَةَ الله عَلَيكُم ﴾*
📚 التسهيل لابن جزي
لغويات قرآنية:
قال سليمان الجمل في حاشيته على الجلالين: واعلم أنَّ النداء على سبع مراتب:
1_ نداء مدح: كقوله تعالى: *«يأيها النبي»* *«يا أيها الرسول».*
2_ نداء ذم: *«يا أيها الذين هادوا»* *«يا أيها الذين كفروا».*
3_ نداء تنبيه: *«يا أيها الإنسان»* *«يا أيها الناس»*
4_ نداء إضافة: *«يا عبادي». *
5_ نداء نسبة: *«يا بني آدم» «يا بني إسرائيل».*
6_ نداء تسمية: *«يا داوود» «يا إبراهيم».*
7_ نداء تعنيف: *«يا أهل الكتاب».*
قال سليمان الجمل في حاشيته على الجلالين: واعلم أنَّ النداء على سبع مراتب:
1_ نداء مدح: كقوله تعالى: *«يأيها النبي»* *«يا أيها الرسول».*
2_ نداء ذم: *«يا أيها الذين هادوا»* *«يا أيها الذين كفروا».*
3_ نداء تنبيه: *«يا أيها الإنسان»* *«يا أيها الناس»*
4_ نداء إضافة: *«يا عبادي». *
5_ نداء نسبة: *«يا بني آدم» «يا بني إسرائيل».*
6_ نداء تسمية: *«يا داوود» «يا إبراهيم».*
7_ نداء تعنيف: *«يا أهل الكتاب».*
لغويات قرآنية:
معاني النَّظَر في القرآن الكريم:
* الرؤية: *«إلى ربها ناظرة»* [القيامة: 23]
* الانتظار: *«فناظرة بم يرجع المرسلون»*
[النمل: 35]
* التَّفكُّر: *«فلينظر الإنسان إلى طعامه»*
[عبس: 24]
* الرَّحمة: *«ولا ينظر إليهم يوم القيامة»*
[آل عمران: 77]
معاني النَّظَر في القرآن الكريم:
* الرؤية: *«إلى ربها ناظرة»* [القيامة: 23]
* الانتظار: *«فناظرة بم يرجع المرسلون»*
[النمل: 35]
* التَّفكُّر: *«فلينظر الإنسان إلى طعامه»*
[عبس: 24]
* الرَّحمة: *«ولا ينظر إليهم يوم القيامة»*
[آل عمران: 77]
في الألوان والأثار ::
• الصُّهْبَةُ : حُمْرَة تَضْرِبُ إِلى بَيَاضٍ .
• الكُهْبَةُ : صُفْرَة تَضْرِبُ إِلى حمْرَةٍ .
• الطُّلْسَةُ : بَيْنَ السَّوَادِ والغُبْرَةِ .
• القُهْبَةُ : سَوَاد يَضْرِبُ إِلَى خُضْرَةٍ .
• الكُمْدَةُ : لَوْن يَبْقَى أَثَرُهُ وَيزولُ صَفَاؤُهُ .
• الشُّرْبَةُ : بَيَاض مُشْرَبٌ بِحُمْرَةٍ .
• الشُهْبَةُ : بَيَاض مُشْرَبٌ بِأدْنَى سَوادٍ .
• العُفْرَةُ : بَيَاض تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ .
• الصُّحْرَةُ : غُبْرَة فِيها حُمْرَة .
• الصُّحْمَةُ : سَوَاد إلى صُفْرَةٍ .
• الدُّبْسَةُ : بين السَّوَادِ والحُمْرَةِ .
• القُمْرَةُ : بَيْنَ البَيَاضِ وَالغُبْرَةِ .
• الدُّكْنَةُ : لَوْن إِلَى الغُبْرَةِ بين الحًمْرَةِ والسَّوَادِ .
•• صفات الألوان ••
• الصُّهْبَةُ : حُمْرَة تَضْرِبُ إِلى بَيَاضٍ .
• الكُهْبَةُ : صُفْرَة تَضْرِبُ إِلى حمْرَةٍ .
• الطُّلْسَةُ : بَيْنَ السَّوَادِ والغُبْرَةِ .
• القُهْبَةُ : سَوَاد يَضْرِبُ إِلَى خُضْرَةٍ .
• الكُمْدَةُ : لَوْن يَبْقَى أَثَرُهُ وَيزولُ صَفَاؤُهُ .
• الشُّرْبَةُ : بَيَاض مُشْرَبٌ بِحُمْرَةٍ .
• الشُهْبَةُ : بَيَاض مُشْرَبٌ بِأدْنَى سَوادٍ .
• العُفْرَةُ : بَيَاض تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ .
• الصُّحْرَةُ : غُبْرَة فِيها حُمْرَة .
• الصُّحْمَةُ : سَوَاد إلى صُفْرَةٍ .
• الدُّبْسَةُ : بين السَّوَادِ والحُمْرَةِ .
• القُمْرَةُ : بَيْنَ البَيَاضِ وَالغُبْرَةِ .
• الدُّكْنَةُ : لَوْن إِلَى الغُبْرَةِ بين الحًمْرَةِ والسَّوَادِ .
•• صفات الألوان ••
فإن قلتَ: ما التَّورية؟
قلتُ: التَّوريةُ في اللغة:
مصدر (ورَّى)، يقال: ورَّى الحديثَ، إذا أخفاه وأظهر غيرَه، وورَّيت الخبرَ: جعلته ورائي، وسترته، وأظهرت غيرَه، وكأن المتكلم يجعله وراءه بحيث لا يظهر.
وأما في الاصطلاح البلاغي: فالتورية أن يُطلق لفظٌ له معنيان، قريبٌ وبعيد، ويُراد البعيد منهما، اعتمادًا على قرينة خفية -كما رأيتَ في الشاهد السابق-.
قلتُ: التَّوريةُ في اللغة:
مصدر (ورَّى)، يقال: ورَّى الحديثَ، إذا أخفاه وأظهر غيرَه، وورَّيت الخبرَ: جعلته ورائي، وسترته، وأظهرت غيرَه، وكأن المتكلم يجعله وراءه بحيث لا يظهر.
وأما في الاصطلاح البلاغي: فالتورية أن يُطلق لفظٌ له معنيان، قريبٌ وبعيد، ويُراد البعيد منهما، اعتمادًا على قرينة خفية -كما رأيتَ في الشاهد السابق-.