جاء في (شرح ابن يعيش):
"والفصل بين (أو) و(أم) في قولك:
(أزيدٌ عندك أو عمرو)، و(أزيدٌ عندك أم عمرو)
أنك في الأولى: لا تعلم كون أحدهما عنده، فأنت تسأل عنه.
وفي الثاني: تعلم أنَّ أحدهما عنده، إلا أنك لا تعلمه بعينه، فأنت تطالبه بالتعيين".
"والفصل بين (أو) و(أم) في قولك:
(أزيدٌ عندك أو عمرو)، و(أزيدٌ عندك أم عمرو)
أنك في الأولى: لا تعلم كون أحدهما عنده، فأنت تسأل عنه.
وفي الثاني: تعلم أنَّ أحدهما عنده، إلا أنك لا تعلمه بعينه، فأنت تطالبه بالتعيين".
-ما الفرق بين شرقت الشمس و أشرقت الشمس
🔸 شرقت : بمعنى طلعت
🔸 أشرقت : بمعنى أضاءت
{ وَأَشۡرَقَتِ ٱلۡأَرۡضُ بِنُورِ رَبِّهَا }
🔸 شرقت : بمعنى طلعت
🔸 أشرقت : بمعنى أضاءت
{ وَأَشۡرَقَتِ ٱلۡأَرۡضُ بِنُورِ رَبِّهَا }
خطأ لغوي طريف: يقول من أضاع وثيقته:
"سأستخرج بدل فاقد"،
والصواب: "سأستخرج بدل مفقود"،
لأن الفاقد هو المتكلم، فكيف يخرج بديلا عنه؟!
"سأستخرج بدل فاقد"،
والصواب: "سأستخرج بدل مفقود"،
لأن الفاقد هو المتكلم، فكيف يخرج بديلا عنه؟!
فروق نحوية.
-الفرق بين (آخِر) و(آخَر):
-( آخِر ) بكسر الخاء، معناه ضد اﻷول، ويدل على الانتهاء.
-قال تعالى: (هو اﻷول واﻵخِر ) بكسر الخاء، و مؤنثه (آخِرة) بكسر الخاء، تقول: (جمادى اﻵخرة)، وجمعه: (أواخر ، آخرون).
-قال تعالى: (وتركنا عليه في اﻵخِرين) بكسر الخاء.
٢- (آخَر) بفتح الخاء، ومعناه الواحد المغاير .
-قال تعالى: (فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من اﻵخَر ).
-أي الرجل الثاني المغاير للأول، و مؤنثه (أخرى).
-قال تعالى: (ولي فيها مآرب أخرى)، وجمعه (أُخَر، أو آخَرون بفتح الخاء).
-وفي لسان العرب تدل كلمة (آخر بكسر الخاء) على الانتهاء؛ لذلك لا يصح العطف عليها، فيصح أن تقول: خرج الطلاب ثم محمد، ولا يصح أن تقول: خرج آخِرالطلاب ثم محمد؛ ﻷن آخِر تدل على النهاية.
-الفرق بين (آخِر) و(آخَر):
-( آخِر ) بكسر الخاء، معناه ضد اﻷول، ويدل على الانتهاء.
-قال تعالى: (هو اﻷول واﻵخِر ) بكسر الخاء، و مؤنثه (آخِرة) بكسر الخاء، تقول: (جمادى اﻵخرة)، وجمعه: (أواخر ، آخرون).
-قال تعالى: (وتركنا عليه في اﻵخِرين) بكسر الخاء.
٢- (آخَر) بفتح الخاء، ومعناه الواحد المغاير .
-قال تعالى: (فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من اﻵخَر ).
-أي الرجل الثاني المغاير للأول، و مؤنثه (أخرى).
-قال تعالى: (ولي فيها مآرب أخرى)، وجمعه (أُخَر، أو آخَرون بفتح الخاء).
-وفي لسان العرب تدل كلمة (آخر بكسر الخاء) على الانتهاء؛ لذلك لا يصح العطف عليها، فيصح أن تقول: خرج الطلاب ثم محمد، ولا يصح أن تقول: خرج آخِرالطلاب ثم محمد؛ ﻷن آخِر تدل على النهاية.
من الخطأ في نطق كلمة الشهادة تشديد النون في (أنْ)، فيقال:
أشهد أنَّ لا إله إلى الله.
والصواب: تسكينها، وإدغامها في اللام بعدها، فيقال:
أشهد ألَّا إله إلا الله.
أشهد أنَّ لا إله إلى الله.
والصواب: تسكينها، وإدغامها في اللام بعدها، فيقال:
أشهد ألَّا إله إلا الله.
▪️النَّحوُ ذكاءٌ وفنٌّ وبلاغة!
» وَصَلَ أَخَواهُ.
» وَصَلَ أَخَوَيهِ.
إذا رفعنا «أخَواه» صار المعنى أنَّهُما وَصَلَا وقَدِمَا وجاءا.
أمَّا إذا نصبناها «أخَوَيه» صار المعنىٰ أنَّ الرَّجُلَ وَصَلَهُما بالصِّلَة والعطاء والوِدّ.
» وَصَلَ أَخَواهُ.
» وَصَلَ أَخَوَيهِ.
إذا رفعنا «أخَواه» صار المعنى أنَّهُما وَصَلَا وقَدِمَا وجاءا.
أمَّا إذا نصبناها «أخَوَيه» صار المعنىٰ أنَّ الرَّجُلَ وَصَلَهُما بالصِّلَة والعطاء والوِدّ.
قالت العرب: (إن من علامات الرشد أن تكون النفس إلى بلدها تواقه، وإلى مسقطِ رأسها مشتاقه).
العامة تقول للمرأة: تعالِي.❌
الصواب تعالَيْ، بفتح اللام.✅
قال تعالى: "فتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنّ".
#أخطاء_شائعة
الصواب تعالَيْ، بفتح اللام.✅
قال تعالى: "فتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنّ".
#أخطاء_شائعة
"استبدل كذا بكذا"
✅الباء تدخل على المتروك لا المأخوذ؛ فتقول:
-استبدلت الهاتف الجديد بالقديم.
-استبدلت الخير بالشر.
وشاهده الأبرز قوله تعالى: {أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير} أي: تتركون الخير.
❌ولا تقل:
-استبدلت الشر بالخير ⬅️ هنا تركت الخير وأخذت الشر
-استبدلت القلم القديم بالقلم الجديد ⬅️ وهنا تركت القلم الجديد وأخذت القديم.
⚠️الباء تدخل على المتروك ⚠️
✅الباء تدخل على المتروك لا المأخوذ؛ فتقول:
-استبدلت الهاتف الجديد بالقديم.
-استبدلت الخير بالشر.
وشاهده الأبرز قوله تعالى: {أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير} أي: تتركون الخير.
❌ولا تقل:
-استبدلت الشر بالخير ⬅️ هنا تركت الخير وأخذت الشر
-استبدلت القلم القديم بالقلم الجديد ⬅️ وهنا تركت القلم الجديد وأخذت القديم.
⚠️الباء تدخل على المتروك ⚠️
النَبْذَة: الناحية، يقال: جَلَسَ نَبْذَةً. أي: ناحيةً (وَحْدَه).
النُبْذَة: الناحية أيضًا، والشيء القليل، يقال: جلس نُبْذَةً. وهذه نُبْذَةٌ عن الموضوع. أي: شيءٌ قليل عنه.
النُبْذَة: الناحية أيضًا، والشيء القليل، يقال: جلس نُبْذَةً. وهذه نُبْذَةٌ عن الموضوع. أي: شيءٌ قليل عنه.
تقول العرب في بياض الأشياء :
السحلُ : الثوب الأبيض
النقا : الرمل الأبيض
الصبيرُ : السحاب الأبيض
الوتيرُ : الورد الأبيض
القشمُ : البسر "التمر" الأبيض
الخوعُ : الجبل الأبيض
الريمُ : الضبي الأبيض
اليرمع : الحجر الأبيض
القضيم : الجلد الأبيض.
📚: فقة اللغة - الثعالبي
السحلُ : الثوب الأبيض
النقا : الرمل الأبيض
الصبيرُ : السحاب الأبيض
الوتيرُ : الورد الأبيض
القشمُ : البسر "التمر" الأبيض
الخوعُ : الجبل الأبيض
الريمُ : الضبي الأبيض
اليرمع : الحجر الأبيض
القضيم : الجلد الأبيض.
📚: فقة اللغة - الثعالبي
فائدة لغوية ::
• الغياب حياءً يُسمَّىٰ : توَارِياً .
• الغيابُ ذُلاً يُسمَّىٰ : خُنوساً .
• الغياب قيمةً وقدراً يُسمَّىٰ : أُفُولاً .
• الغيابُ عَجزاً يُسمَّىٰ : اختِفاءً .
•• فائدة في التهنئة ••
• الغياب حياءً يُسمَّىٰ : توَارِياً .
• الغيابُ ذُلاً يُسمَّىٰ : خُنوساً .
• الغياب قيمةً وقدراً يُسمَّىٰ : أُفُولاً .
• الغيابُ عَجزاً يُسمَّىٰ : اختِفاءً .
•• فائدة في التهنئة ••
#فروق_لغوية
| عِدْل - عَدْل
▪العَدْل: ما عادل الشيء من غير جنسه
قال تعالى: ﴿أَو عَدْلُ ذلك صِيَاماً﴾
▪والعِدل المِثل. [من جنسه]
وذلك أن تقول: عندي عِدلُ غلامك وعِدل شاتك
إذا كان غلاما يعدل غلاما أو شاة تعدل شاة
فإذا أردتَ قيمته من غير جنسه نصبتَ العين
[معاني القرآن للفراء]
| عِدْل - عَدْل
▪العَدْل: ما عادل الشيء من غير جنسه
قال تعالى: ﴿أَو عَدْلُ ذلك صِيَاماً﴾
▪والعِدل المِثل. [من جنسه]
وذلك أن تقول: عندي عِدلُ غلامك وعِدل شاتك
إذا كان غلاما يعدل غلاما أو شاة تعدل شاة
فإذا أردتَ قيمته من غير جنسه نصبتَ العين
[معاني القرآن للفراء]
#فروق_لغوية
القَدّ - القطّ
▪القدّ: القطع بالطول،
قال تعالى:
*﴿وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ ﴾**
▪و[القّطُّ] القطع بالعرض.
التسهيل_لابن_جزي
القَدّ - القطّ
▪القدّ: القطع بالطول،
قال تعالى:
*﴿وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ ﴾**
▪و[القّطُّ] القطع بالعرض.
التسهيل_لابن_جزي
#فروق_لغوية
قال تعالى: ﴿إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾
أي رَعتْه ليلا فأفسدته.
▪︎والنَّفْشُ: الرَّعْيُ بِاللَّيْل
▪︎وَالْهَمَلُ: الرعي بالنَّهَار
وهما الرَّعْيُ بِلَا رَاعٍ.
[ معالم التنزيل للبغوي ]
قال تعالى: ﴿إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾
أي رَعتْه ليلا فأفسدته.
▪︎والنَّفْشُ: الرَّعْيُ بِاللَّيْل
▪︎وَالْهَمَلُ: الرعي بالنَّهَار
وهما الرَّعْيُ بِلَا رَاعٍ.
[ معالم التنزيل للبغوي ]