#درجـــــات_الـحــــزن
#الكمد : الحزن الذي يبقى مكتوماً .
#البثّ : الحزن والغمّ الذي نفضي به لأصحابنا .
#الجَوَى : الحزن من شِدَّة العشق .
#الوجوم : الصمت من شدة الحزن .
#الأسف : سرعة البكاء والرقة في الحزن .
#المَأَقُ : شدة البكاء ونشيجه .
#الترح : حزن على فرحة لا تكتمل .
#الغم : الكرب أو الحزن الذي يحصُل للقلب بسببٍ مباشر وواضح .
#الكآبة : الانكسار من الحزن، أحياناً لأسباب غير معروفه .
#الشجن : النوح والحزن والأشواق .
#الغصة : ألم وحزن متواصلان .
#الفجع : الألم الشديد الذي يحمل الإنسان على الحزن والأسى .
#الهم : الحزن والهمّ الذي يشغل البال ويؤرقه .
#الأهة : تعبر أَهَّ عن الألم ولحزن، ومنها آهّ .
#الكمد : الحزن الذي يبقى مكتوماً .
#البثّ : الحزن والغمّ الذي نفضي به لأصحابنا .
#الجَوَى : الحزن من شِدَّة العشق .
#الوجوم : الصمت من شدة الحزن .
#الأسف : سرعة البكاء والرقة في الحزن .
#المَأَقُ : شدة البكاء ونشيجه .
#الترح : حزن على فرحة لا تكتمل .
#الغم : الكرب أو الحزن الذي يحصُل للقلب بسببٍ مباشر وواضح .
#الكآبة : الانكسار من الحزن، أحياناً لأسباب غير معروفه .
#الشجن : النوح والحزن والأشواق .
#الغصة : ألم وحزن متواصلان .
#الفجع : الألم الشديد الذي يحمل الإنسان على الحزن والأسى .
#الهم : الحزن والهمّ الذي يشغل البال ويؤرقه .
#الأهة : تعبر أَهَّ عن الألم ولحزن، ومنها آهّ .
Forwarded from مختصر تفسير القرآن الكريم📜 (أبوحسان أحمد)
{ وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم }
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
هناك أشياء مؤذية -وهي ما يعبر عنه في علم الطب بالجراثيم- لا يقتلها إلا شدة البرد، وأخرى لا يقتلها إلا شدة الحر، وهذا شيء مشاهد، وهو من حكمة الله عز وجل .
📚 تفسير سورة آل عمران (١٦٧/١)
═════ ❁✿❁ ══════
https://www.tg-me.com/altfseralmhktsr
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
هناك أشياء مؤذية -وهي ما يعبر عنه في علم الطب بالجراثيم- لا يقتلها إلا شدة البرد، وأخرى لا يقتلها إلا شدة الحر، وهذا شيء مشاهد، وهو من حكمة الله عز وجل .
📚 تفسير سورة آل عمران (١٦٧/١)
═════ ❁✿❁ ══════
https://www.tg-me.com/altfseralmhktsr
Telegram
مختصر تفسير القرآن الكريم📜
في هذه القناة. ننتقي لڪم فوائـد مختـصرة من التـفسير المـيـسر للقـرآن الڪريم .
#أنواع_الأموال💰
إذا كان المال موروثا: تلادٌ
إذا كان مدفون: ركاز
إذا كان ذهباً وفضة : صامت
إذا كان إبلاً وغنما: ناطق
إذا كان ضيعة وبيت: عقار
في الزواج: مهر
في الطلاق: نفقة
في المحكمة:غرامات
في الشراء: ثمن
للخاطفين: فدية
للقتيل:دية
للبنك:قرض
إذا كان المال موروثا: تلادٌ
إذا كان مدفون: ركاز
إذا كان ذهباً وفضة : صامت
إذا كان إبلاً وغنما: ناطق
إذا كان ضيعة وبيت: عقار
في الزواج: مهر
في الطلاق: نفقة
في المحكمة:غرامات
في الشراء: ثمن
للخاطفين: فدية
للقتيل:دية
للبنك:قرض
#فوائد_نحوية
• إنَّما سُمِّيَ الضمُّ رفعًا؛ لأنَّ الضمَّةَ مِنَ الواو، ومخرجُ الواوِ مِنَ الشَّفَتَيْنِ، وهما أرفعُ مِنَ الفَمِ.
• وسُمِّيَ الفَتْحُ نصبًا؛ لأنَّ الفتحةَ مِنَ الألفِ، والألفُ حرفٌ مُنتصبٌ يمتدُّ إلى أعلى الحَنَكِ.
• وسُمِّي الكَسْرُ جَرًّا؛ لأنه مِنَ الياءِ التي تَهْوي عندَ النُّطْقِ بها سُفْلا، فكأنَّهُ مأخوذٌ مِنْ جَرِّ الجبلِ، وهو سفحُهُ.
• وسُمِّي الجَزْمُ جزمًا؛ لقطعِهِ الحركةَ، والجَزْمُ القطْعُ.
• إنَّما سُمِّيَ الضمُّ رفعًا؛ لأنَّ الضمَّةَ مِنَ الواو، ومخرجُ الواوِ مِنَ الشَّفَتَيْنِ، وهما أرفعُ مِنَ الفَمِ.
• وسُمِّيَ الفَتْحُ نصبًا؛ لأنَّ الفتحةَ مِنَ الألفِ، والألفُ حرفٌ مُنتصبٌ يمتدُّ إلى أعلى الحَنَكِ.
• وسُمِّي الكَسْرُ جَرًّا؛ لأنه مِنَ الياءِ التي تَهْوي عندَ النُّطْقِ بها سُفْلا، فكأنَّهُ مأخوذٌ مِنْ جَرِّ الجبلِ، وهو سفحُهُ.
• وسُمِّي الجَزْمُ جزمًا؛ لقطعِهِ الحركةَ، والجَزْمُ القطْعُ.
القَافِلَة في الُّلغـة: هيَ الرَّاجِعَة مِن السَّفَر، ولا يُقَال للذَّاهِبَة قَافِلَة.
حُكِي عن ثَعْلَب أنَّه يُقَال للذَّاهِبَة: صَائِبَة.
حُكِي عن ثَعْلَب أنَّه يُقَال للذَّاهِبَة: صَائِبَة.
#فوائد_نحوية
📝قَطُّ:
ظرف للاستغراق في الزمن الماضي.
📝أبدًا:
ظرف للاستغراق في الزمن المستقبل.
نقول: - لم ننسَ قَطُّ.
- لــن ننسى أبدًا.
📝قَطُّ:
ظرف للاستغراق في الزمن الماضي.
📝أبدًا:
ظرف للاستغراق في الزمن المستقبل.
نقول: - لم ننسَ قَطُّ.
- لــن ننسى أبدًا.
من أسباب تسمية الشجاع بالبطل ؛
لأن الشجاع حينما يظهر شجاعته تبطل عندك في لحظتها شجاعة غيره .
فوائد_لغوية#
لأن الشجاع حينما يظهر شجاعته تبطل عندك في لحظتها شجاعة غيره .
فوائد_لغوية#
#فوائد_لغوية
تَسمِيَةُ المُتَضادَّينِ بِاسمٍ واحِدٍ:
الجَوْن: الأسوَدُ والأبيَضُ.
الصَّرِيمُ: اللَّيلُ والنَّهَارُ.
السُّدْفَةُ: الظُّلْمَةُ والضَّوءُ.
الجَلَلُ: الشَّيءُ الكَبِير والشَّيءُ الصَّغِير.
النَّاهِلُ: العَطشانُ والريَّانُ.
المَاثِلُ: القائمُ واللَّاطِئُ بِالأرضِ.
الظَّنُّ: اليَقِينُ والشَّكُّ.
أسرَرْتُ الشَّيءَ: أخفَيتُهُ وأعلَنتُهُ.
رَتَوْتُ الشَّيءَ: شَدَدْتُهُ وأَرخَيْتُهُ.
شَعَبْتُ الشَّيءَ: جَمَعْتُهُ وفَرَّقْتُهُ.
المَولَىٰ: المُنعِمُ والمُنعَمُ عَلَيهِ.
البَين: الفِرَاقُ والوَصلُ.
الأمِين: المُؤتَمِنُ والمُؤتَمَنُ.
الحَمِيم: المَاءُ السَّاخِن والمَاءُ البَارِد.
تَسمِيَةُ المُتَضادَّينِ بِاسمٍ واحِدٍ:
الجَوْن: الأسوَدُ والأبيَضُ.
الصَّرِيمُ: اللَّيلُ والنَّهَارُ.
السُّدْفَةُ: الظُّلْمَةُ والضَّوءُ.
الجَلَلُ: الشَّيءُ الكَبِير والشَّيءُ الصَّغِير.
النَّاهِلُ: العَطشانُ والريَّانُ.
المَاثِلُ: القائمُ واللَّاطِئُ بِالأرضِ.
الظَّنُّ: اليَقِينُ والشَّكُّ.
أسرَرْتُ الشَّيءَ: أخفَيتُهُ وأعلَنتُهُ.
رَتَوْتُ الشَّيءَ: شَدَدْتُهُ وأَرخَيْتُهُ.
شَعَبْتُ الشَّيءَ: جَمَعْتُهُ وفَرَّقْتُهُ.
المَولَىٰ: المُنعِمُ والمُنعَمُ عَلَيهِ.
البَين: الفِرَاقُ والوَصلُ.
الأمِين: المُؤتَمِنُ والمُؤتَمَنُ.
الحَمِيم: المَاءُ السَّاخِن والمَاءُ البَارِد.
#فوائد_لغوية
※ من عجائب اللغة العربية أن يشترك لفظ في معنيين متضادين
٭ وذلك مثل:
٭ (البَيْن)
٭ يُستعمل للفراق والاجتماع وقد جمعهما الشاعر في كلا المعنيين فقال:
وكنـا علـى بَـيْـنٍ فَقَـرَّتْ عُيُونُنَـا
فأعقبه البَيْنُ الذي شتَّتَ الشَّمْلا
- فيا عجبا ضدان واللفظ واحدٌ فللـه لـفـظ ما أمـرَّ ومـا أحْــلا.
- فقوله في البيت الأول: (وكنا على بين) يقصد بـ (البين) هنا:
"الاجتماع".
- أما قوله: (فأعقبه البين)، فيعني به البين الذي هو ضد الاجتماع، وهو "الافتراق".
- لذلك قال بعدُ: (فأعقبه البين الذي شتت الشملا)..
※ وهذه الفائدة من لطائف لغتنا الجميلة، فليُنتَبَهْ لمثل هذه المعانـــي..
※ من عجائب اللغة العربية أن يشترك لفظ في معنيين متضادين
٭ وذلك مثل:
٭ (البَيْن)
٭ يُستعمل للفراق والاجتماع وقد جمعهما الشاعر في كلا المعنيين فقال:
وكنـا علـى بَـيْـنٍ فَقَـرَّتْ عُيُونُنَـا
فأعقبه البَيْنُ الذي شتَّتَ الشَّمْلا
- فيا عجبا ضدان واللفظ واحدٌ فللـه لـفـظ ما أمـرَّ ومـا أحْــلا.
- فقوله في البيت الأول: (وكنا على بين) يقصد بـ (البين) هنا:
"الاجتماع".
- أما قوله: (فأعقبه البين)، فيعني به البين الذي هو ضد الاجتماع، وهو "الافتراق".
- لذلك قال بعدُ: (فأعقبه البين الذي شتت الشملا)..
※ وهذه الفائدة من لطائف لغتنا الجميلة، فليُنتَبَهْ لمثل هذه المعانـــي..
#أصول_لغوية :
🔹الأسواق: جمع سُوق، وسُمِّيَتْ سُوقًا؛ لأنَّ الأشياء تُساقُ إليها، وتُساقُ منها، أو لأن سوق الناس تكثُر فيها.
🔹السَّاحِل: ما ولِيَ الماء من الأرض، وهو فاعل بمعنى مفعول؛ لأن الماء سحَله؛ أي: قشَّره وأخَذ عُشْبَه، كما تُسْحَل الحديدةُ بالمبرد؛ أي: تُبرَدُ بالمبرد.
#إضاءات_لغوية
🔹الأسواق: جمع سُوق، وسُمِّيَتْ سُوقًا؛ لأنَّ الأشياء تُساقُ إليها، وتُساقُ منها، أو لأن سوق الناس تكثُر فيها.
🔹السَّاحِل: ما ولِيَ الماء من الأرض، وهو فاعل بمعنى مفعول؛ لأن الماء سحَله؛ أي: قشَّره وأخَذ عُشْبَه، كما تُسْحَل الحديدةُ بالمبرد؛ أي: تُبرَدُ بالمبرد.
#إضاءات_لغوية
#فروق_لغوية
🔸 إِيهِ، بكسر الهمزةِ والهاءِ وفتحِها، وتُنَوَّنُ المَكسورةُ ( #أي_الهاء ): كلِمَةُ اسْتِزادةٍ واسْتِنْطاقٍ.
🔸 وإِيهْ، بإسْكانِ الهاءِ: زَجْرٌ بمعنى حَسْبُكَ.
🔸 وإِيهِ، مَبْنِيَّةً على الكسر، فإذا وُصِلَتْ، نُوِّنَتْ.
🔸 وإِيهًا، بالنَّصْبِ وبالفتح: أمْرٌ بالسُّكوتِ.
[القاموس المحيط — الفيروزآبادي
#العربية_أدق_وأرحب
🔸 إِيهِ، بكسر الهمزةِ والهاءِ وفتحِها، وتُنَوَّنُ المَكسورةُ ( #أي_الهاء ): كلِمَةُ اسْتِزادةٍ واسْتِنْطاقٍ.
🔸 وإِيهْ، بإسْكانِ الهاءِ: زَجْرٌ بمعنى حَسْبُكَ.
🔸 وإِيهِ، مَبْنِيَّةً على الكسر، فإذا وُصِلَتْ، نُوِّنَتْ.
🔸 وإِيهًا، بالنَّصْبِ وبالفتح: أمْرٌ بالسُّكوتِ.
[القاموس المحيط — الفيروزآبادي
#العربية_أدق_وأرحب
📍 قال سيبويه:
#الشيطان_في_اللغة كل متمرد عات من الجن والإنس والدواب وليس هذا الاسم خاصا بالجن..
📚 الذخيرة: 154/2
#الشيطان_في_اللغة كل متمرد عات من الجن والإنس والدواب وليس هذا الاسم خاصا بالجن..
📚 الذخيرة: 154/2
#قـــل_ولا_تقــــل
🔸 قل للقائم: اُقْعُدْ، وللمضطجع: اِجْلِسْ (ولا تقل للقائم: اجْلِسْ).
🔷 فإن #القـعود هو الانتقال من علو إلى سُفلٍ،
🔸 و #الجـــلوس بالعكـــس.
📚خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام لابن بالي القسطنطيني
🔸 قل للقائم: اُقْعُدْ، وللمضطجع: اِجْلِسْ (ولا تقل للقائم: اجْلِسْ).
🔷 فإن #القـعود هو الانتقال من علو إلى سُفلٍ،
🔸 و #الجـــلوس بالعكـــس.
📚خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام لابن بالي القسطنطيني
#فائدة_نحوية ::
تَأْتِي " لا " نَافِيَةً وَلَهَا مَعَانٍ مُتَعَدِّدَةٌ مِنْهَا :
- حَرْفُ نَفْيٍ وَتَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ الْمُضَارِعِ فَلا تُكَرَّرُ : ﴿زَيدٌ لا يَثِقُ بِأصحَابِهِ﴾
- حَرْفَ نَفْيٍ، وَتَدْخُلُ عَلَى الفِعلِ الْمَاضِي وَعَلَى الْجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ فَتُكَرَّرُ وُجُوبًا : ﴿لا رَأَيْتُ وَلا سَمِعْتُ﴾
- وَتُكَرَّرُ كَذَلِكَ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى مُفْرَدٍ : ﴿هُوَ لا كَاتِبٌ وَلا شَاعِرٌ﴾
- تَكُونُ نَافِيَةً لِلْعَطْفِ : ﴿جَاءَ الْمُعَلِّمُ لا الطَّالِبُ﴾
- لا النَّاهِيَةُ : وَتَكُونُ لِِطَّلَب الاِمتِنَاعِ عَنِ الفِعلِ وَتَدْخُلُ عَلَى الْمُضَارِعِ فَتَجْزِمُهُ نحوُ : ﴿لا تِكذِبْ﴾
تَأْتِي " لا " نَافِيَةً وَلَهَا مَعَانٍ مُتَعَدِّدَةٌ مِنْهَا :
- حَرْفُ نَفْيٍ وَتَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ الْمُضَارِعِ فَلا تُكَرَّرُ : ﴿زَيدٌ لا يَثِقُ بِأصحَابِهِ﴾
- حَرْفَ نَفْيٍ، وَتَدْخُلُ عَلَى الفِعلِ الْمَاضِي وَعَلَى الْجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ فَتُكَرَّرُ وُجُوبًا : ﴿لا رَأَيْتُ وَلا سَمِعْتُ﴾
- وَتُكَرَّرُ كَذَلِكَ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى مُفْرَدٍ : ﴿هُوَ لا كَاتِبٌ وَلا شَاعِرٌ﴾
- تَكُونُ نَافِيَةً لِلْعَطْفِ : ﴿جَاءَ الْمُعَلِّمُ لا الطَّالِبُ﴾
- لا النَّاهِيَةُ : وَتَكُونُ لِِطَّلَب الاِمتِنَاعِ عَنِ الفِعلِ وَتَدْخُلُ عَلَى الْمُضَارِعِ فَتَجْزِمُهُ نحوُ : ﴿لا تِكذِبْ﴾
#عجــــيب_اللـــغة ::
• العَامُ : السَّنَةُ التي أنت فيها .
القَابلُ : السَّنة القادمة .
• القَابُّ : السنة التي تليها .
• القُبَاقِبُ : السنة التي تليها .
• المُقَبْقِبُ : السنة التي تليها .
• العَامُ : السَّنَةُ التي أنت فيها .
القَابلُ : السَّنة القادمة .
• القَابُّ : السنة التي تليها .
• القُبَاقِبُ : السنة التي تليها .
• المُقَبْقِبُ : السنة التي تليها .
🔸 نوادرٌ لُغَويّة!
🔹• تَقولُ العَرَبُ: ليسَ بحُلوٍ ولا حامِضٍ يُريدونَ أنّهُ جَمَعَ ذا وذا كما قال الشّاعر:
أبو فَضَـالة لا رَسْمٌ ولا طَـلَلُ
مثلُ النّعامَةِ لا طيرٌ ولا جَمَلُ
🔹• وفي القُرآن: "لا شرقِيّةٍ ولا غربِيّة".
🔹• تَقولُ العَرَبُ: ليسَ بحُلوٍ ولا حامِضٍ يُريدونَ أنّهُ جَمَعَ ذا وذا كما قال الشّاعر:
أبو فَضَـالة لا رَسْمٌ ولا طَـلَلُ
مثلُ النّعامَةِ لا طيرٌ ولا جَمَلُ
🔹• وفي القُرآن: "لا شرقِيّةٍ ولا غربِيّة".
الفرق بيــن : ~(يَغنَوا و يُغنُوا)~ في القرآن الكريم:
📖 * يَغنَوا: *«كأن لم يَغنَوا فيها ألا بعدًا لمدين كما بعدت ثمود».*
🔹 لم يَغنَوا: لم يسكنوا، أو لم يقيموا منعمين.
🔸 * يُغنُوا: *«إنهم لن يُغنُوا عنك من ﷲ شيئًا»*
يُغنُوا: أي: لن يدفعوا عنك العذاب في الدنيا والآخرة
📖 * يَغنَوا: *«كأن لم يَغنَوا فيها ألا بعدًا لمدين كما بعدت ثمود».*
🔹 لم يَغنَوا: لم يسكنوا، أو لم يقيموا منعمين.
🔸 * يُغنُوا: *«إنهم لن يُغنُوا عنك من ﷲ شيئًا»*
يُغنُوا: أي: لن يدفعوا عنك العذاب في الدنيا والآخرة
المـدقـق النحـوي
#لغـــويات_قــرآنــيـة : من معاني كلمة (أجر) في القرآن الكريم:
🔹 • المهر: *«فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة»*
🔹 • الثَّناء: *«ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين»*
🔹 • الثَّمن: *«أولئك الذين هدى ﷲ فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجرًا إن هو إلا ذكرى للعالمين»*
🔹 • الثَّواب: «أولئك يُؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم يُنفقون».
#لغـــويات_قــرآنــيـة : من معاني كلمة (أجر) في القرآن الكريم:
🔹 • المهر: *«فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة»*
🔹 • الثَّناء: *«ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين»*
🔹 • الثَّمن: *«أولئك الذين هدى ﷲ فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجرًا إن هو إلا ذكرى للعالمين»*
🔹 • الثَّواب: «أولئك يُؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم يُنفقون».