وَظُلْمُ ذَوِي الْقُرْبَى أَشَدُّ مَضَاضَةً ... عَلَى (الْمَرْءِ) مِنْ وَقْعِ الْحُسَامِ الْمُهَنَّدِ ✔️
وَظُلْمُ ذَوِي الْقُرْبَى أَشَدُّ مَضَاضَةً ... عَلَى (النَّفْسِ) مِنْ وَقْعِ الْحُسَامِ الْمُهَنَّدِ ✔️
وَظُلْمُ ذَوِي الْقُرْبَى أَشَدُّ مَضَاضَةً ... عَلَى (النَّفْسِ) مِنْ وَقْعِ الْحُسَامِ الْمُهَنَّدِ ✔️
من صور التأدب مع كلام الله تعالى:
قال الإمامُ النَّحْوي ابن هشام الأنصاري الحنبلي (ت: ٧٦١) في "الإعراب عن قواعد الإعراب":
(وينبغي أنْ يتجنّبَ المُعرِبُ أنْ يقولَ في حرف في كتاب الله تعالى: إنه زائد؛ لأنه يَسبِقُ إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُ الله سبحانه مُنَزَّهٌ عن ذلك).
قال الإمامُ النَّحْوي ابن هشام الأنصاري الحنبلي (ت: ٧٦١) في "الإعراب عن قواعد الإعراب":
(وينبغي أنْ يتجنّبَ المُعرِبُ أنْ يقولَ في حرف في كتاب الله تعالى: إنه زائد؛ لأنه يَسبِقُ إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُ الله سبحانه مُنَزَّهٌ عن ذلك).
لا زال = ❎
-----------
ما زال = ✅
لا يزال =✅
ما يزال= ✅
------------
(لا) النافية لا يصح أن تدخل على الفعل (الماضي) لأنها تقلب الكلام إلى (الدعاء)
ويسمح بدخولها في حالة (الدعاء فقط) مثل:
معللتي بالوصلِ والموت دونه ... فإن متُّ ظمآناً فلا نزلَ القطر
-----------
ما زال = ✅
لا يزال =✅
ما يزال= ✅
------------
(لا) النافية لا يصح أن تدخل على الفعل (الماضي) لأنها تقلب الكلام إلى (الدعاء)
ويسمح بدخولها في حالة (الدعاء فقط) مثل:
معللتي بالوصلِ والموت دونه ... فإن متُّ ظمآناً فلا نزلَ القطر
لا يضاف مضافان إلى مضاف، فلا يقال:
-هذا عبدُاللهِ زيدٍ.
-هذه شركةُ الزيتِ العراقِ.
* لا يجوز أن تتعدد المضافات وتتوالى، نحو:
-هذا مفتاحُ بابِ غرفةِ زيدٍ.
-هذه شركةُ زيتِ العراقِ.
-هذا عبدُاللهِ زيدٍ.
-هذه شركةُ الزيتِ العراقِ.
* لا يجوز أن تتعدد المضافات وتتوالى، نحو:
-هذا مفتاحُ بابِ غرفةِ زيدٍ.
-هذه شركةُ زيتِ العراقِ.
مَنْ ظَنَّ بِاللهِ خَيْرًا فَلَنْ (يَخِيبَ) اللهُ ظَنَّهُ ❌
مَنْ ظَنَّ بِاللهِ خَيْرًا فَلَنْ (يُخَيِّبَ) اللهُ ظَنَّهُ ✔️
الفعل (خَابَ يَخِيبُ) لازم: خَابَ الرَّجُلُ، يَخِيبُ ظَنُّهُ.
ويتعدَّى بالتَّضعيف: خَيَّبْتُ الرَّجُلَ، يُخَيِّبُ اللهُ ظَنَّهُ.
مَنْ ظَنَّ بِاللهِ خَيْرًا فَلَنْ (يُخَيِّبَ) اللهُ ظَنَّهُ ✔️
الفعل (خَابَ يَخِيبُ) لازم: خَابَ الرَّجُلُ، يَخِيبُ ظَنُّهُ.
ويتعدَّى بالتَّضعيف: خَيَّبْتُ الرَّجُلَ، يُخَيِّبُ اللهُ ظَنَّهُ.
حضرَ فلانٌ - رأيتُ فلانًا - مررتُ بفلانٍ.
فلانٌ: اسم منصرف/ كناية عن علم رجل: {لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا}.
حضرتْ فلانةُ - رأيتُ فلانةَ - مررتُ بفلانةَ.
فلانةُ: اسم غير منصرف، للعَلميَّة والتَّأنيث/ كناية عن علم امرأة.
فلانٌ: اسم منصرف/ كناية عن علم رجل: {لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا}.
حضرتْ فلانةُ - رأيتُ فلانةَ - مررتُ بفلانةَ.
فلانةُ: اسم غير منصرف، للعَلميَّة والتَّأنيث/ كناية عن علم امرأة.
تسمح للمتقاعدين (الاطلاع) على قيمة الزيادات.
الصواب: تسمح للمتقاعدين (بالاطلاع) على قيمة الزيادات.
يقال: سمح له بكذا، ولا يقال: سمح له كذا.
لا يجوز حذف الباء إلا قبل أَنْ وأَنَّ: تسمح للمتقاعدين (أَنْ يطلعوا) على قيمة الزيادات.
الصواب: تسمح للمتقاعدين (بالاطلاع) على قيمة الزيادات.
يقال: سمح له بكذا، ولا يقال: سمح له كذا.
لا يجوز حذف الباء إلا قبل أَنْ وأَنَّ: تسمح للمتقاعدين (أَنْ يطلعوا) على قيمة الزيادات.
أمطار رعدية تستمر بمشيئة الله إلى غاية فجر (غدًا) الجمعة ❌
أمطار رعدية تستمر بمشيئة الله إلى غاية فجر (غدٍ) الجمعة ✔️
(غدٍ) في نحو هذه العبارة مضاف إليه مجرور، وليست ظرفًا منصوبًا، كما يتوهم البعض.
أمطار رعدية تستمر بمشيئة الله إلى غاية فجر (غدٍ) الجمعة ✔️
(غدٍ) في نحو هذه العبارة مضاف إليه مجرور، وليست ظرفًا منصوبًا، كما يتوهم البعض.
حُظِيُوا بالاهتمام - حَظِيُوا بالاهتمام - حَظَوْا بالاهتمام ❌
حَظُوا بالاهتمام ✔️
يُقال: حَظِيَ بكذا، بالبناء للمعلوم، ولا يُقال: حُظِيَ بكذا، بالبناء للمجهول.
يُقال: حَظُوا، بَقُوا، رَضُوا، عَمُوا، نَسُوا...، بحذف الياء وضمِّ ما قبلها.
حَظُوا بالاهتمام ✔️
يُقال: حَظِيَ بكذا، بالبناء للمعلوم، ولا يُقال: حُظِيَ بكذا، بالبناء للمجهول.
يُقال: حَظُوا، بَقُوا، رَضُوا، عَمُوا، نَسُوا...، بحذف الياء وضمِّ ما قبلها.