Telegram Web Link
الكثير الجيّد: تُوُفِيَ فلانٌ يُتَوَفَّى (بالبناء للمجهول) فهو مُتَوَفًّى/ المُتَوَفَّى.

ويجوز على قلّة: تَوَفَّى فلانٌ يَتَوَفَّى (بالبناء للمعلوم) فهو مُتَوَفٍّ/ المُتَوَفِّي.
في المصباح المنير: "وَالضَّمُّ (القُدْوَةُ) أَكْثَرُ مِنْ الْكَسْرِ".

ونظير(القُِدْوَة) الأُسْوَةُ والإسْوَةُ معنًى ووزنًا: (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُول اللَّه إسْوَة حَسَنَة) بكسر الهمزة (قراءة الجمهور) وضمّها (قراءة عاصم وحده).
مَتَىٰ نَكْتُبُ: (بِسْمِ اللهِ) و (بِاسْمِ اللهِ)؟

قالَ ابنُ قُتَيبَةَ الدِّينَوَريُّ - رحمَهُ الله - في "أدبِ الكَاتبِ":


١ - تُكْتَبُ (بِسْمِ اللهِ):

إذا افْتَتَحتَ بها كتابًا، أوِ أبتدأْتَ بها كلامًا
(بغَيرِ أَلِفٍ)
لأنَّها كثُرَتْ في -هَذِهِ الحالِ- على الألْسِنَةِ في كلِّ كتابٍ يُكتبُ
وعندَ الفَزَعِ والجَزَعِ، وعندَ الخَبرِ يَرِدُ ، والطعامِ يُؤْكلُ
فحُذِفَتِ (الألِفُ) استخفافًا.

٢ - فإذا توسَّطَتْ كلامًا؛ أَثْبَتَّ فيها (ألِفًا)؛ نحو:

- "أبْدَأُ باسْمِ الله".
- و"أخْتمُ باسمِ الله".
- وقالَ اللهُ -عزَّ وجلَّ-: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}[العلق: 1]
و{فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ}[الواقعة: 74]
وكذَلكَ كُتِبَتْ في (المصاحفِ) في الحالتينِ؛ مبتدَأَةً، ومتوسَّطَةً" اهـ‍

📕[ أدب الكاتب صـ | ٢١١)]
خَشاشُ الطَّيرِ أكثرُها فِراخًا ... وأمُّ البازِ (مِقْلاةٌ) نَزورُ

خَشاشُ الطَّيرِ أكثرُها فِراخًا ... وأمُّ البازِ (مِقْلاتٌ) نَزورُ ✔️

مِقْلاتٌ: على وزن مِفْعال (التّاء أصليّة)، صيغة مبالغة، من القَلَت أي: الهَلاك.

مِقْلاةٌ: على وزن مِفْعَلة، اسم آلة: ما يُقلَى عليه.
الصّواب:

فتشبَّهُوا إنْ لمْ تكونُوا مثلَهُمْ ... إنَّ التَّشبُّهَ بالكرامِ فلاحُ.
ادرسي: تثبت ياء المؤنثة في فعل الأمر، وهمزة ادرسي همزة وصل؛ لأنه فعل أمر.

منكِ: لا يصح أن تكتب منكي؛ فلا وجود لياء المخاطبة هنا.

ألا: توصل (أن) الناصبة للفعل المضارع بلا النافية، وتدغم في النون.

تهملي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، وأصله تهملين.
خروج الأمر عن معناه الحقيقي إلى معان أخرى، مثل:



- الدعاء: حين يخاطب الإنسان ربه، كقوله تعالى:

) (رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ)).

الرجاء: حين يخاطب الإنسان إنسانا أعلى منه منزلة، مثل: قول المتنبي مخاطبًا سيف الدولة:

أزِلْ حَسَدَ الحُسّادِ عَنّي بكَبتِهمْ
فأنتَ الذي صَيّرْتَهُمْ ليَ حُسّدَا


-الالتماس: حين يخاطب الإنسان من هو مساوٍ له في المنزلة، مثل:

قول امرئ القبس مخاطبًا صاحبيه:

قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيْبٍ وَمَنْزِلِ
بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ

- التمني: حين يخاطب الإنسان ما لا يعقل، مثل:

قول عنترة بن شداد:
أَلا أَيُّها اللَيلُ الطَويلُ أَلا اِنجَلي
بِصُبحٍ وَما الإِصباحُ مِنكَ بِأَمثَلِ
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((اللَّهمَّ أَنْجِزْ لي ما وَعَدْتَني)) خرج الأمر عن معناه الحقيقي إلى:
Anonymous Quiz
64%
الدعاء.
20%
الرجاء.
9%
الالتماس.
7%
التمني.
((اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)) خرج الأمر عن معناه الحقيقي إلى:
Anonymous Quiz
23%
التخيير.
64%
التهديد.
7%
الإباحة.
6%
التعجيز.
((فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ)) خرج الأمر عن معناه الحقيقي إلى:
Anonymous Quiz
4%
التمني.
7%
الإنكار.
87%
التعجيز.
2%
الإباحة.
(ارفع معي متاعي)، الجملة السابقة:

تكون...... : إذا كان المخاطب أباك،

وتكون...... : إذا كان المخاطب زميلاً لك،

وتكون...... :إذا كان المخاطب أخاك الصغير.


الاختيارات أسفل
قال البهاء زهير: يا ليلُ طلْ يا نومُ زلْ ... يا صبح قِفْ لا تطلُعِ

خرج الأمر عن معناه الحقيقي إلى:
Anonymous Quiz
4%
الدعاء.
14%
الرجاء.
12%
الالتماس.
70%
التمني.
♦️جملة النعت

‏إذا كان النّعت جملة أو شبه جملة فمنعوته نكرة؛
لأنّ الجمل وأشباه الجمل بعد النكرات صفات
وبعد المعارف أحوال.

‏- أعجبني الرجلُ (يقول الصدق).
‏(جملة فعلية حال).

‏- أعجبني رجلٌ (يقول الصدق).
‏(جملة فعلية نعت).
2024/10/04 23:22:21
Back to Top
HTML Embed Code: