من سنن العرب وقوع فعل واحد على عدة معان:

ومنه قولهم:

قَضى بمعنى حَتَمَ كقوله تعالى: {فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ}

قَضى بمعنى أمرَ كقوله تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ}

قضى بمعنى صنع كقوله تعالى:{فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ}

قضى بمعنى حَكَمَ كما يقال للحاكم قاضٍ.

وقضى بمعنى أعلم كقوله تعالى: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرائيلَ فِي الْكِتَابِ}  أي: أعلمناهم.
                  

فقه اللغة وسرّ العربية: ص: ٢٦١

إعراب حديث

(لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ).

لا: حرف نفي، مبنيٌّ على السُّكون، لا محلَّ له منَ الإِعرابِ.

يشْكُرُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

اللهَ: اسمُ الجلالِة، منصوبٌ على التَّعظيم، وعلامة نصبه الفتحة الظَّاهرة على آخره.

مَنْ: اسمٌ موصولٌ، مبنيٌّ على السُّكونِ فِي محلِّ رفع، فاعل.

النَّاسَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبهِ الفتحةُ الظَّاهرَةُ على آخره.

جملةُ (لَا يشْكُرُ النَّاسَ): صلةُ الموصولِ الاسميِّ (مَنْ)، لَا محلَّ لها منَ الإعراب.

جملةُ (لَا يَشْكُرُ اللهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ)، ابتدائيَّة، لا محلَّ لها من الإعرابِ.

‏الخيار الرابع (تحدٍ كبيرٌ)؛ فكلمة (تحدٍ) اسم أصبح مؤخر، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة.
وقد حذفت الياء؛ لأنه:
- اسم منقوص.
- نكرة.
- مرفوع.

وكلمة (كبيرٌ) نعت لكلمة (تحدٍ)، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

وشبه الجملة (أمامنا) في محل نصب خبر أصبح مقدم.

الفرق بين "أو"  و  "أم"


★أخالدٌ عندكَ أو عمرو؟
★أخالدٌ عندكَ أم عمرو؟

في الجملة الأولى: لا تعلم كون أحدهما عنده، فأنت تسأل عنه.

في الجملة الثانية: أنت تعلم أنّ أحدهما عنده، لكن لا تعلمه بعينه، فأنت تطالبه بالتعيين.

الموصل إلى اعراب متن الآجرومية
وأمثلة وشواهد التُحفة السنية
تأليف أبي عبد الله يحيى بن محمد بن القاسم الديلمي
#يحيى_الديلمي
#لغة_عربية