لا تقل: إعرابُ وتفسيرُ القرآنِ.

قل: إعرابُ القرآنِ وتفسيرُهُ.

السبب: لا يأتي مضافان لمضاف إليه واحد.

مشاركة أكثر_الأخطاء_اللغوية_والإملائية_شيوعاً.pdf

الفرق بين القاسط والمقسط.

● المُقسِطُ: هو العادل أو المُنصف، قال تعالى (إِنَّ اللهَ يُحبُّ المُقسِطِينَ).

● القَاسِطُ: هو الظالم أو الجائر، قال تعالى (وَأَمَّا القَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّم حَطَباً).

#فقه_اللغة_وسر_العربية.

الفرق بين النُّصْب والنُّصُب والنَّصَب:

النُّصْب: الشَّر. قال تعالى( أنِّي مَسَّنِيَ الشَّيطَانُ بِنُصْبٍ وعَذَاب).

النُّصُبُ: ما نُصِب كالصنم. قال تعالى (كأنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُون)

النَّصَب: التَّعَب قال تعالى: (لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً)

أدب الكاتب: ص: ٣١٤

مختارات شعرية

‏أَمَا وَاللَّهِ إِنَّ الظُّلمَ شُؤمٌ
وَلَا زَالَ المُسيءُ هُوَ الظَّلُومُ

إِلَىٰ الدَّيَّانِ يَومَ الدِّينِ نَمضِي
وَعِندَ اللَّهِ تَجتَمِعُ الخُصُومُ.

أَبُو الْعَتَاهِيَةِ

من سنن العرب وقوع فعل واحد على عدة معان:

ومنه قولهم:

قَضى بمعنى حَتَمَ كقوله تعالى: {فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ}

قَضى بمعنى أمرَ كقوله تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ}

قضى بمعنى صنع كقوله تعالى:{فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ}

قضى بمعنى حَكَمَ كما يقال للحاكم قاضٍ.

وقضى بمعنى أعلم كقوله تعالى: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرائيلَ فِي الْكِتَابِ}  أي: أعلمناهم.
                  

فقه اللغة وسرّ العربية: ص: ٢٦١

إعراب حديث

(لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ).

لا: حرف نفي، مبنيٌّ على السُّكون، لا محلَّ له منَ الإِعرابِ.

يشْكُرُ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

اللهَ: اسمُ الجلالِة، منصوبٌ على التَّعظيم، وعلامة نصبه الفتحة الظَّاهرة على آخره.

مَنْ: اسمٌ موصولٌ، مبنيٌّ على السُّكونِ فِي محلِّ رفع، فاعل.

النَّاسَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبهِ الفتحةُ الظَّاهرَةُ على آخره.

جملةُ (لَا يشْكُرُ النَّاسَ): صلةُ الموصولِ الاسميِّ (مَنْ)، لَا محلَّ لها منَ الإعراب.

جملةُ (لَا يَشْكُرُ اللهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ)، ابتدائيَّة، لا محلَّ لها من الإعرابِ.