إعراب لفظ الجَلالَة في قوله تعالى: (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا)
أ.د. عبد الرحمن بودرع
سؤال: ما إعراب لفظ الجَلالَة في قوله تعالى: ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ) (22)الأنبياء
المرادُ من الاستثناء في الآيَة إخراجُ الكَلام مخرَج الشّكّ للمُبالَغَة في العَدل، والأصلُ في إلاّ أن تدلَّ على الاستثناء؛ وفي "غَيْر" أن تَكون صفةً، وقد تنوبُ إحداهُما عن الأخرى فقَد يُستثنى بغَيْر وقَد يوصَفُ بإلاّ لِما لَها من مَعْنى غَيْر، أي يُوصَفُ ما قبلَها بما يُغايِرُ ما بعدَها؛ فإلاّ وما بعدَها صفةٌ لآلهة، لأن المرادَ نفيُ الآلهة المتعدّدة، وإثباتُ الإله الواحد سُبْحانَه وتعالى، ولا يَصحُّ أن تدلَّ على الاستثناءِ ولا أن يُنصَبَ المُستثنى؛ لأنّه لو جُعِلَ لفظُ الجَلالَة مُستثنىً منه لفَسَدَ المعنى؛ والمَعْنى الفاسدُ هو: لو كانَ فيهما آلهةٌ ليسَ فيهم الله لَفَسَدتا، ولا يَصحُّ أن يُعرَبَ لفظُ الجلالَةِ بدلاً من آلهَة؛ لأنّه حيثُ لا يصحُّ الاستثناءُ لا تصحُّ البَدَليّةُ، فليسَ لفظُ الجلالة بدلاً ولا مُستثنىً، ولكنّه مع الأداةِ قبلَه «إلاّ الله» برُمَّتِها صفةٌ لآلهة، والتقديرُ: لو كانَ فيهما آلهةٌ متعدّدَةٌ لَفَسَدَتا.
ما سبب العدول عن الاصل والتعبير (بغير) إلى الاستثناء (بإلا).
لأنّ الأصلَ في الاستثناء أن يَكونَ بإلا، والاستثناء في الآيَة هو مِن أحد طرفي القضية وليس الاستثناءُ مِن نسبة الحُكم، أي الاستثناءُ استثناءٌ من المَحكوم عليه لا من الحكم. كما يقول أهل التفسير، فالاستثناء هو الإخراج من المستثنى منه، ويغلبُ أن يكون هذا الإخراج من المستثنى باعتبار لزوم الحكم له قبلَ الاستثناء، أي: لو كان فيهما آلهةٌ لفَسَدَتا، هذا هو الحكم اللازم، فالمراد نفي تعدد الآلهة، وإثبات التوحيد، وليس في العبارَة استثناء من الآلهة مُطلقًا.
أ.د. عبد الرحمن بودرع
سؤال: ما إعراب لفظ الجَلالَة في قوله تعالى: ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ) (22)الأنبياء
المرادُ من الاستثناء في الآيَة إخراجُ الكَلام مخرَج الشّكّ للمُبالَغَة في العَدل، والأصلُ في إلاّ أن تدلَّ على الاستثناء؛ وفي "غَيْر" أن تَكون صفةً، وقد تنوبُ إحداهُما عن الأخرى فقَد يُستثنى بغَيْر وقَد يوصَفُ بإلاّ لِما لَها من مَعْنى غَيْر، أي يُوصَفُ ما قبلَها بما يُغايِرُ ما بعدَها؛ فإلاّ وما بعدَها صفةٌ لآلهة، لأن المرادَ نفيُ الآلهة المتعدّدة، وإثباتُ الإله الواحد سُبْحانَه وتعالى، ولا يَصحُّ أن تدلَّ على الاستثناءِ ولا أن يُنصَبَ المُستثنى؛ لأنّه لو جُعِلَ لفظُ الجَلالَة مُستثنىً منه لفَسَدَ المعنى؛ والمَعْنى الفاسدُ هو: لو كانَ فيهما آلهةٌ ليسَ فيهم الله لَفَسَدتا، ولا يَصحُّ أن يُعرَبَ لفظُ الجلالَةِ بدلاً من آلهَة؛ لأنّه حيثُ لا يصحُّ الاستثناءُ لا تصحُّ البَدَليّةُ، فليسَ لفظُ الجلالة بدلاً ولا مُستثنىً، ولكنّه مع الأداةِ قبلَه «إلاّ الله» برُمَّتِها صفةٌ لآلهة، والتقديرُ: لو كانَ فيهما آلهةٌ متعدّدَةٌ لَفَسَدَتا.
ما سبب العدول عن الاصل والتعبير (بغير) إلى الاستثناء (بإلا).
لأنّ الأصلَ في الاستثناء أن يَكونَ بإلا، والاستثناء في الآيَة هو مِن أحد طرفي القضية وليس الاستثناءُ مِن نسبة الحُكم، أي الاستثناءُ استثناءٌ من المَحكوم عليه لا من الحكم. كما يقول أهل التفسير، فالاستثناء هو الإخراج من المستثنى منه، ويغلبُ أن يكون هذا الإخراج من المستثنى باعتبار لزوم الحكم له قبلَ الاستثناء، أي: لو كان فيهما آلهةٌ لفَسَدَتا، هذا هو الحكم اللازم، فالمراد نفي تعدد الآلهة، وإثبات التوحيد، وليس في العبارَة استثناء من الآلهة مُطلقًا.
إذا تَلاحَتِ الخُصومُ تَسافَهَتِ الحُلومُ
التَّلاحي: التَّشاتُمُ.
أَيْ عِنْدَهُ يَصيرُ الحَليمُ سَفيهًا.
التَّلاحي: التَّشاتُمُ.
أَيْ عِنْدَهُ يَصيرُ الحَليمُ سَفيهًا.
حَرَكَةُ النّارِ لَهَبٌ.
حَرَكَةُ الهَواءِ ريحٌ.
حَرَكَةُ الماءِ مَوْجٌ.
حَرَكَةُ الأرْضِ زَلْزَلَةٌ.
حَرَكَةُ الهَواءِ ريحٌ.
حَرَكَةُ الماءِ مَوْجٌ.
حَرَكَةُ الأرْضِ زَلْزَلَةٌ.
أكثر_الأخطاء_الإملائية_شيوعا.pdf
1.3 MB
أكثر_الأخطاء_الإملائية_شيوعا.pdf
حرّم الله الخَمْرَ (لأنّها) رجس ✔️
حرّم الله الخَمْرَ (لأنّه) رجس ✔️
(الخَمْرُ) مُؤنَّثة وقد تُذكَّر، والتّأنيث أفصح: "وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ".
حرّم الله الخَمْرَ (لأنّه) رجس ✔️
(الخَمْرُ) مُؤنَّثة وقد تُذكَّر، والتّأنيث أفصح: "وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ".
من فضلك لا تَلْمَسِ الجهاز (بفتح الميم) ❌
من فضلك لا تَلْمِسِ الجهاز (بكسر الميم) ✔️
من فضلك لا تَلْمُسِ الجهاز (بضم الميم) ✔️
لَمَسَهُ يَلْمِسُه ويَلْمُسُه، من حَدِّ ضَرَبَ ونَصَرَ.
(تاج العروس)
من فضلك لا تَلْمِسِ الجهاز (بكسر الميم) ✔️
من فضلك لا تَلْمُسِ الجهاز (بضم الميم) ✔️
لَمَسَهُ يَلْمِسُه ويَلْمُسُه، من حَدِّ ضَرَبَ ونَصَرَ.
(تاج العروس)
- التهابات اللَّثَّةِ (بفتح اللام وتشديد الثاء) ❌
- التهابات اللِّثَّةِ (بكسر اللام وتشديد الثاء) ❌
- التهابات اللِّثَةِ (بكسر اللام وتخفيف الثاء) ✔️
- التهابات اللِّثَّةِ (بكسر اللام وتشديد الثاء) ❌
- التهابات اللِّثَةِ (بكسر اللام وتخفيف الثاء) ✔️
تَرْجُو النَّجَاةَ وَلَمْ تَسْلُكْ مَسَالِكَهَا ... إِنَّ السَّفِينَةَ لاَ تجْرِي عَلَى (اليَبَسِ) ✔️
تَرْجُو النَّجَاةَ وَلَمْ تَسْلُكْ مَسَالِكَهَا ... إِنَّ السَّفِينَةَ لاَ تجْرِي عَلَى (يَبَسِ) ✔️
تَرْجُو النَّجَاةَ وَلَمْ تَسْلُكْ مَسَالِكَهَا ... إِنَّ السَّفِينَةَ لاَ تجْرِي عَلَى (يَبَسِ) ✔️
لَوْلَا التَّغَافُلُ عَنْ أَشْيَاءَ نَعْرِفُهَا ... مَا طَابَ عَيْشٌ وَلَا دَامَتْ مَوَدَّاتُ.
ـــــ
ـــــ
اُبْتُلِينَا بهم أم ابْتُلِيُوا بنا؟ ❌
اُبْتُلِينَا بهم أم ابْتُلُوا بنا؟ ✔️
أصل ابْتُلُوا: ابْتُلِيُوا، استُثقلت الضمّة على الياء، فنُقلت إلى ما قبلها، ثمّ حُذفت الياء لالتقاء الساكنَين.
اُبْتُلِينَا بهم أم ابْتُلُوا بنا؟ ✔️
أصل ابْتُلُوا: ابْتُلِيُوا، استُثقلت الضمّة على الياء، فنُقلت إلى ما قبلها، ثمّ حُذفت الياء لالتقاء الساكنَين.