📑 سلسله مباحث اعتراف حفاظ اهلسنت و مخالفین بر وجود حضرت ولی عصر (ع)

▪️ جناب ذهبی از علمای بزرگ اهل سنت در کتاب «تذكرة الحفاظ» به روایتی از امیر المومنین حضرت علی (علیه الصلاة والسلام) می‌فرمایند:

📜 اللَّهُمَّ ، بَلى لا تَخلُو الأَرضُ مِن قائِمٍ بِحُجَّةٍ ، (إمّا) ظاهِرٍ مَشهورٍ ، وَ باطن مَغمورٍ ، لِئَلّا تَبطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وَ بَيِّناتُهُ

🖋#ترجمه: به خدا سوگند، زمين از قيام كننده به حجّت ، خالى نيست خواه ظاهر و آشكار و يا باطن و پنهان ، تا حجّت هاى الهى و ادلّه روشنش باطل نگردند.

📚تذكرة الحفاظ، ج1، ص15٫14
🔗http://lib.efatwa.ir/47072/1/15
•〰〰〰〰•

♨️باید در موضوع بسی تأمل کرد؛ که جناب آقای ذهبی عالم متعصبی بود که در سند روایت، اگر بوی محبت علی (ع) به مشام او میخورد راوی را از ثقات می‌انداخت، پس اینجا چطور در توجیه مخالفین مجبور است برای وجود منجی عالم از لسان مبارک امیر المومنین (ع) اعتبار بجوید⁉️

#مخالفین‌و_حضرت_ولی‌عصر (ع) #الزام

◾️آجرک الله یا صاحب الزمان◾️

شهادت حجت الاسلام و المسلمین شیخ محمد اصلانی از روحانیون جهادی که در راه #جهاد_تبیین توسط وهابیت خبیث به شهادت رسید را خدمت حضرت ولی عصر (عجل الله فرجه الشریف) و عموم شیعیان آن حضرت تسلیت گفته و از خداوند منان حشر او با رضای آل محمد (ص) را مسئلت مینماییم.

فاتحه و صلواتی نثار روح ایشان کنیم.

📖روایت | فضیلت جهاد در راه خدا

📜رسول خدا (ص) فرمودند: در بهشت، درى است كه به آن، «باب المجاهدین» گفته مى‌شود. روز رستاخيز وقتى مردم براى حسابرسى، در جايگاه مخصوصى گرد آمده‌اند، آنان كه در راه خدا، جهاد كرده‌اند در حالى كه شمشير (سلاح) خود را به دوش آويخته‌اند خويش را به آن در مى‌رسانند. در اين هنگام در گشوده مى‌شود و فرشتگان به آنان خير مقدم و خوشامد مى‌گويند.
آن‌گاه فرمود: پس هركه جهاد را، ترك كند پروردگار، لباس گرفتارى، خوارى و مذلّت و تنگى روزى، بر او مى‌پوشاند و دينش تباه گردد.
بدون ترديد، خداوند، امت من را به كناره سم اسبان‌شان و جاى تمركز نيزه [و سلاح] هايشان، سرافراز و بى‌نياز كرده است.

📚الکافي ط-الاسلامية، شيخ الكليني، ج5، ص2

‍ 📑سلسله مباحث اعتراف حفاظ اهلسنت و مخالفین بر وجود حضرت ولی عصر (ع) [2]

▪️ابن قیم جوزیه از متفکران بزرگ سلفی و شاگرد ابن تيميه است؛ ابن قيم در كتاب «الداء و الدواء» درباره فزونی نعمت در هنگام ظهور حضرت مهدی (ع) چنین می نویسد:

📜 فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ یُطَهِّرَ الْأَرْضَ مِنَ الظَّلَمَةِ وَالْخَوَنَةِ وَالْفَجَرَةِ، یُخْرِجُ عَبْدًا مِنْ عِبَادِهِ مِنْ أَهْلِ بَیْتِ نَبِیِّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ - فَیَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا کَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا، وَیَقْتُلُ الْمَسِیحُ الْیَهُودَ وَالنَّصَارَى، وَیُقِیمُ الدِّینَ الَّذِی بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ، وَتُخْرِجَ الْأَرْضُ بَرَکَاتِهَا، وَتَعُودُ کَمَا کَانَتْ، حَتَّى إِنَّ الْعِصَابَةَ مِنَ النَّاسِ لَیَأْکُلُونِ الرُّمَّانَةَ وَیَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا، وَیَکُونُ الْعُنْقُودُ مِنَ الْعِنَبِ وَقْرَ بَعِیرٍ، وإنّ اللِّقْحَةِ الْوَاحِدَةِ لَتَکْفِی الْفِئَامَ مِنَ النَّاسِ، وَهَذِهِ لِأَنَّ الْأَرْضَ لَمَّا طَهُرَتْ مِنَ الْمَعَاصِی ظَهَرَتْ فِیهَا آثَارُ الْبَرَکَةِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى الَّتِی مَحَقَتْهَا الذُّنُوبُ وَالْکُفْرُ.

🖋#ترجمه: هنگامی که خداوند اراده کند زمین را از ظالمان و خائنان و گنهکاران پاک سازد، بنده ای از بندگانش از اهل بیت پیامبرش (ص) را خارج می سازد و او زمین را همانگونه که از ظلم و جور پر شده از عدل و داد آکنده می سازد و مسیح یهود و نصاری را می کشد و دینی را که خداوند پیامبرش را بدان فرستاده بود اقامه می کند و زمین برکاتش را خارج می سازد و همانگونه که بود می گردد تا جایی که گروهی از مردم انار می خورند و در شاخ و برگ درختش استراحت می کنند و خوشه ی انگور بار شتر می شود (مقصود فراوانی است) و نوشیدن شیر دوشیده شده از شتر باردار که دریک نوبت دوشیده شده برای گروه زیادی از مردم کفایت می کند و آنان را سیر می‌گرداند و این بدان خاطر است که هنگامی که زمین از گناهان و نافرمانی خداوند پاک می شود آثار برکت الهی که گناهان و کفر آن را نابود ساخته بود پدیدار می گردد.

📚الزرعی الدمشقی الحنبلی ابن القیم الجوزیة، الدواء الشافی أو الداء والدواء، ص161و162

•〰〰〰〰•

♨️ العیاذ بالله اگر ظهور مهدی آل محمد (ع) موهوم است، چطور علمای سلفیه همچون ابن قیم که دست پرورده ابن تیمیه متعصب است وجدانشان کتمان چنین حقیقتی را نمی‌پذیرد⁉️

#مخالفین‌و_حضرت_ولی‌عصر (ع) #الزام

‍ 📑سلسله مباحث اعتراف حفاظ اهلسنت و مخالفین بر وجود حضرت ولی عصر (ع) [3]

▪️عبدالوهاب الشعرانی که شاگردان جناب جلال الدین سیوطی است، در «کتاب الیواقیت و الجواهر» می‌نویسد:

📜 المبحث الخامس والستون : فی بیان أن جمیع أشراط الساعة التی أخبرنا الشارع صلی الله علیه وسلم حق لابد أن یقع کلها قبل قیام الساعة وذلک کخروج المهدی ثم الدجال ثم نزول عیسى وخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها ورفع القرآن وفتح سد یأجوج ومأجوج ، حتى لو لم یبق من الدنیا إلا مقدار یوم واحد لوقع ذلک کله. قال الشیخ تقی الدین بن أبی منصور فی عقیدته : وکل هذه الآیات تقع فی المائة الأخیرة من الیوم الذی وعد به رسول الله صلی الله علیه وسلم أمته بقوله : إن صلحت أمتی فلها یوم وإن فسدت فلها نصف یوم، یعنی من أیام الرب المشار الیها بقوله «وإن یوما عند ربک کألف سنة مما تعدون».وقال بعض العارفین: وأول الألف محسوب من وفاة علی بن أبی طالب رضی الله عنه آخر الخلفاء. فإن تلک المدة کانت من جملة أیام نبوة رسول الله ورسالته فمهد الله تعالى بالخلفاء الأربعة البلاد ، ومراده صلی الله علیه وسلم إن شاء الله بالألف قوة سلطان شریعته إلی إنتهاء الألف، ثم تأخذ فى الاضمحلال إلی أن یصیر الذین غریبا کما بدأ، وذلک الاضمحلال یکون بدایته سنة ثلاثین من القرن الحادی عشر، فهناک یترقب خروج المهدی. وهو من أولاد الإمام حسن العسکری , ومولده علیه السلام لیلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسین ومائتین، وهو باق إلی أن یجتمع بعیسى بن مریم علیه السلام، فیکون عمره إلی وقتنا هذا ـ وهو سنة ثمان وخمسین وتسعمائة ـ سبعمائة سنه وست سنین

🖋#ترجمه: بحث شصت وپنجم: در بیان این مطلب که علامت‌های قیامت که حضرت محمد(صلي الله علیه و آله) خبر داده است حق است و باید همه آن‌ها قبل از قیامت اتفاق بیفتد.
علامت‌هایی مثل خروج مهدی، پس از آن خروج دجال، سپس خروج عیسی و خروج دابه، بیرون آمدن خورشید از غرب و طلوع خورشید از غرب، بالا رفتن قرآن، باز شدن سد یاجوج و ماجوج.
حتی اگر از عمر دنیا به اندازه یک روز باقی مانده باشد، تمام این علامات اتفاق می‌افتد.
قال الشیخ تقی الدین بن أبی منصور در کتاب عقیده خودش: همه این نشانه‌ها در صد سال آخر روزی که پیامبر(صلي الله علیه و آله) امتش را وعده داده است اتفاق می‌افتد.
آن جا که فرمود: اگر امت من اصلاح شود، او یک روز حکومت خواهد کرد و اگر فاسد شوند، نصف روز.
مقصود آن حضرت از روز ، روزهایی است که خداوند در قرآن به آن اشاره کرده است آن جا که فرمود: «روز در نزد خداوند به اندازه هزار سالی است که شما می‌شمارید»
بعضی از عرفا گفته‌اند: هزار سال اول از روز وفات علی بن ابی طالب علیه السلام که آخرین خلیفه است شمرده می شود. زیرا این ایام (ایام خلفای چهار گانه) از ایام نبوت رسول خدا(صلي الله علیه و آله) و پیامبری او شمرده می‌شود.
پس خداوند به وسیله خلفای چهار گانه شهرها را آماده کرد. مقصود آن حضرت این است که اگر خداوند بخواهد دین در این هزار سال قوی خواهد بود و سپس دین سقوط می‌کند و به همان صورتی که از اول غریب بود، درمی‌آید. این سقوط از سال سیم قرن یازدهم شروع شده است.
از این زمان باید منتظر خروج مهدی بود. و مهدی از اولاد امام حسن عسکری علیه السلام است که در شب نیمه شعبان سال 255هجری به دنیا آمده است و او تا زمانی که با حضرت عیسی بن مریم علیه السلام دیدار کند باقی خواهد ماند. پس عمر آن حضرت تا این سال ـ 958هـ ـ هفت صد و شش سال شده است.

📚الیواقیت و الجواهر، ج2، ص127

•〰〰〰〰•

♨️لازم به ذکر است که جناب شعرانی از جمله علمای اهل سنت است که در کتب او به کرات به ولادت حضرت مهدی (ع) اشاره شده.

#مخالفین‌و_حضرت_ولی‌عصر (ع) #الزام

◾️وفات حضرت ام المومنین خدیجه کبری سلام الله علیها تسلیت باد...

🔻دو فضیلت ناب حضرت ام المومنین در کتب شیعه :

1)شیخ کلینی رحمه الله نقل میکند:
أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلنَّضْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَى خَدِيجَةَ حِينَ مَاتَ اَلْقَاسِمُ اِبْنُهَا وَ هِيَ تَبْكِي فَقَالَ لَهَا مَا يُبْكِيكِ فَقَالَتْ دَرَّتْ دُرَيْرَةٌ فَبَكَيْتُ فَقَالَ يَا خَدِيجَةُ أَ مَا تَرْضَيْنَ إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ أَنْ تَجِيءَ إِلَى بَابِ اَلْجَنَّةِ وَ هُوَ قَائِمٌ فَيَأْخُذَ بِيَدِكِ فَيُدْخِلَكِ اَلْجَنَّةَ وَ يُنْزِلَكِ أَفْضَلَهَا وَ ذَلِكِ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَحْكَمُ وَ أَكْرَمُ أَنْ يَسْلُبَ اَلْمُؤْمِنَ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ ثُمَّ يُعَذِّبَهُ بَعْدَهَا أَبَداً .
📙ترجمه:جابر گويد: امام باقر عليه السّلام فرمود:
رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله به هنگام وفات، فرزندش قاسم نزد خديجه عليها السّلام آمد، او مى‌گريست، به وى فرمود: براى چه گريه مى‌كنى‌؟
گفت: شير سينه‌ام جارى شد و گريان شدم.
فرمود: اى خديجه! 👈آيا خوشنود نيستى آن‌گاه كه روز قيامت فرا رسيد، كنار در بهشت بيايى و ببينى قاسم ايستاده است و دست تو را بگيرد و به بهشت راهنمايى كند و تو را در بهترين جاى آن - كه براى هر مؤمنى است - فرود آورد؟ 👉همانا خداى متعال حكيم‌تر و كريم‌تر از آن است كه ميوۀ دل مؤمن را بگيرد، سپس او را براى هميشه عذاب كند

📚نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني    جلد : 3  صفحه : 218
http://lib.eshia.ir/11005/3/218/

2)شیخ طوسی رحمه الله روایتی را با این مضمون نقل میکند:
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو اَلْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ، عَنِ اَلْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ اَلْقَصَبَانِيِّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ اَلْأَحْمَرِ ، عَنْ بُرَيْدٍ اَلْعِجْلِيِّ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ) يَقُولُ: لَمَّا تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا) جَعَلَتْ فَاطِمَةُ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهَا) تَلُوذُ بِرَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ تَدُورُ حَوْلَهُ، وَ تَقُولُ: يَا أَبَتِ، أَيْنَ أُمِّي قَالَ: فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فَقَالَ لَهُ: رَبُّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ فَاطِمَةَ اَلسَّلاَمَ، وَ تَقُولَ لَهَا: إِنَّ أُمَّكِ فِي بَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ، كِعَابُهُ مِنْ ذَهَبٍ، وَ عُمُدُهُ يَاقُوتٌ أَحْمَرُ، بَيْنَ آسِيَةَ وَ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ (عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ) : إِنَّ اَللَّهَ هُوَ اَلسَّلاَمُ، وَ مِنْهُ اَلسَّلاَمُ، وَ إِلَيْهِ اَلسَّلاَمُ
📘ترجمه:بريد عجلى مى‌گويد:شنيدم كه امام صادق عليه السّلام مى‌فرمود:هنگامى كه خديجه كه خدا از او خشنود باد وفات يافت فاطمه عليها السّلام به پيامبر خدا پناه برده و دور او مى‌گشت.و مى‌گفت: اى پدرم،مادرم كجاست‌؟راوى گويد:پس جبرئيل فرود آمد و به پيامبر عرضه داشت: 👈پروردگارت به تو فرمان مى‌دهد كه به فاطمه سلام رسانده و به او بگويى:همانا ☜مادرت در خانه‌اى از نى است كه اتاقهايش از طلا و ستونهايش از ياقوت سرخ مى‌باشد و درميان آن آسيه و مريم دختر عمران به سر مى‌برد.☞پس فاطمه عليها السّلام فرمود:همانا خدا[منشأ]آسودگى است و آسايش و امنيت از او و به سوى اوست👉

📚نام کتاب : الأمالي - ط دار الثقافة نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 175
http://lib.eshia.ir/27725/1/175/

‍ ‍💢 دو سرور جوانان اهل بهشت 💢

🔰 عالمان و محدّثان اهل تسنّن، حدیث‌های بی شماری را در فضایل اهل بیت علیهم السلام نقل کرده اند. رسول خدا صلی اللّٰه علیه و آله در حدیثی در فضیلت و برتری دو امام و دو سبط طاهر، حسن و حسین علیهما السلام - که در نزد مسلمانان ثابت و قطعی است - می‌فرماید:

🛑 الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة
ترجمه:حسن و حسین دو سرور جوانان اهل بهشت هستند.

⬅️ ترمذی به سند خود، از ابو سعید خُدری نقل می‌کند که رسول خدا صلی اللّٰه علیه و آله فرمود:

🔶 الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة
حسن و حسین دو سرور جوانان اهل بهشت هستند.

📚 سنن تِرمذی: جلد 5 صفحه ۴۲۶، کتاب المناقب، باب مناقب ابو محمّد الحسن بن علی بن ابی طالب و الحسین بن علی بن ابی طالب علیهما السلام، حدیث ۳۷۹۳.

🔷 ابن ماجه نیز به سند خود، از عبد اللَّه بن عمر این گونه روایت می‌کند:
🔻ابن عمر می‌گوید: رسول خدا صلی اللّٰه علیه و آله فرمود:
الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، و أبوهما خیرٌ منهما
ترجمه:حسن و حسین دو سرور جوانان اهل بهشت اند و پدرشان از آن دو بهتر است.

📚 سنن ابن ماجه: جلد 1 صفحه ۱۳۴ و ۱۳۵، باب فضائل اصحاب رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله، فضائل علی بن ابی طالب علیهما السلام، حدیث ۱۱۸

⬅️ احمد بن حنبل حدیث سیادت را با سندی دیگر نقل می‌کند:
حذیفه می‌گوید که رسول خدا صلی اللّٰه علیه و آله فرمود: فرشته ای از فرشتگان که تا پیش از این شب به زمین فرود نیامده بود، از پروردگارش اجازه خواست تا بر من درود فرستد و مرا بشارت دهد به این که:

🛑 إنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، و أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة.
ترجمه:حسن و حسین دو سالار جوانان اهل بهشت اند و فاطمه سرور زنان بهشت است.

📚 مسند احمدبن حنبل:جلد 6 صفحه 542، حدیث حذیفة بن یمان، حدیث ۲۲۸۱۸.

💢 میلاد امام حسن مجتبی علیه السلام مبارک باد

به مناسبت ولادت این امام مظلوم و غریب روایت پایین کشیده شدن ابوبکر از منبر توسط این امام بزرگوار را ذکر می کنیم

🖌علامه بلاذری از علمای اهل سنت و نیز سایر محدثین و مورخین عامه نقل کرده اند:
وَحَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ حماد بن سلمة، عن هشام ابن عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ : خَطَبَ أَبُو بَکْرٍ یوما فجاء الحسن فقال انْزِلْ عَنْ مِنْبَرِ أَبِی فَقَالَ عَلِیٌّ: لَیْسَ هذا من ملاء مِنَّا.

📌ترجمه:عروة نقل می کند که روزی ابوبکر خطبه می خواند.امام حسن علیه السلام آمد و گفت : 👈از منبر پدرم پایین بیا.👉 امام علی علیه السلام گفت : این کار او به دستور ما نبوده است.

📘نام کتاب : أنساب الأشراف نویسنده : البلاذري    جلد : 3  صفحه : 26
http://lib.efatwa.ir/40503/3/26/
📕نام کتاب : حياة الصحابة نویسنده : الكاندهلوي، محمد يوسف    جلد : 3  صفحه : 188
http://lib.efatwa.ir/40101/3/188
📙نام کتاب : تاريخ الخلفاء نویسنده : السيوطي، جلال الدين    جلد : 1  صفحه : 65
http://lib.efatwa.ir/40074/1/65/

سند این روایت صحیح است
محقق کتاب انساب الاشراف هم در پاورقی میگوید:الحدیث صحیح السند

برای اطمینان بیشتر سند بلاذری را مختصرا بررسی میکنیم:
1)عبدالله بن صالح:عبد الله ابن صالح ابن مسلم العجلي👈 ثقة من التاسعة👉
📙نام کتاب : تقريب التهذيب نویسنده : العسقلاني، ابن حجر    جلد : 1  صفحه : 308
http://lib.efatwa.ir/40336/1/308
2)حماد بن سلمه:حماد بن سلمة بن دينار 👈الامام أبو سلمة أحد الاعلام 👉
📘نام کتاب : الكاشف نویسنده : الذهبي، شمس الدين    جلد : 1  صفحه : 349
http://lib.efatwa.ir/40252/1/349
3)هشام بن عروه:هشام بن عروة أبو المنذر وقيل أبو عبد الله القرشي 👈أحد الاعلام...قال أبو حاتم ثقة إمام في الحديث ع 👉
📚نام کتاب : الكاشف نویسنده : الذهبي، شمس الدين    جلد : 2  صفحه : 337
http://lib.efatwa.ir/40252/2/337/
4)عروه بن زبیر:عروة بن الزبير...قال بن سعد كان👈 فقيها عالما كثير الحديث ثبتا مامونا👉
📚نام کتاب : الكاشف نویسنده : الذهبي، شمس الدين    جلد : 2  صفحه : 18
http://lib.efatwa.ir/40252/2/18/
طبق این روایت امام حسن مجتبی علیه السلام اصلا خلافت ابوبکر را مشروع نمیداند و به او میگوید از منبر پدرم پایین بیا
اما اینکه امیر المومنین میگوید این کار به دستور ما نبوده به علت اوضاع پیچیده آن دوره بوده که صلاح نبوده امام صراحتا به فرزندش دستور این کار را بدهد بلکه خود حضرت مجتبی علیه السلام با توجه به اینکه پدرش را شایسته میدانسته اقدام به این کار کرده است...

مظلوم علي.. دل شکسته علي.. اين سر مبارك نبود كه به خون خضاب شد، اين دل بزرگت بود كه به خون دل خضاب شد..
ياعلي و يا ابي ! يمك امنيتي 🖤

📖 روایت | اندکی از مصیبت های امیر المومنین بر اثر جنگ ها

📜شیخ مفید در کتاب «الاختصاص» در احادیثی که هفتاد خصلت نیک علی علیه السلام که صحابه نداشتند، با سند خود از ابن دأب، به ذكر مناقب آن حضرت پرداخته تا این که گفته است:

علی (ع) او از جنگ أحد بر می گشت هشتاد زخم برداشته بود که نخهای بخیه از یک قسمتی وارد می شد و از قسمت دیگر خارج می شد. رسول خدا صلی الله علیه و آله به عیادت او رفت. او مانند یک تکه گوشت جویده شده بود که در روی و یک سفره چرمی مشاهده شود. هنگامی که رسول خدا صلی الله عليه و آله او را دید، گریست و به او گفت: مردی که در راه خدا این همه بلا، بر سرش آمده باشد، سزاوار است که خداوند برای او چنین و چنان کند. على علیه السلام گریه کنان پاسخ داد: پدر و مادرم فدای تو باد، سپاس خداوندی را که هرگز ندیده است، من از تو روی برگردانده باشم و یا فرار کرده باشم. پدر و مادرم فدای تو باد، من چگونه از نعمت شهادت محروم شدم؟ پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: اگر خدا بخواهد، نصیب تو خواهد شد. و سپس فرمود: ابوسفیان وعده داده و در حمراء است که: «دیدار ما شما الأسد».
على علیه السلام فرمود: پدر و مادرم فدای تو باد، به خدا قسم، اگر بمیرم و بر دستان مردم حمل شوم، دست از تو بر نمی دارم.
اما آن دو زن، نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدند و از آن چه على عليه السلام می کشید، شکوه و گلایه کردند و گفتند: ای رسول خدا! او بیمناک هستیم از آن همه نخهایی که بر جای جای زخم هایش زده شده است و از این که درد را پنهان می کند.
هنگامی که علی علیه السلام داشت از دنیا می رفت، تعداد زخم هایش شمرده شد. او از فرق سر تا نوک پاهایش، هزار زخم داشت سلام و درود خداوند بر او باد.

📚الإختصاص، الشيخ المفيد، ج:1 ص: 158
📚البرهان في تفسير القرآن السيد هاشم البحراني، ج:1 ص:701

خداحافظ ماه رمضان،؛خداحافظ سحرهای ماه رمضان؛ خداحافظ مناجات های سحری؛ خداحافظ خلصنامن الناریارب ؛ خداحافظ ناله های جانسوزعلی علیه السلام😔

خدایا بحق ناله های حضرت علی علیه السلام این رمضان رارمضان آخرماقرارنده خدایا این رمضان را ازما قبول بفرما🙏

استشمام عطر خوش عید فطر از پنجره ملکوتی رمضان، گوارای وجود پاکتان 💐

طاعات و عبادات تون قبول✋

فرارسیدن عید سعید فطر بر شما همراهان گرامی مبارک باد 🌺🍃

📚کانال مجموعه پرسمان مهدوی🔻
دربردارنده گلچین روایات از کتب معتبر حدیثی شیعه و پاسخ به شبهات اعتقادی" کلیپ و مباحث قابل توجه و جذابه👌

https://www.tg-me.com/porsemane_2

🔰حکایتی دلنشین از مباحثه یک شیعه با #ابوحنیفه


⏪ نقل شده دو نفر از شیعیان در گذرگاهی از بغداد به مجلس بزرگی رسیدند.
پرسیدند: این مجلس متعلّق به کیست؟
گفتند: مجلس درس امام اعظم #ابوحنیفه است.
راوی حکایت می گوید:
رفیق من که اسمش فضل بن حسن بود و مردی متعصّب در مذهب شیعه و در عین حال آدمی بحّاث و با اطلاع از مبانی مذهب بود، گفت:
من میروم و با این مرد مباحثه می کنم و تا او را ملزم و مجاب نکنم از این مکان نمیروم.
گفتم: این عالم بزرگی است و از عهدۀ بحث با او بر نمی آیی.
گفت: من معتقد به مذهب حقم و حق مغلوب نمی شود.

⬅️ وارد مجلس شدیم و نشستیم و در یک فرصت مناسب، فضل از جا برخاست و گفت:
☑️ من برادری دارم که رافضی است (یعنی شیعه است.) و من هر چه میخواهم به او بفهمانم که ابوبکر بعد از پیامبر ص، افضل امّت و خلیفۀ بر حق بوده است قبول نمی کند و میگوید:
علی بن ابیطالب علیه السلام، افضل و خلیفۀ به حق است.
شما یک دلیل قاطعی به من یاد بدهید که به او بفهمانم و او را به راه راست بیاورم.

🔘 ابوحنیفه گفت:
به برادرت بگو بهترین و روشن ترین دلیل اینست که پیامبر ص، همواره در میدان های #جنگ ، آن دو بزرگوار (ابوبکر و عمر) را کنار خود می نشاند و علی را مقابل نیزه و شمشیر دشمن می‌فرستاد! و این نشان میدهد،
که آن دو نفر، محبوب پیامبر بوده اند و چون آن حضرت می خواسته که آنها بعد از خودش جانشین باشند
آنها را حفظ میکرد.
و چون علی را دوست نداشت، طردش میکرد و به میدان می فرستاد تا کشته شود و این بهترین دلیل بر افضلیت ابوبکر و عمر است.

☑️ فضل گفت:
بله من این را به برادرم میگویم ولی او از قرآن به من جواب میدهد که خداوند فرموده:
«خداوند، مجاهدین را بر قاعدین و نشستگان برتری داده و اجری بزرگ برای آنان آماده است.»
و به حکم این آیه، علی چون مجاهد بوده افضل از ابوبکر و عمر است، که قاعد بوده اند.

🔘 ابوحنیفه گفت:
به او بگو از این بهتر میخواهی که ابوبکر و عمر، قبرشان کنار قبر پیامبر ص و چسبیده به قبر آن حضرت است؛ در حالی که قبر علی از قبر پیامبر دور افتاده و در عراق است!

☑️ فضل گفت:
بله این را هم به برادرم میگویم، امّا او میگوید:
آن ها غاصبانه در کنار پیامبر اکرم ، دفن شده اند!
برای این که خداوند فرموده است:
«ای مؤمنان بدون اذن و اجازۀ پیامبر، داخل خانه اش نشوید…»
و میدانیم، که رسول اکرم صلی الله علیه و آله در خانۀ خودش دفن شده و آن دو نفر بدون اذن در خانۀ آن حضرت دفن شده اند و محل دفن ایشان غصبی است.

🔘 ابوحنیفه که از این گفتگو سخت ناراحت شده بود، تأمّلی کرد و سپس با لحنی تند گفت:
به این برادر خبیثت بگو:
آنها غاصبانه در خانه ی پیامبر دفن نشده اند! بلکه #عایشه و #حفصه که دختران آن دو بزرگوار و همسران پیامبر بودند و از وی مهریه طلبکار بودند، پدران شان را در مهریه ی خودشان دفن کردند!

☑️ فضل گفت:
بله من این مطلب را هم به برادرم گفته ام ولی او باز آیه ای برای من میخواند و میگوید:
پیامبر به همسرانش بدهکار نبوده است.
برای اینکه خداوند فرموده است:
«ای پیامبر ما همسران تو را که مهرشان را پرداخته ای برای تو حلال کردیم»
طبق این آیه، پیامبر مهریۀ زن هایش را داده بود و وقتی که از دنیا رفت به زن هایش بدهکار نبوده است.

🔘 ابوحنیفه اندکی تأمّل کرد و گفت:
به این برادرت بگو درست است که همسران پیامبر مهریّه طلبکار نبوده اند، اما سهم الارث که از ما تَرَک پیامبر داشته اند و ماتَرَک (یعنی آنچه پیامبر بعد از مرگش از خود باقی گذاشت.) نیز همین خانه اش بود و شرعاً سهمی هم از آن خانه به همسرانش میرسد و چون عایشه و حفصه وارث پیامبر بوده اند، پدران شان را در سهم الارث خودشان دفن کرده اند و بنابراین، غصبی در کار نبوده است!

☑️ فضل گفت:
بله من این را هم به برادرم گفته ام ولی او میگوید:
شما مگر نمیگویید:
پیامبر ارث نمیگذارد و حدیث نقل میکنید که پیامبر فرمود:
«ما پیامبران اصلاً ارث نمیگذاریم و هر چه از ما باقی مانده، صدقه است.»
پس عایشه و حفصه سهم الارث نداشته‌اند، به همان دلیلی که حضرت فاطمه از #فدک محروم شدند و گفتند:
پیامبر ارث نمی گذارد، آن دو همسر نیز نباید ارث ببرند.
آیا دختر از پدر ارث نمی برد، اما همسر از شوهر ارث میبرد؟
حالا بر فرض بپذیریم که آنها سهم الارث داشته اند، مگر نه اینست که میّت اگر فرزند داشته باشد، سهم الارث زوجه اش یک هشتم ماتَرَک می شود، در این جا تمام ماتَرَک که یک حجره (اتاق) بوده، وقتی تقسیم بر ٨ شود، یک قسمت از آن ۸ قسمت تقسیم می شود،
میان همسران پیامبر، که ۹ نفر بوده اند! و در نتیجه، سهم هر یک از عایشه و حفصه، به قدر یک وجب هم نمیشود!
پس چگونه آن ۲ هیکل بزرگ، در یک وجب زمین جا شده اند؟!

⬅️ سخن به اینجا که رسید، ♨️ ابوحنیفه از کوره در رفت و با لحنی خشم آلود، فریاد کشید:
این مرد را بیرون کنید! این خودش رافضی است و
قطعا برادر ندارد!!😅

🔻بسم الله الرحمن الرحیم

دین خود را از ثقلین اخذ کنید (۱)

🔹قَالَ وَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : مَنْ أَخَذَ دِينَهُ مِنْ أَفْوَاهِ اَلرِّجَالِ أَزَالَتْهُ اَلرِّجَالُ وَ مَنْ أَخَذَ دِينَهُ مِنَ اَلْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ زَالَتِ اَلْجِبَالُ وَ لَمْ يَزُلْ. قَالَ وَ هَذَا اَلْخَبَرُ مَرْوِيٌّ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ .

روايت شده كه امير المؤمنين امام على(عليه السّلام)فرموده است:هر كس دين خود را از دهان مردم فرا گرفته باشد،همان مردم آن را زايل مى‌كنند و هر كس دين خود را از كتاب(قرآن کریم) و سنت( سنت صحیح پیامبر از طریق فرمایشات پیامبر و ائمه اطهار) فرا گرفته باشد،كوهها زايل مى‌شود و ايمان او زايل نمى‌شود.

📒وسائل الشیعه  ,  جلد۲۷  ,  صفحه۱۳۲

🔹رُوِّينَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ دَخَلَ فِي هَذَا اَلدِّينِ بِالرِّجَالِ أَخْرَجَهُ مِنْهُ اَلرِّجَالُ كَمَا أَدْخَلُوهُ فِيهِ وَ مَنْ دَخَلَ فِيهِ بِالْكِتَابِ وَ اَلسُّنَّةِ زَالَتِ اَلْجِبَالُ قَبْلَ أَنْ يَزُولَ

امام جعفر صادق عليه السّلام براى ما روايت كرده‌اند كه فرمود:«هر كس كه به گفتۀ مردم به اين دين وارد شود و مردم او را وارد كرده باشند(نه از روى تحقيق و بينش خود)،همان مردم وى را از دين بيرون خواهند برد همچنان كه داخلش كرده‌اند،و هر كس با برهان كتاب ( قرآن کریم) و سنّت صحیح( از طریق فرمایشات پیامبر و ائمه اطهار) به اين دين راه يافته باشد ، كوهها از جايگاه خود حركت كنند ولى او در دين خود هم چنان ثابت و پابرجا ميماند.

📕الغيبة (للنعمانی)  ,  جلد۱  ,  صفحه۲۲

🔹مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عَقِيلَةَ اَلصَّيْرَفِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا كَرَّامٌ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِيَّاكَ وَ اَلرِّئَاسَةَ وَ إِيَّاكَ أَنْ تَطَأَ أَعْقَابَ اَلرِّجَالِ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَمَّا اَلرِّئَاسَةُ فَقَدْ عَرَفْتُهَا وَ أَمَّا أَنْ أَطَأَ أَعْقَابَ اَلرِّجَالِ فَمَا ثُلُثَا مَا فِي يَدِي إِلاَّ مِمَّا وَطِئْتُ أَعْقَابَ اَلرِّجَالِ فَقَالَ لِي لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِيَّاكَ أَنْ تَنْصِبَ رَجُلاً دُونَ اَلْحُجَّةِ فَتُصَدِّقَهُ فِي كُلِّ مَا قَالَ

ابى حمزه ثمالى،گويد:امام صادق(عليه السّلام)به من فرمود: بپرهيز از رياست،و بپرهيز از اينكه دنبال مردم بروى،گويد: گفتم:قربانت!رياست را فهميدم و اما اينكه دنبال مردم نروم يعنى چه‌؟من دو سوّم هر چه دارم از اين است كه دنبال مردم رفتم، فرمود: چنين نيست كه فهميدى،مقصود اين است كه مبادا مردى را بى‌دليل امام خود دانى ( کسی را جای امام معصوم قرار مده )و او را در هر چه گويد تصديق كنى( بدون دلیل و از روی تعصب بی دلیل او را تصدیق مکن)

📗الکافي  ,  جلد۲  ,  صفحه۲۹۸

〰〰〰〰〰〰
🔹 @porsemane_2

🔻بسم الله الرحمن الرحیم

انا اهل البیت لا یقاس بنا احد
احدی را با معصوم قیاس نکنید
علی زمانه امام زمان است
حسین زمانه امام زمان است

🔹 عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ الإمام الباقر صلوات الله علیه:
يَا جَابِرُ إِنَّ لَنَا عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً وَمَكَاناً رَفِيعاً وَلَوْ لَا نَحْنُ لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ أَرْضاً وَلَا سَمَاءً وَلَا جَنَّةً وَلَا نَاراً وَلَا شَمْساً وَلَا قَمَراً وَلَا بَرّاً وَلَا بَحْراً وَلَا سَهْلًا وَلَا جَبَلًا وَلَا رَطْباً وَلَا يَابِساً وَلَا حُلْواً وَلَا مُرّاً وَلَا مَاءً وَلَا نَبَاتاً وَلَا شَجَراً اخْتَرَعَنَا اللَّهُ مِنْ نُورِ ذَاتِهِ لَا يُقَاسُ بِنَا بَشَرٌ بِنَا أَنْقَذَكُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَبِنَا هَدَاكُمُ اللَّهُ وَنَحْنُ وَاللَّهِ دَلَلْنَاكُمْ عَلَى رَبِّكُمْ فَقِفُوا عَلَى أَمْرِنَا وَنَهْيِنَا وَلَا تَرُدُّوا كُلَّ مَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ مِنَّا فَأَنَا أَكْبَرُ وَأَجَلُّ وَأَعْظَمُ وَأَرْفَعُ مِنْ جَمِيعِ مَا يَرِدُ عَلَيْكُمْ مَا فَهِمْتُمُوهُ فَاحْمَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ وَمَا صجَهِلْتُمُوهُ فَكِلُوا أَمْرَهُ إِلَيْنَا وَقُولُوا أَئِمَّتُنَا أَعْلَمُ بِمَا قَالُوا.

🔸 امام باقر صلوات الله علیه فرمود:
ای جابر! ما را در نزد خداوند مقام و منزلى عالى است اگر ما نبوديم خداوند زمين و آسمان و بهشت و جهنم و خورشيد و ماه، بيابان و دريا و هموارى ها، و كوهها و تر و خشك و شيرين و تلخ و آب و گياه و درختى را نمى آفريد ما را خداوند از نور ذات خود پديد آورد با هيچ يك از انسانها مقايسه نمي شويم.
بواسطه ما خداوند شما را نجات بخشيد و هدايت نمود به خدا قسم ما شما را به خداوند راهنمائى كرديم در مقابل فرمان ما از امر و نهى پايدار باشيد مبادا هر چه از ما به شما ميرسد رد كنيد ما بزرگتر و برتر و عظيم تر و بالاتر از تمام آن فضائلى هستيم كه از ما براى شما نقل مي كنند هر چه را ميفهميد خدا را سپاس گزار باشيد و آنچه نمى فهميد به خودمان واگذاريد و بگوئيد پيشوايان ما بهتر مي دانند كه چه مي گويند.

📘بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج ۲۶، ص: ۱۲

🔹 حضرت امير المؤمنین امام علی صلوات الله عليه در خطبه‌اى كه پس از قبول خلافت صورت گرفته است، فرمودند:
زَرَعُوا الْفُجُورَ وَ سَقَوْهُ الْغُرُورَ وَ حَصَدُوا الثُّبُورَ. لَا يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه وآله) مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَحَدٌ وَ لَا يُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أَبَداً، هُمْ أَسَاسُ الدِّينِ وَ عِمَادُ الْيَقِينِ إِلَيْهِمْ يَفِي‏ءُ الْغَالِي وَ بِهِمْ يُلْحَقُ التَّالِي وَ لَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ الْوِلَايَةِ وَ فِيهِمُ الْوَصِيَّةُ وَ الْوِرَاثَةُ. الْآنَ إِذْ رَجَعَ الْحَقُّ إِلَى أَهْلِهِ وَ نُقِلَ إِلَى مُنْتَقَلِهِ.

🔸 مخالفان حق (خلفای غاصب) بذر نافرمانى و انحراف پاشيدند، و آب فريب پاى آن ريختند، و بدبختى و سقوط درو كردند.
با آل محمّد -درود خدا بر او و آل او باد- احدى از اين امت را نمى‌توان مقايسه كرد و هيچ گاه آنان را كه نعمت آل محمّد به طور دائم بر آنان جارى است نمى‏‌شود همپايه آنان دانست. آنان پايه دين و ستون يقين‌‏اند ؛
افراط گرايان به آنان باز گردند، و عقب مانده‌ها به ايشان رسند [تا هدايت شوند]، ويژگی‌هاى حقّ ولايت مخصوص آنان و وصيت و ارث پيامبر خاص ايشان است. اكنون حق‏ به حق‌دار رسيده، و خلافت به جايگاه خودش باز گشته است.

📒 نهج البلاغة، صفحه ۴۷

🔹در حدیثی طولانی و مشهور به حدیث الخیط نقل است امام محمدباقر علیه السلام به جابر جعفی (رض) فرمودند:
...یا جابر ، انا اهل البیت لا یقاس بنا احد ، من قاس بنا احدا من البشر فقر کفر

🔸 ای جابر؛ به ‌درستی که با ما اهل بیت علیهم‌السلام احدی قابل قیاس نمی‌شود، پس هر کس شخصی را با ما مقایسه کند، همانا کافر شده است.

📗نوادر المعجزات في مناقب الأئمة الهداة عليهم السلام، ص۲۶۷

🔹امام رضا عليه السلام فرمودند :
...اَلاِمامُ واحِدُ دَهرِهِ ، لا يُدانيهِ اَحَدٌ و لا يُعادِلُهُ عالِمٌ و لايوجَدُ مِنهُ بَدَلٌ و لا لَهُ مِثلٌ و نَظيرٌ ، مَخصوصٌ بِالفَضلِ كُلِّهِ مِن غَيرِ طَلَبٍ مِنهُ لَهُ و لااكتِسابٍ ، بَل اختِصاصٌ مِنَ المُفَضَّلِ الوَهّابِ ...

🔸...امام یگانه روزگار خویش است ؛ هیچکس (در مقام) به (منزلت) او نزدیک نمی شود و هیچ عالِمی با او برابری نمی کند ؛ و جایگزین برای او پیدا نمی شود و شبیه و مانند ندارد ...

📕 اصول کافی , کتاب الحجة ,فضل الامام و صفاته , ج۱, ص ۲۰۱

🔹 حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ اَلْأَشْعَرِيِّ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ اَلْفَرَّاءِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَ لَيْسَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي أَبِي ذَرٍّ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ مَا أَظَلَّتِ اَلْخَضْرَاءُ وَ لاَ أَقَلَّتِ اَلْغَبْرَاءُ عَلَى ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ بَلَى قَالَ قُلْتُ فَأَيْنَ رَسُولُ اَللَّهِ وَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ أَيْنَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ قَالَ فَقَالَ لِي كَمِ اَلسَّنَةُ شَهْراً قَالَ قُلْتُ اِثْنَا عَشَرَ شَهْراً قَالَ كَمْ مِنْهَا حُرُمٌ قَالَ قُلْتُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَالَ فَشَهْرُ رَمَضَانَ مِنْهَا قَالَ قُلْتُ لاَ قَالَ إِنَّ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةً أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ  إِنَّا أَهْلَ بَيْتٍ لاَ يُقَاسُ بِنَا أَحَدٌ

🔸 اسماعيل بن فرّاء از مردى روايت نموده كه گفت:به امام صادق عليه السّلام عرض كردم:آيا پيامبر خدا صلّى اللّٰه عليه و آله در حقّ‌ ابو ذر چنين نفرموده است كه:آسمان بر كسى سايه نيفكنده و زمين در برنداشته كسى را كه راستگوتر از ابو ذر باشد؟ فرمود:آرى،گفتم:پس چه شد پيامبر خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و امير المؤمنين عليه السّلام و چه شدند حسنین ؟در پاسخ امام فرمود:دورۀ سال چند ماه است‌؟گفتم:دوازده ماه،فرمود:چند تاى آنها ماه حرام شده است‌؟عرض كردم:چهار ماه،فرمود: آيا ماه رمضان هم جزء آنها است‌؟عرض كردم:نه،فرمود:يقيناً در ماه رمضان شبى هست كه برتر از هزار ماه مى‌باشد،البتّه ما خاندانى هستيم كه هيچ فردى با ما قياس و سنجيده نگردد

📙 معاني الأخبار  ,  جلد۱  ,  صفحه۱۷۹

〰〰〰〰〰〰
🔹 @porsemane_2

🔻بسم الله الرحمن الرحیم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! چرا سخنی می‌گویید که عمل نمی‌کنید؟!
كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
نزد خدا بسیار موجب خشم است که سخنی بگویید که عمل نمی‌کنید

سوره صف آیه ۲ و ۳

به عهد خود وفا کنید (۱)

🔹 قال رسول الله صلی الله علیه و آله : ... يا ابن مسعود لا تكونن ممن يهدي الناس إلى الخير و يأمرهم بالخير و هو غافل عنه يقول اللّٰه تعالى أَ تَأْمُرُونَ اَلنّٰاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ؟! ... یَا ابْنَ مَسْعُودٍ فَلَا تَکُنْ مِمَّنْ یُشَدِّدُ عَلَی النَّاسِ وَ یُخَفِّفُ عَلَی نَفْسِهِ یَقُولُ اللَّهُ تَعَالَی لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ...

🔸 رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود : ای پسر مسعود از کسانی مباش که مردم را به خیر هدایت میکند و انها را به خیر امر و دعوت میکند در حالی که از خودش غافل شده است خداوند متعال می فرماید: (( آيا مردم را به نيكى دعوت مى‌كنيد، امّا خودتان را فراموش مى‌نماييد؟! سوره بقره ایه ۴۴) همچنین فرمود پیامبر اکرم : ای پسر مسعود! از کسانی مباش که بر مردمان سخت می‌گیرند و بر خویشتن آسان، خدای متعال می‌فرماید: لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ( چرا به انچه می گویید عمل نمیکنید؟!)

📒 مستدرک الوسایل، ج۱۲، ص ۲۰۲

🔹 هَذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ عَلِیٌّ أَمِیرُ‌الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) مَالِکَ‌بْنَ‌الْحَارِثِ الْأَشْتَر ... إِیَّاکَ وَ الْمَنَّ عَلَی رَعِیَّتِکَ بِإِحْسَانِکَ أَوِ التَّزَیُّدَ فِیمَا کَانَ مِنْ فِعْلِکَ أَوْ أَنْ تَعِدَهُمْ فَتُتْبِعَ مَوْعِدَکَ بِخُلْفِکَ فَإِنَّ الْمَنَّ یُبْطِلُ الْإِحْسَانَ وَ التَّزَیُّدَ یَذْهَبُ بِنُورِ الْحَقِّ وَ الْخُلْفَ یُوجِبُ الْمَقْتَ عِنْدَ اللَّهِ وَ النَّاسِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ.

🔸 این فرمانی است از بنده‌ی خدا امیرمؤمنان علی (علیه السلام) به مالک اشتر پسر حارث :... پرهیز کن از اینکه در احسانت با زیردستان به آن‌ها منّت گذاری، یا کارت را بیشتر به حساب آن‌ها گذاری، یا به آن‌ها وعده بدهی و تخلّف کنی؛ زیرا منّت‌نهادن احسان را نابود کند، و بیشتر به حساب‌نهادن نور حق را از بین می‌برد، و خلف وعده مایه‌ی دشمنی پیش خدا و خلق است، خداوند سبحان فرموده است: کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ...

📕 بخشی از نامه ۵۳ نهج البلاغه

🔹 عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ شُعَيْبٍ اَلْعَقَرْقُوفِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : «مَنْ كٰانَ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ» فَلْيَفِ إِذَا وَعَدَ

🔸 از امام صادق(عليه السّلام) نقل شده است كه رسول خدا(صلّى الله عليه و آله)فرمود: هر كه ايمان به خدا و روز قيامت دارد بايد به وعده‌اى كه مى‌دهد وفاء كند

📗 الکافي  ,  جلد۲  ,  صفحه۳۶۴

〰〰〰〰〰〰
🔹 @porsemane_2

🔻بسم الله الرحمن الرحیم

توحید ناب و حقیقی در مکتب اهل بیت علیهم السلام (۱)
نفی تجسیم (۱)
نفی تشبیه الله جل جلاله به مخلوقات (۱)

🔹حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام، قال: من زعم أن الله عزوجل من شئ أوفي شئ أو على شئ فقد كفر

🔸امام صادق علیه السلام فرمودند: هر کسی گمان کند که خداوند از چیزی است یا در چیزی است یا روی چیزی است ، کفر ورزیده است

📔التوحید ،شیخ صدوق، صفحه 317.

🔹حدثنا أبي رحمه الله، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كذب من زعم أن الله عزوجل في شئ أو من شئ أو على شئ

🔸امام صادق علیه السلام فرمودند: دروغ میگوید کسی که گمان کند الله عزوجل در چیزی است یا از چیزی است یا بر روی چیزی است

📗 التوحید ،شیخ صدوق، صفحه 317

🔹...وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ مِنْ شَيْ‌ءٍ أَوْ فِي شَيْ‌ءٍ أَوْ عَلَى شَيْ‌ءٍ فَقَدْ كَفَرَ قُلْتُ فَسِّرْ لِي قَالَ أَعْنِي بِالْحَوَايَةِ مِنَ الشَّيْ‌ءِ لَهُ أَوْ بِإِمْسَاكٍ لَهُ أَوْ مِنْ شَيْ‌ءٍ سَبَقَهُ وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ مِنْ شَيْ‌ءٍ فَقَدْ جَعَلَهُ مُحْدَثاً وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ فِي شَيْ‌ءٍ فَقَدْ جَعَلَهُ مَحْصُوراً وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عَلَى شَيْ‌ءٍ فَقَدْ جَعَلَهُ مَحْمُولًا

🔸امام صادق(عليه السّلام)فرمود:هر كه گمان كند كه خدا از چيزى است يا در چيزى است يا بر چيزى است محققا كافر است،ابو بصير گويد:عرض كردم:آن را براى من توضيح بدهيد 👈 امام فرمود: مقصودم اين است كه چيزى او را در درون خود داشته باشد يا او را نگهدارد يا آنكه از چيزى پيش از خود به وجود آمده باشد 👈 در روايت ديگر است كه امام فرمود :هر كس گمان برد كه خدا از چيزى بوده است (در واقع) او را پديده شده قرار داده (یعنی حادث دانسته ) و هر كه گمان برد در چيزى است او را محصور نموده و هر كه گمان برد بر چيزى است او را قابل محل شناخته

📕الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني    جلد : 1  صفحه : 128

🔹حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ع عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ مَا آمَنَ بِي مَنْ فَسَّرَ بِرَأْيِهِ كَلَامِي وَ مَا عَرَفَنِي مَنْ شَبَّهَنِي بِخَلْقِي وَ مَا عَلَى دِينِي مَنِ اسْتَعْمَلَ الْقِيَاسَ فِي دِينِي

🔸امام رضا علیه السلام از پدران بزرگوار خود از رسول الله صلی الله علیه و آله نقل می فرماید که فرمود: خداوند عزوجل فرمودند : هر کس کلام من را با رای خودش تفسیر کند به من ایمان نیاورده است و کسی که من را به خلقم تشبیه کند مرا نشناخته است و بر دین من نیست کسی که از قیاس در دین من استفاده کند.

📘 توحید شیح صدوق صفحه 68

〰〰〰〰〰〰
🔹@porsemane_2

➖ جریان تخریب قبور امامان بقیع ➖

پس از تسلّط سعودیان بر حجاز، با توجه به پیوند فکری و مذهبی آنان با محمدبن عبدالوهاب، در هر شهر و منطقه ای که وارد می‌شدند، آثار و ابنیه ساخته شده بر روی قبور بزرگان صدر اسلام را خراب و ویران می‌کردند.

وهابیان، بار نخست در سال 1221هـ.ق بخشی از بناهای قبرستان بقیع را ویران نموده و سپس با تکمیل سلطه خود بر حجاز در شوال سال 1344هـ.ق کلیه این بناها و گنبدها و آثار را ویران و اموال و اشیای گرانقیمت موجود در این اماکن را به تاراج بردند و نه تنها در مدینه، بلکه در هرجا گنبد و بارگاه و زیارتگاهی بود، به ویرانی آن اقدام کردند.
مرحوم سید محسن امین، ابعاد ویرانی‌های وهابیان در حجاز را اینگونه وصف میکند:« وقتی وهابیان وارد طائف شدند، گنبد مدفن ابن عباس را خراب کردند، چنانکه یکبار دیگر این کار را کرده بودند. آنان هنگامی که وارد مکه شدند، گنبدهای قبر عبدالمطّلب، ابوطالب و خدیجه ام‌المؤمنین(علیها السلام) را ویران نمودند و زادگاه پیامبر(صلی الله علیه وآله) و فاطمه زهرا(علیها السلام) را با خاک یکسان کردند و آنگاه که وارد جده شدند، گنبد و قبر حوا را خراب کردند و به طور کلی، تمام مقابر و مزارات را در مکه، جده، طائف و نواحی آنها ویران نمودند و زمانی هم که مدینه منوره را محاصره کردند، به ویران کردن مسجد و مزار حمزه پرداختند. پس از تسلط وهابیان بر مدینه منوره، قاضی‌القضات وهابیان، شیخ عبدالله بن بلیهد، در رمضان 1344هـ.ق. از مکه به جانب مدینه حرکت کرد و اعلامیه ای صادر نمود و ضمن آن، جواز ویران کردن گنبدها و زیارتگاه‌ها را از مردم سؤال کرده بود. بسیاری از مردم از ترس به آن پاسخ نداده و برخی نیز لزوم ویران کردن را خواستار شده بودند.(مدینه شناسی، 1/333).
البته هدف او از این اعلامیه و سؤال، نظرخواهی واقعی نبود، بلکه می خواست در میان مردم آمادگی ایجاد کند، چون وهابیان در هیچ یک از اعمال خود و در ویران کردن گنبدها و ضریح‌ها، حتی گنبد مرقد حضرت رسول(صلی الله علیه وآله) منتظر نظر مردم نبودند و این اعمال، پایه مذهب آنان است. شاهد سخن آنکه، آنان پس از نشر این اعلامیه و سؤال و جواب، همه گنبدها و زیارتگاه‌ها را در مدینه و اطراف آن ویران کردند و حتی گنبد مضاجع ائمه اهلبیت (علیهم السلام) را در بقیع، که قبر عباس عموی پیامبر(صلی الله علیه وآله) نیز در کنار آنها بود، خراب نمودند و دیوارها و صندوق ها و ضریح‌هایی که روی قبرهای شریف قرار داشت، همه را از بین بردند، آنها در این زیارتگاه‌ها، جز تلّی سنگ و خاک، به عنوان علامت باقی نگذاشتند.
از جمله تخریب‌ها، از میان بردن گنبد مرقد عبدالله و آمنه، پدر و مادر حضرت رسول خدا(صلی الله علیه وآله) و نیز مزار همسران آن بزرگوار و قبر عثمان بن عفان و قبر اسماعیل بن جعفرالصادق(علیه السلام) و قبر مالک، امام دارالهجره و غیر آن بود که بیان همه آنها به طول می‌انجامد و به طور خلاصه، تمام مزارات مدینه و اطراف آن و ینبع را خراب کردند و پیش از آن، قبر حمزه عموی پیامبر(صلی الله علیه وآله) و قبور بقیه شهدای احد را از بین برده بودند و از آنها جز مشتی خاک برجای نمانده بود و کسی که بخواهد قبر حمزه را زیارت کند، در صحرا جز تپه ای از خاک نمی‌بیند.
وهابیان از ترس نتیجه کارشان، از خراب کردن گنبد و بارگاه حضرت رسول(صلی الله علیه وآله) و کندن ضریح آن بزرگوار خودداری کردند وگرنه آنان هیچ قبر و ضریحی را استثنا نکرده‌اند، بلکه قبر پیامبر(صلی الله علیه وآله) از آن جهت که بیشتر مورد احترام و علاقه مردم است، از دیدگاه آنها و از نظر دلایل وهابیان، اولی به خرابی است و اگر از این نظر خاطرشان جمع بود، حتماً قبر پیامبر(صلی الله علیه وآله) را نیز ویران میکردند! بلکه پیش از مزارهای دیگر، به تخریب آن اقدام میکردند.
در کتاب تاریخ حرم ائمّه بقیع اینچنین نقل شده: این اقدام دقیقاً در هشتم شوال 1344هـ. ق. انجام گرفت و به کارگرانی که این عمل ننگین را انجام دادند مبلغ هزار ریال مجیدی دست مزد پرداخت گردید. (تاریخ حرم ائمه، 51).

و سیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون.