‍ 🔅 السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْإِمَامِ الْمُنْتَظَرِ. 🔆


🏴 شهادت امام حسن عسکری علیه السلام را به پیشگاه فرزندشان فخر کائنات حضرت مهدی صاحب الزمان عجل اللّه تعالی فرجه الشریف و شیعیان آن حضرت تسلیت عرض می‌کنیم.


♦️ امام حسن عسکری علیهما السّلام (۲۳۱ یا ۲۳۲ - ۲۶۰ ه.ق) یازدهمین امام شیعیان است. ایشان فرزند امام هادی علیه السلام است و پس از شهادت پدر بزرگوارشان در سال ۲۵۴ به امامت رسیدند. سالهای امامت ایشان در شهر سامرا و غالبا تحت کنترل شدید خلفای عباسی سپری شد. به نحوی که ارتباط آن حضرت با شیعیان بسیار محدود و تنها به وسیله وکیلان خاص آن حضرت بود. آن حضرت در سال ۲۶۰ هجری به وسیله زهری که به دستور معتمد عباسی به ایشان خورانده شد به شهادت رسیدند. ایشان پدر حجت خدا بر زمین، امام زمان عجل الله فرجه الشریف می باشند.


✨ حدیث امام حسن عسکری علیه السلام :🔻

اِنَّ ابْنِی هُوَ الْقَائِمُ مِنْ بَعْدِی وَ هُوَ الَّذِی یَجْرِی فِیهِ سُنَنُ الْاَنْبِیَاءِ(ع) بِالتَّعْمِیرِ وَ الْغَیْبَهِ حَتَّی تَقْسُوَ قُلُوبٌ لِطُولِ الْاَمَدِ وَ لَا یَثْبُتَ عَلَی الْقَوْلِ بِهِ اِلَّا مَنْ کَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی قَلْبِهِ الْاِیمَانَ وَ اَیَّدَهُ بِرُوحٍ مِنْه‏.

فرزند من همان قائم بعد از من است و همان کسی است که دارای علائم پیغمبران یعنی طول عمر و غیبت طولانی خواهد بود. بر اثر طولانی بودن مدت غیبتش، دلها را قساوت می گیرد و جز افرادی که خداوند مهر ایمان بر دلشان زده و با امداد غیبی مؤید داشته، کسی در راه اعتقاد به وی ثابت نمی‌ماند.

📚 کمال الدین و تمام النعمه شیخ صدوق، ج ‏۲، ص ۵۲۴


🎧مداحی فوق العاده زیبا و جانسوز

🎤کربلایی جوادمقدم

#ویژه_شهادت_امام_حسن_عسگری_ع

‍ 💚 عید بیعت با امام زمان علیه السلام 💚

⭕️ آغاز امامت و ولایت قائم الحجج{عجّل الله تعالی فرجه الشریف}
را به تمام منتظران جهان تبریک عرض می نماییم

🔶 حكومت عباسی از مدت ها پیش بر اساس سخن رسول خدا (ص) و امامان معصوم (ع) مبنی بر این كه امام منتظر و حضرت مهدی (عج) فرزند امام حسن عسكری (ع) است، لذا امام یازدهم را زیر نظر داشت و مراقب بود تا فرزندی از ایشان نماند، ولی امام یازدهم با پنهان نگه داشتن خبر ولادت فرزندش این نقشه را باطل كرده بود. پس از شهادت امام حسن عسکری (ع) كم كم خبر فرزندی به نام مهدی (عج) پخش شد و تلاش چند باره خلیفه عباسی برای یافتن امام مهدی علیه السلام به نتیجه نرسید.

🔷 حضرت مهدی (عج) بعد از شهادت پدرش امام حسن عسکری (ع) در هشتم ربیع الاول سال ۲۶۰ هجری، امامتش آغاز گردید. امام زمان (عج) داراي دو غيبت مي‎باشد: 1. غيبت صغري، 2. غيبت كبري. غيبت صغري از سال 260 هجري، يعني از همان سال شهادت امام عسكري (ع) آغاز شد و تا سال 329، يعني حدود 69 سال بطول ‎انجامید.
امام زمان (ع) در زمان غیبت صغری، از طریق نائبان خاص خود که از بهترین و خالص ترین مؤمنان بودند، با مردم در ارتباط بود و از این طریق به سوالات مؤمنین پاسخ می گفت و مشکلات آنان را مرتفع می کرد.

🔻 نائبان خاص امام زمان (ع) به ترتیب عبارتند از:
۱ - ابو عَمرو عثمان بن سعید عَمری
۲ - ابو جعفر محمد بن عثمان بن سعید عَمری
۳ - ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی
۴ - ابو الحسن علی بن محمد سَمَری.

➖ با فوت آخرین نائب امام زمان (عج) در سال ۳۲۹ هجری، غیبت کبرای امام زمان (عج) آغاز گردید و این غیبت تا زمانی که خداوند مصلحت بداند ادامه خواهد داشت.

🔺دعای خالصانه مؤمنان در تعجیل فرج امام زمان (عج) مؤثر است و لذا باید یکی مهمترین دعای مؤمنان در هر روز، دعا برای تعجیل فرج امام زمان (عج) باشد. همچنان که خود امام زمان (عج) نیز در این زمینه فرمود:
برای تعجیل در ظهور من زیاد دعا کنید که خود گشایش و نجات شما است.

📚(کمال‌الدین، ج ۲، ص ۴۸۵)

‍ ‍ ┊ ┊﴾﷽﴿ ᪣
┊ ᪣
᪣
اقرأ به نام عــ♥️ــشق

📅 دهم ربیع الاول سالروز ازدواج حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم ) و حضرت خدیجه (سلام الله علیها ) بر تمام مسلمین جهان تبریک و تهنیت باد....

─┅💎═༅ 🎉 𖣔‎♡𖣔 🎉 ༅═💎┅─

💢دو فضیلت حضرت ام المومنین در کتب شیعه

1) شیخ کلینی رحمه الله نقل میکند:
أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلنَّضْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَى خَدِيجَةَ حِينَ مَاتَ اَلْقَاسِمُ اِبْنُهَا وَ هِيَ تَبْكِي فَقَالَ لَهَا مَا يُبْكِيكِ فَقَالَتْ دَرَّتْ دُرَيْرَةٌ فَبَكَيْتُ فَقَالَ يَا خَدِيجَةُ أَ مَا تَرْضَيْنَ إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ أَنْ تَجِيءَ إِلَى بَابِ اَلْجَنَّةِ وَ هُوَ قَائِمٌ فَيَأْخُذَ بِيَدِكِ فَيُدْخِلَكِ اَلْجَنَّةَ وَ يُنْزِلَكِ أَفْضَلَهَا وَ ذَلِكِ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَحْكَمُ وَ أَكْرَمُ أَنْ يَسْلُبَ اَلْمُؤْمِنَ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ ثُمَّ يُعَذِّبَهُ بَعْدَهَا أَبَداً .

🔶 ترجمه:جابر گويد: امام باقر عليه السّلام فرمود:
رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله به هنگام وفات، فرزندش قاسم نزد خديجه عليها السّلام آمد، او مى‌گريست، به وى فرمود: براى چه گريه مى‌كنى‌؟
گفت: شير سينه‌ام جارى شد و گريان شدم.
فرمود: اى خديجه! ☜ آيا خوشنود نيستى آن‌گاه كه روز قيامت فرا رسيد، كنار در بهشت بيايى و ببينى قاسم ايستاده است و دست تو را بگيرد و به بهشت راهنمايى كند و تو را در بهترين جاى آن - كه براى هر مؤمنى است - فرود آورد؟ ☞ همانا خداى متعال حكيم‌تر و كريم‌تر از آن است كه ميوۀ دل مؤمن را بگيرد، سپس او را براى هميشه عذاب كند.

📚 نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني  جلد : 3  صفحه : 218
➤‌‎‌‌‌‎‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌http://lib.eshia.ir/11005/3/218/

2) شیخ طوسی رحمه الله روایتی را با این مضمون نقل میکند:
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو اَلْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ، عَنِ اَلْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ اَلْقَصَبَانِيِّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ اَلْأَحْمَرِ ، عَنْ بُرَيْدٍ اَلْعِجْلِيِّ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ) يَقُولُ: لَمَّا تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ (رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا) جَعَلَتْ فَاطِمَةُ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهَا) تَلُوذُ بِرَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ تَدُورُ حَوْلَهُ، وَ تَقُولُ: يَا أَبَتِ، أَيْنَ أُمِّي قَالَ: فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فَقَالَ لَهُ: رَبُّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ فَاطِمَةَ اَلسَّلاَمَ، وَ تَقُولَ لَهَا: إِنَّ أُمَّكِ فِي بَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ، كِعَابُهُ مِنْ ذَهَبٍ، وَ عُمُدُهُ يَاقُوتٌ أَحْمَرُ، بَيْنَ آسِيَةَ وَ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ (عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ) : إِنَّ اَللَّهَ هُوَ اَلسَّلاَمُ، وَ مِنْهُ اَلسَّلاَمُ، وَ إِلَيْهِ اَلسَّلاَمُ

🔷 ترجمه: بريد عجلى مى‌گويد:شنيدم كه امام صادق عليه السّلام مى‌فرمود:هنگامى كه خديجه كه خدا از او خشنود باد وفات يافت فاطمه عليها السّلام به پيامبر خدا پناه برده و دور او مى‌گشت.و مى‌گفت: اى پدرم، مادرم كجاست‌؟ راوى گويد: پس جبرئيل فرود آمد و به پيامبر عرضه داشت: ☜پروردگارت به تو فرمان مى‌دهد كه به فاطمه سلام رسانده و به او بگويى: همانا ☜ مادرت در خانه‌اى از نى است كه اتاقهايش از طلا و ستونهايش از ياقوت سرخ مى‌باشد و درميان آن آسيه و مريم دختر عمران به سر مى‌برد.☞ پس فاطمه عليها السّلام فرمود: همانا خدا [منشأ] آسودگى است و آسايش و امنيت از او و به سوى اوست ☞

📚 نام کتاب : الأمالي - ط دار الثقافة نویسنده : الشيخ الطوسي  جلد : 1  صفحه : 175
➤‌‎‌‌‌‎‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌http://lib.eshia.ir/27725/1/175/

─┅💎═༅ 🎉 𖣔‎♡𖣔 🎉 ༅═💎┅─

✨ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّـدٍ و آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ...

چند روایت در فضلیت حضرت زهرا سلام الله علیها

روایت اول:

حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِیدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَةَ، عَنِ المِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِی».

پیامبر (ص) فرمودند: فاطمه پاره ی تن من است.هرکس او را خشمگین سازد مرا خشمگین ساخته است.

البخاری الجعفی، ابوعبدالله محمد بن إسماعیل (المتوفی 256هـ)، صحیح البخاری، ج5، ص21، ح3714، تحقیق: محمد زهیر بن ناصر الناصر، ناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى، 1422هـ .

روایت دوم:

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري وأخبرنا محمد بن علي بن دحيم بالكوفة ثنا أحمد بن حاتم بن أبي غرزة قالا ثنا عبد الله محمد بن سالم ثنا حسين بن زيد بن علي عن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 167


حاکم از حضرت على عليه السّلام روايت مى‏كند كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله خطاب به فاطمه عليها السّلام، فرمود: به راستى خداى تعالى به خاطر خشم و غضب تو، خشمناك مى‏شود و به واسطه خرسندى تو، خرسند مى‏گردد.
سند این روایت صحیح است و بخاری و مسلم آنرا ذکر نکرده اند.

روایت سوم:

حَدَّثَنَا أُمَیَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا رَأَیْتُ أَحَدًا قَطُّ أَصَدَقَ مِنْ فَاطِمَةَ غَیْرَ أَبِیهَا، وَکَانَ بَیْنَهُمَا شَیْءٌ فَقَالَتْ: یَا رَسُولَ اللَّهِ سَلْهَا؛ فَإِنَّهَا لَا تَکْذِبُ.

مسند ابی یعلی،ج4،ص363،ح4681 ط دار القبلة

المستدرک علی الصحیحین،ج3،ص175،ح4756 ط دار الکتب العلمیة (حاکم : صحیح ذهبی : صحیح)


عائشة می گوید : بعد از پیامبر هیچ کس را راستگوتر { در بعضی متون لفظ "افضل" به معنای برتر وارد شده است } از فاطمه ندیدم و بین عائشه و فاطمه (س) اختلافی بود و عائشه گفت : ای رسول خدا،از او بپرس که او دروغ نمی گوید.

روایت چهارم:

5217 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشْبَهَ سَمْتًا وَهَدْيًا وَدَلًّا - وَقَالَ الْحَسَنُ: حَدِيثًا، وَكَلَامًا، وَلَمْ يَذْكُرِ الْحَسَنُ السَّمْتَ، وَالْهَدْيَ، وَالدَّلَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فَاطِمَةَ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهَا كَانَتْ «إِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ قَامَ إِلَيْهَا فَأَخَذَ بِيَدِهَا، وَقَبَّلَهَا، وَأَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ، وَكَانَ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَامَتْ إِلَيْهِ، فَأَخَذَتْ بِيَدِهِ فَقَبَّلَتْهُ، وَأَجْلَسَتْهُ فِي مَجْلِسِهَا»

عایشه گفت: هیچ کسی را از نظر هیئت و وقار و منش شبیه تر به رسول خدا (ص) از فاطمه(س) ندیدم . او هنگامی که بر پیامبر وارد میشد ، آن حضرت از جایش برمیخواست و به سوی او می شتافت ، دست او را می گرفت و میبوسید و در جای خود مینشانید . و حضرت فاطمه(س) نیز هر وقت پیامبر به نزد او می آمدند ،بسوی ایشان برمیخواست و دست پدر خویش را میگرفت و میبوسید و در جای خود مینشانید .

اسم الكتاب : سنن أبي داودجزء : 7 صفحة : 505-506

‍ ᦾ✿السَّلامُ‌عَلیَکِ‌یا‌فاطِمَةَ‌الزَّهرا ᦾ✿

♦️›❏--- رسول خداصلّی‌الله‌عليه‌و‌آله :
يَا فَاطِمَةُ! لَو أَنَّ كُلَّ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللهُ وَ كُلَّ مَلَكٍ قَرَّبَهُ شَفعُوا فِي كُلِّ مُبغِضٍ لَكِ غَاصِبٍ لَكِ مَاأَخرَجَهُ اللهُ مِن النَّارِ أَبَداً.

⫸️ ای فاطمه! اگر تمام پیامبرانی که خدا برانگیخته و تمام فرشتگانی که مقرّب درگاه خود گردانیده است، برای هر کینه‌توزی که حق تو را غصب نموده، شفاعت کنند، هرگز خدا او را از آتش [دوزخ] خارج نمی‌سازد.

📚‍ بحارالأنوار ج ۷۶ ص ۳۵۴
𖣔╭━━━━━━━━━━━━━━━━
𖣔ᬊ    ↺⇣:فرازهایے از  مطالب فاطمی ڪانال ا

❊›┊مستنداتے پیرامون تواتر روایات ضرب و شهادت حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها و صحت برخے از اسانید آن ارائه شده ، ڪه در لینک هاے زیر قابل مشاهده مے باشد

💔 شهادت حضرت فاطمه﴿؏﴾ به روايت رسول خدا ﷺ :
➛https://www.tg-me.com/seddighe_aLshahide/759
◼️ ضرب حضرت فاطمه﴿؏﴾ به روايت رسول خدا ﷺ :
➛https://www.tg-me.com/seddighe_aLshahide/760
💔 مصائب حضرت فاطمه﴿؏﴾ در كلام امير مؤمنان علے ﴿؏﴾:
➛https://www.tg-me.com/seddighe_aLshahide/762
◼️ ضرب حضرت فاطمه﴿؏﴾ به روايت امام حسن مجتبے ﴿؏﴾:
➛https://www.tg-me.com/seddighe_aLshahide/774
💔 ضرب حضرت فاطمه﴿؏﴾ به روايت امام صادق ﴿؏﴾:
➛https://www.tg-me.com/seddighe_aLshahide/776
◼️ شهادت حضرت فاطمه﴿؏﴾ به روايت امام ڪاظم ﴿؏﴾:
➛https://www.tg-me.com/seddighe_aLshahide/779
💔 سقط حضرت محسن﴿؏﴾ در كلام امام رضا ﴿؏﴾ با سند صحيح:
➛https://www.tg-me.com/seddighe_aLshahide/780
◼️ ظلم بر حضرت فاطمه﴿؏﴾ به روايت امام جواد ﴿؏﴾:
➛https://www.tg-me.com/seddighe_aLshahide/781

✿┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅

♥️السلام علیڪ یا اباصالح المهــــدے ادرکنی

#حضرت_مهدی(علیه السلام) فرمودند:

◀️ إنّا غَیرُ مُهمِلینَ لِمُراعاتِكُم ولا ناسین لِذِكرِكُم و لَولا ذلِكَ لَنَزلَ بِكُم اللّأْواءُ وَاصطَلَكُمُ الأَعداءُ.

🟢 "ما در رعایت حال شما هیچ کوتاهی نمی‌کنیم و یاد شما را از خاطر نمی‌بریم وگرنه محنت و دشواریها شما را فرا می‌گرفت و دشمنان شما را از بُن و ریشه قلع و قمع می‌ساختند."

📕(بحارالانوار،/ ج ٥٣،/ ص ٧٢)

#امام_صادق (علیه السلام) فرمودند:

🟠 «زمانیکه حضرت قائم علیه السلام قیام کند به عدالت حکم می کند. و در دوران ایشان ستم برداشته می شود، و راهها امن گردد و زمین برکت های خود را بیرون آورد، و هر حقی به اهلش رسد. و اهل هیچ کیش و آئینی بجای نماند جز اینکه همگی اظهار اسلام کنند و با ایمان شناخته می شوند.»

📗(کشف الغمة،/ ج۲،/ ص۴۶۵)

🔵 «هرکه دوست دارد در زمره‌ی اصحاب قائم علیه‌السلام قرار بگیرد، پس باید که انتظار کشد و با ورع و تقوا و اخلاق پسندیده زندگی نماید؛ که فقط چنین کسی منتظر است.»

◀️ «عن الإمام الصادق عليه‌السلام انه قال: ‏من سرّه أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر و ليعمل بالورع و محاسن الأخلاق و هو منتظر.»

📚اثبات الهداة (شیخ حرعاملی)، ج۵، ص۱۵۹
     ‏بحارالانوار (علامه مجلسی)، ج۵۲، ص۱۴۰

🌺 فرا رسیدن سالروز ولادت فرخنده‌ی قطب عالم امکان، شریک القرآن، امام الانس والجان، فریادرس بی‌پناهان، یگانه مصلح کلّ عالم، حضرت حجّةبن‌الحسن‌العسکری عجّل‌الله‌‌تعالی‌فرجه‌الشریف را به محضر مقدّس آن حضرت و همه‌ی شیعیان و منتظران، تبریک و تهنیت عرض می‌نمائیم...

الَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج

✨🌸🍃🌼🌸🍃🌼🌸🍃🌼
🌸🍃🌼🌸🍃🌼
🍃🌼
🌸

توصیه امام حسن عسکری علیه السلام به شیعیان

و قال ع لشيعته أوصيكم بتقوى الله و الورع في دينكم و الاجتهاد لله و صدق الحديث و أداء الأمانة إلى من ائتمنكم من بر أو فاجر و طول السجود و حسن الجوار فبهذا جاء محمد ص صلوا في عشائرهم و اشهدوا جنائزهم و عودوا مرضاهم و أدوا حقوقهم فإن الرجل منكم إذا ورع في دينه و صدق في حديثه و أدى الأمانة-و حسن خلقه مع الناس قيل هذا شيعي فيسرني ذلك اتقوا الله و كونوا زينا و لا تكونوا شينا جروا إلينا كل مودة و ادفعوا عنا كل قبيح فإنه ما قيل فينا من حسن فنحن أهله و ما قيل فينا من سوء فما نحن كذلك لنا حق في كتاب الله و قرابة من رسول الله و تطهير من

الله لا يدعيه أحد غيرنا إلا كذاب أكثروا ذكر الله و ذكر الموت و تلاوة القرآن و الصلاة على النبي ص فإن الصلاة على رسول الله عشر حسنات احفظوا ما وصيتكم به و أستودعكم الله و أقرأ عليكم السلام.


تحف العقول، النص، ص: 487

امام حسن عسگرى عليه السلام به شيعيانش فرمود: شما را سفارش مى‏كنم به: رعايت تقواى الهى، پيشه كردن پارسايى در دين خود، كوشش بسيار براى خدا، راستگويى، امانت پردازى به كسى كه چيزى به شما سپرده خواه نيكوكار باشد و خواه بدكار، انجام سجده‏هاى طولانى و خوش همسايگى كه محمد صلى الله عليه و آله بدين روش آمده؛ [باز هم سفارش مى‏كنم به اينكه در
ميان قبيله و عشيره‏هايشان نماز گزاريد، در تشييع جنازه‏هايشان حضور يابيد، از بيمارانشان عيادت نماييد و حقوقشان را بپردازيد؛ زيرا هر يك از شما كه در دينش پارسا و در گفتارش راستگو باشد و امانت مردم را بپردازد و با آنان خوش اخلاقى نمايد، در اين صورت گويند: اين يك شيعه است! من از شنيدن آن جمله شادمان مى‏شوم.
از خدا پروا نماييد و زينت [و مايه سرافرازى ما] باشيد نه مايه زشتى [و سرافكندگى‏]، همه دوستى را به سوى ما بكشانيد و هر زشتى را از ما دور نماييد؛ زيرا هر خوبى كه در حق ما گفته آيد ما شايستگى آن را داريم و هر بدى كه در باره ما بر زبان آيد ما چنان نيستم. ما را در كتاب خدا حقى است و با رسول خدا صلى الله عليه و آله خويشاوندى است و خداوند ما را پاك شمرده و
هيچ كس غير از ما نمى‏تواند ادعاى چنين مقامى را نمايد مگر اينكه دروغ پرداز باشد. بسيار ياد خدا و ياد مرگ نماييد و بسيار به تلاوت قرآن پردازيد و صلوات بر پيامبر صلى الله عليه و آله فرستيد؛ زيرا صلوات بر رسول خدا صلى الله عليه و آله ده حسنه دارد. آنچه را به شما سفارش كردم در حفظ آن بكوشيد، شما را به خدا مى‏سپارم و به شما درود مى‏گويم.


🌸
🍃🌼
🌸🍃🌼🌸🍃🌼
✨🌸🍃🌼🌸🍃🌼🌸🍃🌼

#خدای_وهابیت

پوست کافر چهل برابر ذراع خدای وهابی ها

در کتاب های روایی اهل سنت آمده است که کلفتی پوست شخص کافر در دوزخ ، چهل برابر پوست خدایشان است. در کتاب « السنة » آمده است:

🔹 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَأَبُو مَعْمَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ [ص:510] أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - قَالَ هَارُونُ فِي حَدِيثِهِ - قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: قَالَ أَبُو مَعْمَرٍ فِي حَدِيثِهِ قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ «أَتَدْرِي كَمْ عَرْضُ جِلْدِ الْكَافِرِ؟» قَالَ: قُلْتُ لَا أَدْرِي، قَالَ: «أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا بِذِرَاعِ الْجَبَّارِ».

📚السنة لعبد الله بن أحمد  ج 2   ص 509

🔸از ابن مسعود روایت شده که به ابوهریره گفته است: آیا می‌دانید پهنای پوست کافر (در دوزخ) چقدر است؟ ابوهریره گفت: نمی‌دانم. ابن مسعود گفت: به اندازه چهل ذراع  بر اساس ذراع خداوند جبار است».

در کتاب « مسند احمد » چنین روایت شده است:

🔹8391 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو النضر ثنا عبد الرحمن يعنى بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد ومكة وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار

📚مسند أحمد بن حنبل  ج 2   ص 334

🔸از ابوهريره از رسول خدا (صلي الله عليه وآله) نقل شده که فرمود: دندان كافر به اندازه ي كوه احد است. ران كافر هم به اندازه ي كوه بيضاء است. مقعد ونشيمنگاهش از منطقه ي قديد تا مكه مي شود و حجم و كلفتي پوست كافر به اندازه 42 ذراع از ذراع جبار است.
شعیب ارنؤوط ذیل روایت می نویسد: حديث صحيح بطرقه.

اين حديث با طرق متعددي كه دارد، صحيح است.

📚مسند احمد بن حنبل ، با تحقيق شعيب الارنؤوط وهابي ، چاپ مؤسسه الرساله بيروت، ج 16 ، ح 10931

ناصر البانی می نویسد:

🔹وتابعه عطاء عنه بلفظ: " ضرس الكافر مثل " أحد " وفخذه مثل " البيضاء " ومقعده من النار ما بين " قديد " و " مكة " وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار ". رواه أحمد (2 / 334 و 537) وابن أبي عاصم في " السنة " (811) وأبو بكر الأنباري في " حديثه " (212 / 1) عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد حسن وهو على شرط البخاري

📚سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها (3/ 96)

🔸دندان کافر اندازه کوه احد، ران او به اندازه کوه بیضاء، و نشیمنگاه وی به اندازه بین قدید و مکه است. و کلفتی پوست او 42 ذراع از ذراع خداوند است.
البانی ذیل روایت می نویسد: سند این روایت حسن و بر شرط بخاری است.

برخی از عالمان اهل سنت بیان کردند مراد از جبار، پادشاهی از پادشاهان گذشته است که دارای هیکلی بسیار بزرگ بوده است. تویجری این دلائل را ذکر کرده و می گوید دلیلی برای این توجیهات وجود ندارد و اولی آن است که حدیث را آنچنان که آمده بدون تأویل قبول کنیم:

قال ابن حبان : " (الجبار): ملك باليمن، يقال له: الجبار". وقال الحاكم: "قال الشيخ أبو بكر (يعني: أبا بكر بن إسحاق شيخ الحاكم ): معنى قوله: "بذراع الجبار"؛ أي: جبار من جبابرة الآدميين ممن كان في القرون الأولى ممن كان أعظم خلقا وأطول أعضاء وذراعا من الناس" انتهى. وقال ابن الأثير في "النهاية": "ومنه الحديث الآخر: "كثافة جلد الكافر أربعون ذراعا بذراع الجبار": أراد به هاهنا الطويل، وقيل: الملك؛ كما يقال: بذراع الملك. قال القتيبي : وأحسبه ملكا من ملوك الأعاجم كان تام الذارع" انتهى.
وهذه الأقوال لا دليل على شيء منها، والأولى إمرار الحديث كما جاء، وترك التكلف في بيان معنى ذراع الجبار، والله أعلم بمراد رسوله صلى الله عليه وسلم.
إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة (3/ 418)

🏴 فرا رسیدن سالروز شهادت جانسوز رئیس مذهب تشیّع، شیخ الائمّه، حضرت امام جعفر صادق صلوات‌الله‌علیه؛ محضر مقدّس حضرت ولیّ‌عصر عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف و همه شیعیان و منتظران؛ تسلیت و تعزیت باد...

➖شهادت آن حضرت به سبب انگور زهر آلودی بود که منصور به آن حضرت خورانید. مدّت امامت آن حضرت ۳۴ سال و عمر شریفشان ۶۵ سال بود.

⬅️ دوران امامت آن حضرت همزمان با هفت نفر از زمامداران غاصب بود که عبارتند از :
هشام بن عبدالملک، ولید بن یزید بن عبدالملک، یزید بن ولید، ابراهیم بن ولید و مروان حمار از بنی امیّه و سفاح و منصور دوانیقی از بنی عبّاس.

◼️ مروری بر مطالب کانال در رابطه با فرمایشات امام صادق علیه السلام

◾️اثبات امامت حضرت صادق روحی فداه:
https://www.tg-me.com/porsemane_2/5407
◾️دین خود را از ثقلین اخذ کنید :
https://www.tg-me.com/porsemane_2/6351
https://www.tg-me.com/porsemane_2/6359
◾️ توحید ناب و حقیقی در مکتب اهل بیت علیهم السلام :
https://www.tg-me.com/porsemane_2/6360
◾️ پيامبرصلی الله علیه و آله از نگاه امام صادق علیه السلام:
https://www.tg-me.com/porsemane_2/6211
◾️امیر المومنین علیه السلام #باب_هدایت ...
https://www.tg-me.com/porsemane_2/5900
◾️ویژگی ها و فضائل امام در بیان امام صادق علیه السلام
https://www.tg-me.com/porsemane_2/5412
◾️محبوب ترین امام نزد خدا به نقل از امام صادق عليه السلام:
https://www.tg-me.com/porsemane_2/5839
◾️شیعیان حقیقی چه صفات و ویژگی هایی دارند؟
https://www.tg-me.com/porsemane_2/6364
◾️دستور امام صادق علیه السلام‌به زندگی مسالمت آمیز با سایر مخالفین
https://www.tg-me.com/porsemane_2/5413
◾️ظلم و ظالم ستیزی و عقوبت معاونت و سکوت در ظلم:
https://www.tg-me.com/porsemane_2/6361
◾️فقر آفت ایمان ؛وظیفه فقرزدایی:
https://www.tg-me.com/porsemane_2/6357
◾️سیره زندگی امام صادق علیه السلام بر کمک به مستمندان :
https://www.tg-me.com/porsemane_2/5410
◾️حقوق بردگان در دین مبین اسلام:
https://www.tg-me.com/porsemane_2/5937
◾️دعای زمان غیبت امام زمان علیه السلام:
https://www.tg-me.com/porsemane_2/6309


✨【 اَلَّلهُمـّ؏جِّل‌لِوَلیِڪَ‌الفرَج】✨

💠 @porsemane_2
💠 @PorsemanArshive

📢 اتصال حضرت معصومه(س) به امام رضا(ع)، چيزي شبيه اتصال حضرت زينب كبری(س) به سيدالشهداست و موضع‌گيري تاريخي آن حضرت همانند موضع‌گيری زينب كبری(س) _ كه مكمل موضع‌گيري امام حسين(ع) بوده است _ مكمل حركت و موضع‌گيري امام رضا‌(ع) است.

💠 استاد سید محمدمهدی میرباقری:

«به نظر می‌رسد اتصال حضرت معصومه(س) به امام رضا(ع)، چيزي شبيه اتصال حضرت زينب كبری(س) به سيدالشهداست و موضع‌گيري تاريخي آن حضرت همانند موضع‌گيری زينب كبری(س) _ كه مكمل موضع‌گيري امام حسين(ع) بوده است _ مكمل حركت و موضع‌گيري امام رضا‌(ع) است.

يكي از كارهاي حضرت، هجرت ايشان است كه به دنبال هجرت امام رضا(ع) و به منظور ادامه حركت ايشان انجام گرفت و منشأ تحولات عظيم تاريخي شده است. لذا بسياري از مصادر و منابعي كه شما براي تحليل شخصيت فاطمه معصومه(س) نياز داريد، مصاديقي است كه نسبت به امام رضا(ع) در تاريخ آمده است و بيانگر نوع حركت و موضع‌گيري امام رضا(ع) و شرايط آن زمان است. در آن شرايط، بار محوري بر دوش امام رضا(ع) و در درجه دوم و بعد از آن معصوم، بار اصلي بر دوش فاطمه معصومه(س) است كه با آن حركت عظيم و هماهنگي‌هايي كه نيازمند يك تحول عظيم است همراه شده‌اند.

اصولاً تحليل شخصيتِ اين‌گونه افراد به تبعِ تحليل شخصيت معصوم است، چون تابع معصوم هستند و تابع ایشان موضع مي‌گيرند. بايد ديد معصوم چه موضعي گرفته است؛ زيرا اقتضاي بعديِ اين حركت در مرحله بعد، به عهده شخصيت درجه دوم ولايي است كه چگونه موضع بگيرد. امام رضا(ع) هجرت را آغاز كردند و قدم بعد فاطمه معصومه(ع) براي تكميل و تبعيت از همان هدف، از مدينه به ايران و قم هجرت کردند.

تحقيقات ميداني به شما در اين زمينه به‌شدت كمك مي‌كند در اين‌كه جامعه تشيع، بر محور فاطمه معصومه (س)شكل گرفته، و حوزه عمليه و علما در اين سرزمين جمع شده‌اند، و محدثين و روّات دوام پيدا كردند. اگر چه قبل از هجرت ايشان هم قم ويژگي خاص داشت ولي دوام و بقا و محوريت يافتنِ آن بر تشيع علوي، بعد از هجرت آن حضرت به قم بوده است.»

دلالت حدیث ثقلین بر امامت حضرت امیر


ترمذی در سنن خود چنین نقل می نماید:

🔹حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي


📚سنن الترمذي  ج 5   ص 662

🔸رسول الله را در حجة الوداع، در روز عرفه دیدم که بر ناقه قصوای خود سوار بود و خطبه می خواند. از او شنیدم که می گفت ایها الناس! همانا من چیزی را بین شما بر جای می گذارم که اگر نگاه دارید و بدان عمل کنید هرگز گمراه نخواهید شد. آن کتاب خدا و عترت من یعنی اهل بیت من است.


البانی این روایت را صحیح می داند:
صحيح « المشکاة » ( 6143  ـ التحقیق الثاني )
📚صحیح سنن ترمذي ج 3 ص 542 ح 3786 ، باب مناقب اهل بیت النبی

با استناد به حدیث ثقلین اهل بیت با کتاب خدا معیت و همراهی دارند. این معیت کتاب خدا و اهل بیت دلالت بر آگاهی اهل بیت بر تمام علوم کتاب خداوند دارد.

از سوی دیگر عالمان اهل سنت و وهابیت بیان کرده اند که شایسته ترین مردم بر مقام امامت داناترین آنان به کتاب خدا می باشد.

✍️ ابن‌قیم الجوزیة از کبار علمای مخالفین شیعه درباره شروط امامت و خلافت مردم می‌نویسد:

🔹 أنَّ الْمُسْتَحِقَّ لِإِمْرَةِ الْقَوْمِ وَإِمَامَتِهِمْ أَفْضَلُهُمْ وَأَعْلَمُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَأَفْقَهُهُمْ فِي دِينِهِ.

🔸 همانا کسی که شایسته امارت گروهی است که برترین و داناترین آنان به قرآن، و فقیه‌ترین مردم در دین باشد.

📚 زاد المعاد في هدي خير العباد، تألیف محمّد بن قیم الجوزیة، جلد ۳، صفحه ۵۲۶، نشر مؤسسة الرسالة

✅اعتقاد به وصایت حضرت امیر توسط صحابه به روایت بخاری و مسلم

رسول خدا صلی الله علیه و آله بارها بر وصایت حضرت امیر علیه السلام تصریح کرده اند. در صحیح بخاری و سملم نیز روایت شده است عده ای نزد عایشه بیان کردند که حضرت علی علیه السلام وصی پیامبر صلی الله علیه و آله است. اما او به این بهانه که سر مبارک پیامبر صلی الله علیه و آله هنگام وفات بر روی دامن او بوده است، به انکار سخن این گروه پرداخت. در صحیح بخاری می خوانیم:

🔹2590 حدثنا عمرو بن زرارة أخبرنا إسماعيل عن بن عون عن إبراهيم عن الأسود قال ذكروا عند عائشة أن عليا رضي الله عنهما كان وصيا فقالت متى أوصى إليه وقد كنت مسندته إلى صدري أو قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت أنه قد مات فمتى أوصى إليه

📚صحيح البخاري  ج 3   ص 1006 ، صحيح مسلم  ج 3   ص 1257 .

🔸اسود گويد: مردم پيش عايشه گفتند: على وصى پيغمبر - صلى الله عليه وسلم - است،  عايشه گفت: چه وقتى او را وصى قرار داده است؟! هنگامى كه پيغمبر - صلى الله عليه وسلم - وفات كرد در بغل من بود و سرش بر سينه من قرار داشت (يا گفت: سرش بر دامن و ران من بود) پس از اينكه گفت: طشتى را برايم بياوريد، ديدم خم شد و بر دامنم افتاد و نمى دانستم كه فوت كرده است، پس چه وقتى وصيت كرده و على را وصى خود قرار داده است؟

شوکانی به صراحت بیان می کند صحابه حضرت امیر علیه السلام را وصی پیامبر می دانستند. او می نویسد:

اعلم ان جماعة من المبغضین للشیعة عدوا قولهم: ان علیا (ع) وصی لرسول اللّه من خرافاتهم، وهذا افراط‏وتعنت یاباه الانصاف، وکیف یکون الامر کذلک وقد قال بذلک جماعة من الصحابة، کما ثبت فی‏الصحیحین ان جماعة ذکروا عند عائشة ان علیا وصی، وکما فی غیرهما

📚مجموعة الرسائل الیمنیه ، الرسالة الثانی : العقد الثمین فی اثبات وصایة أمیرالمؤمنین ، ص 10

«بدان که گروهی از کینه ورزان به شیعه ، از سر دشمنی با آنان می گویند : اینکه حضرت علی علیه السلام وصی رسول خدا صلی الله علیه وآله بوده باشد ، از خرافات شیعیان است ، و این زیاده روی در بی انصافی است. چگونه این از خرافات شیعیان است در حالی که این مطلب را گروهی از صحابه گفته اند، همانطور که در صحیح بخاری و مسلم آمده است که گروهی در نزد عایشه گفتند: حضرت علی علیه السلام وصی بوده است و همینطور در سایر روایات.»

پاسخ به ادعای عایشه

دلیلی که عایشه برای رد وصایت حضرت امیر علیه السلام نقل کرده است به هیچ وجه صحیح نمی باشد، زیرا اولا اصل ادعای او مبنی بر اینکه سر پیامبر هنگام رحلت بر دامن او بوده است مورد پذیرش نمی باشد، ثانیا امکان دارد در مواقع دیگر پیامبر صلی الله علیه و آله بر وصایت حضرت امیر علیه السلام تصریح کرده باشند. دلیل صحت این ادعا روایات متواتری است که از  18 تن از صحابه مانند حضرت علی علیه السلام (تهذيب الاثار مسند علي  ج 3   ص 62) ، امام حسین علیه السلام (تاريخ الطبري  ج 3   ص 318)،  امام مجتبی علیه السلام (  المستدرك على الصحيحين  ج 3   ص 188 )، حضرت ام سلمه سلام الله علیها (مناقب خوارزمی ص 147 )، سلمان فارسی (المعجم الكبير  ج 6   ص 221 ) ، ابو سعید خدری (المعجم الكبير  ج 6   ص 221 )، انس (فضائل الصحابة لابن حنبل  ج 2   ص 615 )، ابوذر (فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين ،ج 1 ص147 )، ابن عباس (مسند أبي يعلى  ج 4   ص 343 ) ابو ایوب انصاری (المعجم الكبير  ج 4   ص 171 )، ابو الطفیل (المعجم الأوسط  ج 2   ص 336 ) جابر بن عبد الله انصاری (مناقب ابن المغازلي الشافعي، ص: 121 ) ، بریده (تاريخ مدينة دمشق  ج 42   ص 392 ) ، عبد الله بن عمر (مناقب ابن المغازلي الشافعي، ص: 230 ) ، علی الهلالی (المعجم الأوسط  ج 6   ص 327 )، عبد الله بن مسعود (مناقب ابن المغازلي الشافعي، ص: 239 ) ، براء بن عازب (شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج‏1، ص: 543؛ تفسير الثعلبي  ج 7   ص 182 )، معاذ بن جبل (ارجح المطالب يعني سيرت اميرالمؤمنين، ص 25 ) بر وصایت حضرت امیر علیه السلام نقل شده است.

📢 آثار تاریخی و تمدّنی هجرت امام رضا علیه‌السلام به ایران

💠 آیت‌الله میرباقری:

«مهاجرت وجود مقدس امام رضا(ع) به ايران، حاوی مسائل مهمی است که توجه به آنها ديد تاريخی ژرفی به ما می‌دهد. اول اينكه اين هجرت، كاملاً آگاهانه بود و حضرت(ع) می‌دانستند كه آثار هجرتشان چيست و چه پيامدی خواهد داشت. و آنچه ما می‌بينيم تنها گوشه‏ای از آن چيزی است كه امام رضا(ع) می‌ديدند و تا زمان ظهور اتفاق خواهد افتاد.
يكی از نمونه‏های آثار مهاجرت امام رضا(ع)، جابه‏جايی مرز جغرافيای شيعه است. وقتی حضرت(ع) به ايران تشريف آوردند تشيع را با خود جابه‌جا كردند و شيعه دارای كانون جغرافيايی گرديد. امّتی كه در يك نقطه تمركز جغرافيايی ندارد، بسياری از امكانات اجتماعی را از دست می‌دهد؛ اين هجرت غالب شيعيان را در ايران متمرکز کرد. در ادامه، كم‌كم با فروپاشی عبّاسيان، دولت پادشاهی شيعی با زمام‌داری صفويه آغاز شد. بنابراين، شيعه به نقطه‌ای رسيد كه از فرهنگ مدوّن، كانون جغرافيايی مقتدر و روحانيّت متمركز برخوردار شد. سپس حركتي اجتماعی برای بنيان‌گذاری دولت دينی و حاكميت شكل گرفت كه در نهايت نيز به وسيله مرجعی مورد وفاق همچون امام خمينی(ره)، به سرانجام رسيد و شيعه، نظام پيدا كرد. اكنون در اين مرحله از تاريخ می‌توان ادّعا كرد که جريان تشيّع، جريانِ هدايت شده است: «اِنّا غَیْرُ مُهْمِلینَ لِمُراعاتِکُمْ، وَلا ناسینَ لِذَکْرِکُمْ، وَلَوْلا ذلِکَ لَنَزَلَ بِکُمُ الَّلاْواءُ وَاصْطَلَمَکُمُ الاَْعْداءُ».
اينکه بر مهاجرت به طرف امام رضا(ع) بسيار تأكيد شده است و در زمره هدايت‌های تاريخی است؛ بايد در همين راستا تحليل و تبيين شود.
از سوی ديگر، بر اساس برخی نقل‏ها، امام رضا(ع) بعد از هجرت خودشان امامزادگان را نيز دعوت كردند؛ يعنی هجرت امامزاده‏ها، ادامه مهاجرت امام رضا(ع) است. جامعه شيعه و فرهنگ تشيع، گرد امامزاده‏ها شكل می‌گيرد. اين همان چيزی است كه برخی در بحث جامعه‏شناسی، هنگام مطالعه جامعه‏های شيعی اذعان می‌کنند که «جوامع شيعی جوامعی هستند كه [عمدتاً] گرد امامزاده‏هايشان شكل گرفته‌اند و فرهنگ و هويت آنها متأثر از امامزاده‏هاست». در دورترين روستاهای ايران امامزاده‏هايی وجود ندارد كه اصلاً دين مردم آن روستاها به آن امامزاده بستگی دارد؛ و اگر اين امامزاده‌ها نبودند تاريخ دينداری مردم عوض می‌شد. درواقع، محور حفظ تشيع، همين امامزاده‏ها هستند و فرهنگ شيعی، چه در گذشته و چه در حال، به‌وسيله آنها حفظ می‌شود. اگر آدمی در دوره كهنسالی و ميان‏سالی هم باشد، چنانچه رگه‏هايی از محبت اين امامزاده‏ها در روحش نقش بسته باشد، نمی‌تواند از آنها جدا شود. به هر ترتيب، اين امر نيز، يكی از آثار هجرت امام رضا(ع) بوده که اثر عميقی بر فرهنگ جامعه ما بر جای گذشته است.
تلقی ما در خصوص هجرت حضرت معصومه(س) نيز نبايد تلقی منفعلانه‌ای باشد؛ مثل اينكه گفته شود: ايشان برای برادرشان دلتنگ شده بودند و به قصد ديدار برادر هجرت كردند ولی در بين راه مريض شده و رحلت فرمودند و موفق به ديدار برادر نشدند. البته اين هم امر مهمی است ولی هدف از اين هجرت را هم بايد بيش از اين مطلب، تفسير کرد. حركت ايشان را هم بايد يك حركت آگاهانه، از سر يك بصيرت و احتمالاً با يك برنامه‏ريزی دقيق تاريخی دانست؛ حضرت معصومه(س) می.آيند و در قم مدفون می‌شوند تا اتفاقات خاصی را رقم بزنند. گرچه اين كار برای ايشان سخت و سنگين است ولی با آمدن خودشان، به جابه‌جايی در قطب معنويت کمک كرده‏اند. آمدن ايشان به قم منشأ پيدايش خيرات عظيمی در عالم بوده است؛ يعنی همان‌گونه که آمدن امام رضا(ع) به ايران يك جابه‌جايی در جغرافيای عالم اسلام به وجود آورده، تشيع به ايران منتقل شده و محور خاصی پيدا كرده و از اينجا به دنيا منتشر می‌شود، حضور حضرت معصومه(س) در قم هم، تحولات عظيمی را با خود به همراه آورد است و آن حضرت(س) در حركت خود همه اين عواقب را می‌ديده‌اند.
البته ممكن است اين جريانات تصادفی به نظر بيايد، ولی انسان بصير و دارای فلسفه تاريخ اسلامی، دقيقاً يك جريان رو به پيش را مشاهده می‌كند، تا جايی كه امروزه می‌بينيم اسلام شيعی كه اسلام ناب است، به يكی از قطب‌های فرهنگی مهم و به يكی از كانون‌های تأثيرگذار در فرهنگ جهان تبديل شده است، به‌طوری كه فرهنگ جهانی از شيعه الهام می‌گيرد. دشمنان نيز مستقيم و غيرمستقيم به اين واقعيت اقرار می‌كنند. می‌بينيد وقتی رئيس جمهور ما به كشورهای آفريقايی می‌رود، بسیار از او استقبال می‌كنند. اين امر را نمی‌توان صرفاً يك جوشش سياسی دانست، بلكه يك جوشش عميق معنوی است كه گاهی چهره سياسی به خود می‌گيرد. اين جوشش عميق و متراکم معنوی که از ايران بر می‌خيزد از مديريت تاريخی اهل بيت عصمت و طهارت(ع) جان می‌گيرد.»

📢 صلوات غیر خدای متعال عبارت است از: ورود به وادی ولایت، همراه با اقرار و خشوع در مقابل مقامات اولیای الهی

💠 استاد سیّد محمّدمهدی میرباقری:

«براساس روایات، حقیقت صلواتی که خدا بر نبی‌اکرم(ص)‌ و اهل‌بيت ايشان(ع) می‌فرستد، #تطهیر_از_نقص است؛ یعنی آنها را از نقص بیرون می‌برد و حتی امتشان را پاک می‌کند؛ در صلوات بر موسی‌بن‌جعفر (ع) آمده است: «خدایا! صلواتی بر او بفرست که به‌واسطه آن، قرون و امت‌ها را شفاعت کند». این، صلوات خداوند است که او را از نقص پاک می‌کند و در مقامات عالی و مقامات قدس قرار می‌دهد.
اما #صلوات_ما براساس این روایت، #اقرار به این مقامات است. باطن صلوات برای ما همین نکته است. وقتی انسان به مقامی اقرار می‌کند یعنی خود را ذیل آن مقام تعریف می‌کند؛ نه اینکه فقط به زبان اقرار کند.
انبیا(ع) به مقامات چهارده معصوم(ع) ‌اقرار کرده‌اند. آیا اقرار آنها فقط به زبان بوده است و رسیدن به این مقام بلند فقط با اقرار زبانی برایشان به‌دست آمده است؟ این اقرار یعنی انسان خود را تحت مقامات آنها قرار دهد؛ وقتی ما صلوات می‌فرستیم #ظاهرش این است که از خدا می‌خواهیم صلواتش را بر او بفرستد و درجات او را بالا ببرد، اما #باطنش این است که ما خود را زیردست او تعریف می‌کنیم، درجات او را می‌پذیریم و اقرار می‌کنیم که او شایسته است و ما پایین‌دست او هستیم و اگر چیزی به ما برسد به برکت صلوات بر اوست؛ ازاین‌رو اگر انسان خود را در طول معصوم تعریف کرد، درهای ولایت معصوم به رویش باز می‌شود.

پس صلوات غیر خدای متعال عبارت است از: ورود به وادی ولایت همراه با اقرار، خشوع در مقابل مقامات ايشان. نبايد اشکال شود که این کار شرک است؛ زیرا اگر این کار شرک بود، اولین کسی که به ملائکه دستور به شرک داده، خداوند متعال است؛ اتفاقاً برخی که نمی‌خواهند در برابر پیامبر (ص)‌ و اهل‌بيت ايشان(ع) تواضع کنند، معتقدند ابلیس چون موحد بود، سجده نکرد!! آنها ابلیس را تطهیر می‌کنند و خدای متعال و ملائکه را تنقیص؛ یعنی خداوند دستور به شرک داد، جناب جبرائیل و میکائیل هم مشرک شدند و فقط ابلیس مخلص و موحد ماند و سجده نکرد! این سخنِ بسیار زشتی است. امیرالمؤمنین(ع) در توصیف ابلیس، عکس این سخن را می‌فرمایند و او را «إِمَامُ الْمُتَعَصِّبِینَ وَ سَلَفُ الْمُسْتَكْبِرِینَ‏» توصیف مي‌کنند؛ ابلیس را لعنت می‌کنند که بر آدم(ع) سجده نکرد؛ حال، برخی معتقدند که او موحد بود و سجده نکرد!
وقتی خدا به ملائکه فرمود که به آدم(ع) سجده کنید، با آنکه آدم(ع) در حجاب جسم بود، ملائکه بر او سجده کردند و باب معرفت خلیفة‌الله برايشان باز شد؛ #معرفت_خلیفة‌‌الله، ‌باب ‌الله است؛ ابواب الهی بر آنها باز شد؛ بنابراین حضرت آدم(ع) ‌کجا و حضرت محمد(ص)‌ کجا! صلوات بر حضرت، خشوع بر پیامبر(ص)‌ و اهل‌بيت ايشان(ع)، ابواب توحید را به روی انسان باز می‌کند.»

🚩 نحوه عزاداری حضرت ولی عصر(عج) برای سیدالشهدا (ع)


🔰 امام مهدى علیه‌السلام در زيارت ناحيه مقدّسه:
لأَندُبَنَّكَ صَباحا و مَساءً و لأَبكِيَنَّ عَلَيكَ بَدَلَ الدُّمُوعِ دَما

◾️ هر صبح و شام بر تو گريه و شيون می‌كنم و در مصيبت تو به جاى اشك، خون می‌گريم .

📚 بحارالأنوار، ج ۱۰۱، ص ۲۳۸


🏴  فرا رسیدن اربعین حسینی بر دوستداران و عاشقان اباعبدالله الحسین(علیه السلام) تسلیت باد.

‌
‌ •┈┈••▪️✾▪️••┈┈•
   @porsemane_2

⁉️ آیا امام علی علیه السلام بر امامت خود تصریح نموده اند؟

🗯 طرح شبهه: برخی از مخالفان شیعه می گویند امیر مؤمنان علی علیه السلام قائل به امامت خویش نبودند، لذا در سخنان خویش از امامت و خلافت و وصایت خویش چیزی بیان ننمودند...

🔰پاسخ:

روایات فراوانی در میراث روایی شیعه و سنی درباره امامت، خلافت و وصایت حضرت علی علیه السلام نقل شده است. به عنوان نمونه؛ مرحوم صدوق با سند صحیح روایتی را نقل می نماید که در آن امام علی علیه السلام به « امامت »، « وصایت»، « اخوت »، « ولایت »، «وزارت»، « امارت»، خویش تصریح می نمایند. در امالی صدوق آمده است:

⬅️ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي بَعْضِ خُطَبِهِ أَيُّهَا النَّاسُ اسْمَعُوا قَوْلِي وَ اعْقِلُوهُ عَنِّي فَإِنَّ الْفِرَاقَ قَرِيبٌ أَنَا إِمَامُ الْبَرِيَّةِ وَ وَصِيُّ خَيْرِ الْخَلِيقَةِ وَ زَوْجُ سَيِّدَةِ نِسَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ أَبُو الْعِتْرَةِ الطَّاهِرَةِ وَ الْأَئِمَّةِ الْهَادِيَةِ أَنَا أَخُو رَسُولِ اللَّهِ وَ وَصِيُّهُ وَ وَلِيُّهُ وَ وَزِيرُهُ وَ صَاحِبُهُ وَ صَفِيُّهُ وَ حَبِيبُهُ وَ خَلِيلُهُ أَنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ وَ سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ حَرْبِي حَرْبُ اللَّهِ وَ سِلْمِي سِلْمُ اللَّهِ وَ طَاعَتِي طَاعَةُ اللَّهِ- وَ وَلَايَتِي وَلَايَةُ اللَّهِ وَ شِيعَتِي أَوْلِيَاءُ اللَّهِ وَ أَنْصَارِي أَنْصَارُ اللَّهِ وَ الَّذِي خَلَقَنِي وَ لَمْ أَكُ شَيْئاً لَقَدْ عَلِمَ الْمُسْتَحْفَظُونَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ مُحَمَّدٍ أَنَّ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ ص الْأُمِّيِّ وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَرى‏.

📕 الأمالي( للصدوق)، النص، ص: 605

⏪ امير المؤمنين در ضمن نطقى فرمود ای مردم گفتار مرا بشنويد و آن را بفهميد كه جدائى نزديك است، من امام خلقم و وصى بهترين مردمم و پدر عترت طاهره و امامان رهبرم، منم برادر رسول خدا (ص) و وصى و ولى و وزير و صاحبش و صفى و حبيب و خليلش منم امير مؤمنان و پيشواى دست و رو سفيدان و سيد اوصياء و نبرد با من نبرد با خداست و سازش با من سازش با خدا، طاعتم طاعت خدا و دوستيم‏ دوستى خدا و شيعه‏ام اولياء خدا و انصارم انصار خدايند بدان كه مرا آفريده و چيزى نبودم حافظان اصحاب رسول خدا (ص) دانند كه ناكثان و قاسطان و مارقان ملعونند بزبان پيغمبر امى و نوميد است هر كه افترا بندد.

📌تصحیح سند روایت:

1- آقای ماحوزی در کتاب « النصوص » ص 118 تصریح بر صحیح بودن روایت می کند.

2- آیت الله هادی نجفی ذیل روایت می نویسد: الرواية من حيث السند لا بأس بها .
موسوعة أحاديث أهل البيت ( ع ) ج 9 ص 7.

3- علامه مجلسی سند روایت را حسن می داند.
«و روى سعد بن طريف» في الحسن‏...
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة)، ج‏13، ص: 275

‍ ༻﷽༺
💖ما شیفتۂ علے و آل اوئیم
✨توفیق بہ ڪار خیر از ایشان جوئیم

💖 میلاد امام عسڪرے را امروز
✨تبریڪ بہ صاحب الزمان مےگوئیم

🏵 میلاد با سعادت یازدهمین اختر فروزان ولایت و امامت ، حضرت امام حسن عسکری علیه السلام به محضر حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف و تمامی شیعیان و محبین حضرتش تبریک و تهنیت باد

‼️ امام حسن عسکری علیه السلام :

🔷 اِنَّ ابْنِی هُوَ الْقَائِمُ مِنْ بَعْدِی وَ هُوَ الَّذِی یَجْرِی فِیهِ سُنَنُ الْاَنْبِیَاءِ(ع) بِالتَّعْمِیرِ وَ الْغَیْبَهِ حَتَّی تَقْسُوَ قُلُوبٌ لِطُولِ الْاَمَدِ وَ لَا یَثْبُتَ عَلَی الْقَوْلِ بِهِ اِلَّا مَنْ کَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی قَلْبِهِ الْاِیمَانَ وَ اَیَّدَهُ بِرُوحٍ مِنْه‏.

🔶 فرزند من همان قائم بعد از من است و همان کسی است که دارای علائم پیغمبران یعنی طول عمر و غیبت طولانی خواهد بود. بر اثر طولانی بودن مدت غیبتش، دلها را قساوت می گیرد و جز افرادی که خداوند مهر ایمان بر دلشان زده و با امداد غیبی مؤید داشته، کسی در راه اعتقاد به وی ثابت نمی‌ماند.

📚 کمال الدین و تمام النعمه شیخ صدوق، ج ‏۲، ص ۵۲۴

دل ما منتظرِ آمدنِ مهدے توست؛
تو براے ظهورش دعاکن،
کہ دعاے پدر مستجاب است...
يا اباالمهدے!

🌤الّلهُـــمَّ عَجِّــــــلْ لِوَلِیِّکَــــــ الْفَــــــــرَج الساعة 🌤

🌹مداحی : شب میلاد امامی مهربونه
🌹بانی امشب خود صاحب زمونه (ع)

🎤 مهدی #رسولی

💠 @porsemane_2
💠 @PorsemanArshive

❓آیا بعد از ظهور #امام_زمان (عج) هیچ ظلمی نمیشه 🤔

#استاد_محمدی

⚠️ چرا برای #فاطمیه دو تاریخ ذکر شده است⁉️
🔺 ۷۵روز یا ۹۵ روز❓

📜در نقل تاریخ شهادت #حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها در اسناد روایی کهن شیعه به خط کوفی صدر اسلام که بدون نقطه است، عبارتی آمده به این مضمون «عاشت بعد أبيها خمسة و سبعین (تسعين) يوما» (حضرت زهرا علیهاالسلام بعد از پیامبر، هفتادوپنج یا نودوپنج روز زنده ماندند) که در این عبارت بین «خمسة و سبعین» [۱] (هفتاد‌وپنج روز) و «خمسة و تسعین» [۲] (نودوپنج روز) قابل تشخیص نیست و به همین خاطر محدّثین شیعه هر دو برداشت را نقل کرده‌اند؛ لذا این ماهیت تاریخ است که باعث اختلاف در نقل قول و برگزاری دو فاطمیّه توسط شیعیان شده است.
📚 منابع:
[۱] کافی (شیخ‌کلینی)، ج۱، ص۴۵۸
[۲] کفایة الأثر (خزّازقمی)، ص۶۵