#چند_سوال_از_اهل_سنت

عایشه فرمانده جنگ جمل

1. مخالفت عایشه با دستور خداوند

خداوند متعال، به همسران پیامبر گرامی اسلام اسلام امر می فرماید در خانه های خود بمانند؛ در آیه 33 سوره احزاب آمده است: « وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى‏..» و در خانه‏هاى خود بمانيد و همچون جاهليت نخستين (در ميان مردم) ظاهر نشويد.

رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز در حجة الوداع دستور به خانه نشینی به همسران خود می دهند؛ در مسند احمد چنین آمده است:
🔹حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن بن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حج بنسائه قال إنما هي هذه الحجة ثم الزمن ظهور الحصر

📚مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 446 ح 9764

🔸رسول خدا صلی الله علیه و سلم هنگامی که با همسران خود حج به جای آورد، گفت: همين حج است و سپس خانه ‏نشينى است.

شعیب ارنؤوط بعد از نقل روایت می نویسد: إسناده حسن.
مسند أحمد ط الرسالة ج 15 ص 476


خروج عایشه بر امام زمان خود در جنگ جمل بر خلاف کلام الهی می باشد؛ آیا او مستندی برای این عمل خود داشته است؟

2.نهی پیامبر از حضور عایشه در جنگ جمل

پیامبر گرامی اسلام، از حضور عایشه در جنگ جمل نهی فرمودند، عایشه در منطقه « حوأب » به یاد سخن رسول خدا صلی الله علیه و آله افتاده ولی مطابق سخن حضرت عمل نکرد؛ در مسند احمد چنین آمده است:

🔹حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا أيتكن تنبح عليها الكلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس

📚مسند أحمد بن حنبل ج 6 ص 97

🔸چون عایشه به منطقه حوأب رسید و پارس سگان آن جا را شنید، گفت: گمانم جز برگشتن از این مسیر نیست، چرا که از پیامبر شنیدم: کدام یک از شما هستید که سگ های حوأب بر شما پارس می کند. زبیر گفت: می خواهی برگردی؟ با آن که امید است که خداوند به وسیله تو بین مردم را اصلاح گرداند.

شعیب ارنؤوط بعد از نقل روایت می نویسد: إسناده صحيح
مسند أحمد ط الرسالة ج 41 ص 197
سند این روایت صحیح است.

چرا عایشه با نص صریح پیامبر به مخالفت برخواست؟ مگر نمی دانست مخالفت با حضرت سبب گمراهی و ضلالت است؟ « وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِيناً »
هيچ مرد مؤمن و زن مؤمنه‏اى را نمى‏رسد كه وقتى خدا و رسول او، امرى را مورد حكم قرار دهند، باز هم آنان خود را در آن امر مختار بدانند، و كسى كه خدا و رسولش را نافرمانى كند به ضلالتى آشكار گمراه شده است‏.( 36 احزاب )

3.حب علی علیه السلام ایمان و بغض او نفاق

رسول خدا صلی الله علیه و آله حب امام علی علیه السلام را ایمان و بغض ایشان را نفاق بیان نموده اند؛ در صحیح مسلم چنین آمده است:
🔹حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق

📚صحيح مسلم ج 1 ص 86

🔸على [عليه السلام‏] فرمود: سوگند به كسى كه دانه را مى‏شكافد و هستى را مى‏آفريند، پيامبر أمى صلى الله عليه [و آله‏] و سلم با من چنين در ميان گذاشت و سفارش فرمود: جز مؤمن من را دوست نمى‏دارد و جز منافق به من كينه نمى‏ورزد.

عایشه، طلحه، زبیر، معاویه و یاران آنان که با امیرمؤمنان علی علیه السلام جنگ نموده اند، محب حضرت هستند و یا مبغض ایشان؟

4.دشمنی خداوند با دشمنان امیر مؤمنان

خداوند متعال دشمنی می نماید با کسانی که با امیرمؤمنان علی علیه السلام دشمنی نمایند؛ عایشه در این باره چنین می گوید:
🔹«عادى الله من عادى عليا» ... [ابن مندة] عن رافع مولى عائشة.
(صحيح) الصحيحة 1750: حم، ن، حب، ك - زيد بن أرقم. ن، ابن ماجه، ك - سعد. عم - علي.

📚صحيح الجامع الصغير وزيادته ج 2 ص 735 ح 3966

🔸ابن منده از رافع، آزاد شده ی عایشه نقل می کند که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: خداوند دشمنی می نماید با هرکسی که با علی علیه السلام دشمنی نماید.

البانی، محقق مشهور وهابی این روایت را صحیح می داند.

عایشه با جنگ نمودن با امیر مؤمنان در شمار دشمنان خداوند قرار گرفته است، دشمن خدا به بهشت می رود و یا جهنم؟

⁉️ آیا عایشه ام المومنین است؟
و (پاسخ امام زمان عجل الله تعالی فرجه)

🔰شیخ صدوق رحمه الله در کمال الدین آورده است:

⭕️ أَبُو مُحَمَّدٍ ع فَقَالَ‏ مَا جَاءَ بِكَ يَا سَعْدُ فَقُلْتُ شَوَّقَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَلَى لِقَاءِ مَوْلَانَا قَالَ وَ الْمَسَائِلُ الَّتِي أَرَدْتَ أَنْ تَسْأَلَهُ عَنْهَا قُلْتُ عَلَى حَالِهَا يَا مَوْلَايَ قَالَ فَسَلْ قُرَّةَ عَيْنِي وَ أَوْمَأَ إِلَى الْغُلَامِ فَقَالَ لِيَ الْغُلَامُ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ مِنْهَا فَقُلْتُ لَهُ مَوْلَانَا وَ ابْنَ مَوْلَانَا إِنَّا رُوِّينَا عَنْكُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص جَعَلَ طَلَاقَ نِسَائِهِ بِيَدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع حَتَّى أَرْسَلَ يَوْمَ الْجَمَلِ إِلَى عَائِشَةَ أَنَّكِ قَدْ أَرْهَجْتِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَ أَهْلِهِ بِفِتْنَتِكِ وَ أَوْرَدْتِ بَنِيكِ حِيَاضَ الْهَلَاكِ بِجَهْلِكِ فَإِنْ كَفَفْتِ عَنِّي غَرْبَكِ وَ إِلَّا طَلَّقْتُكِ وَ نِسَاءُ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ كَانَ طَلَاقُهُنَّ وَفَاتَهُ قَالَ مَا الطَّلَاقُ قُلْتُ تَخْلِيَةُ السَّبِيلِ قَالَ فَإِذَا كَانَ طَلَاقُهُنَّ وَفَاةَ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ خُلِّيَتْ لَهُنَّ السَّبِيلُ فَلِمَ لَا يَحِلُّ لَهُنَّ الْأَزْوَاجُ قُلْتُ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى حَرَّمَ الْأَزْوَاجَ عَلَيْهِنَّ قَالَ كَيْفَ وَ قَدْ خَلَّى الْمَوْتُ سَبِيلَهُنَّ قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي يَا ابْنَ مَوْلَايَ عَنْ مَعْنَى الطَّلَاقِ الَّذِي فَوَّضَ رَسُولُ اللَّهِ ص حُكْمَهُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَقَدَّسَ اسْمُهُ عَظَّمَ شَأْنَ نِسَاءِ النَّبِيِّ ص فَخَصَّهُنَّ بِشَرَفِ الْأُمَّهَاتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ يَا أَبَا الْحَسَنِ إِنَّ هَذَا الشَّرَفَ بَاقٍ لَهُنَّ مَا دُمْنَ لِلَّهِ عَلَى الطَّاعَةِ فَأَيَّتُهُنَّ عَصَتِ اللَّهَ بَعْدِي بِالْخُرُوجِ عَلَيْكَ فَأَطْلِقْ لَهَا فِي الْأَزْوَاجِ وَ أَسْقِطْهَا مِنْ شَرَفِ أُمُومَةِ الْمُؤْمِنِين‏...

📚 كمال الدين و تمام النعمة، ج‏2، ص: 458

💢 سعد بن عبد الله القمی می‌گوید: خدمت امام حسن عسکری (علیه السلام) رسیدم که دیدم امام قائم (روی ران چپ ایشان درحالی‌که پسر بچّه بودند نشستند).... ابو محمّد (عليه السّلام) به من نظر كرد و فرمود: اى سعد! تو براى چه آمدى؟ گفتم: « احمد بن اسحاق مرا به ديدار مولايمان تشويق كرد»، فرمود: مسائلى كه میخواستى بپرسی چه کردی؟! گفتم: « اى مولاى من آن مسائل همچنان بدون جواب مانده است». فرمود: از نور چشمم بپرس! و به آن پسر بچه اشاره فرمود و آن پسر بچه ☀فرمود : از هر چه میخواهى بپرس. 🔹گفتم: اى مولا و اى فرزند مولاى ما از ناحيه شما براى ما روايت كرده ‏اند كه رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) طلاق زنان خود را به دست امير المؤمنين (عليه السّلام) قرار داد تا جايى كه در روز جمل به دنبال عايشه فرستاد و به او فرمود: تو با فتنه انگيزى خود بر اسلام و مسلمين غبار ستيزه پاشيدى و فرزندان خود را از روى نادانى به پرتگاه نابودى كشاندى، اگر دست از من برندارى تو را طلاق میدهم، در حالى كه زنان رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) با وفات وى مطلّقه شده ‏اند. ☀️فرمود: طلاق چيست؟ 🔹گفتم: باز گذاشتن راه ☀️فرمود: اگر طلاق آنها با وفات رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) صورت می‏گيرد چرا بر آنها حلال نبود كه شوهر كنند؟ 🔹گفتم: براى آنكه خداى تعالى شوهر كردن را بر آنها حرام كرده است، ☀️ فرمود: چرا در حالى كه وفات رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) راه را بر آنها باز گذاشته است؟ 🔹گفتم: اى فرزند مولاى من! پس آن طلاقى كه رسول خدا (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) حكمش را به امير المؤمنين (عليه السّلام) واگذار كرد چه بود؟ 🔅 فرمود: خداى تعالى شأن زنان پيامبر(صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) را عظيم گردانيد و آنان را به شرافت مادرى امّت مخصوص كرد و رسول خدا(صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) به امير المؤمنين(علیه السلام) فرمود: اى ابا الحسن؟ اين شرافت تا وقتى براى آنها باقى است كه به طاعت خدا مشغول باشند و هر كدام آنها كه پس از من خدا را نافرمانى كند و بر تو خروج نمايد راه را براى شوهر كردن وى بازگذار و او را از شرافت مادرى مؤمنين ساقط كن.

📑 امام حسن عسکری (علیه السلام) و تصریح بر وجود حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه)

🖌مرحوم خزاز قمی در کفایة الاثر چنین می نویسد:

احمد بن اسحاق بن سعد می گوید از امام حسن عسکری( علیه السلام) شنیدم که حضرتش فرمود:
سپاس خدایی را که مرا از این دنیا نبرد تا اینکه امام بعد از خود را دیدم . او شبیه ترین افراد به پیامبر اکرم از حیث خَلق و خُلق می باشد. خداوند تبارک و تعالی او را در زمان غیبتش حفظ می کند و ظاهر می شود و زمین را از قسط و عدل پر می کند چنانچه از جور و ظلم پر شده باشد.

📚📕 کفایة الاثر، ص 413

دل ما منتظرِ آمدنِ مهدے توست؛
تو براے ظهورش دعاکن،
کہ دعاے پدر مستجاب است...
يا اباالمهدے!

✨ #میلاد_امام_حسن_عسکری_مبارک

‍ 🔻بسم الله الرحمن الرحیم

#لولا_أن_عمر_نهى_عن_المتعة_ما_زنى_إلا_شقي

🔰روایت «لولا أن عمر نهی عن المتعة ما زنی إلا شقي» روایتی است که با اسانید صحیح از امام علی علیه السلام و ابن عباس رضی الله عنه روایت شده است، اخیراً یکی از کانال های وهابی اشکالات و شبهاتی را در خصوص این روایت مطرح کرده که در این پست به شبهاتشان پاسخ میدهیم.

❌وهابی اشکال کرده و گفته است «ابن عباس رضی الله عنهما از رأی خویش مبنی‌ بر حلال بودن نکاح متعه رجوع کرده اند»
و چند روایت را در این مورد ذکر کرده است.

❌اما همه روایاتی که به آنها استناد کرده ضعیف میباشند❌

📍ولیجه و قطب این کانال «ألبانی» گفته :

وجملة القول: أن ابن عباس رضي الله عنه روي عنه في المتعة ثلاثة أقوال:
الأول: الإباحة مطلقا.
الثاني: الإباحة عند الضرورة.
👈🏿والآخر: التحريم مطلقا، وهذا مما لم يثبت عنه صراحة بخلاف القولين الأولين، فهما ثابتان عنه.👉🏿

📚📕إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني - ج ٦ - الصفحة ٣١٩

از ابن عباس در مورد متعه سه قول روایت شده:
اول: اباحه مطلق آن.
دوم: اباحه متعه هنگام ضرورت.
سوم: تحریم مطلق، و این قول (تحریم مطلق) از ابن عباس ثابت نیست عکس دو قول اول، که آنها از ابن عباس ثابت است.

📍ابن بطال از دیگر علمای اهل سنت گفته :

قَالَ بن بطال روى أهل مَكَّة واليمن عَن بن عَبَّاسٍ إِبَاحَةَ الْمُتْعَةِ 👈🏿ورُوِيَ عَنْهُ الرُّجُوعُ بِأَسَانِيدَ ضَعِيفَةٍ وَإِجَازَةُ الْمُتْعَةِ عَنْهُ أَصَحُّ👉🏿 👈وهُوَ مَذْهَبُ الشِّيعَةِ👉

📚📗فتح الباري، العسقلاني، ابن حجر، جلد 9، صفحه 173

ابن بطال گفته است اهل مکه و یمن از ابن عباس اباحه متعه را روایت کرده‌اند و همچنین از ابن عباس به اسانید ضعیفه رجوع از اباحه متعه روایت شده، در حالیکه جواز متعه از او اصح است و این همان مذهب شیعه است.

📍ابن عبد البر گفته است :

وَقَدْ رُوِيَ عن بن عَبَّاسٍ أَنَّهُ انْصَرَفَ عَنِ الْمُتْعَةِ وَأَنَّهُ قَالَ نسخ المتعة (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) الطَّلَاقِ 1
وَرُوِيَ أَنَّهُ قَالَ الِاسْتِمْتَاعُ هُوَ النكاح
وهي كلها آثار كلها ضَعِيفَةٌ لَمْ يَنْقُلْهَا أَحَدٌ يُحْتَجُّ بِهِ
وَالْآثَارُ عَنْهُ بِإِجَازَةِ الْمُتْعَةِ أَصَحُّ وَلَكِنَّ الْعُلَمَاءَ خَالَفُوهُ فيها قديما وحديثا

📚📔الاستذكار، ابن عبد البر، ج 5، ص 507

روایات انصراف ابن عباس از متعه و همچنین روایات قول او به نسخ متعه همگی ضعیف است، اما آثار از او که قائل به جواز متعه بود اصح است ولی علما همواره با ابن عباس در مورد متعه مخالفت کرده‌اند.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭
❌به روایت عطاء الخرساني از ابن عباس استناد کرده در حالیکه به گفته علمای اهل سنت روایت او از ابن عباس مرسل است چرا که از ابن عباس سماع نداشته :

قال أبو طالب: قال أحمد: 👈🏿عطاء الخرساني لم يسمع من ابن عباس شيئًا،👉🏿 وقد رأى عطاء ابن عمر ولم يسمع منه شيئا.
📚📘"المراسيل" لابن أبي حاتم ص 157، "بحر الدم" (693)

عطاء بن أبي مسلم المحدث ، الواعظ نزيل دمشق والقدس .
👈🏿أرسل عن أبي الدرداء ، وابن عباس👉🏿
📚📙سير أعلام النبلاء - ط الرسالة، الذهبي، ج 6، ص 140

❌همچنین ربیع بن سبره از ابن عباس سماع نداشته❌
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭
❌وهابی گفته روایت ذیل که ما به آن جهت اثبات جواز متعه احتجاج کردیم ضعیف است

١٤٠٢٩ -قالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وأخْبَرَنِي مَن أُصَدِّقُ، أنَّ عَلِيًّا، قالَ بِالكُوفَةِ: «لَوْلا ما سَبَقَ مِن رَأْيِ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ - أوْ قالَ: مِن رَأْيِ ابْنِ الخَطّابِ - لَأمَرْتُ بِالمُتْعَةِ، ثُمَّ ما زَنا إلّا شَقِيٌّ»
📘📚مصنف عبد الرزاق الصنعاني ٧/‏٥٠٠ — عبد الرزاق الصنعاني (ت ٢١١)

دلیل ضعف روایت را نیز مجهول بودن راوی بین ابن جریج و امام علی علیه السلام دانسته.

اما اشکال او وارد نیست، چرا که ابن جریج در مورد راوی گفته «من اصدق» و این سخن ابن جریج به گفته علمای اهل سنت باعث قبول شدن حدیث راوی در متابعات میشود :

قول المحدث: «حدثني الثقة» أو ما في معناه ... هل يصلح في الشواهد والمتابعات؟

صرح شيخ أبو عبدالرحمن مقبل بن هادي بجواز ذلك كما في «المقترح» عند جوابه على السؤال (83) :

أنه مقبول يصلح في الشواهد والمتابعات

📚📕المقترح في أجوبة بعض أسئلة المصطلح، ج 1، ص 69


🔺روایت مذکور از امام علی علیه السلام نیز از سه طریق نقل شده لذا روایت مقبول است.

#نقل_فضائل_از_کتب_شیعه

💎توانایی امام عسکری علیه السلام به زبانها و گویشهای متفاوت:

🔷از ابو حمزه نصير خادم روايت شده كه گفت: بارها شنيدم كه امام عسكرى عليه السلام با غلامانش و نيز ديگر مردمان با همان زبان آنها سخن مى‌گويد در حالى كه در ميان آنها، اهل روم، ترك و صقالبه بودند. از اين امر شگفت زده شدم و گفتم: او در مدينه به دنيا آمده و تا زمان وفات پدرش در بين مردم ظاهر نشده و هيچ كس هم او را نديده پس اين امر چگونه ممكن است؟ من اين سخن را با خود گفتم پس امام رو به من كرد و فرمود: خداوند حجّت خويش را از بين ديگر مخلوقاتش آشكار ساخت و به او معرفت هر چيز را عطا كرد. او زبانها و نسبها و حوادث را مى‌داند و اگر چنين نبود هرگز ميان حجّت خدا و پيروان او فرقى ديده نمى‌شد

📚زندگانی امام حسن عسکری علیه السلام،ص۱۸
http://lib.eshia.ir/71984/1/18

💐💐💐سالروز ولادت پدر بزرگوار امام عصر مبارک باد💐💐💐

#امام_حسن_عسکری_علیه_السلام
#ولادت #گویش #زبان


#علیرضا ✍

💮 میلادامام حسن عسکری علیه‌السلام تبریک و تهنیت باد...

ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪‌ٰٰٰٰٰٰ۪۪۪۪۪ٜٜٜٜٖٜٜٜٖٜٖٖٖٖٖٖٖ✿ٗٗ ❥✿ٗٗ🌼❥🌸✿ٗٗ🌼❥🌸 ✿ٗٗ ะٜ۪ٜ۪ٜ۪ٜ۪

⭕️ امام حسن عسکری علیه‌السلام خطاب به فرزندشان می‌فرمایند :

🔷 کأَنَّكَ يَا بُنَيَّ بِتَأْيِيدِ نَصْرِ اللَّهِ وَ قَدْ آنَ وَ تَيْسِيرِ الْفَلجِ (الفرج) وَ... يَتَنَاظَمُ عَلَيْكَ تَنَاظُمَ الدُّرِّ فِي مَثَانِي الْعُقُودِ وَ تَصَافُقَ الْأَكُفِّ عَلَى جَنَبَاتِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ تَلُوذُ بِفِنَائِكَ... فَعِنْدَهَا يَتَلَأْلَأُ صُبْحُ الْحَقِّ وَ يَنْجَلِي ظَلَامُ الْبَاطِلِ وَ يَقْصِمُ اللَّهُ بِكَ الطُّغْيَانَ وَ يُعِيدُ مَعَالِمَ الْإِيمَانِ ..یَوَدُّ الطِّفْلُ فِي الْمَهْدِ لَوِ اسْتَطَاعَ إِلَيْكَ نُهُوضاً وَ نَوَاشِطُ الْوَحْشِ لَوْ تَجِدُ نَحْوَكَ مَجَازاً تَهْتَزُّ بِكَ أَطْرَافُ الدُّنْيَا بَهْجَةً وَ تَنْشُرُ عَلَيْكَ أَغْصَانُ الْعِزِّ نَضْرَةً َ تَسْتَقِرُّ بَوَانِي الْحَقِّ فِي قَرَارِهَا وَ تَئُوبُ شَوَارِدُ الدِّينِ إِلَى أَوْكَارِهَا تَتَهَاطَلُ عَلَيْكَ سَحَائِبُ الظَّفَرِ فَتَخْنُقُ كُلَّ عَدُوٍّ وَ تَنْصُرُ كُلَّ وَلِيٍّ فَلَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ جَبَّارٌ قَاسِطٌ وَ لَا جَاحِدٌ غَامِطٌ وَ لَا شَانِئُ مُبْغِضٌ وَ لَا مُعَانِدٌ كَاشِح .

🔶امام حسن عسکری علیه‌السلام خطاب به فرزندشان می‌فرمایند : فرزندم ، گویا می‌بینم آن لحظه‌ای را که نصرت خدا نازل شده و فرجت فرارسیده است، آن روز دوستانت مثل رشته‌ای از مروارید در دو سوی گردنبند، پیرامون تو صف کشیده‌اند و صدای دستها را که درکنار حجرالاسود با تو بیعت می‌کنند می‌شنوم. آن هنگام است که صبح حقیقت بدمد‌ و شب باطل به پایان می‌رسد و خداوند به دستان تو کمر طغیان را در هم می‌شکند و راه و رسم ایمان را اعاده می‌کند.‌ کودک در گهواره آرزو می‌کند که برخیزد و به نزد تو آید وحوش صحرا مایلند که راهی به جوار تو داشته باشند دنیا با دستان تو از بهجت و شادمانی به تپش می‌افتد و شاخه‌های درخت عزت با تو خرم و سرسبز می‌شود پایه‌های حق در جایگاه خود مستقر می‌شوند و آنها که از دین گریخته‌اند به آشیانه خود باز می‌گردند ابرهای پیروزی، سیل آسا بر تو ببارند ، همه‌ی دشمنان هلاک و همه دوستان پیروز می‌شوند و در روى زمين هیچ جبّار ستمگر و هیچ منكر ناسپاس و هیچ دشمن كينه‏‌توز و هیچ معاند بدخواه باقى نماند.

📚 کمال الدین، ج 2، ص 449

💠 @porsemane_2
💠@PorsemanArshive

◀️ ولادت امام حسن عسگری علیه السلام

🔸روز جمعه هشتم ربیع الثانی سال 232 هجری قمری بود که شهر مدینه به میلاد نور عسكری علیه‌السلام روشن گردید.
«حُدَیثه» و در تعابیری دیگر، «سوسن» یا «سلیل»، پس از افتخار همسری امام هادی علیه‌السلام، به فضیلتی دیگر دست یافت و معصوم سیزدهم امام عسکری علیه‌السلام از ایشان متولد گردید .
🔺نام ایشان به یاد امام حسن مجتبی علیه‌السلام «حسن» و كنیه‌اش را «ابومحمد» نامیدند. آن حضرت و پدر و جدشان هر كدام در زمان خود، به احترام انتساب به امام رضا علیه‌السلام، «ابن الرضا؛ یعنی فرزند رضا» نامیده می‌شدند.
🔹ایشان تا چهار سال و چند ماهگی از عمر شریفشان را در مدینه به سر بردند و تا بیست و سه سالگی، در جوار پدر بزرگوارشان در سامرا زندگی کردند و شش سال نیز در مقام امامت و پیشوایی بودند.
القاب امام عسكری علیه‌السلام بیانگر پرتوی از گستره وجودی آن حضرت است؛ القابی همانند عسکری، زکی(پاك و آراسته)، صامت(سکوت همراه با ذکر الهی)، خالص (منزّه از هر عیب)، هادی (هدایت كننده)، سراج (چراغ فروزنده)، تقی (پرهیزكار و تقواپیشه) .
🔸حضرت دوران امامت خود را در زمان سه خلیفة عباسی به نام های: المعتزّ بالله (كه تا سال 255ق حكومت كرد) و المهتدی بالله(كه فقط یك سال حكومت كرد) و المعتمد بالله(که حکومتش تا 279ق ادامه پیدا کرد) گذراند و آنان نیز همانند پیشینیان خود، روش دشمنی و خصومت با اهل بیت علیهم السلام را ادامه دادند؛ با این تفاوت که فشار دشمنان و خلفا در زمان امام حسن عسكری علیه‌السلام، بنابر دلایلی، به اوج خود رسید؛
❗️ اول آنکه در این زمان، شیعه در عراق به قدرتی عظیم دست یافته بود و مردم حكومتِ هیچ یك از عباسیان را مشروع و قانونی نمی‌دانستند و معتقد بودند که امامت، تنها در فرزندان حضرت علی علیه‌السلام باقی است که در آن زمان، شخصیت ممتاز این خانواده، امام حسن عسكری علیه‌السلام بود.
‼️ نکته دوم و مهم تر آنکه، با توجه به احادیث نقل شده از پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله، خلفای بنی عباس می‌دانستند كه حضرت مهدی علیه‌السلام از خاندان علی و فاطمه است و اوست كه بساط ستمگری را بر می‌چیند و عدالت و قسط را برقرار می‌كند. بدین جهت، هرچه تاریخ ولادتش نزدیكتر می‌شد، سختگیری‌های آنان نیز بیشتر می‌شد؛ لذا امام هادی علیه‌السلام را به همراه فرزند بزرگوارش حضرت عسكری علیه‌السلام به سامرا احضار كردند و در محلّه‌ای به نام «عسكر» سكونت دادند تا از دید نظامیان پنهان نمانند و رفت و آمدها را كنترل كنند. بر این اساس است که هر دو امام به «عسكریین» لقب یافتند.

🔰 با وجود همه فشارها و مراقبت هاى بى وقفه حكومت عباسى، امام عسكرى علیه‌السلام يك سلسله فعاليت هاى سياسى، اجتماعى و علمى در جهت حفظ اسلام و مبارزه با افكار ضداسلامى انجام دادند كه مى توان آنها را بدين گونه خلاصه كرد:
1⃣ كوشش هاى علمى در دفاع از آيين اسلام و ردّ اشكال ها و شبهات مخالفان
2⃣ ايجاد شبكه ارتباطى با شيعيان از طريق نمايندگان و اعزام پيك ها و ارسال پيام‌ها؛
3⃣ فعاليت هاى سرّى سياسى؛
4⃣ حمايت و پشتيبانى مالى از شيعيان، به‌ويژه ياران خاص خود؛
5⃣ تقويت و توجيه سياسى رجال و عناصر مهم شيعه در برابر مشكلات؛
6⃣ استفاده گسترده از آگاهى غيبى براى جلب منكران امامت و دلگرمى شيعيان؛
7⃣ آماده‌سازى شيعيان براى دوران غيبت فرزند خود امام دوازدهم.

#تاریخ #امام_حسن_عسکری #ولادت

⭕️ جهت مطالعه به آدرس زیر مراجعه نمایید:
🔸 http://www.porseman.org/showarticle.aspx?id=2232
🔹 @porsemane_2
🔹@PorsemanArshive

‍ ༻﷽༺
💖ما شیفتۂ علے و آل اوئیم
✨توفیق بہ ڪار خیر از ایشان جوئیم

💖 میلاد امام عسڪرے را امروز
✨تبریڪ بہ صاحب الزمان مےگوئیم

🏵 میلاد با سعادت یازدهمین اختر فروزان ولایت و امامت ، حضرت امام حسن عسکری علیه السلام به محضر حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف و تمامی شیعیان و محبین حضرتش تبریک و تهنیت باد

‼️ امام حسن عسکری علیه السلام :

🔷 اِنَّ ابْنِی هُوَ الْقَائِمُ مِنْ بَعْدِی وَ هُوَ الَّذِی یَجْرِی فِیهِ سُنَنُ الْاَنْبِیَاءِ(ع) بِالتَّعْمِیرِ وَ الْغَیْبَهِ حَتَّی تَقْسُوَ قُلُوبٌ لِطُولِ الْاَمَدِ وَ لَا یَثْبُتَ عَلَی الْقَوْلِ بِهِ اِلَّا مَنْ کَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی قَلْبِهِ الْاِیمَانَ وَ اَیَّدَهُ بِرُوحٍ مِنْه‏.

🔶 فرزند من همان قائم بعد از من است و همان کسی است که دارای علائم پیغمبران یعنی طول عمر و غیبت طولانی خواهد بود. بر اثر طولانی بودن مدت غیبتش، دلها را قساوت می گیرد و جز افرادی که خداوند مهر ایمان بر دلشان زده و با امداد غیبی مؤید داشته، کسی در راه اعتقاد به وی ثابت نمی‌ماند.

📚 کمال الدین و تمام النعمه شیخ صدوق، ج ‏۲، ص ۵۲۴

دل ما منتظرِ آمدنِ مهدے توست؛
تو براے ظهورش دعاکن،
کہ دعاے پدر مستجاب است...
يا اباالمهدے!

🌤الّلهُـــمَّ عَجِّــــــلْ لِوَلِیِّکَــــــ الْفَــــــــرَج الساعة 🌤

🌹مداحی : شب میلاد امامی مهربونه
🌹بانی امشب خود صاحب زمونه (ع)

🎤 مهدی #رسولی

💠 @porsemane_2
💠 @PorsemanArshive

‍ ⁉️ چه کسی حضرت معصومه(سلام الله علیها) را دفن کرد!

◾️بعد از وفات شفيعه روز جزا حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) آن حضرت را غسل داده و كفن نمودند ، سپس به سوي قبرستان " بابلان" تشييع كردند ولي به هنگام دفن آن بزرگوار " به خاطر نبودن محرم " آل سعد" دچار مشكل شدند و سرانجام تصميم گرفتند كه پيرمردي به نام" قادر" اين كار را انجام دهد. ولي قادر و حتّي بزرگان و صلحا ، شيعه قم هم ، لايق نبودند عهده دار اين امر مهم شوند ؛‌چرا كه معصومه اهل بيت را بايد امام معصوم به خاك سپارد.
◾️مردم منتظر آمدن " آن پيرمرد صالح " بودند ، كه ناگهان دو سواره را ديدند كه از جانب ريگزار به سوي آنان مي آيند و قتي نزديك جنازه رسيدند ، پياده شده و بر جنازه نماز خواندند و جسم پاك ريحانه رسول خدا را در داخل سردابي " كه از قبل آماده شده بود " دفن كردند و بدون اينكه با كسي تكلّمي نمايند ، سوار شده و رفتند ، و كسي هم آنها را نشناخت (۱)
◾️به قول يكي از بزرگان هيچ بعيد نيست كه اين دو بزرگوار ، امامان معصومي باشند كه براي اين امر مهم ّ به قم آمدند.(۲)
پس از پايان رسيدن مراسم دفن ، موسي بن الخزرج سايباني از حصير و بوريا بر قبر شريف آن بزرگوار برافراشت و اين سايبان برقرار بود تا زماني كه حضرت زينب دختر امام جواد (ع) وارد قم شد و قبّه اي آجري بر آن مرقد مطهّر بنا كرد.(۳)
◾️و بدين سان تربت پاك آن بانوي بزرگ اسلام قبله گاه قلوب ارادتمندان به اهلبيت (ع) و دارالشّفاي دلسوختگان عاشق ولايت و امامت شد.

(۱) تاريخ قديم قم , ص ۲۱۴.
(۲) آيه الله فاضل لنكراني " دام ظله".
(۳) سفينه البحار , ج ۲ , ص ۳۷۶ .

‍ ◾️ شهادت غریبانه حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها را به محضر حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف و تمامی شیعیان و محبین حضرتش تسلیت عرض مینماییم.

▪️پدر بزرگوار آن حضرت امام موسی بن جعفر علیه السلام، و مادر مکرّمه ی آن حضرت جناب نجمه علیها السلام مادر امام رضا علیه السلام است.

▪️نام مبارکش فاطمه، لقب آن حضرت معصومه و در خانواده ی امام هفتم علیه السلام حضرت معصومه علیهاالسلام را «فاطمه کبری» می خواندند.

◾️شیخ صدوق از سعد بن سعد روایت کرده است که از امام رضا علیه السلام درباره ی فاطمه دختر موسی بن جعفر علیهم السلام سؤال نمودم: امام رضا علیه السلام فرمودند: «هر کس او را زیارت کند بهشت برای اوست».

◾️در روایتی دیگر امام رضا علیه‌السلام می فرمایند:
«هر کس معصومه را در قم زیارت کند مانند کسی است که من را زیارت کرده است.»

◾️در روایت دیگری فرمودند :
«هر کس او را در حالی که شناخت به حقّش دارد زیارت کند بهشت بر او واجب می شود».

◾️در روایت دیگر امام جواد علیه‌السلام فرمودند:
«هر کس عمّه ام را در قم زیارت کند بهشت برای اوست».

📚کامل الزیارات: ص۵۳۶،/ ناسخ التواریخ: ج۳، ص۶۸،/ بحارالأنوار: ج ۴۸، ص۳۱۷، ج۹۹، ص۲۶۶،/ عیون اخبار الرضا علیه‌السلام: ج۱، ص۲۹۹

🎞 توسل به حیوانات در نمازجمعه مسجدالنبی توسط حسین بن عبدالعزیز آل_الشیخ عالم وهابیت

🔻در خطبه نمازجمعه اینگونه دعا میکند: "اللهم ارحمنا بضعفائنا، وارحمنا بفقرائنا، وارحمنا ببهائمنا، اللهم ارحمنا ببهائمنا، اللهم ارحمنا ببهائمنا"
"خدایا به حق ضعیفانمان به ما رحم کن و به حق فقیرانمان به ما رحم کن و به حق حیوانات مان به ما رحم کن، خدایا به حق حیوانات مان به ما رحم کن، خدایا به حق حیوانات مان به ما رحم کن"

⬅️ در حالیکه وهابی ها حتی توسل به جاه و مقام پیامبراکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله را نیز بدعت وشرک میدانند!
یعنی به #چهارپا #متوسل میشن، اما #توسل به پیامبر برابر است با کفر

‼️ قضاوت با شما
‌

🎬 #کلیپ_مهدوی

📌دعای امام زمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" برای ما

🎙#استاد_فرحزاد

#یاصاحب‌الزمان‌ادرکنی💔

دل را پر از طراوٺ عطر حضور ڪن 
آقا تو را به حضرٺ زهرا ظهورڪن 
آخر ڪجایی ا‌؎ گل خوشبوی فاطمه(س)
برگرد و شهـر را پر از امواج نور ڪن

 #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج 🤲🏻

💥 غضب حضرت فاطمه سلام الله علیها سبب خشم خداوند!

رسول خدا صلی الله علیه و آله بیان فرموده اند خداوند متعال با غضب حضرت صدیقه سلام الله علیها غضب می کند و با رضایت ایشان راضی می شود. در این مجال به نقل تصحیح و تحسین عالمان اهل سنت می پردازیم.

1. تصحیح روایت حاکم نیشابوری
🔹حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري وأخبرنا محمد بن علي بن دحيم بالكوفة ثنا أحمد بن حاتم بن أبي غرزة قالا ثنا عبد الله محمد بن سالم ثنا حسين بن زيد بن علي عن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
📚المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 167

🔸حضرت على عليه السّلام روايت میكند كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله خطاب به فاطمه عليها السّلام، فرمود: به راستى خداى تعالى به خاطر خشم و غضب تو، خشمناك مى ‏شود و به واسطه خرسندى تو، خرسند مى ‏گردد.
🗞 سند این روایت صحیح است و بخاری و مسلم آنرا ذکر نکرده اند.

2.تصحیح حمدی عبد المجید السلفی
طبرانی آورده است:
🔹حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم القزاز حدثنا حسين بن زيد بن علي عن علي بن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي رضي الله عنه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها أن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
📚المعجم الكبير ج 1 ص 108

🔸رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله خطاب به فاطمه عليها السّلام، فرمود: به راستى خداى تعالى به خاطر خشم و غضب تو، خشمناك مى ‏شود و به واسطه خرسندى تو، خرسند مى ‏گردد.

📄محقق کتاب حمدی عبد المجید السلفی ذیل روایت می نویسد: هذا حدیث صحیح الاسناد

3. تحسین هیثمی:
هیثمی در مجمع الزوائد آورده است:
🔹وعن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك رواه الطبراني وإسناده حسن
📚مجمع الزوائد ج 9 ص 203

🔸رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله خطاب به فاطمه عليها السّلام، فرمود: به راستى خداى تعالى به خاطر خشم و غضب تو، خشمناك میشود و به واسطه خرسندى تو، خرسند مى‏گردد.
🗞 سند روایت حسن است.

4. تحسین صالحی شامی
صالحی شامی آورده است:
🔹روى الطبراني بإسناد حسن وابن السني في معجمه وأبو سعيد النيسابوري في ' الشرف ' عن علي - رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة : ' إن الله تعالى يغضب لغضبك ويرضي لرضاك '
📚سبل الهدى والرشاد ج 11 ص 44

5.تحسین مناوی
مناوی می نویسد:
🔹عن علي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة: (إن الله يرضى لرضاك ويغضب لغضبك) .
رواه الطبراني بإسناد حسن
📚اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل نویسنده : المناوي، عبد الرؤوف جلد : 1 صفحه : 65

6. ابن حجر عسقلانی
ابن حجر عسقلانی می نویسد:
🔹 حَدِيثٌ (كم) : قَالَ لِفَاطِمَةَ: " إِنَّ اللَّهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِكَ، وَيَرْضَى لِرِضَاكَ ".
كم فِي مَنَاقِبِ فَاطِمَةَ: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَامِرِيُّ، وَأنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، قَالا: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، بِهَذَا، وَقَالَ: صَحِيحُ الإِسْنَادِ.
📚إتحاف المهرة نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 11 صفحه : 345 ح 14166.

7. تصحیح زرقانی
زرقانی می نویسد:
🔹أخرجه الطبراني في الأوسط بسند صحيح على شرط الشيخين، وأخرجه ابن أبي عاصم عن علي أنه صلى الله عليه وسلم، قال لفاطمة: "إن الله يغضب لغضبك ويرضي لرضاك"،
📚شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية نویسنده : الزرقاني، محمد بن عبد الباقي جلد : 4 صفحه : 331

8. تحسین شیخ محمد صبان
محمد صبان می نویسد:
🔹وروي الطبراني وغيره باسناد حسن عن علي ان رسول الله صلی الله علیه و سلم قال لفاطمة ان الله إن الله يغضب لغضبك ويرضي لرضاك
📚اسعاف الراغبين في سيرة المصطفي وفضائل أهل بيته الطاهرين ص 67

9. تحسین سیوطی
سیوطی نوشته است:
🔹اخرج الطبراني بسند حسن عن علي ان رسول الله صلی الله علیه و سلم قال لفاطمة ان الله إن الله يغضب لغضبك ويرضي لرضاك
📚الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة ص 73

#چند_سوال_از_اهل_سنت

ابوبکر و عمر و تهدید به آتش زدن اهل بیت

ابن ابی شیبه با سند صحیح روایت کرده است:
🔹هنگامی که مردم با ابوبکر بیعت کردند علی و زبیر نزد فاطمه آمده و با او مشورت نمودند و چون خبر به عمر رسید او درب خانه فاطمه آمد و گفت :ای دختر پیامبر پس از پدرت کسی گرامی تر از تو نزد ما نیست،اما این محبت مانع ازآن نخواهد شد که اگر این افراد در خانه تو جمع شوند من دستور می دهم خانه را بر اهل آن به آتش بکشند.عمر این جمله را گفت و بیرون رفت هنگامی که علی و زبیربه خانه بازگشتند،دخت گرامی پیامبربه علی و زبیر فرمود: عمر نزد من آمد و سوگند یاد کرد اگر اجتماع شما تکرار شود به خدا سوگند، آنچه را سوگند خورده انجام می دهد....

مصنف ابن ابی شیبه با تحقق: سعد بن ناصر بن عبد العزیز ابوحبیب الشثری، ج 21 ص 143

دکتر سعد بن ناصر الشثری بعد از نقل روایت می نویسد: صحیح؛

#سوال

یکم: راوی می گوید: بعد از تهدید عمر بن خطاب، حضرت علی علیه السلام بیعت کردند « فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر ». چگونه این کلام قابل پذیرش می باشد در حالیکه بخاری گفته است حضرت علی علیه السلام تا شش ماه بیعت نکرد؟ بخاری از قول عایشه چنین نقل می کند: « ولم يكن يبايع تلك الأشهر ؛ علي عليه السلام در اين شش ماه كه فاطمه عليها السلام زنده بود ، با ابوبكر بيعت نكرده بود. » صحيح البخاري ج 4 ص 1549

دوم: اگر امیر مؤمنان علی علیه السلام ابوبکر را شایسته خلافت می دید، چرا از بیعت نمودن با او سرپیچی کرد تا جاییکه عمر بن خطاب متوسل به خشونت شده و قسم بخورد که ایشان را به آتش کشد؟ آیا مخالفت حضرت امیر علیه السلام نشانه باطل بودن خلافت ابوبکر نمی باشد؟

سوم: رسول خدا صلی الله علیه و آله مبغض امیر مؤمنان علی علیه السلام منافق و محب ایشان مؤمن می باشد؛ مسلم بن حجاج نیشابوری در « صحیح مسلم » آورده است:
🔹حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق

📚صحيح مسلم ج 1 ص 86

🔸على عليه السّلام فرمود: به آن خدائى كه دانه را شكافته و مردمان را آفريده است، پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله در حين ياد آورى به اطلاع من رسانيد كه مرا جز مؤمن، ديگرى دوست نمى‏دارد، و به غير از منافق، ديگرى با من دشمنى نمى ‏ورزد.

ابن حبان آورده است:

🔹أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا سليم بن حيان عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت رجل إلا أدخله الله النار.
📚التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان ج 10 ص 100 ح 69 39

🔸پیامبر فرمود: سوگند به خدائى كه جان من در دست اوست، هيچ كس بغض ما اهل بيت را در دل نمى ‏گيرد مگر اينكه خدا او را به دوزخ مى ‏برد.
ناصر الدین البانی ذیل روایت می نویسد: صحیح لغیره، ((الصحيحة)) (2488).

کسانی که امیر مؤمنان علی علیه السلام و اهل بیت را تهدید به سوزاندن می نمایند، محب ایشان هستند و یا مبغض ؟ آیا احدی مانند ابوبکر و عمر بن خطاب امیرمؤمنان علی علیه السلام و اهل بیت را به آتش زدن تهدید نموده است؟ اگر این افراد مصداق « مبغض امیر مؤمنان » نیستند پس چه کسی بغض حضرت را بر دل دارد؟ آیا مبغض حضرت جایگاهی جز آتش جهنم دارد؟

چهارم: عایشه روایت کرده است:
🔹 «عادى الله من عادى عليا» ... [ابن مندة] عن رافع مولى عائشة.
(صحيح) الصحيحة 1750: حم، ن، حب، ك - زيد بن أرقم. ن، ابن ماجه، ك - سعد. عم - علي.
📚صحيح الجامع الصغير وزيادته ج 2 ص 735 ح 3966

🔸ابن منده از رافع، آزاد شده ی عایشه نقل می کند که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: خداوند دشمنی می نماید با هرکسی که با علی علیه السلام دشمنی نماید.
البانی، محقق مشهور وهابی این روایت را صحیح می داند.

دشمنی ابوبکر و عمر با حضرت امیر علیه السلام به جایی رسید که ایشان و اهل بیت را به آتش زدن و سوزاندن تهدید کردند، این مطلب نشان از دشمنی خداوند متعال با شیخین دارد. اهل سنت چه پاسخی نسبت به این استدلال دارند؟

‍ 📩 سورپرایز عالی

میخوای بدونی امام زمان عزیزمون چه پیامی داده؟
یک کدوم از شماره های ۱ تا ۷ رو انتخاب کن و پیامتو بخون.


*۱* https://digipostal.ir/c43iiqe

*۲* https://digipostal.ir/cgjt5d1

*۳* https://digipostal.ir/cq62fxr

*۴* https://digipostal.ir/cqkvs4f

*۵* https://digipostal.ir/cztze56

*۶* https://digipostal.ir/cp5uelv

*۷* https://digipostal.ir/cwnsvm2


💯 به خودت قول بده سعی کنی به پیام رسیده از امام زمانت گوش کنی

#چند_سوال_از_اهل_سنت

ابوبکر عمر و تهدید به آتش زدن اهل بیت 2

ابن ابی شیبه با سند صحیح روایت کرده است:
🔹هنگامی که مردم با ابوبکر بیعت کردند علی و زبیر نزد فاطمه آمده و با او مشورت نمودند و چون خبر به عمر رسید او درب خانه فاطمه آمد و گفت :ای دختر پیامبر پس از پدرت کسی گرامی تر از تو نزد ما نیست،اما این محبت مانع ازآن نخواهد شد که اگر این افراد در خانه تو جمع شوند من دستور می دهم خانه را بر اهل آن به آتش بکشند.عمر این جمله را گفت و بیرون رفت هنگامی که علی و زبیربه خانه بازگشتند،دخت گرامی پیامبربه علی و زبیر فرمود: عمر نزد من آمد و سوگند یاد کرد اگر اجتماع شما تکرار شود به خدا سوگند، آنچه را سوگند خورده انجام می دهد.

📚مصنف ابن ابی شیبه با تحقق: سعد بن ناصر بن عبد العزیز ابوحبیب الشثری، ج 21 ص 143

دکتر سعد بن ناصر الشثری بعد از نقل روایت می نویسد: صحیح؛

پنجم: عمربن خطاب تهدید کرده است خانه را با اهل آن آتش می زند، در حالیکه در خانه حضرت صدیقه، امیر مؤمنان ، و حسنین صلوات الله علیهم وجود دارند، با این حال او ادعا می کند « والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك » . عمر بن خطاب در ادعایش مبنی بر محبت به حضرت زهرا سلام الله علیها راست گفته است و یا دروغ؟ آیا چنین تهدیدی با محبت سازگار است؟ اگر کسی شما را تهدید کند که در اثر انجام ندادن کاری، همسر و فرزندانتان زنده در آتش بسوزاند، و بعد ادعای محبت شما را داشته باشد آیا شما سخن او را می پذیرید؟

ششم: در صحیح مسلم می خوانیم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها
📚صحيح مسلم ج 4 ص 1903

🔸رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود: جز اين نيست كه فاطمه پاره تن من است؛ آنچه او را آزار دهد، مرا آزار مى ‏دهد.

اهل سقیفه با تهدید حضرت زهرا سلام الله علیها سبب خوشحالی ایشان شدند و یا آزار حضرت؟ آیا کسانی که باعث آزار حضرت شدند ملعون نمی باشند؟

هفتم: خداوند متعال اجر رسالت پیامبر خاتم را مودت به قربای ایشان قرار می دهد، در کتاب « فضائل الصحابة » چنین نقل شده است:
🔹عن بن عباس قال لما نزلت قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى قالوا يا رسول الله من قرابتنا هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناها عليهم السلام
📚فضائل الصحابة لابن حنبل ج 2 ص 669 ح 1141.

🔸چون آيه « لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » نازل شد ، پرسيدند: اى پيامبر خدا نزديكان تو كه دوستى آنها بر ما واجب است، كيانند؟ فرمود: «على، فاطمه، حسن، حسين »

آیا ابوبکر و عمر با هجوم به خانه حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها بر خلاف کلام الهی عمل ننموده اند؟ آیا تهدید به آتش زدن اهل بیت همان مودت اهل بیت علیهم السلام می باشد که خداوند آن را واجب کرده است؟

هشتم: چگونه می توان ادعا نمود بین خلفاء و اهل بیت علیهم السلام رابطه حسنه بوده در حالیکه عمر بن خطاب اهل بیت علیهم السلام را تهدید به آتش زدن می نماید؟

نهم: در صحیح بخاری آمده است:
🔹عن أبي بَكْرٍ رضي الله عَنْهُمْ قال ارْقُبُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم في أَهْلِ بَيْتِهِ
📚صحيح البخاري ج 3 ص 1361
🔸ابوبکر گفت محمد(ص) را گرامي بداريد با گرامي داشتن اهل بيت وي.

آیا ابوبکر و عمر که اهل بیت علیهم السلام را تهدید به سوزاندن کردند، حرمت رسول خدا صلی الله علیه و آله را نگه داشتند؟

دهم: عمر بن خطاب بر مبنای چه مستندی اهل بیت علیهم السلام را در صورت عدم بیعت تهدید به آتش زدن نموده است؟ آیا چنین حکمی در کتاب خدا بیان شده است؟ آیا رسول خدا احدی از مردم را به جرم عدم بیعت تهدید به آتش زدن نموده است؟
آیا تهدید خلیفه دوم مبنی بر آتش زدن اهل بیت مخالفت آشکار با نهی رسول خدا از آتش زدن نمی باشد؟ بخاری می نویسد:

🔹حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج إني أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما
📚صحيح البخاري ج 3 ص 1098

🔸ابوهريره مي گويد: پيامبر خدا، روزي ما را به همراه سپاهي فرستاد و فرمود: اگر فلاني و فلاني را پيدا کرديد، هر دو را با آتش بسوزانيد! هنگامي که ما خواستيم از مدينه خارج شويم، پيغمبر گفت: من به شما دستور دادم که فلاني و فلاني را بسوزانيد، در حالي که فقط خداوند است که انسانها را با آتش عذاب مي کند، پس اگر شما آن دو نفر را يافتيد، بکشيد.

#چند_سوال_از_اهل_سنت

ابوبکر عمر و تهدید به آتش زدن اهل بیت 3

ابن ابی شیبه با سند صحیح روایت کرده است:
🔹هنگامی که مردم با ابوبکر بیعت کردند علی و زبیر نزد فاطمه آمده و با او مشورت نمودند و چون خبر به عمر رسید او درب خانه فاطمه آمد و گفت :ای دختر پیامبر پس از پدرت کسی گرامی تر از تو نزد ما نیست،اما این محبت مانع ازآن نخواهد شد که اگر این افراد در خانه تو جمع شوند من دستور می دهم خانه را بر اهل آن به آتش بکشند.عمر این جمله را گفت و بیرون رفت هنگامی که علی و زبیربه خانه بازگشتند،دخت گرامی پیامبربه علی و زبیر فرمود: عمر نزد من آمد و سوگند یاد کرد اگر اجتماع شما تکرار شود به خدا سوگند، آنچه را سوگند خورده انجام می دهد.

📚مصنف ابن ابی شیبه با تحقق: سعد بن ناصر بن عبد العزیز ابوحبیب الشثری، ج 21 ص 143

دکتر سعد بن ناصر الشثری بعد از نقل روایت می نویسد: صحیح؛

#سوال:
یازدهم: اهل سنت از طرفي براي مشروعيت بيعت ابوبكر به اجماع صحابه استناد مي كنند و از طرف ديگر مي گويند حد اقل علي (ع) و عده اي كه در منزل او حضور داشتند از بيعت امتناع ورزيدند. ابن حزم اندلسي مي گويد:

🔹وَلَعْنَةُ اللَّهِ علي كل إجْمَاعٍ يَخْرُجُ عنه عَلِيُّ بن أبي طَالِبٍ وَمَنْ بِحَضْرَتِهِ من الصَّحَابَةِ

🔸لعنت خداوند بر هر اجماعي كه علي بن ابوطالب بيرون از آن باشدو صحابه اي كه در خدمت او هستند، در آن اجماع نباشند.

📚المحلي، ج 9، ص 345،

اهل سنت در این باره چه پاسخی دارند؟

دوازدهم: اگر موضوع امتناع از بيعت براي خليفه آن قدر مهم و ارزشمند بود كه حاضر بود خانه فرزند پيامبر را به آتش بكشد؛ پس چرا با ديگر افرادي كه از بيعت تخلف كردند اين معامله را نكرد؟ افراد بسياري از صحابه از بيعت با ابوبكر خودداري كردند.

بخاري به نقل از عمر بن خطاب مي نويسد:

🔹حِينَ تَوَفَّي اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْأَنْصَارَ خَالَفُونَا وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا

🔸هنگامي كه رسول خدا صلي الله عليه وسلم از دنيا رفت، انصار با ما مخالفت كردند و همه آن ها در سقيفه بني ساعده گردآمدند و همچنين علي، زبير و افرادي كه با آن ها بودند، با ما مخالفت كردند.
📚صحيح البخاري، ج 6، ص 2503،

حال پرسش ما اين است كه چرا ابوبكر و دار و دسته اش با ديگر متخلفان از بيعت، همان رفتار با فاطمه زهرا سلام الله عليها را انجام نداند؟ چرا در ميان تمام خانه هاي مدينه، فقط خانه دختر رسول خدا نا امن بود؟

سیزدهم: اين روايت در خوشبينانه ترين حالت، قصد عمر را براي سوزاندن خانه فاطمه زهرا اثبات مي كند و سخن حضرت زهرا عليها السلام «أيم الله ليمضين لما حلف عليه» تأكيد بر تصميم جدي عمر مي باشد؛ در حالي كه قصد بد نسبت به اهل مدينه، گناه نا بخشودني است و رسول خدا قسم خورده است كه خداوند چنين كسي را در آتش ذوب خواهد كرد؛ همان طور كه نمك در آب، حل مي شود.
مسلم نيشابوري در صحيحش در باب « بَاب من أَرَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ أَذَابَهُ الله » شش روايت نقل كرده است كه اگر كسي قصد بدي نسبت به اهل مدينه داشته باشد، خداوند او را همانند نمك در آب، حل خواهد كرد:

🔹عن أبي عبد اللَّهِ الْقَرَّاظِ أَنَّهُ قال أَشْهَدُ علي أبي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قال قال أبو الْقَاسِمِ (ص) من أَرَادَ أَهْلَ هذه الْبَلْدَةِ بِسُوءٍ يَعْنِي الْمَدِينَةَ أَذَابَهُ الله كما يَذُوبُ الْمِلْحُ في الْمَاءِ.

🔸هر كس قصد بدي نسبت به مردم مدينه داشته باشد، خداوند او را (در آتش) ذوب مي كند؛ همان گونه كه نمك در آب حل مي شود.
📚صحيح مسلم، ج 2، ص 1007، ح 1386

آيا كسي حق دارد كه تنها يادگار رسول خدا و سيده زنان اهل بهشت را تهديد كند كه خانه ات را آتش خواهم زد؟

چهاردهم: مطلب ديگري كه اين روايت ثابت مي كند، اين است كه خليفه دوم با اين تهديد حد اقل مردم مدينه را ترسانده است كه در اين صورت پاسخ اهل سنت از روايت « من أخاف أهل المدينة أخافه الله، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين» چه خواهد بود؟

ذهبي در تاريخ الإسلام مي نويسد:

🔹قال يزيد بن الهاد، عن أبي بكر بن المنكدر، عن عطاء بن يسار، عن السائب بن خلاد، أنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: من أخاف أهل المدينة أخافه الله، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. رواه مسلم بن أبي مريم، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن عطاء عن السائب، وخالفهم موسي بن عقبة، عن عطاء فقال: عن عبادة بن الصامت، والأول أصح.

🔸سائب بن خلاد مي گويد: از رسول خدا شنيدم فرمود: هر كس مردم مدينه را بترساند خدا اورا بترساند، و بر چنين كسي باد لعنت خدا و ملائكه و تمام مردم.

📚 تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج 5، ص 26،

اعتراف ابوبکر بر هجوم به خانه حضرت فاطمه سلام الله علیها

ابوبکر در آخرین لحظات عمر خود اعتراف کرد که به خانه حضرت فاطمه سلام الله علیها هجوم آورده و حرمت آن حریم را شکسته است؛ بسیاری از عالمان اهل سنت، روایت اعتراف ابوبکر به هتک حرمت خانه حضرت فاطمه سلام الله علیها با سند معتبر نقل کرده اند؛ عالمانی مانند: ابن زنجویه در« الاموال »، ابن قتیبه دینوری در « الامامة و السیاسة » ، بلاذری در « انساب الأشراف » ، طبری در « تاریخ طبری » ، ابن عبد ربه در «العقد الفرید » ، مسعودی شافعی در« مروج الذهب » ، طبرانی در« المعجم الکبیر » ، ابن عساکر در « تاریخ مدینه دمشق » ، ضیاء الدین مقدسی در « الأحادیث المختاره » ، شمس الدین ذهبی در« تاریخ الاسلام » و ... این روایت را با اندک اختلاف نقل نموده اند؛ ابن زنجویه در « الاموال » می نویسد:

🔹أنا حميد أنا عثمان بن صالح ، حدثني الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، حدثني علوان ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، أن أباه عبد الرحمن بن عوف ، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه ، في مرضه الذي قبض فيه ... فقال : « أجل إني لا آسى من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن... أما اللاتي وددت أني تركتهن ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة عن شيء ، وإن كانوا قد أغلقوا على الحرب...

📚الأموال لابن زنجويه ج 1 ص 387

🔸هنگامی که ابوبکر در حال احتضار بود عبد الرحمن بن عوف به دیدار او رفت...ابوبکر به او گفت:
من در دوران زندگى بر سه کاری كه انجام داده‌ام افسوس مى‌خورم ، اما آن سه کار که دوست داشتم مرتكب آن نشده بودم ، دوست داشتم حرمت خانه فاطمه سلام الله علیها را نمی شکستم؛ اگر چه آن را براى جنگ بسته بودند.

مقدسی این روایت را نقل نموده و سند آن را « حسن » می داند؛ او می نویسد:

🔹فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته وأن أعلق على الحرب... قلت وهذا حديث حسن عن أبي بكر إلا أنه ليس فيه شيء من قول النبي.

📚الأحاديث المختارة ج 1 ص 89

🔸اما سه كارى كه دوست مى‏داشتم انجام نمى‏دادم: دوست داشتم كه حرمت خانه فاطمه را نمی شکستم؛ حتی اگر برای جنگ بسته شده بود.
او بعد از نقل روایت می گوید: این روایت ابوبکردر رتبه « حسن » قرار دارد؛ اگر چه در آن سخنی از رسول خدا صلی الله علیه و آله نیست.

سعید بن منصور در سنن خود این روایت را نقل نموده و سند روایت را « حسن » می داند؛ جلال الدین سیوطی و متقی هندی پس از نقل این روایت، سخن سعید بن منصور را نقل کرده اند:

🔹فأما اللاتي فعلتها ووددت أني لم أفعلها فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه علاى الحرب... أبو عبيد في كتاب الأموال عق وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص ) وقال إنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شيء عن النبي

📚جامع الأحاديث ج 13 ص 101
كنز العمال ج 5 ص 252

🔸اما سه كارى كه دوست مى‏داشتم انجام نمى‏دادم: دوست داشتم كه حرمت خانه فاطمه را نمی شکستم؛ هر چند به عنوان جنگ بسته شده بود....این روایت را ابو عبید در الاموال، عقیلی، طرابلسی در فضائل الصحابه، طبرانی در معجم الکبیر، ابن عساکر در تاریخ مدینه دمشق و سعید بن منصور در سنن خود نقل کرده اند و سعید بن منصور گفته: این حدیث « حسن » است؛ مگر اینکه در آن سخنی از رسول خدا صلی الله علیه و آله نیست.

به اعتراف این دو عالم اهل سنت، این روایت « حسن » است و روایت « حسن » مانند روایت صحیح معتبر و قابل احتجاج است؛ نووی در این باره می نویسد:

ثم الحسن كالصحيح في الاحتجاج به وإن كان دونه في القوة؛ ولهذا أدرجته طائفة في نوع الصحيح،

التقريب ج 1 ص 2

روایت « حسن » در احتجاج همانند روایت صحیح است؛ اگر چه از نظر قوت از او پایین تر است، به همین خاطر طایفه ای این روایت را در زمره روایات حسن آورده اند.

علوان بن داود:
ابن حبان نام وی را در شمار راویان ثقه نقل کرده است:
عُلْوان بن داود البِجِلّي من أهل الكوفة يروي عن مالك بن مِغْوَل روي عنه عمر بن عثمان الحِمْصي.
الثقات، ج 8، ص 526، رقم: 14829،

ابن قدامه مقدسی از ابوبکر بن صدقه نقل کرده است که گفت: وعلوان فی نفسه لا بأس به.
المنتخب من العلل للخلال ص 297

دارقطنی از علوان بن داود به عنوان « شیخ لاهل مصر » یا می کند:
هو حديث يرويه شيخ لأهل مصر ، يقال له : علوان بن داود واختلف عليه فيه
العلل الواردة فی الأحادیث النبویة - ح 11

سعید بن منصور و ضیاء الدین مقدسی نیز بنا بر آنچه بیان شد، سند روایت علوان را « حسن » می دانند.