⁉️مگر روز عاشورا روز شهادت امام حسین صلوات الله علیه نیست؟! پس چرا از اول محرم عزاداری می‌کنیم؟

⚫️ ماه محرم در کلام امام رضا صلوات الله علیه

حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله ، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن إبراهيم بن أبي محمود ، قال : قال الرضا عليه السلام : إن المحرم شهر كان أهل الجاهلية يحرمون فيه القتال ، فاستحلت فيه دماؤنا ، وهتكت فيه حرمتنا ، وسبي فيه ذرارينا ونساؤنا ، وأضرمت النيران في مضاربنا ، وانتهب ما فيها من ثقلنا ، ولم ترع لرسول الله صلى الله عليه وآله حرمة في أمرنا. إن يوم الحسين أقرح جفوننا ، وأسبل دموعنا ، وأذل عزيزنا ، بأرض كرب وبلاء ، أورثتنا الكرب والبلاء ، إلى يوم الانقضاء ، فعلى مثل الحسين فليبك الباكون ، فإن البكاء يحط الذنوب العظام. ثم قال عليه السلام : كان أبي صلوات الله عليه إذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكا ، وكانت الكآبة تغلب عليه حتى يمضي منه عشرة أيام ، فإذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته وحزنه وبكائه ، ويقول: هو اليوم الذي قتل فيه الحسين صلوات الله عليه .

🔲 امام رضا صلوات الله علیه فرمودند: محرم ماهى بود که اهل جاهلیت جنگ را در آن حرام می‌دانستند؛ ولی خون ما را در آن حلال شمردند و حرمت ما را هتک کردند و فرزندان و زنان ما را اسیر کردند و آتش به خیمه‏‌های ما زدند و آنچه در آن بود به تاراج بردند و در امر ما رعایتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله نکردند، روز شهادت امام حسین صلوات الله علیه چشمان ما را آزرده است و اشک ما را روان ساخت و عزیز ما را در زمین کربلا خوار کردند و گرفتاری و بلا به ما دچار ساخت تا روز قیامت، بر مانند حسین علیه السلام باید گریست، این گریه گناهان بزرگ را می‌ریزد. پدرم (حضرت امام کاظم صلوات الله علیه) اینگونه بود که هنگامی ماه محرم می‌شد خنده بر لب نداشتند و اندوه بر ایشان غالب بود تا روز دهم، روز دهم روز مصیبت و حزن و گریه‏‌اش بود و می‌فرمودند: در این روز حسین کشته شد.

📚 امالی شیخ صدوق، مجلس ۲۷، حدیث ۲، صفحه ۷۱

اسکن روایت:
http://bit.ly/2CKTz0u

🖤🕯بسم الله الرحمن الرحیم🕯🖤

💠صفحه ی اینستاگرام مجموعه پرسمان حضرت مهدی(عج) افتتاح شد!

تنها صفحه ی رسمی مجموعه👇🏻

🌐 instagram.com/Porseman_fa

همراه ما باشید جهت اطلاع از کنفرانس ها،مناظرات و برنامه های ویژه ی مجموعه....

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾


🔴همچنین اولین لایو این مجموعه در اینستاگرام،امشب جمعه مورخ ۹۹/۵/۳۱ در ساعت ۲۲:۱۰ دقیقه توسط استاد گرامی جناب «عبد الاحقر» برگزار خواهد شد...

🔻با موضوع👈🏻 پاسخگویی به شبهات محرم


باما همراه باشید...

🚩روابط عمومی مجموعه پرسمان حضرت مهدی(عج)🚩

🕯⚫️🕯⚫️🕯⚫️🕯⚫️🕯⚫️🕯⚫️

‍ ◾️ مبانی حسینی در عاشورا | قسمت اول

🔸 در نگاه به واقعه عاشورا، جواب به چند سوال ضروریست:
۱. نحوه نگاه ما به این واقعه چگونه است و چگونه باید باشد؟
۲. نحوه نگاه ما چه اثری در زندگی روزمره ما خواهد گذاشت؟

🔸 بی‌تفاوتی محض نسبت به واقعه عاشورا مورد پذیرش عقل، دین، قرآن و روایات نیست.

🔸 امام علی علیه السلام: تَفكُرُ ساعةٍ اَفضَلُ مِن عبادةِ سَبعینَ سَنَةٍ
ساعتی اندیشیدن برتر از هفتاد سال عبادت است.

🔸 نظر قرآن درباره زیاده‌خواهان در امور دنیوی:

أَلْهَاکُمُ التَّکَاثُرُ
شما مردم را افتخار به بسياري اموال و فرزند و عشيره سخت (از ياد خدا و مرگ) غافل داشته است. سوره تکاثر - آیه ۱

🔸 نظر قرآن درباره برجستگان در مسیر الهی:

رِجَالٌ لا تُلْهیهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ
پاکمردانی که هیچ تجارتی آنان را از یاد خدا و به پا داشتن نماز غافل نگرداند. سوره نور - آیه ۳۷


🔹 دکتر محمد اسدی گرمارودی


▫️مدت ۱۹:۱۰
▫️پادکست محرم الحرام۱۴۴۲

‍ ◾️ مبانی حسینی در عاشورا | قسمت دوم

🔸 مبنای تفکر و اعتقاد افراد باعث بروز نحوه عمل و رفتار در کربلا

🔸 وجوب اطاعت محض از خلیفه و جانشین پیامبر(ص) مبنای مشترک حسینیان و یزیدیان

🔸 يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
سوره نساء - آیه ۵۹

🔸 قدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
سوره مؤمنون - آیه ۱

🔸 ومَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
سوره آل عمران - آیه ۸۵

🔸 فلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
سوره نساء - آیه ۶۵

🔸 ومَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
سوره حشر - آیه ۷

🔸 امام حسین علیه السلام: إذا بُلیَتِ الأُمّة بِراعٍ مِثْل یزیدٍ و عَلَی الإسلام السلام


🔹 دکتر محمد اسدی گرمارودی

تذکر:

به همراه این متن فایل صوتی سخنرانی استاد اسدی گرمارودی ضمیمه شده، اگر توسط ربات گروه حذف شد، از مدیران محترم بخواهید باز گردانند.

#بنت‌الحسین 🏴
#روضه🏴

دختری خواب یک پدر می دید
ناگهان داد و ناله کرد و پرید

عمه جان ، عمه جان ، بگو با من
کو پدر جان ، کجاست ، کسی ندید؟

هر چه کردند که ساکتش بکنند
گریه ها کم نشد که گشت شدید

عاقبت تحفه ای به او دادند
تحفه ای با هزار بیم و امید

یک طَبَق ، یک حریر بر رویش
همه گفتند غذاست،،،وای چه دید؟

رأس باباست ، دخترک غش کرد
زینب آمد ، کمر دوباره خمید

غش نکرده ، نفس ندارد او
گشت زیبا ، رخ بهاری او

گفت عمه به دخترک آرام
پیش بابا تو قصه هایت گو

تو به بابا نشان بده عمه
تاول پای خود ، سر بی مو

از کبودی دست و بازویت
شکل زهرا شدن به دست عدو

کعب نی ، تازیانه یا سیلی
از بزرگی دست زجر بگو

تو به بابا ز اوج ناقه بگو
داستان فِتادنِ با رو

🏴السلام علیک ِ یا سیدتی و مولاتی یا رقیه🏴

تحمل ندارد ببیند غم دخترش را
رقیہ نگاهش کہ تَر شد ، پدر با سر آمد ..😭😭
.

#جواز_عزاداری_در_کتب_شیعه

⬛️روضه خوانی امام رضا علیه السلام برای سید الشهدا علیه السلام در ماه محرم:

⚫️عَنِ اَلرَّيَّانِ بْنِ شَبِيبٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ اَلْمُحَرَّمِ - ...إِنْ كُنْتَ بَاكِياً لِشَيْءٍ فَابْكِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَإِنَّهُ ذُبِحَ كَمَا يُذْبَحُ اَلْكَبْشُ وَ قُتِلَ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ رَجُلاً مَا لَهُمْ فِي اَلْأَرْضِ شَبِيهُونَ وَ لَقَدْ بَكَتِ اَلسَّمَاوَاتُ اَلسَّبْعُ وَ اَلْأَرَضُونَ لِقَتْلِهِ وَ لَقَدْ نَزَلَ إِلَى اَلْأَرْضِ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ لِنَصْرِهِ فَوَجَدُوهُ قَدْ قُتِلَ فَهُمْ عِنْدَ قَبْرِهِ شُعْثٌ غُبْرٌ إِلَى أَنْ يَقُومَ اَلْقَائِمُ فَيَكُونُونَ مِنْ أَنْصَارِهِ وَ شِعَارُهُمْ يَا لَثَارَاتِ اَلْحُسَيْن

ِ يَا اِبْنَ شَبِيبٍ لَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ لَمَّا قُتِلَ اَلْحُسَيْنُ جَدِّي صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ مَطَرَتِ اَلسَّمَاءُ دَماً وَ تُرَاباً أَحْمَرَ يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ بَكَيْتَ عَلَى اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حَتَّى تَصِيرَ دُمُوعُكَ عَلَى خَدَّيْكَ غَفَرَ اَللَّهُ لَكَ كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتَهُ صَغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً قَلِيلاً كَانَ أَوْ كَثِيراً

يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَلْقَى اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لاَ ذَنْبَ عَلَيْكَ فَزُرِ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَسْكُنَ اَلْغُرَفَ اَلْمَبْنِيَّةَ فِي اَلْجَنَّةِ مَعَ اَلنَّبِيِّ وَ آلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ فَالْعَنْ قَتَلَةَ اَلْحُسَيْنِ يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ لَكَ مِنَ اَلثَّوَابِ مِثْلَ مَا لِمَنِ اُسْتُشْهِدَ مَعَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقُلْ مَتَى مَا ذَكَرْتَهُ « يٰا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً »

يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا فِي اَلدَّرَجَاتِ اَلْعُلَى مِنَ اَلْجِنَانِ فَاحْزَنْ لِحُزْنِنَا وَ اِفْرَحْ لِفَرَحِنَا وَ عَلَيْكَ بِوَلاَيَتِنَا فَلَوْ أَنَّ رَجُلاً تَوَلَّى حَجَراً لَحَشَرَهُ اَللَّهُ مَعَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ .

⚫️ #ترجمه_فارسی :ريان بن شبيب گويد روز اول ماه محرم خدمت حضرت رضا رسيدم...

امام فرمود:☚اى پسر شبيب اگر براى چيزى گريه خواهى كرد براى حسين (عليه السّلام) گريه كن كه چون گوسفند سرش را بريدند و هجده كس از خاندانش با او كشته شد كه روى زمين مانندى نداشتند و☚ آسمانهاى هفت‌گانه و زمين براى كشتن او گريستند و چهار هزار فرشته براى ياريش بزمين آمدند و ديدند كشته شده و بر سر قبرش ژوليده و خاك آلود باشند ☚تا قائم (عليه السّلام) ظهور كند و ياريش كند و شعار آنها يا لثارات الحسين است

اى پسر شبيب پدرم از پدرش از جدش برايم باز گفت كه☚ چون جدم حسين (عليه السّلام) كشته شد آسمان خون و خاك سرخ باريد اى پسر شبيب ☚اگر بر حسين گريه كنى تا اشگت بر گونه‌هايت روان شود خدا هر گناهى كردى از خرد و درشت و كم و بيش بيامرزد. اى پسر شبيب☚ اگر خواهى خدا را ملاقات کنی و گناهى نداشته باشى حسين را زيارت كن

اى پسر شبيب☚ اگر خواهى در غرفه‌هاى ساخته بهشت با پيغمبر ساكن شوى ☚بر قاتلان حسين لعن كن اى پسر شبيب اگر خواهى ثواب شهيدان با حسين را دريابى☚ هر وقت بيادش افتادى بگو كاش با آنها بودم و بفوز عظيمى مى‌رسيدم

☚اى پسر شبيب اگر خواهى با ما در درجات بلند بهشت باشى براى حزن ما محزون باش و و براى شادى ما شاد باش و ملازم ولايت ما باش و اگر مردى سنگى را دوست دارد با آن خدا روز قيامت محشورش كند.

📚امالی شیخ صدوق،ص۱۲۹،متن کامل عربی و ۲ ترجمه فارسی
https://bit.ly/2YnzyWg
📚مصباح المنهاج ج۱ص۴۲۷(سند صحیح)
https://bit.ly/3giZEzO
📚الحدائق الناظرة ج۱۳ص۳۷۶(سند صحیح)
https://bit.ly/3hkddA8
📚الشعائر الحسینیة ج۱ص۳۳۰(سند صحیح)
https://bit.ly/3hke3gg
📚روضة المتقین ج۵ص۳۸۳(سند حسن کالصحیح)
https://bit.ly/3aNoXZq

◼️این‌روایت شریف که از حیث سند نیز معتبر است نکات فراوانی را اثبات میکند.اثبات مشروعیت عزاداری،مشروعیت تبری و لعن،ظهور قائم‌آل محمد،گریه آسمان و زمین و فرشتگان تا قیامت بر عزای امام،جواز زیارت قبور،خون‌گریستن آسمان در عزای امام و ...

#امام_حسین #احادیث_تبری #روضه #عاشورا #تولی #لعن

#علیرضا ✍

‍ ◾️ مبانی حسینی در عاشورا | قسمت سوم

🔸 ألا تَرَونَ أنَّ الحَقَّ لا يُعمَلُ بهِ و أنَّ الباطِلَ لا يُتَناهى عَنهُ لِيَرغَبِ المُؤمنُ في لِقاءِ ربِّهِ مُحِقّا إنّي لا أرَى المَوتَ إلاّ سَعادَةً و لا الحَياةَ مَعَ الظّالِمينَ إلاّ بَرَما

🔸 وجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ

🔸 وجَعَلناهُم أئِمَّةً يَهدونَ بِأمرِنا وأوحَينا إلَيهِم فِعلَ الخَيراتِ

🔸 إنَّ الدُنیَا لا تَکُونُ إلّا وفیها إمامانِ بَرٌّ وفاجِرٌ فالبَرُّ الَّذی قالَ اللَّهُ تَعالی وجَعَلناهُم أئِمَّةً یَهدونَ بِأَمرِنا وأمّا الفاجِرُ فالَّذی قالَ اللَّهُ تَعالی وجَعَلناهُم أئِمَّةً یَدعُونَ إلَی النّارِ

🔸 لا تَترُکوا الأمرَ بِالمَعرُوفِ و النَّهی عَنِ المُنکرِ فَیوَلَّی عَلَیکم شِرارُکم ثُمَّ تَدعُونَ فَلا یستَجَابُ لَکم

🔸 إنَّما خَرجتُ لِطَلَبِ إلاصلاحِ فی أُمَّةِ جَدّی أریدُ أنْ آمُرَ بالمَعروفِ و أنهی عَنِ المنکَرِ و اَسیرُ بِسیرَةِ جَدّی و أبی


🔹 دکتر محمد اسدی گرمارودی
تذکر:

به همراه این متن فایل صوتی سخنرانی استاد اسدی گرمارودی ضمیمه شده، اگر توسط ربات گروه حذف شد، از مدیران محترم بخواهید باز گردانند.

‍ #نوحه


⬛️چو در دل دارم تمنای کربلای حسین ای خدای من...

#کربلایی_جواد_مقدم

#محرم
#شبهات_محرم
#شبهه_اول

#سوال :
آیا وقوع واقعه ی #عاشورا به علت اختلاف امام حسین علیه السلام با یزید برای ازدواج با زنی به نام #ارینب بوده است ؟( نعودبالله)


@porsemane_2

#پاسخ_شبهه_اول :

به چند طریق به بررسی این شبهه و افسانه ساختگی می پردازیم

✍ تنها كتابی كه اين واقعه را ذكر كرده است كتاب الامامه و السياسه ابن قتيبه دينوري متوفاي 276 هق از مصادر سنی مي‌باشد.

خب ابتدا اینکه کتب و اقوال سنی برای شیعه حجت نیست و ارزشی ندارد و همان طور که مکرر پیشتر در مورد قاعده #الزام توضیح داده شد با هر کسی با تفکر و اعتقاد و کتب مورد پذیرش خودش بحث باید کرد و همان طور که خود علمای سنی هم گفته اند معنا ندارد برای شیعه از کتب سنی حجت آورده شود ، در مورد غیرمسلمانان هم با ایشان ابتدا باید بر سر خدا و مباحث توحیدی و اسلام بحث شود سپس وارد این مسائل شد و اما توضیحاتی برای رفع این شبهه:


⚫️ همانگونه که عرض شد اصل این مطلب در کتاب الامامه والسیاسه ابن قتیبه نقل شده که روایت از نظر سندی مرسل است و هیچ‌گونه سندی برای آن ذکر نشده لذا ارزش و اعتباری ندارد!!

چون ابن قتیبه داستان را این چنین آغاز می کند:

‼️ما حاول معاویة من تزویج یزید قال: وذکروا أن یزید بن معاویة سهر لیلة من اللیالی، وعنده وصیف لمعاویة یقال له رفیق، ...

او که خود هم‌ عصر این ماجرا نبوده است نمیگوید این ماجرا را از چه کسی شنیده است لذا سلسله راویان مشخص نیستند؛
چه بسا فرد دروغگویی این ماجرا را به او گفته باشد که در زمان خلفای اموی جعل حدیث توسط انها بسیار صورت گرفت!

⚫️ از سوی دیگر در این داستان از ابودرداء نام برده شده و نقش او چنین است:

.... معاویه از طریق ابوهریره و ابو درداء به همسر ارینب پیام می‌فرستد که دوست دارم دختر خود را به ازدواج تو درآورم،‌ چون از جهات مختلف شایستگی داری داماد خلیفه باشی.
عبدالله پذیرفت، آن دو جریان را به معاویه گزارش کردند.
معاویه پیش از این، به دختر خود گفته بود که اگر آن دو نزد تو آمدند که تو را برای عبدالله خواستگاری نمایند، موافقت کن،‌ ولی به آنان بگو: در صورتی موافقت می‌کنم که عبدالله، همسر خود را طلاق دهد. عبدالله که فریب معاویه را خورده بود، همسر خود را طلاق داد و....
ادامه ماجرا!

اما نکته جالب اینجاست ابودرداء که در این داستان نام او را می‌بینیم بنا بر نظر و قول مشهور و معروف در زمان حکومت عثمان مرده است!
برخی هم مرگ او را 39 یا 38 هجری بیان کرده اند.
(ابن اثیر الکامل، ج 3، ص 129؛ابن عبدالبرّ،‌الاستیعاب، ج 3، ص 1229 ـ 1230؛ ابن حجر عسقلانی، الاصابه فی تمییز الصحابه، ج 4، ص 622.)

❗️⁉️ پس او چگونه میتواند در این ماجرا که در اواخر حکمرانی #معاویه و زمان ولایتعهدی #یزید روی داده است حضور داشته باشد؟

پس این داستان دارد از شخصیتی در ماجرا نام میبرد که در آن زمان سالها از مرگش گذشته بوده است!! 

⚫️ مطلبی بعدی اینکه در داستان آمده که حضرت امام حسین علیه السلام‌ ارینب را در یک مجلس سه طلاقه کرده و فرموده‌اند: 

فقال : أشهد الله أنها طالق ثلاثا،(فرمود: خدا را شاهد میگیرم که او را سه طلاقه نمودم)

و این با فرمایشات اهل بیت علیهم السلام‌ هیچگونه سازگاری ندارد و در واقع خلاف ثقلین است، و خلاف ضرورت احادیث اهل بیت و فقه شیعه است که در فقه شیعه کاملاً و مبسوط بحث شده است.
لذا شیعه ۳ طلاق را جایز نمی‌داند و چنین طلاقی را به رسمیت نمی‌شناسد. 👇👇

✳️ علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن حماد ، عن الحلبی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من طلق امرأته ثلاثا فی مجلس وهی حائض فلیس بشئ.
ابا عبدالله(علیه‌السلام) فرمودند: کسی که در یک مجلس همسرش را سه طلاقه کند و نیز حائض باشد هیچ ارزشی ندارد. (طلاق باطل است)

📕📗وسائل الشیعة (آل البیت)، شیخ حر عاملی، ج 22، ص 21

سخن فوق از امام صادق(علیه‌السلام) در مورد سه طلاقه، نشان میدهد که از دید شیعه سه طلاقه عملی غلط است پس ابدا امام حسین علیه السلام چنین نفرمودند.


⚫️ رابعا گذشته از بطلان قطعی روایت به اندازه کافی در اسباب و عوامل زمینه ساز واقعه کربلا در کتب شیعه و سنّی بحث شده است که هیچ جای شک و شبهه باقی نمی‌گذارد
تا نوبت به طرح این شبهه سست و بی‌اساس برسد( که ان شاءالله در ادامه مطالبی عرض خواهد شد در این باب) !!

@porsemane_2

#ادامه👇

1️⃣ لذا این داستان و افسانه جعلی در تاریخ طبری نیامده و اولین بار در «الإمامة و السیاسه» ابن قتیبه نقل شده که دارای اشکالات مختلف سندی و محتوایی است. ایرادات سندی:
🔸روایت مرسل است و سندی برای آن ذکر نشده است.
🔸ابودرداء بنا به نظر معروف در زمان حکومت عثمان مرده و در زمان ماجرا سالها از مرگش گذشته است !
🔸در هیچ یک از کتب مهم و طراز اول شیعه و اهل سنت اشاره ای به داستان نشده است!
2️⃣ داستان اشکلات محتوایی بسیاری دارد که برای رد آن کافیست.
شخصی به نام عبدالله بن سلام در میان والیان عراق در زمان معاویه در تاریخ گزارش نشده، چه رسد به عزل او توسط معاویه !
3️⃣حضرت سیدالشهدا علیه السلام تمام عمر مبارکشان در مدینه زیسته اند و تنها در زمان حکومت امیرالمؤمنین مولا علی علیه السلام در کوفه حضور داشتند؛ در زمان این داستان اصلا امام حسین علیه السلام در عراق نبوده اند!
4️⃣ در فقه اهل بیت بنا بر صریح آیات قرآن، با گفتن تو را سه طلاقه کردم ، همسر سه طلاقه نشده و یکبار طلاق محسوب می گردد؛ لذا محال است امام معصوم چنین کرده باشند
5️⃣ یکی از شرایط طلاق در فقه امامیه حضور ۲ شاهد عادل عاقل است که در اینجا از شاهد نیز خبری نیست!
6️⃣ چگونه یزید ۱۶ ساله که همواره در شام و غرق لذات بوده، به صرف حرف مردم ، عاشق زنی در عراق گردد تا جایی که صبر از کف داده و برای آن حکومت خود را با چنین جنایاتی به مخاطره اندازد؟!
7️⃣ راهنمایی یک مرد نامحرم به اندرون منزل با سیره اهل بیت (ع) و غیرت و مردانگی عرب سازگاری ندارد! و گذشته از آن بری شدن ذمه نیازی به خلوت با نامحرم ندارد!
8️⃣ پس از مرگ معاویه، یزید به والی مدینه نوشت از (امام) حسین (ع) بیعت بگیر، اگر بیعت کرد، محترم و مکرم باشد و اگر سرباز زد، گردن او را بزن؛ اگر ادعای شبهه در قصد بحث اختلاف مورد ادعا درست بود، دیگر دلیلی بر این یزید سخن نبود!
9️⃣ در طول مسیر حرکت کاروان کربلا که انگیزه قیام حضرت را مکررا از او می پرسند ، امام حسین (ع) تنها یک جواب می دادند، که هدفشان احیای اسلام و امر به معروف و نهی از منکر است.

لذا همان طور که عرض شد
اشکال سندی :
این ادعا بدون سند و مرسل است و هیچ‌گونه سندی برای آن ذکر نشده لذا اعتبار و ارزشی ندارد
چون ابن قتیبه(نویسنده کتاب الامامه و السیاسه) داستان را این چنین آغاز می کند: «ما حاول معاویة من تزویج یزید قال: وذکروا أن یزید بن معاویة سهر لیلة من اللیالی، وعنده وصیف لمعاویة یقال له رفیق، ...»

او که خود هم عصر این ماجرا نبوده است نمیگوید این ماجرا را از چه کسی شنیده است تا ما بتوانیم سلسلۀ راویان را بررسی کنیم. چه بسا فرد دروغگویی این ماجرا را به او گفته باشد.

از سوی دیگر ابودرداء که در این داستان میبنیم بنا به نظر معروف در زمان حکومت عثمان مرده است. برخی هم مرگ او را ۳۹ یا ۳۸ هجری درگذشته است(ابن اثیر الکامل، ج ۳، ص ۱۲۹؛ابن عبدالبرّ،‌الاستیعاب، ج ۳، ص ۱۲۲۹ ـ ۱۲۳۰؛ ابن حجر عسقلانی، الاصابه فی تمییز الصحابه، ج ۴، ص ۶۲۲.) پس او چگونه میتواند در این ماجرا که در اواخر حکمرانی معاویه و زمان ولایتعهدی یزید روی داده است حضور داشته باشد؟ پس این داستان دارد از شخصیتی در ماجرا نام میبرد که در آن زمان سالها از مرگش گذشته بوده است !!!

از سوی دیگر از این داستان در اسناد دسته اول و مشهور هیچ خبری نیست. مشهورترین کتابی که این داستان را ذکر کرده است کتاب الامامه و السیاسه است که برخی در این که نویسنده آن ابن قتیبه باشد شک دارند.(دائره المعارف بزرگ اسلامی، ج ۴، ص ۴۵۹) از این گذشته اسناد معدودی هم که این ماجرا را نقل میکنند انقدر آشفته هستند که در برخی از آنان این ماجرا را به فرد دیگری نسبت میدهند ولی روایت آنها در مورد ازدواج آن فرد با اورینب نیز قابل قبول نیست و تضاد کامل با عقل دارد ولی به علت عدم ارتباط با بحث از آوردنش خودداری میکنیم و این تناقضات فراوان بیانگر عدم اعتبار و عدم صحت این داستان است.

@porsemane_2

#ادامه 👇

اشکالات محتوائی
۱- اگر از لحاظ تاریخی بررسی کنیم ، تاریخ نام تمامی امراء عراق در زمان معاویه را نقل نموده است  در زمان معاویه ، ابتدا «مغیرة بن شعبه»، والی عراق بود . پس از او ولایت عراق ، از جانب معاویه به «زیاد بن ابیه» واگذار شد . سپس «عبیدالله بن زیاد» والی بصره (بخشی از عراق ) شد و حکومت بخش دیگر عراق ، یعنی کوفه به «نعمان بن بشیر» واگذار گشت . هر چه صفحات تاریخ را جستجو کنیم ، به هیچ وجه با شخصی به نام عبدالله بن سلام در میان والیان عراق در زمان معاویه مواجه نمی شویم ، چه برسد به این که پس از مدتی فرمانروائی، معاویه او را عزل نموده باشد.

۲- از طرف دیگر ، تناقض بسیار روشنی دیگر نیز در این داستان وجود دارد. ححضرت سیدالشهدا (ع) در شهر مدینه به دنیا آمدند و تمام مدت عمر خویش را در مدینه بودند . تنها در زمان حکومت امیرالمؤمنین (ع) که آن حضرت به کوفه آمدند ، امام حسین (ع) نیز به همراه پدر به کوفه وارد شدند . پس از شهادت امیرالمؤمنین (ع) که در ۲۱ رمضان سال ۴۰ هجری اتفاق افتاد ، امام حسین (ع) تنها ۵ ماه یا ۶ ماه در کوفه ماندند و بنا بر نقل تاریخ، در ۱۵ ربیع الثانی و یا ۱۵ جمادی الأول (یعنی ۵ماه یا ۶ماه بعد) به همراه برادر خویش ، امام مجتبی (ع) به مدینه بازگشتند و تا آخر عمر مبارک و هنگامی که به سمت عراق حرکت نمودند ، در مدینه بودند . از جانب دیگر ، معاویه در سال ۴۱ پس از صلح با امام مجتبی (ع) و قضایائی که روی داد ، به حکومت رسید و در این سال بود که اهل عراق نیز از او اطاعت نمودند و خلافت او را پذیرفتند و زودترین هنگامی که می توانسته است تا شخصی را به عنوان والی عراق تعیین کند ، سال ۴۱ و پس از ۵ و یا ۶ ماهی بوده است که امام حسین (ع) در عراق بودند ، چرا که تا قبل از آن هنوز عراق از معاویه تبعیت نمی کرد که او بتواند برای آن حاکمی بفرستد . لذا این داستان در شرایطی اتفاق افتاده است که بر طبق نقل آن، معاویه عبدالله بن سلام را به حکومت عراق منصوب نموده بود و لذا در این زمان امام حسین (ع) در مدینه بودند. بنابراین حتی اگر بپذیریم که شخصی به نام عبدالله بن سلام وجود داشته است بر فرض محال و معاویه ابتدا او را به حکومت عراق منصوب کرد و سپس او را برکنار نمود ، داستان تصریح می کند که او به عراق آمد و به پیش سیدالشهدا (ع) رفت ، و یا بر طبق این افسانه ، ابوالدرداء، هنگامی که برای خواستگاری ارینب به عراق آمد ، با امام حسین (ع) مواجه شد، در حالیکه در آن زمان اصلا امام حسین(ع) در عراق نبودند!

۳- سومین تضاد آشکاری که در این ماجرا وجود دارد ، آنست که اگر کسی مختصری با فقه اهل بیت و آیات قرآن کریم آشنائی داشته باشد ، می داند که بر خلاف اهل سنت ، اهل بیت به صریح آیات قرآن ، بیان می کنند که اگر شخصی خواست تا همسر خویش را طلاق بدهد ، با گفتن اینکه من تو را ۳ طلاقه کردم ، همسر او ۳ طلاقه نمی شود ، بلکه باید او را ۳بار طلاق بدهد و پس از هر طلاق دوباره او را عقد کند تا پس از طلاق سوم ، او ۳ طلاقه محسوب گردد. لذا این عمل از امام معصوم سر نمی زند


۴- آیا می توان پذیرفت جوانی ۱۶ ساله همانند یزید که در شام به دنیا آمده و تا آخر نیز در آنجا بوده است، تنها به صرف شنیدن حرف مردم ، عاشق زنی گردد که در عراق زندگی می کند و بدون آنکه حتی او را دیده باشد ، عشق او تا بدان جا پیش رود که صبر را از کفش برباید؟

۵- یکی از شرایط طلاق در فقه امامیه حضور ۲ شاهد عادل عاقل است که در اینجا از شاهد نیز خبری نیست.

وَ أَشْهِدُوا ذَوَیْ عَدْلٍ مِنْکُمْ وَ أَقیمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ ـــــ و دو تن [مرد] عادل را از میان خود گواه گیرید، و گواهى را براى خدا به پا دارید (طلاق:۲)
۶- در داستان فوق امام حسین علیه السلام‌ به عبدالله سلام می فرماید: بل أدخله علیک حتى تبرئی إلیه منه کما دفعه إلیک.(تو داخل منزل من شده و با ارینب ملاقات کن و با تحویل اموال خود ذمه او را بری کن.) و این نیز با سیره اهل بیت علیهم السلام‌ و غیرت مردانگی عرب سازگاری ندارد که یک مرد اجنبی و نامحرم را به اندرون خویش راهنمایی کنند.گذشته از این که بری شدن ذمه نیازی به خلوت با نامحرم ندارد.
۷- ابن قتیبه به عنوان اولین کسی که این ماجرا را نقل می کند و در حالیکه که تا زمان حیات امام حسین (علیه السلام) حدود ۲۰۰ سال نیز فاصله دارد، اما هیچ سندی برای این داستان نقل نمی نماید و به هیچ وجه نمی گوید که این مطلب را از چه کسی نقل می کنند.
اضافه بر آنچه که ذکر شد، این داستان و یا بهتر بگوئیم این افسانه، با تمام صفحات تاریخ اسلام که مورد اتفاق شیعه و سنی است، دارای تناقض است. همه نقل کرده اند که معاویه در سال ۵۶ هجری قمری جهت گرفتن بیعت برای خلافت یزید ، به حج رفت ؛ ولی عده ای با او بیعت ننمودند و از جمله امام حسین (ع) به هیچ وجه حاضر به بیعت با یزید نگشتند. پس از آنکه معاویه مرد، یزید لعن الله علیه نامه ای به
#ادامه👇

👇👆
والی مدینه که پسر عموی او بود و «ولید بن عتبة بن ابی سفیان» نام داشت ، نوشت و به او گفت که از حسین بن علی بیعت بگیر، اگر بیعت کرد، محترم و مکرم باشد و اگر از بیعت سرباز زد، گردن او را بزن. اگر این داستان جعلی حقیقی بوده و یزید قصد قتل امام حسین را بخاطر ارینب داشت این سخن و قول که در کتب تاریخی امده است دلیلی نداشت و لزوم بیعت را بیان نمی کرد

اگر از جانب امام حسین (ع) نیز به این قضیه بنگریم و حتی اگر آنرا صحیح نیز بدانیم( بر فرض محال)، قطعا حضرت بر طبق این داستان جعلی به هدف خویش رسیده بودند و ارینب را به عقد خویش در آورده بود، پس دیگر چه دلیلی دارد که پس از گذشت ۲۰ سال ، بخواهد برای انتقام جوئی قیام کند؟ و در طول مسیر هنگامی که انگیزه قیام حضرت را مکررا از ایشان می پرسند ، تنها یک جواب می دهند که هدف او احیای اسلام و امر به معروف و نهی از منکر است

مجموع این شواهد کاملا برای ما مشخص می کند که این داستان افسانه ی جعلی و بی اعتباری بیش نیست .

#پایان

@porsemane_2

#محرم
#شبهات_محرم
#شبهه_دوم

⁉️ آیا واقعه کربلا دعوا و اختلاف خانوادگی بر سر قدرت بود؟؟ آیا امام حسین علیه السلام با یزید ملعون پسرعمو بودند؟؟!

⚠️متن شبهه وهابیت و اسلام ستیزان :

نام: یزید

شهرت: بنی امیه

نام پدر: معاویه

نام پدربزرگ: ابوسفیان

نام جد بزرگ: عبدالمطلب

—————————–
نام: حسین

شهرت: بنی هاشم

نام پدر: علی

نام پدربزرگ: محمد و ابوطالب

نام جد بزرگ: عبدالمطلب

—————————–
نتیجه گیری :

رابطه ی امام حسین و یزید:
پسر پسرعمو

رابطه ی امام علی و معاویه:
پسرعمو

رابطه ی معاویه و محمد (ص):
پسرعمو

رابطه ی ابوسفیان و ابوطالب:
برادر

رابطه ی محمد (ص) و ابوسفیان:
ابوسفیان عموی محمد

رابطه ی ابوسفیان و امام علی:
ابوسفیان عموی امام علی


@porsemane_2

#پاسخ_شبهه_دوم : 👇👇👇👇

✍ در این شبهه اسلام ستیزان برای اثبات حرف خود ادعایی مطرح می کنند و به شکل عجیب و غریبی در این ادعای دروغ خود هم گاف داده اند !!!


با دقت در متن در می یابیم که این افراد در پی آن بوده اند که به گونه ای رابطه ای فامیلی و نسبی بین امام حسین (علیه السلام) و یزید بن معاویة (لعنة الله علیه) ایجاد کنند تا با استفاده از آن شبهه ای را پایه ریزی کنند ؛

اما در اثر حواس پرتی علاوه بر این دروغ – که در ادامه دروغ بودن چنین ادعایی را ثابت می کنیم – گافی عجیب هم داده اند !

دقت کنید :👇👇


این افراد ادعا کرده اند که امیر المومنین مولانا و سیدنا علی علیه السلام و معاویة پسر عمو بوده اند ! بگذارید – بر فرض محال – این دروغ را باور کنیم ! اکنون طبق این دروغ شاخ دارِ اسلام ستیزان ،
رابطه ی فامیلی امام حسین و یزید بن معاویة چه خواهد بود ؟
در این حالت " یزید بن معاویة لعن الله علیه " پسرِ پسر عموی پدر امام حسین علیه السلام ( یعنی امیر المومنین علیه السلام ) خواهد بود ! (نوه ی عموی پدر) اما وقتی به ادعای دروغ اسلام ستیزان مراجعه می کنیم می بینیم آنان نوشته اند :

نتیجه گیری : رابطه ی امام حسین و یزید : پسر پسرعمو

این در حالیست که اگر ادعاهای آنان مبنی بر پسر عمو بودن امیر المومنین و معاویة بن ابی سفیان را بپذیریم ، چنین ادعایی در مورد رابطه ی خویشاوندی امام حسین علیه السلام و یزید از اساس غلط و نادرست است و بی شک سازنده ی شبهه در این جا حواسش نبوده که چه گافی داده است !!!
(دروغ گو کم حافظه است)

اما اکنون که گاف و جهل این مدعیان ثابت شد دروغ بودن این ادعا مبنی بر روابط فامیلی بنی امیه و بنی هاشم را ثابت می کنیم :

در مورد " أمیة " که سر منشا شجره ی ملعونه ی بنی امیة می باشد دو نظر وجود دارد :

الف) " امیة " غلامی یهودی و رومی " عبد شمس " بوده است که عبد شمس پس از آزاد کردنش وی را به فرزند خواندگی پذیرفته است.

👇👇👇👇👇👇👇

ذكر محمّد بن عبد الرحمان بن محمّد الاصفهاني في كتاب «البديع»، قال: كان أميّة غلاما روميّا لعبد شمس شقيق هاشم (عليه السلام) بن عبد مناف، فتبنّاه عبد شمس و عاش تحت رعايته، و كان أصله من الروم

ترجمه :« امیة » غلامی رومی از آن عبدالشمس بود و چون عبدالشمس او را بسیار زیرک و باهوش یافت، آزادش نمود و به فرزندی گرفت و از آن پس او را به این اسم خواندند

http://lib.eshia.ir/86689/1/350/

(دقت کنید که طبق رسم اعراب در دوران جاهلیت ، وقتی غلام را آزاد می کردند بسیاری او را به فرزند خواندگی خود قبول می کردند)

ب) " أمیة " فرزند " عبد شمس " بوده است.

👈👈👈 طبق بررسی ها و تحقیقات نظر مقبول و حقیقی مورد (الف) می باشد هر چند که ما طبق هر یک از نظرات که پیش برویم این تفاوتی به حال دروغ اسلام ستیزان نمی کند و دروغ بودن ادعای آنان ثابت می شود.


طبق گزینهء (الف) – که همان رای صحیح می باشد – امیة اصلا رابطه ی نسبی با بنی هاشم نخواهد داشت و به قول معروف " لَصیق " به قریش خواهد بود و اصالتا جزو قریش نیست.
از همین روست که امیر المومنین مولا علی علیه السلام در نهج البلاغه به همین مطلب اشاره فرموده اند و در پاسخ به معاویة که ادعا می کند از "بنی عبد مناف" می باشد می نویسند :

✳️ وَ أَمَّا قَوْلُکَ إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ فَکَذَلِکَ نَحْنُ وَ لَکِنْ لَیْسَ أُمَیَّةُ کَهَاشِمٍ وَ لَا حَرْبٌ کَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ لَا أَبُو سُفْیَانَ کَأَبِی طَالِبٍ وَ لَا الْمُهَاجِرُ کَالطَّلِیقِ وَ لَا الصَّرِیحُ کَاللَّصِیق‏ .....

📙نهج البلاغة،ص375 ط دار الکتاب المصری (تحقیق صبحی الصالح)

📝 و این که گفتى: «ما از فرزندان عبد منافیم» آرى ما هم چنین هستیم، ولى با این فرق که نه امیّه مثل هاشم است، نه حرب همچون عبد المطّلب، و نه ابو سفیان مانند ابو طالب، و نه مهاجر الى اللّه چون اسیر آزاد شده، و نه فرزند اصل و نسب دار چون فرزند منسوب به پدر .....

👈👈 ملاحظه می فرمایید که در این نامه امیر المومنین مولا علی علیه السلام ، معاویة بن ابی سفیان را "لصیق" می خوانند و علماء از این عبارت دو برداشت کرده اند :

1) بنی امیة جزو قریش نیستند.
2) وجود مشکل در نسب معاویة و این که وی اصلا فرزند ابو سفیان نیست !

@porsemane_2

#ادامه 👇

در ابتدا نظر علمای بزرگوار شیعی را در مورد این مطلب می خوانیم و سپس علمای سنی :

علامه مجلسی در شرح این قسمت از نامه ی امیر المومنین می نویسد :
✍ و الظاهر أن قوله کاللصیق إشارة إلى ما هو المشهور فی نسب معاویة کما سیأتی‏ .....

بحار الانوار،ج33،ص107 ط دار الرضا

📝و ظاهر آن است که این قول امیر المومنین که فرموده اند " لصیق " اشاره به آن چیزی است که در مورد نسب معاویة مشهور است آن طور که خواهد آمد .....

و در ادامه می نویسد :

✍ و قد ذکر بعض علمائنا فی رسالة فی الإمامة أن أمیة لم یکن من صلب عبد شمس و إنما هو عبد من الروم فاستلحقه عبد شمس و نسبه إلى نفسه و کانت العرب فی الجاهلیة إذا کان لأحدهم عبد و أراد أن ینسبه إلى نفسه أعتقه و زوجه کریمة من العرب فیلحق بنسبه قال و بمثل ذلک نسب الْعَوَّامُ أبو الزبیر إلى خویلد فبنو أمیة قاطبة لیسوا من قریش و إنما لحقوا و لصقوا بهم قال و یصدق ذلک قول أمیر المؤمنین ع جوابا عن کتابه و ادعائه إنا بنو عبد مناف لیس المهاجر کالطلیق و لا الصریح کاللصیق و لم یستطع معاویة إنکار ذلک انتهى‏.

بحارالانوار،ج33،ص107 ط دار الرضا

📝 و برخی از علمای ما در رساله ای در باب امامت ذکر کرده اند که " أمیة " از صلب عبد شمس نبود بلکه وی غلامی رومی بود که عبد شمس وی را به خویش منتسب کرد( فرزند واقعی عبد شمس نبود) و عرب در جاهلیت هنگامی که کسی از آنان صاحب غلام بود و می خواست وی را به خویش منتسب کند او را آزاد می ساخت و فردی بزرگ و صاحب فضل از زنان عرب را به ازدواجش در می آورد و سپس وی را به خویش منتسب می کرد و به همین شکل عوام (پدر زبیر) به خویلد منتسب شد و بنی امیه تماما از قریش نیستند بلکه به آنان منتسب شده اند و این قول امیر المومنین مولا علی علیه السلام (نامه ی هفدهم نهج البلاغه) که " و نه مهاجر الى الله چون اسیر آزاد شده، و نه فرزند اصل و نسب دار چون فرزند منسوب به پدر می باشد " در پاسخ به ادعای معاویه که گفته است " ما بنی عبد مناف " و وی نتوانست آن را انکار کند موید این قول است.
همچنین محققین بحار الانوار می نویسند :

وهذا شهادة من علی علیه السلام علی بنی أمیة انهم لصق ولیسوا بصحیحی النسب.

بحار الانوار،ج31،ص544 ط دار الرضا

👈👈 و این شهادتی است از علی علیه السلام که بنی امیه صحیح النسب نیستند و لصیق (الصاق شده) قریش هستند. (یعنی جزو قریش نیستند)

مرحوم حبیب الله خوئی – شارح نهج البلاغه – در مورد این خطبه می نویسند :

قوله علیه السّلام: «و لا الصّریح کاللّصیق» یعنی بالصّریح نفسه و باللّصیق معاویة و قد علم فی بیان لغة الکتاب أن الصّریح بمعنى خالص النسب، و اللصیق بمعنى الدعیّ فی قوم، الملصق بهم و لیس منهم‏.

منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة،ج18،ص233 ط دار احیاء التراث العربی

این قول امیر المومنین – علیه السلام – که " ولا الصریح کاللصیق " یعنی صریح خود امیر المومنین (ع) است و لصیق معاویه است و در بخش تبیین زبان این نامه دانسته شد که صریح به معنای کسی است که نسب خالص و صحیح دارد و لصیق به معنای کسی است که نسب صحیح ندارد و کسی که قومی پیوند شده است در حالی که از آنان نیست.

صبحی الصالح – از علمای سنی نیز – در شرح این خطبه ی نهج البلاغه با اشاره به دو واژه ی " صریح " و " لصیق " می نویسد :

(3417) الصریح : صحیح النسب فی ذوی النسب.
(3418) اللصیق : من ینتمی الیهم وهو أجنبی عنهم.

نهج البلاغة،ص678 ط دار الکتاب المصری

👈مشاهده می فرمایید که صبحی الصالح – عالم سنی مذهب – نیز تصریح می کند که لصیق به معنای کسی می باشد که از آن قوم نیست و به آنان نسبت داده شده است.

شیخ محمد عبده – عالم سنی مذهب – در شرح این خطبه می نویسد :

الصریح صحیح النسب فی ذوی النسب و اللصیق من ینتمی الیهم وهو أجنبی عنهم.

نهج البلاغة،ج3،ص17 ط دار المعرفة

👈👈 ملاحظه می کنید که کلام شیخ محمد عبده نیز همان کلام صبحی الصالح می باشد.

✅✅✅ نکته ی دیگر آن که حتی اگر فرض کنیم (فرض محال) امیة فرزند عبد شمس باشد ، باز هم این نسبت های فامیلی برقرار نمی شود و دروغ گویی و تدلیس اسلام سیتزان ثابت می شود !
این مطلب را با دقت در شجره نامه ی طرفین بحث در می یابیم :

عبد مناف >>> هاشم >>> حصرت عبد المطلب >>> حضرت عبد الله >>> حضرت محمد صلی الله علیه و آله >>>حضرت فاطمة سلام الله علیها >>>حضرت حسین علیه السلام

عبد مناف >>> عبد شمس >>> أمیة >>> حرب >>> أبو سفیان (صخر) >>> معاویة>>> یزید


ملاحظه می فرمایید که حتی اگر امیة را فرزند حقیقی عبد شمس بدانیم( که فرض محال است) تنها نقطه ی مشترک پیامبر صلی الله علیه و آله و ابو سفیان به "عبد مناف" بر می گردد و اصلا عبد المطلب در شجره ی پدران ابو سفیان وجود ندارد در نتیجه این جاست که دروغ گویی و جهل این افراد ثابت می گردد و ثابت می شود که هیچ کدام از ادعاهای مطرح شده به وسیله ی آنان در متن شبهه صحیح نیست !
#ادامه👇

🔰🔰 نتیجه ی بحث در این بخش آن که امیه بنا بر دلایل و قرائن (که یکی از آن ها ذکر شد) اصلا جزو قریش نبوده تا بخواهد رابطه ی فامیلی بین شجره ی وی و بنی هاشم برقرار شود ؛
و حتی اگر امیه را فرزند حقیقی عبد شمس بدانیم که نیست ولی بر فرض محال ،باز هم ادعای این افراد دروغ است !


به نکته ی دیگری نیز در ادامه اشاره می کنیم و آن هم این است که حتی اگر بین یک کافر و ناصبی و دشمن اهل بیت – علیهم السلام – با اهل بیت رابطه ی خویشاوندی برقرار باشد (همانطور که ابو لهب عموی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بود) این اثبات کننده ی چیزی نخواهد بود.

اصولا هدف طراحان شبهه از طرح دروغ وجود روابط فامیلی بین امام حسین علیه السلام و یزید – لعنه الله – آن بوده است که بتوانند این دروغ را مطرح کنند که اصل وقوع چنین جنگی بین امام حسین علیه السلام و یزید – لعنه الله – دعوای قدرت بوده است !

حال آن که بر همگان و بر مبنای اخبار و روایات معتبر متعدد واضح است که امام حسین علیه السلام با مشاهده ی قبائح و منکرات علنی و گسترده ی یزید به هیچ وجه نمی خواستند که تحت پرچم حکومت چنین فرد جنایتکار و فاجری باشند و با وی بیعت کنند و به قصد اصلاح خارج شدند تا پیام خود را در مکه که فضای بسیار مناسبی داشت ابلاغ کنند ؛
و این یزید – لعنه الله علیه – بود که موجبات جنگ و نزاع را ایجاد کرد و قصد کرد امام را شهید کند و امام هم به خواست مردم برای حمایت از مردم اقدام کردند ، در زمینه ی علل و انگیزه های خروج امام حسین علیه الصلاة والسلام کتب و مقالات متعددی به رشته ی تحریر در آمده که می توان به آن ها مراجعه شود و اگر توفیقش باشد ان شاءالله به ان ها خواهیم پرداخت در حد توان و امکان

و بهترین راه برای شناخت این هدف ، سیره و کلام خود حضرت سید الشهدا علیه السلام است ؛

این مدعیان اسلام ستیزان باید طبق سیره امام حسین علیه السلام نمونه ای بیان کنند که حاکی از قدرت طلبی ایشان باشد و همین گونه شاهد مثال هایی از کلام حضرت بیاورند !(العیاذ بالله)

و ما در مقام پاسخ در این جا به نقل کلامی مشهور از امام حسین علیه السلام اکتفا می کنیم :

💠 وَ أَنِّی لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِز أُمَّةِ جَدِّی ص أُرِیدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْکَرِ وَ أَسِیرَ بِسِیرَةِ جَدِّی وَ أَبِی‏ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع فَمَنْ قَبِلَنِی بِقَبُولِ الْحَقِّ فَاللَّهُ أَوْلَى بِالْحَقِّ وَ مَنْ رَدَّ عَلَیَّ هَذَا أَصْبِرُ حَتَّى یَقْضِیَ اللَّهُ بَیْنِی وَ بَیْنَ الْقَوْمِ بِالْحَقِّ وَ هُوَ خَیْرُ الْحاکِمِین‏ .....

📙 بحار الانوار،ج44،ص329 ط دار احیاء التراث العربی

حضرت سیدالشهدا سیدنا و مولانا حسین علیه السلام فرمودند:
جز این نیست که من بمنظور ایجاد صلح و سازش در میان امت جدم خارج شدم، من در نظر دارم امر بمعروف و نهى از منکر نمایم. من میخواهم مطابق سیره جدم رسول خدا و پدرم على بن ابى طالب علیهم السّلام رفتار نمایم. کسى که مرا بجهت اینکه حق میگویم قبول کند او بحق سزاوارتر است و کسى که دست رد بسینه من بگذارد من صبر میکنم تا خدا که بهترین حکم‏ کنندگان است بین من و او داورى نماید

⚠️حال طرح سوالی از مدعیان این شبهه

اگر اختلاف رسول خدا صلی الله علیه و آله با دشمنان درجه اول خود و کل ادعای ایشان و دعوت اسلام و ... بر سر قدرت بود ، چرا ایشان در هنگام فتح مکه ، الیوم یوم المرحمه سر می دهند و مدعیان مخالف قدرت طلبی را یک جا نابود نمی‌کنند؟؟؟

و اگر هدف سید الشهدا علیه السلام جنگ با یزید بر سر قدرت بود ، به جای زن و فرزندانش باید لشکری چند هزار نفری از مردان جنگی تجهیز کرده بود و نه کودک شش ماهه شان( که در این مورد نیز ان شاءالله در جای خود توضیح خواهیم داد) !
و اگر ایشان دنیا پرست بودند (العیاذ بالله) در برابر لشکر بی شمار و پیشنهادهای دنیایی یزیدیان ، شمشیر را وا می نهادند ، نه اینکه با اندک یاران و خویشان شان در برابر آنها بایستد و مرگ با عزت را شیرین تر و گوارا تر از زندگی با ذلت و بیعت با یزید ملعون می دانستند !

در ادامه اینکه سخن و ادعای بدون سند و مدرک و روی هوا ارزش و اعتباری ندارد ، از مدعیان این شبهه درخواست می شود که فقط یک روایت و خبر معتبر در اثبات ادعایشان برای ارائه کنند!!

@porsemane_2

#ادامه👇

در این مورد هم در کتب خود سنی ها امده است که نسب معاویه صحیح نیست و در مورد پدرش ، معاویه به ۴ نفر منسوب است لذا اصلا این شبهه محل بحث نیست و عرض شد این راهم در نظر نگیریم امیه فرزند حقیقی عبدالشمس نبوده است و امیه و نسلش از قریش نبودند لذا این شبهه بی اساس و باطل است👇

@porsemane_2