Городская культура играет важную роль в формировании философского мышления. Города возникли на определённом этапе исторического развития общества, когда произошёл переход от присваивающей экономики к производящей, от первобытного общества к классовому, возникли письменность, государство и цивилизация. Город изменил отношения между людьми, их менталитет и образ жизни, культуру.В городах античной эпохи, таких как Афины и Рим, граждане активно участвовали в общественной жизни, интересовались проблемами своего города и принимали решения, влияющие на его развитие. Это способствовало формированию философского мышления, основанного на анализе и рефлексии.В Средние века город стал центром экономической, политической и культурной жизни, что также способствовало развитию философской мысли. В городах появились философы, занимающиеся производством духовных ценностей, таких как философия, история, художественная литература и другие области духовной культуры.
Мифология — это совокупность преданий, сказаний и легенд, которые объясняют происхождение мира, явления природы и законы общественной жизни. Мифология возникла в первобытном обществе и была способом объяснения окружающего мира, основанным на вере в сверхъестественные силы и существ.Философия — это форма духовной деятельности, направленная на рациональное познание мира и поиск ответов на вечные вопросы о бытии, сознании, человеке и обществе. Философия возникла в Древней Греции и основывалась на критическом мышлении, логике и разуме.Мифология и философия тесно взаимосвязаны и имеют общие корни. Мифология послужила источником для формирования философских идей и проблем, а философия, в свою очередь, подвергла критике и переосмыслению мифологические представления о мире.
Эдмунд Гуссерль считал, что кризис европейского человечества связан с утратой духовных ценностей и забвением философских традиций. Он видел причину кризиса в преобладании естественнонаучной медицины и народной эмпирии над духовной культурой. Гуссерль утверждал, что необходима «медицина наций», основанная на научном подходе и способная «лечить» духовно больные общности людей.По мнению Гуссерля, философия играет важную роль в преодолении кризиса, так как она способствует развитию духовного самосознания и поиску новых целей и идеалов. Философия помогает осознать бесконечность духовного становления и стремиться к новым, высшим целям в бесконечности.
Становление философского знания в Древнем Китае связано с развитием трёх основных направлений: конфуцианства, даосизма и легизма. Центральная проблема китайской философии — управление государством и обществом.Диалектика учения о силах «ян» и «инь» связана с философией даосизма. Дао — это космический закон, естественный порядок вещей, который объединяет противоположности и находится в гармонии. Следование дао через реализацию принципа «у-вэй» (недеяние) приводит к гармонии и балансу.Учение о силах «ян» и «инь» нашло своё отражение в искусстве, особенно в живописи и каллиграфии. Художники и каллиграфы использовали контрастные цвета и стили для передачи идеи гармонии и баланса между противоположностями.
Даосизм оказал значительное влияние на проектное мышление и практику дизайна. Основные принципы даосизма, такие как естественность, простота, духовность и таинственность, стали важными аспектами художественного творчества. Даосские мыслители подчёркивали важность внутреннего опыта и свободы художника, а также необходимость символического подтекста в произведениях искусства.В практике дизайна даосизм проявляется в акценте на гармонии, балансе и взаимодействии противоположностей, таких как инь и ян. Это отражается в стремлении к естественности, простоте и духовности в дизайнерских решениях, а также в использовании символических элементов для передачи глубокого смысла.
Идеи буддизма оказали значительное влияние на искусство различных эпох и регионов. Вот некоторые примеры:Архитектура: буддийские храмы и монастыри строились в разных странах, например, в Индии, Китае, Корее и Японии. Это привело к созданию уникальных архитектурных стилей и форм.Скульптура: создание величественных и изящных скульптур Будд и бодхисаттв стало традицией в Индии, Китае, Японии и других странах.Живопись: буддийские художники создавали произведения, вдохновлённые идеями буддизма, такие как фрески и настенные росписи в храмах и монастырях.Музыка: буддийская музыка развивалась в разных регионах, включая Индию, Тибет и Китай. Она включала в себя пение, игру на музыкальных инструментах и использование музыкальных инструментов.Танец: буддийские танцы были важной частью религиозных церемоний и практик. Они включали в себя движения, символизирующие различные аспекты буддизма.Таким образом, идеи буддизма оказали существенное влияние на развитие искусства в разных странах и регионах.
Ключевые тренды формирования глобального образовательного пространства включают:Глобализация и интернализация — сближение и интеграция национальных систем образования в единую общеевропейскую и мировую систему.Интернационализация — признание образования международным и превращение его в интернациональное.Информатизация — развитие технологий информационных процессов и всеобщая компьютеризация образования.Регионализация — учёт региональных особенностей и потребностей в образовательных программах и ресурсах.Фундаментализация — акцент на изучении глубинных характеристик объектов и процессов целостного мира.Индивидуализация — учёт индивидуальных особенностей обучающихся, опора на их способности и профессиональную самоактуализацию.
Учение Парменида о бытии основано на его метафизической поэме «О природе». Основные положения этого учения включают следующие тезисы:Бытие есть, а небытия — нет. Небытие невозможно мыслить, так как это привело бы к противоречию.Бытие одно, оно вечно и неизменно.Бытие имеет форму шара, оно неподвижно, однородно и совершенно.Бытие ограничено и не имеет частей.Бытие не возникло и не уничтожится, так как движение и множественность невозможны в едином и неделимом Бытии.
Этика современного образовательного процесса рассматривает теоретические и практические аспекты формирования моральных качеств и гражданских компетенций у студентов. Она основывается на интеграции специализированных курсов и дисциплин, направленных на развитие уважения к культурному разнообразию, национальным традициям и социальным навыкам. Этика педагогической деятельности опирается на принципы уважения к личности ученика, справедливости, объективности и профессионализма. Образовательные учреждения играют важную роль в формировании у студентов устойчивых и универсальных ценностей, необходимых для успешной социальной адаптации и профессионального роста.
Ассоциативная психология возникла в середине XVIII века благодаря трудам Дэвида Юма. Он распространил закон ассоциации на все познавательные процессы, приравняв его по значению к закону всемирного тяготения Исаака Ньютона.В XIX веке развитие ассоциативной психологии продолжили английские мыслители, такие как Джон Стюарт Милль и Томас Браун. Они создали законченные системы ассоциативной психологии, в которых ассоциация выступала объяснительным принципом для всех психических процессов, таких как память, мышление, потребности и воля.С середины XIX века начался кризис теорий классической ассоциативной психологии, и стали появляться новые направления, такие как ментальная химия Джона Стюарта Милля и творческие ассоциации Александра Бэна.
Функционализм В. Джеймса заключается в подходе к психологии, сложившемся в конце XIX — начале XX века в американской экспериментальной психологии. Джеймс выделял отдельные психические функции как относительно самостоятельные элементы. Главная идея функционализма заключается в определении психического состояния через причинно-следственные связи между психическим состоянием, условиями среды, поведением организма и другими психическими состояниями.
Теория поля Курта Левина рассматривает человека и группы людей как сложную напряжённую систему — динамическое поле. Поле — это жизненное пространство, включающее состояния человека и психологические свойства окружения. Поведение человека зависит от непрерывного взаимодействия с окружением и определяется формулой: B = f (Р, Е), где B — поведение, Р — внутренние факторы человека, Е — окружающая среда.
Бихевиоризм Д. Уотсона основан на идее, что поведение человека и животных определяется внешними стимулами и реакциями на них. Уотсон предложил формулу S-R (стимул-реакция), согласно которой поведение можно предсказать и контролировать, воздействуя на него с помощью стимулов. Мышление и внутренние процессы при этом игнорируются.
Платон считал, что искусство — это подражание вещам реального мира, но эти вещи для него были лишь тенями своих идеальных образов. Поэтому искусство оказывается ещё дальше от истины, чем окружающий мир, которому оно подражает. Искусство обманчиво вдвойне, поскольку является подражанием подражанию.Платон критиковал художников за попытку подражать реальности, считая это пагубным, так как реальность сама по себе уже является миром теней, скрывающих истину. Платон рассматривал художников как вредителей, мешающих людям вычленить из окружающего мира идеальный образ.
Учение Аристотеля о четырёх видах причин основано на его представлении о сущем. Сущее делится на две части: физические вещи, материя, которая приобрела форму, и их характеристики, вид и род. Аристотель выделяет четыре вида причин, объясняющих существование и развитие сущего:Материальная причина — это вещество, из которого состоит вещь.Формальная причина — это структура и организация вещи, её форма.Движущая причина — это источник движения и изменения вещи.Целевая причина — это цель, ради которой существует вещь.Формальная причина является ключевой в учении Аристотеля, так как она определяет сущность вещи и её отличие от других вещей. Форма — это то, что делает вещь именно этой вещью, а не другой. Она определяет свойства, качества и функции вещи, а также её отношения с другими вещами и явлениями.
Становление английского парламентаризма началось с создания англосаксонского «витенагемота» (национального собрания, совета мудрейших) и «Королевского совета», учреждённого Вильгельмом Завоевателем в XI веке. С середины XIII века этот политический институт уже непрерывно функционировал.Наиболее активное становление и развитие британского парламента происходило в период с XII по XV века. В это время военно-политическое лидерство оппозиции закрепилось за графом Симоном де Монфором, приближённым короля Генриха III. По инициативе де Монфора в парламент были приглашены представители от английских графств и крупных городов, что привело к рождению нового учреждения, где были представлены основные сословия Англии.
Развитие частного права в Древнем Риме прошло через три основных этапа:Квиритское (цивильное) право — нормы, регулирующие общественные отношения в древнейший период истории Рима. Субъектами этого права были только полноправные граждане. Характерные черты: опора на религию, слабое развитие правовых понятий, широкое использование ритуалов в регулировании сделок, казуистичность.Преторское право — нормы, разработанные должностными лицами — преторами, для адаптации квиритского права к новым общественным потребностям. Характерные черты: формализм, рассмотрение дел в специальном процессе, состоящем из определённых стадий.«Право народов» — нормы, возникшие в результате расширения Римской империи и включения в неё новых территорий и социальных слоёв. Правовые отношения возникали между свободными лицами, проживающими на новых территориях. Характерные черты: гибкость, подвижность, простота.
Кодификация римского права — это процесс систематизации и объединения правовых норм и законов Римской империи. Она началась в IV–V веках, когда количество нормативных актов значительно возросло. В результате были созданы кодексы Феодосия, Грегориана и Гермогениана.Первая официальная кодификация произошла в первой половине V века при императоре Феодосии II, который издал Феодосиев кодекс. Однако самой крупной и значимой кодификацией стало создание кодекса Юстиниана в 528–534 годах. Эта работа включала в себя объединение и редактирование всех существующих законов и правовых норм, а также создание новых институтов и текстов.
Мусульманское право — это система предписаний, возникшая в рамках исламской религии. Оно основано на правилах поведения, сформированных на публичных проповедях и поведении верующих мусульман. Мусульманское право начало развиваться с 570 года и включает в себя Коран, который регулирует отдельные нормы и восполняет правовые пробелы.Особенностью мусульманского права является его догматическая природа, основанная на логике и вере. Нормы права не подлежат изменению или отмене, они должны исполняться мусульманами. Мусульманские правовые нормы отличаются от европейских и основаны на обязанностях и долге совершать определённые поступки, обусловленные религией.
Становление современных правовых систем началось с выделения двух основных правовых семей: романо-германской и англосаксонской. Эти системы определяют магистральные пути мирового правового развития.Романо-германская правовая система основана на римском праве и характеризуется кодификацией законов, приоритетом судебной практики и разделением властей. Эта система возникла в Европе и получила распространение в Латинской Америке, Африке и других регионах.Англосаксонская правовая система, также известная как система общего права, базируется на судебном прецеденте и превалировании судебной власти над законодательной. Эта система возникла в Англии и получила распространение в США, Канаде, Австралии и других странах.В условиях глобализации границы между правовыми системами постепенно стираются, и происходит их конвергенция. Это проявляется в распространении принципов верховенства закона, кодификации правовых норм и повышении роли международного права.