وجوب صلاة الكسوف عند طائفةمن أهل العلم
يرى أبو عوانة وجوب صلاة الكسوف،ومال إليه الشوكاني،وأقره صديق حسن خان،ورجحه الألباني - رحمهم الله - ،قال الألباني - رحمه الله في تمام المنة ص262: وذلك"للأوامر الكثيرة التي جاءت عنه صلى الله عليه وسلم في هذه الصلاة دون أي صارف لها عن دلالتها الأصلية ألا وهو الوجوب".
ويرى الأئمة الأربعة بل حكي إجماعًا - ولكنه متعقب كما نبه عليه الألباني في تمام المنة- على سنية صلاة الكسوف.
وليس المقصود من هذا المنشور الترجيح بين القولين، وإن كان القول بالوجوب قولاً قويًا،وإنما أردت بحكاية القول بالوجوب الحث والحرص والاهتمام بهذه الصلاة للأوامر الواردة في الشرع.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
يرى أبو عوانة وجوب صلاة الكسوف،ومال إليه الشوكاني،وأقره صديق حسن خان،ورجحه الألباني - رحمهم الله - ،قال الألباني - رحمه الله في تمام المنة ص262: وذلك"للأوامر الكثيرة التي جاءت عنه صلى الله عليه وسلم في هذه الصلاة دون أي صارف لها عن دلالتها الأصلية ألا وهو الوجوب".
ويرى الأئمة الأربعة بل حكي إجماعًا - ولكنه متعقب كما نبه عليه الألباني في تمام المنة- على سنية صلاة الكسوف.
وليس المقصود من هذا المنشور الترجيح بين القولين، وإن كان القول بالوجوب قولاً قويًا،وإنما أردت بحكاية القول بالوجوب الحث والحرص والاهتمام بهذه الصلاة للأوامر الواردة في الشرع.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
👍6❤5
فلاح بسيط سبب هداية الشيخ محمد حامد الفقي، والأعجب كيف هُدي الفلاح إلى عقيدة السلف الصالح ،وكيف كانت طريقةُ شيخِ الفلاح في التدريس ومن هم طلابه ؟
الحمد الله ، أما بعد:
قد قال شيخنا العلامة حماد الأنصاري- رحمه الله - - للشيخ "حامد الفقي" - رحمه الله -: يا شيخ، أنا عندي سؤال، فقال: ما هو سؤالك يا ولدي؟ فقلت له: كيف صرت موحِّدًا، وأنت درست في الأزهر؟ وأنا أريد أن أستفيد، والناس يسمعون.
فقال الشيخ: -والله- إن سؤالك وجيهٌ.
قال: أنا درست في جامعة الأزهر، ودرستُ عقيدة المتكلِّمين التي يدرسونها، وأخذتُ شهادة الليسانس، وذهبتُ إلى بلدي؛ لكي يفرحوا بنجاحي، وفي الطريق مررت على فلاح يفلح الأرض، ولما وصلتُ عنده قال: يا ولدي اجلس على الدِّكَّة - وكان عنده دكة إذا انتهى من العمل يجلس عليها - وجلستُ على الدِّكَّة وهو يشتغل، ووجدتُ بجانبي على طرف الدِّكَّة كتابًا، فأخذتُ الكتاب ونظرتُ إليه، فإذا هو كتاب "اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية" لابن القيم، فأخذت الكتاب أتسلَّى به، ولما رآني أخذتُ الكتاب، وبدأتُ أقرأ فيه، تأخَّر عني، حتى قدر من الوقت الذي آخذ فيه فكرة عن الكتاب، وبعد فترة من الوقت - وهو يعمل في حقله، وأنا أقرأ في الكتاب - جاء الفلاح، وقال: السلام عليك يا ولدي، كيف حالك؟ ومن أين جئتَ؟ فأجبتُه عن سؤاله، فقال لي: والله أنت شاطر؛ لأنك تدرَّجت في طلب العلم، حتى توصلت إلى هذه المرحلة، ولكن يا ولدي أنا عندي وصية، فقلت له: ما هي؟ قال الفلاح: أنت عندك شهادة تعيشك في كل الدنيا، في أوروبا، في أمريكا، في أي مكان، ولكنها ما علَّمَتك الشيء الذي يجب أن تتعلمه أولاً، قلت: ما هو؟ قال: ما علمتك التوحيد، قلتُ له: ما هو التوحيد؟ قال الفلاح: توحيد السلف، قلت له: وما هو توحيد السلف؟
قال له: هي هذه الكتب:
كتاب "السُّنة" للإمام أحمد الكبير، وكتاب "السُّنة" للإمام أحمد الصغير، وكتاب "التوحيد" لابن خُزَيمة، وكتاب "خلق أفعال العباد" للبخاري، وكتاب "اعتقاد أهل السُّنة" للحافظ اللالكائي، وعدَّ له كثيرًا من كتب التوحيد، وذكر الفلاح كتب التوحيد للمتأخِّرين، وبعد ذلك كتب المتقدِّمين - إنه الفلاح الفقيه - وبعد ذلك ذكر كتب شيخ الإسلام "ابن تيميَّة" و"ابن القيم"، وقال له: أنا أدلُّك على هذه الكتب، إذا وصلت إلى قريتك ورأوك وفرحوا بنجاحك، لا تتأخر، ارجع رأسًا إلى القاهرة، فإذا وصلت إلى القاهرة، ادخل "دار الكتب المصرية"، ستجد كل هذه الكتب التي ذكرتُها كلها فيها، ولكنها مكدَّس عليها الغبار، وأنا أريدك أن تَنْفُض ما عليها من الغبار وتنشرها.
وكانت تلك الكلمات من الفلاح البسيط الفقيه قد أخذت طريقها إلى قلب الشيخ "حامد الفقي"؛ لأنها جاءت من مخلص.
كيف عَرَف الفلاح طريق التوحيد؟
يواصل الشيخ "حماد" حكايته مع الشيخ "حامد الفقي"، فيقول: إنني استوقفتُ الشيخ، وسألته: كيف عَرَف الفلاح كل ذلك؟
قال الشيخ حامد: لقد عَرَفه من أستاذه "الرمالي"، هل تسمعون بالرمالي؟ قلت له: أنا لا أعرف "الرمالي" هذا؟ ما هي قصته؟
قال: "الرمالي" كان يفتش عن كتب سلفه، ولما وجد ما وجد منها، بدأ بجمع العُمَّال والكنَّاسين، وقام يدرّس لهم، وكان لا يُسمح له أن يدرّس ذلك علانية، وكان من جملتهم هذا الفلاح، وهذا الفلاح يصلح أن يكون إمامًا من الأئمة، ولكنه هناك في الفلاحة، فمَن الذي يصلح أن يتعلم؟!
ولكن ما زال الخير موجودًا في كل بلد، حتى تقوم الساعة، ولما رجعتُ إلى قريتي في مصر وذهبتُ إلى القاهرة، وقفتُ على الكتب التي ذكرها لي الفلاح الفقيه كلها، ما عدا كتابًا واحدًا ما وقفت عليه إلا بعد فترة كبيرة.
ومن هو شيخ الشيخ حماد الذي درس على الشيخ محمد حامد الفقي الذي كان سببه هدايته هذا الفلاح؟
قال شيخنا حماد - رحمه الله -: شيخي أنا في إفريقيا تلميذ الشيخ "حامد الفقي"، اسمه الشيخ "محمد عبدالله المدني التنبكتي".
---------------------------------------------------
انظر: مجلة التوحيد المصرية، عدد 22 رجب 1417هـ.
قلت : فلاح بسيط سبب لهداية الشيخ حامد الفقي ،وحامد الفقي سبب لهداية كثير من الناس ومن ضمن الدارسين على الشيخ حامد الفقي من كان شيخًا للشيخ العلامة حماد الأنصاري وكم من تلاميذ الشيخ حماد الأنصاري في زماننا ؟!.
فرحم الله هذا الفلاح الداعية إلى التوحيد .
الحمد الله ، أما بعد:
قد قال شيخنا العلامة حماد الأنصاري- رحمه الله - - للشيخ "حامد الفقي" - رحمه الله -: يا شيخ، أنا عندي سؤال، فقال: ما هو سؤالك يا ولدي؟ فقلت له: كيف صرت موحِّدًا، وأنت درست في الأزهر؟ وأنا أريد أن أستفيد، والناس يسمعون.
فقال الشيخ: -والله- إن سؤالك وجيهٌ.
قال: أنا درست في جامعة الأزهر، ودرستُ عقيدة المتكلِّمين التي يدرسونها، وأخذتُ شهادة الليسانس، وذهبتُ إلى بلدي؛ لكي يفرحوا بنجاحي، وفي الطريق مررت على فلاح يفلح الأرض، ولما وصلتُ عنده قال: يا ولدي اجلس على الدِّكَّة - وكان عنده دكة إذا انتهى من العمل يجلس عليها - وجلستُ على الدِّكَّة وهو يشتغل، ووجدتُ بجانبي على طرف الدِّكَّة كتابًا، فأخذتُ الكتاب ونظرتُ إليه، فإذا هو كتاب "اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية" لابن القيم، فأخذت الكتاب أتسلَّى به، ولما رآني أخذتُ الكتاب، وبدأتُ أقرأ فيه، تأخَّر عني، حتى قدر من الوقت الذي آخذ فيه فكرة عن الكتاب، وبعد فترة من الوقت - وهو يعمل في حقله، وأنا أقرأ في الكتاب - جاء الفلاح، وقال: السلام عليك يا ولدي، كيف حالك؟ ومن أين جئتَ؟ فأجبتُه عن سؤاله، فقال لي: والله أنت شاطر؛ لأنك تدرَّجت في طلب العلم، حتى توصلت إلى هذه المرحلة، ولكن يا ولدي أنا عندي وصية، فقلت له: ما هي؟ قال الفلاح: أنت عندك شهادة تعيشك في كل الدنيا، في أوروبا، في أمريكا، في أي مكان، ولكنها ما علَّمَتك الشيء الذي يجب أن تتعلمه أولاً، قلت: ما هو؟ قال: ما علمتك التوحيد، قلتُ له: ما هو التوحيد؟ قال الفلاح: توحيد السلف، قلت له: وما هو توحيد السلف؟
قال له: هي هذه الكتب:
كتاب "السُّنة" للإمام أحمد الكبير، وكتاب "السُّنة" للإمام أحمد الصغير، وكتاب "التوحيد" لابن خُزَيمة، وكتاب "خلق أفعال العباد" للبخاري، وكتاب "اعتقاد أهل السُّنة" للحافظ اللالكائي، وعدَّ له كثيرًا من كتب التوحيد، وذكر الفلاح كتب التوحيد للمتأخِّرين، وبعد ذلك كتب المتقدِّمين - إنه الفلاح الفقيه - وبعد ذلك ذكر كتب شيخ الإسلام "ابن تيميَّة" و"ابن القيم"، وقال له: أنا أدلُّك على هذه الكتب، إذا وصلت إلى قريتك ورأوك وفرحوا بنجاحك، لا تتأخر، ارجع رأسًا إلى القاهرة، فإذا وصلت إلى القاهرة، ادخل "دار الكتب المصرية"، ستجد كل هذه الكتب التي ذكرتُها كلها فيها، ولكنها مكدَّس عليها الغبار، وأنا أريدك أن تَنْفُض ما عليها من الغبار وتنشرها.
وكانت تلك الكلمات من الفلاح البسيط الفقيه قد أخذت طريقها إلى قلب الشيخ "حامد الفقي"؛ لأنها جاءت من مخلص.
كيف عَرَف الفلاح طريق التوحيد؟
يواصل الشيخ "حماد" حكايته مع الشيخ "حامد الفقي"، فيقول: إنني استوقفتُ الشيخ، وسألته: كيف عَرَف الفلاح كل ذلك؟
قال الشيخ حامد: لقد عَرَفه من أستاذه "الرمالي"، هل تسمعون بالرمالي؟ قلت له: أنا لا أعرف "الرمالي" هذا؟ ما هي قصته؟
قال: "الرمالي" كان يفتش عن كتب سلفه، ولما وجد ما وجد منها، بدأ بجمع العُمَّال والكنَّاسين، وقام يدرّس لهم، وكان لا يُسمح له أن يدرّس ذلك علانية، وكان من جملتهم هذا الفلاح، وهذا الفلاح يصلح أن يكون إمامًا من الأئمة، ولكنه هناك في الفلاحة، فمَن الذي يصلح أن يتعلم؟!
ولكن ما زال الخير موجودًا في كل بلد، حتى تقوم الساعة، ولما رجعتُ إلى قريتي في مصر وذهبتُ إلى القاهرة، وقفتُ على الكتب التي ذكرها لي الفلاح الفقيه كلها، ما عدا كتابًا واحدًا ما وقفت عليه إلا بعد فترة كبيرة.
ومن هو شيخ الشيخ حماد الذي درس على الشيخ محمد حامد الفقي الذي كان سببه هدايته هذا الفلاح؟
قال شيخنا حماد - رحمه الله -: شيخي أنا في إفريقيا تلميذ الشيخ "حامد الفقي"، اسمه الشيخ "محمد عبدالله المدني التنبكتي".
---------------------------------------------------
انظر: مجلة التوحيد المصرية، عدد 22 رجب 1417هـ.
قلت : فلاح بسيط سبب لهداية الشيخ حامد الفقي ،وحامد الفقي سبب لهداية كثير من الناس ومن ضمن الدارسين على الشيخ حامد الفقي من كان شيخًا للشيخ العلامة حماد الأنصاري وكم من تلاميذ الشيخ حماد الأنصاري في زماننا ؟!.
فرحم الله هذا الفلاح الداعية إلى التوحيد .
👍8❤5
نصح الشيخ حماد الأنصاري - رحمه الله - نصيحة نافعة تخص نشر المطبوعات فقال - رحمه الله - :"ولا ينبغي أن تُتْرك - أي طباعة ونشر المطبوعات-، وإنما كونُها تقرأ أو لا تقرأ، فهذا شيء ليس عليكم، والذي عليكم هو نشرها، أما أن تجعلوا الناس يقبلونها، فهذا ليس عليكم؛ ﴿ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ﴾ [القصص: 56]".
انظر: مجلة التوحيد المصرية ،عدد 22 رجب 1417.
واهتممت بهذه النصيحة لأنه يحصل النقاش فيه عادة بين المهتمين بالدعوة
ما الذي استفاده!! الناس من توزيع المواد الدعوية سواء كانت ورقية أو نشر رقمي؟!.
الجواب: ما قاله الشيخ حماد - رحمه الله - ،والأدلة على ما ذكره - رحمه الله - تأييدًا لما قاله كثيرة للمتأمل .
انظر: مجلة التوحيد المصرية ،عدد 22 رجب 1417.
واهتممت بهذه النصيحة لأنه يحصل النقاش فيه عادة بين المهتمين بالدعوة
ما الذي استفاده!! الناس من توزيع المواد الدعوية سواء كانت ورقية أو نشر رقمي؟!.
الجواب: ما قاله الشيخ حماد - رحمه الله - ،والأدلة على ما ذكره - رحمه الله - تأييدًا لما قاله كثيرة للمتأمل .
👍4❤2
كان أبو إدريس الخولاني_ رحمه الله_ :" إذا حدث بهذا الحديث جثى على ركبتيه"
قال الألباني _ رحمه الله _ :" كناية عن اهتمامه بما في هذا الحديث من معاني تتعلق بالله عز وجل واستغنائه عن العالمين جميعا".
عن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال :يا عبادي إنِّي حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسي وجعلتُهُ بينَكم محرَّمًا فلا تَظالموا.
يا عبادي إنَّكم تخطئونَ باللَّيلِ والنَّهارِ وأنا أغفرُ الذُّنوبَ جميعًا ولا أبالي فاستغفروني أغفرْ لَكم.
يا عبادي كلُّكم ضالٌّ إلَّا من هديتُهُ فاستَهدوني أَهدِكم.
يا عبادي كلُّكم جائعٌ إلَّا من أطعمتُهُ فاستطعموني أطعِمْكم.
يا عبادي إنَّكم لن تبلُغوا ضرِّي فتضرُّوني ولن تبلغوا نفعي فتنفَعوني.
يا عبادي لو أنَّ أوَّلَكم وآخِرَكم وإنسَكم وجنَّكم كانوا على أتقى قلبِ رجلٍ واحدٍ منْكم ما زادَ ذلِكَ في مُلْكي شيئًا.
يا عبادي لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم وإنسَكم وجنَّكم كانوا على أفجرِ قلبِ رجلٍ منكُم ما نقصَ ذلِكَ من مُلْكي شيئًا.
يا عبادي لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم وإنسَكم وجنَّكم اجتمَعوا في صعيدٍ واحدٍ فسألوني فأعطيتُ كلَّ إنسانٍ منهم مسألتَهُ ما نقصَ ذلِكَ في مُلكي شيئًا إلَّا كما يَنقصُ البحرُ إن يُغمَسْ فيهِ المِخيَطُ غمسةً واحدَةً.
يا عبادي إنَّما هيَ أعمالُكم أُحصيها لَكم ثمَّ أوفِّيكم إيَّاها فمن وجدَ خيرًا فليحمدِ اللَّهَ ومن وجدَ غيرَ ذلِكَ فلا يلومنَّ إلَّا نفسَهُ"أخرجه مسلم في صحيحه.
قال الألباني _ رحمه الله _ :" كناية عن اهتمامه بما في هذا الحديث من معاني تتعلق بالله عز وجل واستغنائه عن العالمين جميعا".
عن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال :يا عبادي إنِّي حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسي وجعلتُهُ بينَكم محرَّمًا فلا تَظالموا.
يا عبادي إنَّكم تخطئونَ باللَّيلِ والنَّهارِ وأنا أغفرُ الذُّنوبَ جميعًا ولا أبالي فاستغفروني أغفرْ لَكم.
يا عبادي كلُّكم ضالٌّ إلَّا من هديتُهُ فاستَهدوني أَهدِكم.
يا عبادي كلُّكم جائعٌ إلَّا من أطعمتُهُ فاستطعموني أطعِمْكم.
يا عبادي إنَّكم لن تبلُغوا ضرِّي فتضرُّوني ولن تبلغوا نفعي فتنفَعوني.
يا عبادي لو أنَّ أوَّلَكم وآخِرَكم وإنسَكم وجنَّكم كانوا على أتقى قلبِ رجلٍ واحدٍ منْكم ما زادَ ذلِكَ في مُلْكي شيئًا.
يا عبادي لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم وإنسَكم وجنَّكم كانوا على أفجرِ قلبِ رجلٍ منكُم ما نقصَ ذلِكَ من مُلْكي شيئًا.
يا عبادي لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم وإنسَكم وجنَّكم اجتمَعوا في صعيدٍ واحدٍ فسألوني فأعطيتُ كلَّ إنسانٍ منهم مسألتَهُ ما نقصَ ذلِكَ في مُلكي شيئًا إلَّا كما يَنقصُ البحرُ إن يُغمَسْ فيهِ المِخيَطُ غمسةً واحدَةً.
يا عبادي إنَّما هيَ أعمالُكم أُحصيها لَكم ثمَّ أوفِّيكم إيَّاها فمن وجدَ خيرًا فليحمدِ اللَّهَ ومن وجدَ غيرَ ذلِكَ فلا يلومنَّ إلَّا نفسَهُ"أخرجه مسلم في صحيحه.
👍6❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
التالف من يلقب أهل المنهج السلفي بأهل المنهج التلفي
👍3
اهتمام أهل العلم بأن يتصف طالب العلم بقوة العقل
الحمد لله ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فلقد أوتي الإمام مالك- رحمه الله- عقلًا وفهمًا أحسن الانتفاع بهما؛لذا كان شيخه ربيعة الرأي -رحمه الله - يقول إذا رأى مالكًا :" قد جاء العاقل "،انظر: ترتيب المدارك(١/ ١١٦).
وكان الإمام مالك -رحمه الله- يصف تلميذه يحي بن يحي الليثي-رحمه الله - ب " عاقل الأندلس " وذلك بعد قصته المشهورة مع الفيل،قال الحميدي- رحمه الله -: "كان مالك يسميه عاقل الأندلس ، وكان سبب ذلك فيما روي: أنه كان في مجلس مالك مع جماعة من أصحابه، فقال قائل: قد حضر الفيل، فخرجوا ولم يخرج، فقال له مالك: مالك لم تخرج لتنظر الفيل وهو لا يكون في بلادك؟
فقال له: لم أرحل لأبصر الفيل، وإنما رحلت لأشاهدك وأتعلم من علمك وهديك، فأعجبه ذلك منه، وسماه عاقل الأندلس" ،انظر:(جذوة المقتبس)(١/ ٣٨٣).
ولما عُرض على الشيخ عبدالعزيز بن صالح -رحمه الله - مجموعة من طلبة العلم لإرشاد الناس في موسم الحج وكانوا عشرة،رحب -رحمه الله -بالفكرة ،وقال:"إني لأتمنى أن يكون عند كل سارية من سواري المسجد النبوي معلمًا ومرشدًا للحجاج ،ولكن أؤكد على قوة العقل أكثر من سعة العلم ؛لأن طالب العلم العاقل يتعامل مع الناس بالحسنى"،انظر :مقدمة توضيح الحج والعمرة ص٥٢.
اللهم ارزقنا علومًا وعقولًا وفهومًا ننتفع بها.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه /
أبو الحارث أسامة بن سعود العَمري
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين.
ضحى يوم الجمعة ٤ / ربيع الآخر/ ١٤٤٧.
جدة _ حرسها الله _.
الحمد لله ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فلقد أوتي الإمام مالك- رحمه الله- عقلًا وفهمًا أحسن الانتفاع بهما؛لذا كان شيخه ربيعة الرأي -رحمه الله - يقول إذا رأى مالكًا :" قد جاء العاقل "،انظر: ترتيب المدارك(١/ ١١٦).
وكان الإمام مالك -رحمه الله- يصف تلميذه يحي بن يحي الليثي-رحمه الله - ب " عاقل الأندلس " وذلك بعد قصته المشهورة مع الفيل،قال الحميدي- رحمه الله -: "كان مالك يسميه عاقل الأندلس ، وكان سبب ذلك فيما روي: أنه كان في مجلس مالك مع جماعة من أصحابه، فقال قائل: قد حضر الفيل، فخرجوا ولم يخرج، فقال له مالك: مالك لم تخرج لتنظر الفيل وهو لا يكون في بلادك؟
فقال له: لم أرحل لأبصر الفيل، وإنما رحلت لأشاهدك وأتعلم من علمك وهديك، فأعجبه ذلك منه، وسماه عاقل الأندلس" ،انظر:(جذوة المقتبس)(١/ ٣٨٣).
ولما عُرض على الشيخ عبدالعزيز بن صالح -رحمه الله - مجموعة من طلبة العلم لإرشاد الناس في موسم الحج وكانوا عشرة،رحب -رحمه الله -بالفكرة ،وقال:"إني لأتمنى أن يكون عند كل سارية من سواري المسجد النبوي معلمًا ومرشدًا للحجاج ،ولكن أؤكد على قوة العقل أكثر من سعة العلم ؛لأن طالب العلم العاقل يتعامل مع الناس بالحسنى"،انظر :مقدمة توضيح الحج والعمرة ص٥٢.
اللهم ارزقنا علومًا وعقولًا وفهومًا ننتفع بها.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه /
أبو الحارث أسامة بن سعود العَمري
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين.
ضحى يوم الجمعة ٤ / ربيع الآخر/ ١٤٤٧.
جدة _ حرسها الله _.
👍8❤4
قل: مديرو، ولا تقل: مدراء
الحمد لله ،والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
"فيشيع على الألسنة قولهم: (مُدَرَاء) في جمع كلمة (مُدير) يجمعونه جمع تكسير يقولون: مُدَرَاء المدارس مثل وزراء وسفراء وهذا خطأ، لأنَّ (مُدِير) اسم فاعل على وزن (مُفْعِل) فالقياس أن يجمع جمع مذكر سالما لا جمع تكسير فيقال: (مُدِيرون) أو مديرو المدارس (عند الإضافة) بمنزلة ما شابهه من الألفاظ كمُجيب، ومُصِيب، ومُعِين، إذ تجمع جمع مذكر سالما فيقال على التوالي: مُجِيبون، ومُصيبون، ومعينون أمَّا جمعه على (مُدَرَاء) فغير صحيح، لأنَّ لفظ (مُدَرَاء) جمع تكسير ولا يجوز أن يُجمَعَ اسم الفاعل الذي على وزن (مُفْعِل) أو غيره من صيغ اسم الفاعل من غير الثلاثي ـ جمع تكسير.
ولعلَّ جمعه على (مُدَرَاء) من قبيل التوهَّم أو الظنّ أنه على وزن (فَعِيل) وحمله على وزن (فَعِيل) قياسٌ خاطِئ، إذ هو في حقيقة الأمر على وزن (مُفْعِل)، وتخلو المعاجم اللغوية من لفظ (مُدَرَاء)، لأن القياس فيه ـ كما يبدو (مُدِيرون) فهذا هو النطق الصحيح.
فيتبيَّن أنَّ الصواب: مُدِيرون لا مُدَرَاء.
إذن قُلْ: مُدِيرو المدارس، ولا تقل: مُدَرَاء المدارس".
تنبيه /
شيوع "مدراء" هو الذي جعل المجمع اللغوي في القاهرة يلتمس سببًا لجوازها على توهم أصالة الميم أو توهم أن الصيغة (فَعيل)،محتجين بأن باب التوهم أقره أئمةُ اللغة،ويقال حينئذ عندهم: خطأ شائع ولا صواب مهجور وقد يجعلون ذلك قاعدة !!! .
قلت: ولكن الصواب: أن ما حُمِل على باب التوهم مما سمع في عصر الاحتجاج يؤخذ به ولا يقاس عليه،فالمنبغي نشر الصواب وهجر الخطأ الشائع،ويعجبني قول بعض اللغويين:
"جمع مدير مدراء!!!، لا أعلم من أين جاءت؟
وأتحدى أن أحدًا يجمع في اللغة الإنجليزية جمعًا خاطِئًا مخالفًا للصواب؛ لأنه يعلم أنه لو لحن في اللغةِ الإنجليزية لكان موطن سخرية وتندر من زملائه المتشدقين بها".
وانظر:
_ماكتبه د. عبدالله الدايل في مقال له في صحيفة الاقتصادية عدد الجمعة 8 أبريل 2011.
_وصوتية للعلامة محمد سالم ولد عدود _ رحمه الله_ بعنوان "أخطاء شائعة بين الجميع في اللغة العربية" على اليوتيوب.
_ وكتاب "الصحيح والضعيف في اللغة العربية" د. فجال ص٩.
_ وبحث "مزاعم بناء اللغة على التوهم" لمحمد بهجة الأثري_ رحمه الله_ .
جمعه/
أبو الحارث أسامة بن سعود العَمري
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين
ضحى يوم السبت ١٢ ربيع الآخر ١٤٤٧
الحمد لله ،والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
"فيشيع على الألسنة قولهم: (مُدَرَاء) في جمع كلمة (مُدير) يجمعونه جمع تكسير يقولون: مُدَرَاء المدارس مثل وزراء وسفراء وهذا خطأ، لأنَّ (مُدِير) اسم فاعل على وزن (مُفْعِل) فالقياس أن يجمع جمع مذكر سالما لا جمع تكسير فيقال: (مُدِيرون) أو مديرو المدارس (عند الإضافة) بمنزلة ما شابهه من الألفاظ كمُجيب، ومُصِيب، ومُعِين، إذ تجمع جمع مذكر سالما فيقال على التوالي: مُجِيبون، ومُصيبون، ومعينون أمَّا جمعه على (مُدَرَاء) فغير صحيح، لأنَّ لفظ (مُدَرَاء) جمع تكسير ولا يجوز أن يُجمَعَ اسم الفاعل الذي على وزن (مُفْعِل) أو غيره من صيغ اسم الفاعل من غير الثلاثي ـ جمع تكسير.
ولعلَّ جمعه على (مُدَرَاء) من قبيل التوهَّم أو الظنّ أنه على وزن (فَعِيل) وحمله على وزن (فَعِيل) قياسٌ خاطِئ، إذ هو في حقيقة الأمر على وزن (مُفْعِل)، وتخلو المعاجم اللغوية من لفظ (مُدَرَاء)، لأن القياس فيه ـ كما يبدو (مُدِيرون) فهذا هو النطق الصحيح.
فيتبيَّن أنَّ الصواب: مُدِيرون لا مُدَرَاء.
إذن قُلْ: مُدِيرو المدارس، ولا تقل: مُدَرَاء المدارس".
تنبيه /
شيوع "مدراء" هو الذي جعل المجمع اللغوي في القاهرة يلتمس سببًا لجوازها على توهم أصالة الميم أو توهم أن الصيغة (فَعيل)،محتجين بأن باب التوهم أقره أئمةُ اللغة،ويقال حينئذ عندهم: خطأ شائع ولا صواب مهجور وقد يجعلون ذلك قاعدة !!! .
قلت: ولكن الصواب: أن ما حُمِل على باب التوهم مما سمع في عصر الاحتجاج يؤخذ به ولا يقاس عليه،فالمنبغي نشر الصواب وهجر الخطأ الشائع،ويعجبني قول بعض اللغويين:
"جمع مدير مدراء!!!، لا أعلم من أين جاءت؟
وأتحدى أن أحدًا يجمع في اللغة الإنجليزية جمعًا خاطِئًا مخالفًا للصواب؛ لأنه يعلم أنه لو لحن في اللغةِ الإنجليزية لكان موطن سخرية وتندر من زملائه المتشدقين بها".
وانظر:
_ماكتبه د. عبدالله الدايل في مقال له في صحيفة الاقتصادية عدد الجمعة 8 أبريل 2011.
_وصوتية للعلامة محمد سالم ولد عدود _ رحمه الله_ بعنوان "أخطاء شائعة بين الجميع في اللغة العربية" على اليوتيوب.
_ وكتاب "الصحيح والضعيف في اللغة العربية" د. فجال ص٩.
_ وبحث "مزاعم بناء اللغة على التوهم" لمحمد بهجة الأثري_ رحمه الله_ .
جمعه/
أبو الحارث أسامة بن سعود العَمري
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين
ضحى يوم السبت ١٢ ربيع الآخر ١٤٤٧
👍5❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الله المستعان
ورضي الله عن الأنصار وجميع الصحابة الكرام
ورضي الله عن الأنصار وجميع الصحابة الكرام
👍6❤4
نظر مقاصدي من حديث "بيتٌ لا تمر فيه جياع أهله"فإنه يصدق على كل بلد ليس فيه إلا صنف واحد،فيقال على هذا في بلد ليس فيه إلا البر ( بيت لا بر فيه جياع أهله) وقس على هذا أشباه.
قال أبو العباس القرطبي في كتاب «المفهم» (٥/ ٣٢٠):«(قوله - صلى الله عليه وسلم -: بيتٌ لا تمر فيه جياع أهله) هذا إنما عنى به النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة، ومن كان على حالهم، ممن غالب قوتهم: التمر، وذلك: أنه إذا خلا البيت عن غالب القوت في ذلك الموضع كان عن غير الغالب أخلى، فيجوع أهله؛ إذ لا يجدون شيئًا.
ويصدق هذا القول على كل بلد ليس فيه إلا صنف واحد، أو يكون الغالب فيه صنفًا واحدًا، فيقال على بلد ليس فيه إلا البر: بيت لا بر فيه جياع أهله.
ويفيد هذا -أيضًا-التنبيه على مصلحة تحصيل القوت، وادِّخاره؛ فإنَّه أسكن للنفس غالبًا، وأبعد عن التشويش».
وسئل سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله-
هل هذا حديث "بيت لا تمر فيه جياع أهله"؟ .
فأجاب سماحته-رحمه الله-(نعم، هذا حديث صحيح رواه مسلم، وهو يدل على أن البيت الذي ما فيه تمر جياع أهله إذا كانوا اعتادوا التمر، مثل أهل المدينة، وأهل نجد، وغيرهم ممن اعتادوا التمر فبيت لا تمر فيه.. لأنه طعام جاهز، يكفي عن كل شيء، فإذا فقده أهل البيت؛ فهم جياع في الحقيقة، لاسيما إذا كانوا معتادين هذا الشيء وهو قوتهم.
أما إذا تغيرت الأحوال، وصار لهم قوت آخر؛ فالحديث في غيرهم، الرسول ﷺ يخبر عن أهل المدينة الذين اعتادوا التمر وهو قوتهم) من موقع سماحته على الشبكة العنكبوتية.
قال أبو العباس القرطبي في كتاب «المفهم» (٥/ ٣٢٠):«(قوله - صلى الله عليه وسلم -: بيتٌ لا تمر فيه جياع أهله) هذا إنما عنى به النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة، ومن كان على حالهم، ممن غالب قوتهم: التمر، وذلك: أنه إذا خلا البيت عن غالب القوت في ذلك الموضع كان عن غير الغالب أخلى، فيجوع أهله؛ إذ لا يجدون شيئًا.
ويصدق هذا القول على كل بلد ليس فيه إلا صنف واحد، أو يكون الغالب فيه صنفًا واحدًا، فيقال على بلد ليس فيه إلا البر: بيت لا بر فيه جياع أهله.
ويفيد هذا -أيضًا-التنبيه على مصلحة تحصيل القوت، وادِّخاره؛ فإنَّه أسكن للنفس غالبًا، وأبعد عن التشويش».
وسئل سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله-
هل هذا حديث "بيت لا تمر فيه جياع أهله"؟ .
فأجاب سماحته-رحمه الله-(نعم، هذا حديث صحيح رواه مسلم، وهو يدل على أن البيت الذي ما فيه تمر جياع أهله إذا كانوا اعتادوا التمر، مثل أهل المدينة، وأهل نجد، وغيرهم ممن اعتادوا التمر فبيت لا تمر فيه.. لأنه طعام جاهز، يكفي عن كل شيء، فإذا فقده أهل البيت؛ فهم جياع في الحقيقة، لاسيما إذا كانوا معتادين هذا الشيء وهو قوتهم.
أما إذا تغيرت الأحوال، وصار لهم قوت آخر؛ فالحديث في غيرهم، الرسول ﷺ يخبر عن أهل المدينة الذين اعتادوا التمر وهو قوتهم) من موقع سماحته على الشبكة العنكبوتية.
👍4
فضل إنظار المعسر لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
تنبيه مهم للآباء والأمهات
الوالدان القدوة
الحمد لله،أما بعد"
فاعلموا -أيها الوالدان- أن من البدايات المضرة، والمقدمات المضللة ، فساد القدوة وهم الوالدان أو أحدهما،فإن عيون الأولاد ناظرة إليكما،وقلوبهم معقودة بكما،فكما تكونان يتأثر بكم العيال ،فالحسن عندهم ما صنعتم،والقبيح عندهم ما استقبحتم،فلا يرونكم حيث نهاكم الله،روى الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد » (٦/ ٥٢٢):عن «مقاتل بْن مُحَمَّد بْن بنان العكي، أنه قَالَ: حضرت مع أَبِي وأخي عند أَبِي إِسْحَاق، يَعْنِي إِبْرَاهِيم الحربي، فَقَالَ إِبْرَاهِيم لأبي: هؤلاء أولادك؟
قَالَ: نعم.
قَالَ: احذر، لا يرونك حيث نهاك الله فتسقط من أعينهم».
فاستح من الله أيها الوالد وأيتها الوالدة أن يراكم الأبناء والبنات وقد ضيعتم حقًا من حقوق الله، او انتهكتم حرمة من حرمات الله.
اللهم إنا نعوذ بك من غضبك، ونعوذ بك من سخطك، ونعوذ بك من لعنتك،اللهم ارحمنا وثبت على الصراط أقدامنا ،ويمن ﻛﺘﺎﺑنا ،ﻭﻳﺴﺮ ﺣﺴﺎﺑنا ،ﻭﺛﻘﻞ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻣﻴﺰﺍننا،واختم لنا خاتمة السعداء،اللهم أصلح ذريتنا وجنبهم الفتن ما ظهر منها وما بطن.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قاله مذكرًا وداعيًا/
الراجي عفو ربه
أبو الحارث أسامة بن سعود العَمري
الوالدان القدوة
الحمد لله،أما بعد"
فاعلموا -أيها الوالدان- أن من البدايات المضرة، والمقدمات المضللة ، فساد القدوة وهم الوالدان أو أحدهما،فإن عيون الأولاد ناظرة إليكما،وقلوبهم معقودة بكما،فكما تكونان يتأثر بكم العيال ،فالحسن عندهم ما صنعتم،والقبيح عندهم ما استقبحتم،فلا يرونكم حيث نهاكم الله،روى الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد » (٦/ ٥٢٢):عن «مقاتل بْن مُحَمَّد بْن بنان العكي، أنه قَالَ: حضرت مع أَبِي وأخي عند أَبِي إِسْحَاق، يَعْنِي إِبْرَاهِيم الحربي، فَقَالَ إِبْرَاهِيم لأبي: هؤلاء أولادك؟
قَالَ: نعم.
قَالَ: احذر، لا يرونك حيث نهاك الله فتسقط من أعينهم».
فاستح من الله أيها الوالد وأيتها الوالدة أن يراكم الأبناء والبنات وقد ضيعتم حقًا من حقوق الله، او انتهكتم حرمة من حرمات الله.
اللهم إنا نعوذ بك من غضبك، ونعوذ بك من سخطك، ونعوذ بك من لعنتك،اللهم ارحمنا وثبت على الصراط أقدامنا ،ويمن ﻛﺘﺎﺑنا ،ﻭﻳﺴﺮ ﺣﺴﺎﺑنا ،ﻭﺛﻘﻞ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻣﻴﺰﺍننا،واختم لنا خاتمة السعداء،اللهم أصلح ذريتنا وجنبهم الفتن ما ظهر منها وما بطن.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قاله مذكرًا وداعيًا/
الراجي عفو ربه
أبو الحارث أسامة بن سعود العَمري
❤7👍7
الترغيب في التأصيل في طلب العلم
الحمد لله،والصلاة والسلام على رسوله وعلى آله وصحبه، أمابعد:
فإن التأصيل في طلب العلم من المهمات،
والبناء العلمي الصحيح من المسلمات لطالب العلم ،ومن لم يؤصل نفسه حاله كما قال الشاعر المخزومي، وهو جزء من بيت شعري بأنه:
"كَمَرِيقِ الماءِ في الأرضِ الشِّحَاح".
كما أن الماء يُهدر في الأرض القاحلة ولا يُستفاد منه،فكذلك من ذهب إلى تعلم كبار المسائل قبل إتقان صغارها، والاتقان للعمل ومن ذلك طلب العلم من محاب الله جل وعلا فعن عائشة -رضي الله عنها-: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلا أَنْ يُتْقِنَهُ» رواه أبو يعلى (4386)،وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم( 1113).
قال الإمام البخاري- رحمه الله -: "الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره" (صحيح البخاري، 1 /160).
وقال ابن القيم عند قوله -صلى الله عليه وسلم-: (وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ): "وفيه تنبيه لأهل العلم على تربية الأمة كما يربي الوالد ولده، فيربونهم بالتدريج والترقي مِن صغار العلم إلى كباره، وتحميلهم منه ما يطيقون، كما يفعل الأب بولده في إيصال الغذاء إليه" (مفتاح دار السعادة، 1 /69).
فالمنبغي على الطالب أن يحرص حرصًا شديدًا على التدرج في طلب العلم،فاتبع - يا طالب العلم _ ترتيبًا منهجيًا مستقيمًا سليمًا صحيحًاومتسلسلًا، فالموضوعات العلمية تبني على بعضها البعض.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
كتبه/
أبو الحارث أسامة بن سعود العَمري
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين
ضحى يوم الجمعة في المدينة النبوية- حرسها الله _ في 25ربيع الآخر 1447.
الحمد لله،والصلاة والسلام على رسوله وعلى آله وصحبه، أمابعد:
فإن التأصيل في طلب العلم من المهمات،
والبناء العلمي الصحيح من المسلمات لطالب العلم ،ومن لم يؤصل نفسه حاله كما قال الشاعر المخزومي، وهو جزء من بيت شعري بأنه:
"كَمَرِيقِ الماءِ في الأرضِ الشِّحَاح".
كما أن الماء يُهدر في الأرض القاحلة ولا يُستفاد منه،فكذلك من ذهب إلى تعلم كبار المسائل قبل إتقان صغارها، والاتقان للعمل ومن ذلك طلب العلم من محاب الله جل وعلا فعن عائشة -رضي الله عنها-: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلا أَنْ يُتْقِنَهُ» رواه أبو يعلى (4386)،وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم( 1113).
قال الإمام البخاري- رحمه الله -: "الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره" (صحيح البخاري، 1 /160).
وقال ابن القيم عند قوله -صلى الله عليه وسلم-: (وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ): "وفيه تنبيه لأهل العلم على تربية الأمة كما يربي الوالد ولده، فيربونهم بالتدريج والترقي مِن صغار العلم إلى كباره، وتحميلهم منه ما يطيقون، كما يفعل الأب بولده في إيصال الغذاء إليه" (مفتاح دار السعادة، 1 /69).
فالمنبغي على الطالب أن يحرص حرصًا شديدًا على التدرج في طلب العلم،فاتبع - يا طالب العلم _ ترتيبًا منهجيًا مستقيمًا سليمًا صحيحًاومتسلسلًا، فالموضوعات العلمية تبني على بعضها البعض.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
كتبه/
أبو الحارث أسامة بن سعود العَمري
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين
ضحى يوم الجمعة في المدينة النبوية- حرسها الله _ في 25ربيع الآخر 1447.
👍5
منهجية نافعة لطالب العلم مع الدنيا
قال الإمام مالك -رحمه الله-:"بُغيتك منها ما يكفيك، فأقلُّ عيشها يغنيك، وما قلَّ وكفى خيرٌ مما كثُر وألهى"ترتيب المدارك (64/2)
قال الإمام مالك -رحمه الله-:"بُغيتك منها ما يكفيك، فأقلُّ عيشها يغنيك، وما قلَّ وكفى خيرٌ مما كثُر وألهى"ترتيب المدارك (64/2)
👍3❤1