قال ابن فرحون المالكي -رحمه الله-: في «الديباج المذهب» (2/ 251):«وكان قلمه في العلم أبلغ من لسانه».
وهذا أمر معروف بين حملة العلم أن من أهل العلم من قلمه وكتابته أبلغ من لسانه.

إذا رأيت في كتب التراجم وغيرها
كان عَدْلِيَّ المَذْهَب، أي: كان معتزليًا

قال الحافظ ابن عساكر-رحمه الله - في تاريخ دمشق » (9 / 23) عن أبي سعد السمان:«وَكَانَ عَدْلِيَّ المَذْهَب - يَعْنِي: مُعْتَزِليَا»
وانظر أيضا: «سير أعلام النبلاء(18 / 57).
قلت:
لأنهم يصفون أنفسهم بأهل العدل.

في عام 1399 كاد العلامة الألباني -رحمه الله-أن يقتل برصاصة غادرة بسبب ضياع الأمن ؛لذا الأمن في البلدان نعمة من نعم الله يجب أن تشكر ولا تكفر.
فكم من فقيه وعالم كاد أن تسفك دمه بسبب الفتن-عياذًا بالله -.
وقد جاء عن الحسن البصري -رحمه الله- أنه قال: "كانوا يقولون: موت العالم ثُلْمَة في الإسلام لا يسدُّها شيء ما اختلف الليل والنهار".

والحمد لله على نجاة العلامة الألباني-رحمه الله- فلقد نجا وخلف علمًا كثيرًا واسعًا في تحقيق الأحاديث النبوية ،بل هو أول من درس في جامعات العالم كلها في وقته "علم الإسناد "، ثم تعاقب الناس في بعض الجامعات على تدريس هذا العلم .

ازهري يطعن في العلامة الألباني -رحمه الله-

دقة سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله-

‎⁨حجية قول الصحابي عند السلف ⁩.pdf

شهر شعبان كالمقدمة لرمضان

فضيلة الشيخ
أسامة بن سعود العمري وفقه الله
https://youtu.be/VpbhLIqNbN0?si=3JAy7VhvGy6wXzgo

قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ (101)لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ (102)}
التفسير :
(يقول تعالى ذكره:
لا يسمع هؤلاء الذين سبقت لهم منا الحسنى حَسيس النار ، ويعني بالحسيس: الصوت والحسّ.
وهم فيما تشتهيه نفوسهم من نعيمها ولذاتها ماكثون فيها ، لا يخافون زوالًا عنها ولا انتقالًا عنها).

انظر: تفسير هذه الآيات من سورة الأنبياء ،لشيخ المفسرين الطبري-رحمه الله-.


اللهم اجعلني وإياكم من أهل هذه البشائر.

‏ من حِكم النوافل قبل الفريضة:
قال العراقي- رحمه الله -:
"رياضة النفس بالدخول في النافلة
وتصفيتها عما هي متكيفة به من الشواغل الدنيوية؛ ليتفرغ قلبه للفريضة أكمل فراغ ويحصل له النشاط"،طرح التثريب ٣ /١٤.

ومن ذلك صيام شهر شعبان ،قال ابن رجب -رحمه الله-: "وقد قيل: في صوم شعبان معنى آخر: وهو أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان؛ لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكُلفة، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده، ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذته، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط.
ولما كان شعبان كالمقدمة لرمضان شُرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام وقراءة القرآن ليحصل التأهب لتلقي رمضان وترويض النفوس بذلك على طاعة الرحمن"،لطائف المعارف ص(258).

‏لا يليق بطالب علم تقحم ما لا يحسنه،قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- "إذا تكلم المرء في غير فنه أتى بالعجائب"،فتح الباري( 3 /584).

من محبوبات رسول الله صلى الله عليه وسلم
‏قال الذهبي -رحمه الله- معدِدًا بعضًا من محبوبات النبيِّ-صلى الله عليه وسلم- :"وكان يحبُّ عائشةَ، ويحبُّ أَبَاهَا، ويحبُّ أسامةَ، ويحبُّ سبطَيْه، ويحبُّ الحلواء والعسل، ويحبُّ جبل أُحُد، ويحبُّ وطنَه، ويحبُّ الأنصار "،سير أعلام النبلاء (394/15).

من دلالات الحرص على الفقه،الاستعداد للتفقه في أحكام موسم أو زمن معين.
فاحرص أيها المسلم على معرفة أحكام الصيام قبل شهر رمضان

‏المطلع على فتاوى علمائنا ،ومن ذلك فتاوى اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية يلحظ تميزها بما يلي :
1/وضوح وسهولة الألفاظ.
2/دقة العبارة.
3/اختيار الرأي مقرونًا بالدليل.
4/الحرص على الاستدلال بالأحاديث الثابتة.
5/ عدم التقيد بمذهب معين أو تقليد عالم.
انظر: المجالس الرمضانية من فتاوى اللجنة الدائمة للفتوى ،بتقديم سماحة المفتي العام العلامة عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ -حفظه الله- ص11.

من سماحة وفضل المملكة العربية السعودية تمسكها بما عليه سلفنا الصالح في دخول شهر رمضان وخروجه،وذلك برؤية الهلال أو إكمال العدة ثلاثين .
فالشريعة الإسلامية شريعة سمحة،وهي عامة وشاملة أحكامها الثقلين، على اختلاف طبقاتهم من علماء وأميين،وحاضرة وبادية،فلهذا سهلت عليهم الطريق إلى معرفة أوقات العبادات، وجعلت لدخول العبادات وخروجها أمارات وعلامات يستوي في معرفتها جميع المخاطبين.