بقي العلامة الألباني نحوا من عشرين سنة على تضعيف حديث.
قال العلامة الألباني -رحمه الله- في السلسلة الصحيحة تحت حديث برقم (3207) :(وبعد كتابة هذا بنحو عشرين سنة؛ تبين لي أن رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة ملحقة- من حيث الصحة- برواية العبادلة عنه كما بينه الحافظ الذهبي في "السير"، ونقلته عنه في غير ما موضع من تخريجاتي وتعليقاتي ، ولما كان هذا ولما كان هذا الحديث من رواية قتيبة عن ابن لهيعة؛ فقد قررت نقله من "الضعيفة" إلى هنا، وبخاصة أنه يشهد له مرسل عروة بن الزبير).

الرد على الطريفي:
قلت :
تصنيف المفسدين في سلة الأحزاب سهل؛لظهور بدعتهم وحضور الحجة وقيام الدليل على بدعهم، فالتصنيف يقوي التمييز بين أهل السنة والمخالفين.
والتصنيف أخرج المنافقين من حيز المصلحين، قال تعالى :{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ}.

ثناء العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- في شرحه على صحيح مسلم (1 / 26)،على كتاب الشوكاني -رحمه الله - الفوائد المجموعة،فليحرص طالب العلم على اقتنائه

لقد اتفق العقلاء على الحكم بالحمق والسفه على من بدَدَ رأس ماله فيما لا يفيد، فكيف بمن يبدِّد عمره وحياته فيما لا ينفع بل فيما يضر- وإنا لله وإنا إليه راجعون -.

يَا شَيْخُ، اذْهَبْ فَاحْتَسِبْ عَلَى نَفْسِك، ثُمَّ عُدْ، وَاطْلُبْ الْحِسْبَةَ عَلَى النَّاسِ

قال الشيزري الشافعي-رحمه الله - في «نهاية الرتبة» (ص8):«‌‌فَصَل: وَيَنْبَغِي لِلْمُحْتَسِبِ أَنْ يَكُونَ مُوَاظِبًا عَلَى سُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، مِنْ قَصِّ الشَّارِبِ، وَنَتْفِ الْإِبْطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَظَافَةِ الثِّيَابِ وَتَقْصِيرِهَا، وَالتَّعَطُّرِ بِالْمِسْكِ وَنَحْوِهِ، وَجَمِيعِ سُنَنِ الشَّرْعِ وَمُسْتَحَبَّاتِهِ. هَذَا مَعَ الْقِيَامِ عَلَى الْفَرَائِضِ وَالْوَاجِبَاتِ؛فَإِنَّ ذَلِكَ أَزْيَدُ فِي تَوْقِيرِهِ، وَأَنْفَى لِلطَّعْنِ فِي دِينِهِ،وَقَدْ حُكِيَ أَنَّ رَجُلًا حَضَرَ عِنْدَ السُّلْطَانِ مَحْمُودٍ يَطْلُبُ الْحِسْبَةَ بِمَدِينَةِ غَزْنَةَ، فَنَظَرَ السُّلْطَانُ فَرَأَى شَارِبَهُ قَدْ غَطَّى فَاهُ مِنْ طُولِهِ، وَأَذْيَالُهُ تُسْحَبُ عَلَى الْأَرْضِ، فَقَالَ لَهُ: " يَا شَيْخُ، اذْهَبْ فَاحْتَسِبْ عَلَى نَفْسِك، ثُمَّ عُدْ، وَاطْلُبْ الْحِسْبَةَ عَلَى النَّاسِ ».

لا بأس باطلاق لفظ أجنبي بمعنى غريب

سئل سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله-:عمن يقول لأخيه المسلم من دولةٍ أخرى: أجنبي ، ويجرحه بهذه الكلمة؟!.
ج: لا ، المسلم أخو المسلم في أي مكانٍ، سواء كان في مشرق الأرض أو مغربها، مثلما قال ﷺ: المسلم أخو المسلم، وفي عرف الناس الأجنبي: الغريب، يعني الذي يأتي من بلادٍ بعيدةٍ يُسمونه أجنبيًّا، يعني: غريبًا، وهذا عرفٌ اصطلاحي بين الناس، ما هو أجنبي بمعنى كافر، لا، معناه أنه غريب، يقول: عندنا أجانب، يعني جاءوا من بعيدٍ، ما في ذلك محذور إذا أراد أنَّه غريب".
موقع سماحته الرسمي على الإنترنت.

17 مجلد مع المقدمة
شرح بلوغ المرام لسماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله-.
فاحرص -أيها الموفق-عليه.

من أدب طالب العلم في مجالس أهل العلم

تأمل يا من شتت قلبه برغبته في زينة الحياة الدنيا وإسرافه في تتبعها
قال ابن القيم- رحمه الله -:«فإن الرغبة فى الدنيا:
-‌تشتت القلب.
-وتبدد الشمل.
-وتطيل الهم والغم والحزن.
فهى عذاب حاضر يؤدى الى عذاب منتظر أشد منه ،وتفوت على العبد من النعم أضعاف ما يروم تحصيله بالرغبة فى الدنيا»،«عدة الصابرين»(ص256).

https://youtu.be/IFI5BhRsEhs

كلمة ماتعة لفضيلة الشيخ أبي الحارث أسامة بن سعود العمري حفظه الله تعالى
وجهها للإخوة بمسجد الكرامة بمدينة أمستردام ( هولندا )
وهذا بعض ما حوته:

١-أهمية التقوى

٢-تعريف التقوى
وفقاً لطلق بن حبيب، التقوى هي العمل بطاعة الله على نور من الله، رجاء ثوابه، وترك معصيته على نور من الله خوفاً من عذابه.

٣-مفهوم العبادة و تعريفها

٤-الغاية من خلق الجن والإنس هو عبادة الله وتوحيده، وتجنب الشرك.

٥-دور الأنبياء:
أرسل الله الأنبياء لهداية الناس لعبادة الله وحده، وإبعادهم عن الشرك.

٦-أهمية الإخلاص واتباع النبي صلى الله عليه و سلم

٧-الدعوة إلى الاستمرار في العبادة حتى الموت:

٨-معنى قوله تعالى :حتى يأتيك اليقين

٩-الحث على الثبات على عبادة الله وطاعته حتى الموت، دون الوقوع في الاعتقادات الباطلة التي تبرر ترك الواجبات.

١٠-التوبة ورحمة الله:
الله رحيم ويقبل التوبة الصادقة، وينبغي للمؤمنين ألا ييأسوا ويقنطوا من رحمة الله حتى و إن أسرفوا.

أسأل الله أن ينفع بها ويجزل المثوبة لقائلها.

من نساء نجد،حافظة لكتاب الله ،كف بصرها في آخر حياتها،كانت إذا أنسيت منه آية بكت حتى تتذكرها.
واليوم ! كثير من الرجال والنساء انكبوا على وسائل التواصل الاجتماعي وتركوا تلاوة القرآن لا أقول حفظًا بل حتى نظرًا.
اللهم عفوك ورضاك.

طلب إجازة عام 1393 هجريًا ،وعفوية الخطاب
و أن عندها وجع في يدها،و أن أخاها وعدها يجي ويأخذها،ومن ثم طلبت رد الجواب وشكرًا.
تفاصيل عفوية لطلب إجازة

اللهم ارحمها.

‏قال الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي- رحمه الله -:"بحمد الله فما قام أحد يهاجم أهل السنة إلا سقط" تحفة المجيب ص369.
ومن الشواهد لهذه الكلمة من الواقع المعاصر :
دعاة الإخونجية (حسن البنا وغيره)، هاجموا أهل السنة وسقطوا.
دعاة السرورية (محمد سرور وغيره)، هاجموا أهل السنة وسقطوا.
دعاة الحدادية( محمود الحداد وغيره)، هاجموا أهل السنة وسقطوا .
دعاة القطبية (سيد قطب وغيره) ،هاجموا أهل السنة وسقطوا.
دعاة إحياء التراث (عبدالرحمن عبدالخالق وغيره)، هاجموا أهل السنة وسقطوا.
وغيرهم كثير من دعاة الباطل .
اللهم ثبتنا على الإسلام والسنة.

مثال تطبيقي :
بعض أهل الحديث ومنهم الشيخ مقبل -رحمه الله - قد يضعف الحديث بالنظر في أسانيده الحاضرة بين يديه،ومن ثم يصححه بعد استيعاب طرقه.

المحب الطبري جمع بين الصحيح والضعيف والموضوع وما لا أصل له ؛ لأنه ليس بمحدث.
تحفة المجيب ص18

من العبارات الدارجة عند بعض العامة في نسبة من كان على السنة وهو من أهل بيت النبوة قولهم:"هذه النبي صلى الله عليه وسلم جده".
ولقد رأيتُ الشيخ مقبلا -رحمه الله - يشير إلى نحو ذلك،فقال - رحمه الله - في تحفة المجيب ص23 :" الذي أنصح به إخواننا الأفاضل من أهل بيت النبوة أن يحمدوا الله،فإننا ندعوهم إلى أن يتمسكوا بسنة جدهم".