كان فيه زوجين بيتخانقوا وبيزعقوا، في وسط الخناقة زوجته انهارت وقعدت تعيط وتقول أنا تعبانة، فَلما زوجها شافها كده مسك أعصابه وراح حضنها وقالها أنا آسِف حقك عليا .. افتكرت مقولة الإمام الشافعي "أحيانًا كَسب القلوب أولَى من كَسب المواقف" وبصراحة الجُملة دي حقيقية جدًا ! إنك مش مُهم تنتصر في الخناقة، ومش مُهم مين فيكوا اللي غلطان، المُهم لما تشوف اللي قدامك اتوجع تنسى كل ده وتنهي الخلاف كله في وقتها وميبقاش شاغلك غير إنك تراضيه وبس، وأي حاجه تانية تتحل بعدين ..
( أبيع عُمري لِمَن يُعاملني برِفق حتى في الخِلاف )✨🌸
( أبيع عُمري لِمَن يُعاملني برِفق حتى في الخِلاف )✨🌸
⛔حكم اللحية ونصيحة لكل من يحلق اللحية :
- في كتب السير :
كان رسول ﷲ عظيم اللحية
وأبو بكر كث اللحية
وعمر كثير اللحية
وعثمان كبير اللحية
وعلي عريض اللحية
وأنت ماذا ؟ ؟
- تعددت الألفاظ النبوية في الأمر باللحية :
( أكرموا اللحى )
( أرخوا اللحى )
( أوفوا اللحى )
( وفروا اللحى )
( أعفوا اللحى )
أوامر متكررة من حبيبك صلى الله عليه وسلم ؟
قال عمر بن عبد العزيز :
"حلق اللحية مُثْله"
ورسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة" .
قال ابن تيمية :
"يحرم حلق اللحية للأحاديث الصحيحة ، ولم يُبحه أحد" .
قال ابن القيم :
"ينفرد الرجل عن المرأة باللحية ، فميزه عليها بما فيه المهابة له والعزة والوقار ، ومُنعَتْها المرأة لكمال الاستمتاع بها" .
قال القرطبي :
"لا يجوز حلق اللحية ولا نتفها ولا قصها" .
قال الشيخ محمد بن إبراهيم :
"من حلق لحيته بعد العلم بالحكم مصرّاً على ذلك ؛ ففعله كبيرة" .
قال ابن باز :
"تربية اللحية وتوفيرها وإرخائها فرض لا يجوز تركه" .
ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة والشافعي إلي حرمة حلق اللحية لأنه مخالف للأمر النبوي بالإعفاء
يوم القيامة يُطرد أناسٌ من أمة محمد صلى الله عليه وسلم عن الحوض . . والسبب :
( إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) !
حلق اللحية مجاهرة ، وفي الحديث :
(كل أمتي معافى إلا المجاهرين).
الأحنف بن قيس كان أطلس ( لا لحية له )
فقال قومه :
"وددنا أنّا اشترينا للأحنف لحية بعشرين ألفا" .
قيس بن سعد بن عبادة من أمراء الخزرج ، ولم يكن له لحية
قال الأنصار :
"والله لو كانت اللحية تشترى لاشترينا له لحية ليكمل رجلاً" .
قال شريح القاضي :
"وددت لو أن لي لحية بعشرة آلاف درهم" . . .
أما اليوم فيااا أسفااا
فكم يُبذل من الأموال للتخلص منها !!
- في كتب السير :
كان رسول ﷲ عظيم اللحية
وأبو بكر كث اللحية
وعمر كثير اللحية
وعثمان كبير اللحية
وعلي عريض اللحية
وأنت ماذا ؟ ؟
- تعددت الألفاظ النبوية في الأمر باللحية :
( أكرموا اللحى )
( أرخوا اللحى )
( أوفوا اللحى )
( وفروا اللحى )
( أعفوا اللحى )
أوامر متكررة من حبيبك صلى الله عليه وسلم ؟
قال عمر بن عبد العزيز :
"حلق اللحية مُثْله"
ورسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة" .
قال ابن تيمية :
"يحرم حلق اللحية للأحاديث الصحيحة ، ولم يُبحه أحد" .
قال ابن القيم :
"ينفرد الرجل عن المرأة باللحية ، فميزه عليها بما فيه المهابة له والعزة والوقار ، ومُنعَتْها المرأة لكمال الاستمتاع بها" .
قال القرطبي :
"لا يجوز حلق اللحية ولا نتفها ولا قصها" .
قال الشيخ محمد بن إبراهيم :
"من حلق لحيته بعد العلم بالحكم مصرّاً على ذلك ؛ ففعله كبيرة" .
قال ابن باز :
"تربية اللحية وتوفيرها وإرخائها فرض لا يجوز تركه" .
ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة والشافعي إلي حرمة حلق اللحية لأنه مخالف للأمر النبوي بالإعفاء
يوم القيامة يُطرد أناسٌ من أمة محمد صلى الله عليه وسلم عن الحوض . . والسبب :
( إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) !
حلق اللحية مجاهرة ، وفي الحديث :
(كل أمتي معافى إلا المجاهرين).
الأحنف بن قيس كان أطلس ( لا لحية له )
فقال قومه :
"وددنا أنّا اشترينا للأحنف لحية بعشرين ألفا" .
قيس بن سعد بن عبادة من أمراء الخزرج ، ولم يكن له لحية
قال الأنصار :
"والله لو كانت اللحية تشترى لاشترينا له لحية ليكمل رجلاً" .
قال شريح القاضي :
"وددت لو أن لي لحية بعشرة آلاف درهم" . . .
أما اليوم فيااا أسفااا
فكم يُبذل من الأموال للتخلص منها !!
كيفية ختم القرآن كاملًا في اليوم الواحد..
الحمد لله، والصلاة والسلام على خير خلق الله ﷺ، وبعد..،
[الإمام الشافعي يختم القرآن في رمضان ستون مرة في غير الصلاة]
📌توضيح الحكم الشرعي:
أولًا: روى البخاريُّ ومسلمٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: "اقْرَإِ القرآنَ في شهرٍ، قلتُ: إني أجدُ قوةً... حتى قال: فاقرأه في سبعٍ ولا تزد على ذلك".
وعنه أيضًا أنه قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يفقهُ من قرأ القرآنَ في أقلَّ مِن ثلاثٍ".
ثانيًا: ما يُذكر في بعض كتب أهل العلم من ختم بعضهم للقرآن أربعًا في النهار وأربعًا في الليل يُنظر في أمر ثبوته عمن روي عنه، لبُعد وقوعِ ذلك؛ إذ الوقت لا يستوعب هذا أصلًا.
ومثله ما يُزعم من أن بعضهم ختم القرآن بين المغرب والعشاء! وغير ذلك مما لا يمكن تصديقه حتى مع السرعة الشديدة في القراءة.
وأما قراءة القرآن كاملًا في يوم واحد فممكنة، بل قد فعلها بعض الأئمة -كما روي عنهم- في ركعة واحدة .
قال النووي رحمه الله: وأما الذين ختموا القرآن في ركعةٍ فلا يُحصَون؛ لكثرتهم، فمنهم: عثمان بن عفان، وتميم الداري، وسعيد بن جبير. [الأذكار: صـ ١٠٢].
ولكن هل من فعل ذلك يكون مهتديًا بسُنَّة النبي ﷺ أو يكون فَعَل ما يجوز له شرعًا؟!
الجواب: أما من جعل ذلك منهجًا له في حياته: فلا شك أنه يقع في مخالفة للشرع، ولا يكون فعله ذلك إلا مع تفريط بواجبات شرعية عليه -كالصلاة وتربية أولاده وصلة رحِمه وعِشرة أهله بالمعروف- أو تفريط في عمل يرتزق به.
وأما من فعل ذلك أحيانًا بقصد مراجعة حفظه، أو استثمارًا لزمان فاضل كشهر رمضان وعشر ذي الحجة، أو أنه معتكف في مسجد، أو لأنه منقطع للعبادة في فترة محددة في مكة مثلًا، فلا يكون بذلك مخالفًا للشرع، وعلى هذه الأعذار يُحمل ما روي عن بعض الأئمة من ختمهم للقرآن مرتين في اليوم أو مرة في اليوم، لا أن ذلك كان منهجًا لهم في حياتهم.
قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله:
"وكان قتادة يختم في كل سبع دائمًا، وفي رمضان في كل ثلاث، وفي العشر الأواخر كل ليلة"، "وكان للشافعي في رمضان ستون ختمة يقرؤها في غير الصلاة، وعن أبي حنيفة نحوه".
وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصًا الليالي التي يرجى فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها، فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتنامًا للزمان والمكان، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة.
[لطائف المعارف: صـ ١٧١].
📌أما عن كيفية الختمة اليومية (وتختلف من شخص لآخر حسب مشاغله وحياته الخاصة)
١- يجب أن يكون القارئ حافظًا للقرآن عن ظهر قلب، بحيث يمكن أن يقرأ دون النظر في المصحف أغلب وقت الختمة
٢- الأفضل أن يقرأ القارئ مع قارئ تجنبا لشرود ذهنه وجعله منتبها دائما (ختمة الحدر للشيخ أحمد ديبان)
لكن يرجى الانتباه لأن الختمة بها بعض أخطاء الحفظ والألحان الجلية
٣- تكون القراءة سرًّا أو بصوت منخفض تمامًا بحيث لا يضر القارئ بصوته
٤- وقت قراءة الجزء الواحد ١٢ : ١٥ دقيقة يعني أن الختمة تستغرق ٦ : ٧.٥ ساعات
٥- تبدأ الختمة الساعة ١٢ منتصف الليل، بقراءة متواصلة حتى الساعة ٣:١٥ صباحًا (يتمكن القارئ متقن الحفظ أن يقرأ نصف القرآن) ثم يقسّم المتبقي على بقية اليوم بحيث يتم الختمة قبل أذان المغرب
٦- لا يحرم القارئ نفسه -ولو كان متقنًا- من عبادة النظر في المصحف، والصلاة بشيء من محفوظه، وقراءة تفسير المعاني ولو لوجه واحد، وأن يقرأ ولو وجهًا واحدًا قراءة مرتَّلة
وأخيرًا: يشهد الله أننا ما نشرنا هذا بين الناس عامة وحفظة القرآن خاصة إلا لرفع الهمم والتنافس في الخير، جعلنا الله وإياكم من المقبولين في هذا الشهر الكريم
#شمِّر_عن_ساعد_الجد
#كل_يوم_ختمة
الحمد لله، والصلاة والسلام على خير خلق الله ﷺ، وبعد..،
[الإمام الشافعي يختم القرآن في رمضان ستون مرة في غير الصلاة]
📌توضيح الحكم الشرعي:
أولًا: روى البخاريُّ ومسلمٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: "اقْرَإِ القرآنَ في شهرٍ، قلتُ: إني أجدُ قوةً... حتى قال: فاقرأه في سبعٍ ولا تزد على ذلك".
وعنه أيضًا أنه قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يفقهُ من قرأ القرآنَ في أقلَّ مِن ثلاثٍ".
ثانيًا: ما يُذكر في بعض كتب أهل العلم من ختم بعضهم للقرآن أربعًا في النهار وأربعًا في الليل يُنظر في أمر ثبوته عمن روي عنه، لبُعد وقوعِ ذلك؛ إذ الوقت لا يستوعب هذا أصلًا.
ومثله ما يُزعم من أن بعضهم ختم القرآن بين المغرب والعشاء! وغير ذلك مما لا يمكن تصديقه حتى مع السرعة الشديدة في القراءة.
وأما قراءة القرآن كاملًا في يوم واحد فممكنة، بل قد فعلها بعض الأئمة -كما روي عنهم- في ركعة واحدة .
قال النووي رحمه الله: وأما الذين ختموا القرآن في ركعةٍ فلا يُحصَون؛ لكثرتهم، فمنهم: عثمان بن عفان، وتميم الداري، وسعيد بن جبير. [الأذكار: صـ ١٠٢].
ولكن هل من فعل ذلك يكون مهتديًا بسُنَّة النبي ﷺ أو يكون فَعَل ما يجوز له شرعًا؟!
الجواب: أما من جعل ذلك منهجًا له في حياته: فلا شك أنه يقع في مخالفة للشرع، ولا يكون فعله ذلك إلا مع تفريط بواجبات شرعية عليه -كالصلاة وتربية أولاده وصلة رحِمه وعِشرة أهله بالمعروف- أو تفريط في عمل يرتزق به.
وأما من فعل ذلك أحيانًا بقصد مراجعة حفظه، أو استثمارًا لزمان فاضل كشهر رمضان وعشر ذي الحجة، أو أنه معتكف في مسجد، أو لأنه منقطع للعبادة في فترة محددة في مكة مثلًا، فلا يكون بذلك مخالفًا للشرع، وعلى هذه الأعذار يُحمل ما روي عن بعض الأئمة من ختمهم للقرآن مرتين في اليوم أو مرة في اليوم، لا أن ذلك كان منهجًا لهم في حياتهم.
قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله:
"وكان قتادة يختم في كل سبع دائمًا، وفي رمضان في كل ثلاث، وفي العشر الأواخر كل ليلة"، "وكان للشافعي في رمضان ستون ختمة يقرؤها في غير الصلاة، وعن أبي حنيفة نحوه".
وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصًا الليالي التي يرجى فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها، فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتنامًا للزمان والمكان، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة.
[لطائف المعارف: صـ ١٧١].
📌أما عن كيفية الختمة اليومية (وتختلف من شخص لآخر حسب مشاغله وحياته الخاصة)
١- يجب أن يكون القارئ حافظًا للقرآن عن ظهر قلب، بحيث يمكن أن يقرأ دون النظر في المصحف أغلب وقت الختمة
٢- الأفضل أن يقرأ القارئ مع قارئ تجنبا لشرود ذهنه وجعله منتبها دائما (ختمة الحدر للشيخ أحمد ديبان)
لكن يرجى الانتباه لأن الختمة بها بعض أخطاء الحفظ والألحان الجلية
٣- تكون القراءة سرًّا أو بصوت منخفض تمامًا بحيث لا يضر القارئ بصوته
٤- وقت قراءة الجزء الواحد ١٢ : ١٥ دقيقة يعني أن الختمة تستغرق ٦ : ٧.٥ ساعات
٥- تبدأ الختمة الساعة ١٢ منتصف الليل، بقراءة متواصلة حتى الساعة ٣:١٥ صباحًا (يتمكن القارئ متقن الحفظ أن يقرأ نصف القرآن) ثم يقسّم المتبقي على بقية اليوم بحيث يتم الختمة قبل أذان المغرب
٦- لا يحرم القارئ نفسه -ولو كان متقنًا- من عبادة النظر في المصحف، والصلاة بشيء من محفوظه، وقراءة تفسير المعاني ولو لوجه واحد، وأن يقرأ ولو وجهًا واحدًا قراءة مرتَّلة
وأخيرًا: يشهد الله أننا ما نشرنا هذا بين الناس عامة وحفظة القرآن خاصة إلا لرفع الهمم والتنافس في الخير، جعلنا الله وإياكم من المقبولين في هذا الشهر الكريم
#شمِّر_عن_ساعد_الجد
#كل_يوم_ختمة
نصحني أخ حبيب كريم فرج الله عنه كربته، مرة لما رآني أنشر بعض صور الكوميك التي يظهر فيها الممثلون ونحوهم على سبيل الهزار والسخرية.
وأن البراءة من هؤلاء وفسادهم وما درج عليه أغلبهم من محاربة أهل الديانة والتندر بسمت الإسلام في أي عمل يؤمرون فيه بذلك.
ويشهد الله أني وجدتُ أثر ذلك في نفسي وقلبي لما حملت نفسي عليها، قربة لله تعالى وحبا فيه وفي أوليائه وأهله، وبراءة ومفاصلة عن الشيطان والطاغوت وأوليائهما وجنودهما.
فما كان الأمر يبدو تافها وغير مؤثر في نظر بعضنا، فإن له وزنًا عند الله تعالى وميزان التقوى وحساسية الإيمان وزيادته ونقصانه، والله تعالى يقول:
﴿وَما تَفعَلوا مِن خَيرٍ يَعلَمهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدوا فَإِنَّ خَيرَ الزّادِ التَّقوى وَاتَّقونِ يا أُولِي الأَلبابِ﴾ [البقرة: ١٩٧]
وقال عز وجل:
﴿وَما يَفعَلوا مِن خَيرٍ فَلَن يُكفَروهُ وَاللَّهُ عَليمٌ بِالمُتَّقينَ﴾ [آل عمران: ١١٥]
وأن البراءة من هؤلاء وفسادهم وما درج عليه أغلبهم من محاربة أهل الديانة والتندر بسمت الإسلام في أي عمل يؤمرون فيه بذلك.
ويشهد الله أني وجدتُ أثر ذلك في نفسي وقلبي لما حملت نفسي عليها، قربة لله تعالى وحبا فيه وفي أوليائه وأهله، وبراءة ومفاصلة عن الشيطان والطاغوت وأوليائهما وجنودهما.
فما كان الأمر يبدو تافها وغير مؤثر في نظر بعضنا، فإن له وزنًا عند الله تعالى وميزان التقوى وحساسية الإيمان وزيادته ونقصانه، والله تعالى يقول:
﴿وَما تَفعَلوا مِن خَيرٍ يَعلَمهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدوا فَإِنَّ خَيرَ الزّادِ التَّقوى وَاتَّقونِ يا أُولِي الأَلبابِ﴾ [البقرة: ١٩٧]
وقال عز وجل:
﴿وَما يَفعَلوا مِن خَيرٍ فَلَن يُكفَروهُ وَاللَّهُ عَليمٌ بِالمُتَّقينَ﴾ [آل عمران: ١١٥]
🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
*«سلام الله عليكم ورحمته وبركاته»*
*♡نزف إليكم بشرى عظيمة وقيمة ومميزة وهى🙈👇🏿*
♕ دورة تفسير القرآن الكريم بداية من سورة الفاتحة والربع الأول من سورة البقرة♕
*سنعيش فيها أجمل لحظات حياتنا💪*
تبدأ دورتنا الجديدة إن شاء الله تعالى * *يوم السبت* *الموافق*٩/شوال ١٤٤٤*
مقامك حيثُ أقمتَ نفسك، لَا حيث أقامكَ الناس،
فالناسُ لَا تعدلُ ولا تزِنُ ..👏
*علمٌ جديييد ينتظرنااا 👏*
بعد شهر رمضان المبارك بإذن الله تعالى 💎👏
*دورة تفسير القرآن الكريم*
🌼 *لفضيلة الشيخ د.محمد بسيوني .حفظه الله* 🌼
*💎🎈☁ نظام الدورة ☁🎈💎*
💙مدتها : شهرين ونصف🎗👏
💙 محاضرة كل *سبت/ فقط*
💙ترسل المحاضرة ☜( مقطع صوتي + تفريغ للمحاضرة +pdf+ تشجير للمحاضرة )
💙وفي اقتباسات خاصة بالمحاضرات +اختبار إلكتروني .
☁💎إن شاء الله تعالى سيكون لكم *مشرف/ة متابعة خاصة* بكم
☜لمتابعة سماع المحاضرات ودخول الاختبارات 👏💙
*💎🎈☁ وفي نهاية الدورة ☁🎈💎*
*إختبار نهائي شامل*
💙شهادات تقدير *معتمدة لكل من اجتاز الاختبار النهائي 👏*
☁💎الدورة *مجانية* بالكامل 👏
☜تحت إشراف *د.محمد بسيوني* حفظه الله 🌼
*من قال في نفسه أنه مكتفِِ علميًا فقد خسر ...*
فالإنسان لا يزال يطلب العلم حتى يقبض على هذا ...
⛔️ *تنبيه هااااام*⛔️
اكتفي بجروب واحد فقط 👌كل الجروبات تنشر نفس المحتوى.
*وإذا كنت فى إحدى جروبات دورة فقه الصيام *فأنت بالفعل مشترك في دورة تفسير القرآن ولا داعي للدخول في جروب آخر* ⚠️
*🎆جروبات الدورة واتساب🌸:-*
*—> ♕تفسير القرآن الكريم نساء (٤)👇*
https://chat.whatsapp.com/G2m7L9MbMvH8iStjK1W7H1
(٥)
https://chat.whatsapp.com/CKTBhTjNRFeGnKabFvrg4O
*—>♕تفسير القرآن الكريم رجال(٣) 👇*
https://chat.whatsapp.com/CkTRL2rJSHq1XIkQBrkBpe
*🎆قناة الدورة تليجرام 🌸👇:-*
https://www.tg-me.com/+mQsyt2f6Uq0wOTA8
*نسأل الله الإخلاص والقبول في القول والعمل 👏☁💙*
*فضلًا لا تنسوا نشر الإعلان في كل مكان* جعله الله ثقلًا فى موازين حسناتكم إلى يوم الدين يآرب العالمين 💘
*«سلام الله عليكم ورحمته وبركاته»*
*♡نزف إليكم بشرى عظيمة وقيمة ومميزة وهى🙈👇🏿*
♕ دورة تفسير القرآن الكريم بداية من سورة الفاتحة والربع الأول من سورة البقرة♕
*سنعيش فيها أجمل لحظات حياتنا💪*
تبدأ دورتنا الجديدة إن شاء الله تعالى * *يوم السبت* *الموافق*٩/شوال ١٤٤٤*
مقامك حيثُ أقمتَ نفسك، لَا حيث أقامكَ الناس،
فالناسُ لَا تعدلُ ولا تزِنُ ..👏
*علمٌ جديييد ينتظرنااا 👏*
بعد شهر رمضان المبارك بإذن الله تعالى 💎👏
*دورة تفسير القرآن الكريم*
🌼 *لفضيلة الشيخ د.محمد بسيوني .حفظه الله* 🌼
*💎🎈☁ نظام الدورة ☁🎈💎*
💙مدتها : شهرين ونصف🎗👏
💙 محاضرة كل *سبت/ فقط*
💙ترسل المحاضرة ☜( مقطع صوتي + تفريغ للمحاضرة +pdf+ تشجير للمحاضرة )
💙وفي اقتباسات خاصة بالمحاضرات +اختبار إلكتروني .
☁💎إن شاء الله تعالى سيكون لكم *مشرف/ة متابعة خاصة* بكم
☜لمتابعة سماع المحاضرات ودخول الاختبارات 👏💙
*💎🎈☁ وفي نهاية الدورة ☁🎈💎*
*إختبار نهائي شامل*
💙شهادات تقدير *معتمدة لكل من اجتاز الاختبار النهائي 👏*
☁💎الدورة *مجانية* بالكامل 👏
☜تحت إشراف *د.محمد بسيوني* حفظه الله 🌼
*من قال في نفسه أنه مكتفِِ علميًا فقد خسر ...*
فالإنسان لا يزال يطلب العلم حتى يقبض على هذا ...
⛔️ *تنبيه هااااام*⛔️
اكتفي بجروب واحد فقط 👌كل الجروبات تنشر نفس المحتوى.
*وإذا كنت فى إحدى جروبات دورة فقه الصيام *فأنت بالفعل مشترك في دورة تفسير القرآن ولا داعي للدخول في جروب آخر* ⚠️
*🎆جروبات الدورة واتساب🌸:-*
*—> ♕تفسير القرآن الكريم نساء (٤)👇*
https://chat.whatsapp.com/G2m7L9MbMvH8iStjK1W7H1
(٥)
https://chat.whatsapp.com/CKTBhTjNRFeGnKabFvrg4O
*—>♕تفسير القرآن الكريم رجال(٣) 👇*
https://chat.whatsapp.com/CkTRL2rJSHq1XIkQBrkBpe
*🎆قناة الدورة تليجرام 🌸👇:-*
https://www.tg-me.com/+mQsyt2f6Uq0wOTA8
*نسأل الله الإخلاص والقبول في القول والعمل 👏☁💙*
*فضلًا لا تنسوا نشر الإعلان في كل مكان* جعله الله ثقلًا فى موازين حسناتكم إلى يوم الدين يآرب العالمين 💘
WhatsApp.com
دورة فقه الطهارة 4️⃣ نساء
WhatsApp Group Invite
خير الناس من طال عمره وحسن عمله:
وهذه أعمال ثلاثة، تجمع هذين الأمرين: حسن العمل وطول العمر.
● صلة الرحم
تطيل العمر وتزيد فيه، وتنشر البركة في البيت.
● والإحسان إلى الجار.
يطيل العمر ويزيد فيه، وينشر البركة في البيت.
● وحسن الخلق
يطيل العمر ويزيد فيه، وينشر البركة في البيت.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلة الرحم، وحسن الخلق، وحسن الجوار: يعمرن الديار ويزدن في الأعمار".
زيادة على ما لهذه الأعمال من ثمرات في الآخرة، بلغنا الله وإياكم مراضيه.
.
#كبسولات_فقهية
#الأخلاق_والآداب
.
وهذه أعمال ثلاثة، تجمع هذين الأمرين: حسن العمل وطول العمر.
● صلة الرحم
تطيل العمر وتزيد فيه، وتنشر البركة في البيت.
● والإحسان إلى الجار.
يطيل العمر ويزيد فيه، وينشر البركة في البيت.
● وحسن الخلق
يطيل العمر ويزيد فيه، وينشر البركة في البيت.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلة الرحم، وحسن الخلق، وحسن الجوار: يعمرن الديار ويزدن في الأعمار".
زيادة على ما لهذه الأعمال من ثمرات في الآخرة، بلغنا الله وإياكم مراضيه.
.
#كبسولات_فقهية
#الأخلاق_والآداب
.
قال صلى الله عليه وسلم " لا تمارِ أخاك ، ولا تمازحه ، ولا تعده موعدًا فتخلفه " ..
أي: لا تُكثر معه الجدال الذي يوغر الصدور ، ولا تمازحه مزاح جارح مؤذي لنفسيته ، ولا تُخلف موعده وتتركه بانتظارك ثم تخذله !!
إيه اللطف دة ؟ ..
الحمد لله أننا مسلمين والله ..
#احمد_زيدان
أي: لا تُكثر معه الجدال الذي يوغر الصدور ، ولا تمازحه مزاح جارح مؤذي لنفسيته ، ولا تُخلف موعده وتتركه بانتظارك ثم تخذله !!
إيه اللطف دة ؟ ..
الحمد لله أننا مسلمين والله ..
#احمد_زيدان
🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
*«سلام الله عليكم ورحمته وبركاته»*
*♡نزف إليكم بشرى عظيمة وقيمة ومميزة وهى🙈👇🏿*
♕ دورة تفسير القرآن الكريم بداية من سورة الفاتحة والربع الأول من سورة البقرة♕
*سنعيش فيها أجمل لحظات حياتنا💪*
تبدأ دورتنا الجديدة إن شاء الله تعالى * *يوم السبت* *الموافق*٩/شوال ١٤٤٤*
مقامك حيثُ أقمتَ نفسك، لَا حيث أقامكَ الناس،
فالناسُ لَا تعدلُ ولا تزِنُ ..👏
*علمٌ جديييد ينتظرنااا 👏*
بعد شهر رمضان المبارك بإذن الله تعالى 💎👏
*دورة تفسير القرآن الكريم*
🌼 *لفضيلة الشيخ د.محمد بسيوني .حفظه الله* 🌼
*💎🎈☁ نظام الدورة ☁🎈💎*
💙مدتها : شهرين ونصف🎗👏
💙 محاضرة كل *سبت/ فقط*
💙ترسل المحاضرة ☜( مقطع صوتي + تفريغ للمحاضرة +pdf+ تشجير للمحاضرة )
💙وفي اقتباسات خاصة بالمحاضرات +اختبار إلكتروني .
☁💎إن شاء الله تعالى سيكون لكم *مشرف/ة متابعة خاصة* بكم
☜لمتابعة سماع المحاضرات ودخول الاختبارات 👏💙
*💎🎈☁ وفي نهاية الدورة ☁🎈💎*
*إختبار نهائي شامل*
💙شهادات تقدير *معتمدة لكل من اجتاز الاختبار النهائي 👏*
☁💎الدورة *مجانية* بالكامل 👏
☜تحت إشراف *د.محمد بسيوني* حفظه الله 🌼
*من قال في نفسه أنه مكتفِِ علميًا فقد خسر ...*
فالإنسان لا يزال يطلب العلم حتى يقبض على هذا ...
⛔️ *تنبيه هااااام*⛔️
اكتفي بجروب واحد فقط 👌كل الجروبات تنشر نفس المحتوى.
*وإذا كنت فى إحدى جروبات دورة فقه الصيام *فأنت بالفعل مشترك في دورة تفسير القرآن ولا داعي للدخول في جروب آخر* ⚠️
*🎆جروبات الدورة واتساب🌸:-*
*—> ♕تفسير القرآن الكريم نساء (٤)👇*
https://chat.whatsapp.com/G2m7L9MbMvH8iStjK1W7H1
*—>♕تفسير القرآن الكريم رجال(٣) 👇*
https://chat.whatsapp.com/CkTRL2rJSHq1XIkQBrkBpe
*🎆قناة الدورة تليجرام 🌸👇:-*
https://www.tg-me.com/+mQsyt2f6Uq0wOTA8
*نسأل الله الإخلاص والقبول في القول والعمل 👏☁💙*
*فضلًا لا تنسوا نشر الإعلان في كل مكان* جعله الله ثقلًا فى موازين حسناتكم إلى يوم الدين يآرب العالمين 💘
*«سلام الله عليكم ورحمته وبركاته»*
*♡نزف إليكم بشرى عظيمة وقيمة ومميزة وهى🙈👇🏿*
♕ دورة تفسير القرآن الكريم بداية من سورة الفاتحة والربع الأول من سورة البقرة♕
*سنعيش فيها أجمل لحظات حياتنا💪*
تبدأ دورتنا الجديدة إن شاء الله تعالى * *يوم السبت* *الموافق*٩/شوال ١٤٤٤*
مقامك حيثُ أقمتَ نفسك، لَا حيث أقامكَ الناس،
فالناسُ لَا تعدلُ ولا تزِنُ ..👏
*علمٌ جديييد ينتظرنااا 👏*
بعد شهر رمضان المبارك بإذن الله تعالى 💎👏
*دورة تفسير القرآن الكريم*
🌼 *لفضيلة الشيخ د.محمد بسيوني .حفظه الله* 🌼
*💎🎈☁ نظام الدورة ☁🎈💎*
💙مدتها : شهرين ونصف🎗👏
💙 محاضرة كل *سبت/ فقط*
💙ترسل المحاضرة ☜( مقطع صوتي + تفريغ للمحاضرة +pdf+ تشجير للمحاضرة )
💙وفي اقتباسات خاصة بالمحاضرات +اختبار إلكتروني .
☁💎إن شاء الله تعالى سيكون لكم *مشرف/ة متابعة خاصة* بكم
☜لمتابعة سماع المحاضرات ودخول الاختبارات 👏💙
*💎🎈☁ وفي نهاية الدورة ☁🎈💎*
*إختبار نهائي شامل*
💙شهادات تقدير *معتمدة لكل من اجتاز الاختبار النهائي 👏*
☁💎الدورة *مجانية* بالكامل 👏
☜تحت إشراف *د.محمد بسيوني* حفظه الله 🌼
*من قال في نفسه أنه مكتفِِ علميًا فقد خسر ...*
فالإنسان لا يزال يطلب العلم حتى يقبض على هذا ...
⛔️ *تنبيه هااااام*⛔️
اكتفي بجروب واحد فقط 👌كل الجروبات تنشر نفس المحتوى.
*وإذا كنت فى إحدى جروبات دورة فقه الصيام *فأنت بالفعل مشترك في دورة تفسير القرآن ولا داعي للدخول في جروب آخر* ⚠️
*🎆جروبات الدورة واتساب🌸:-*
*—> ♕تفسير القرآن الكريم نساء (٤)👇*
https://chat.whatsapp.com/G2m7L9MbMvH8iStjK1W7H1
*—>♕تفسير القرآن الكريم رجال(٣) 👇*
https://chat.whatsapp.com/CkTRL2rJSHq1XIkQBrkBpe
*🎆قناة الدورة تليجرام 🌸👇:-*
https://www.tg-me.com/+mQsyt2f6Uq0wOTA8
*نسأل الله الإخلاص والقبول في القول والعمل 👏☁💙*
*فضلًا لا تنسوا نشر الإعلان في كل مكان* جعله الله ثقلًا فى موازين حسناتكم إلى يوم الدين يآرب العالمين 💘
WhatsApp.com
دورة فقه الطهارة 4️⃣ نساء
WhatsApp Group Invite
انا مقدرة والله انك عاوز زوجة صالحة تعينك ع الطاعة وتتقي الله فيك!
مقدرة جدا :'))
بس مش مقدرة انك ماتبقاش ملتزم بالطاعة اصلا وانا اللي هساعدك!!
وانا مين يساعدني؟
لما يكون مطلوب مني اني اساعدك تصلي وتبطل اغاني وسجاير وتحافظ ع وردك من القرآن!
طب وانا اجيب منين طاقة لكل ده؟
ما انت لو عاوز تبقى ملتزم هتبقى ملتزم من نفسك مش هتستني الزوجة الخارقة اللي هتحولك لولي من أولياء الله!
طالما استفزني شخص حتى مش محافظ ع صلاته وعاوز واحدة منتقبة ملتزمة حلوة بتنور ف الضلمة!
لو انت مش مساعد نفسك انا مش هعرف اساعدك!
أصلح نفسك الأول وبعدين تزوج، ربنا اللي هيعنك مش انا..
ماينفعش ندخل الزواج بالنفسية دي اني هعينك وانت هتعني!
جُل ما اتمناه من الزواج اني ماحسش بالغربة مع زوجي :'))
انا ماعنديش استعداد يكون زوجي بيعمل حاجة وانا بعمل عكسها وولادي يطلعوا مُشتتين، بابا اللي صح ولا ماما؟
ماعنديش استعداد اخد حد يفتني في ديني :'))
ماعنديش استعداد اكون الوحيدة ف البيت اللي بتصلي :'))
الغربة وحشة اووي وبالذات في بيتك!
ما تتخيلوش كمية البنات اللي بتكلمني وبتعاني عشان تخلي زوجها يبطل سجاير ويلتزم في الصلاة، طب يا جماعة اتجوزتوهم من الاول ليه؟
اصلهم وعدونا انهم هيبطلوا وهيلتزموا!
انا بقا هبني حياتي ع الوعود!
الله يرزقنا ازواج صالحين مُصلحين
_مقتبس
مقدرة جدا :'))
بس مش مقدرة انك ماتبقاش ملتزم بالطاعة اصلا وانا اللي هساعدك!!
وانا مين يساعدني؟
لما يكون مطلوب مني اني اساعدك تصلي وتبطل اغاني وسجاير وتحافظ ع وردك من القرآن!
طب وانا اجيب منين طاقة لكل ده؟
ما انت لو عاوز تبقى ملتزم هتبقى ملتزم من نفسك مش هتستني الزوجة الخارقة اللي هتحولك لولي من أولياء الله!
طالما استفزني شخص حتى مش محافظ ع صلاته وعاوز واحدة منتقبة ملتزمة حلوة بتنور ف الضلمة!
لو انت مش مساعد نفسك انا مش هعرف اساعدك!
أصلح نفسك الأول وبعدين تزوج، ربنا اللي هيعنك مش انا..
ماينفعش ندخل الزواج بالنفسية دي اني هعينك وانت هتعني!
جُل ما اتمناه من الزواج اني ماحسش بالغربة مع زوجي :'))
انا ماعنديش استعداد يكون زوجي بيعمل حاجة وانا بعمل عكسها وولادي يطلعوا مُشتتين، بابا اللي صح ولا ماما؟
ماعنديش استعداد اخد حد يفتني في ديني :'))
ماعنديش استعداد اكون الوحيدة ف البيت اللي بتصلي :'))
الغربة وحشة اووي وبالذات في بيتك!
ما تتخيلوش كمية البنات اللي بتكلمني وبتعاني عشان تخلي زوجها يبطل سجاير ويلتزم في الصلاة، طب يا جماعة اتجوزتوهم من الاول ليه؟
اصلهم وعدونا انهم هيبطلوا وهيلتزموا!
انا بقا هبني حياتي ع الوعود!
الله يرزقنا ازواج صالحين مُصلحين
_مقتبس
ما يدخل الجسم إمتصاصًا من الجلد:
كالدِهانات والمراهم واللاصقات العلاجية، المحملة بالمواد الدوائية أو الكيميائية، لا يفطر الصائم.
وكل ذلك حسب قرار مجمع الفقه الإسلامي المنعقد من [23إلى28 ] من شهر صفر من السنة الهجرية 1418هـ
#احكام_رمضان
#لله_نمضي
كالدِهانات والمراهم واللاصقات العلاجية، المحملة بالمواد الدوائية أو الكيميائية، لا يفطر الصائم.
وكل ذلك حسب قرار مجمع الفقه الإسلامي المنعقد من [23إلى28 ] من شهر صفر من السنة الهجرية 1418هـ
#احكام_رمضان
#لله_نمضي
أقف علىَ أعتابِك اُناجيك
أنا وقلبي المفطور؛
لا أعرف كيف أدعوك لكن يا ربّ وحدك تعلم.
أنا وقلبي المفطور؛
لا أعرف كيف أدعوك لكن يا ربّ وحدك تعلم.
أخي.. قد آمنت بالله على شرط التسليم، لا على شرط معرفة الحكمة من وراء كل حادثةٍ!
*خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج*
الحمد لله.
هذه 50 كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح، وقد تبين لي ذلك بسؤال بعضهم عنها، فينبغي التنبه للمعنى الصحيح للآيات، وتنبيه الآخرين لذلك.
آل عمران:
1) {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ} [آل عمران:152]: ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ: وهو القتل، أي إذ تقتلونهم بإذنه، وذلك في غزوة أحد.
الفجر:
2) {جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ} [الفجر:9]: أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية.
الفجر:
3) {فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَه} [الفجر:16]: قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة.
آل عمران:
4) {إِذْ تُصْعِدُون...} [آل عمران:153]: أي تركضون؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض (الصعيد)، وليس ترقون من الصعود.
التين:
5) {فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} [التين:6]: أي غير مقطوع عنهم، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته.
الأعراف:
6) {فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ} [الأعراف:6]: من القيلولة أي في وقت القائلة، وليست من القول.
الأعراف:
7) {ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا} [الأعراف:95]: أي تعافوا؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة.
النساء
8) {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ} [النساء:43]: الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها.
الحج:
9) {إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ} [الحج:52]: أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته، وليست من الأماني.
النساء:
10) {يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُم} [النساء:83]: ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى: يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه.
النساء:
11) {وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ} [النساء:90]: لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية (السلام) وإنما: انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله: {وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَم} [النحل:87]، بخلاف قوله تعالى: {لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ} [النساء:94]: فهي تعني إلقاء التحية.
النساء:
12) {مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَة} [النساء:100]: أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة.
القارعة:
13) {فَأُمُّهُ هَاوِيَة} [القارعة:9]: أي رأسه هاوية بالنار، لا كما يتبادر.
البقرة:
14{) وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ} [البقرة:49]: أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان، لا من الحياء.
البقرة:
15) {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} [البقرة:143]: هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس.
الأعراف:
16) {إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ} [الأعراف:176]: أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى.
النمل:
17) {فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ} [النمل:10]: نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس.
الزخرف:
18) {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ}[الزخرف:57]: بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً، وليس بضمها من الصدود.
سورة ق:
19) {فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَاد} [ق:36]: أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا.
يوسف:
20) {قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي} [يوسف:65]: أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا، وليس من البغي والعدوان.
البقرة:
21) {يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ} [البقرة:46]: أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون.
البقرة:
22) {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة} [البقرة:195]: ليست التهلكة هنا الموت، بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات.
البقرة:
23) {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة:193]: الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا.
البقرة:
24) {وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة:143]: الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين.
الأنفال:
25) {إِذَا ذُكِرَ اللَّـهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُم} [الأنفال:2]: ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: {الَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّـهَ فَاسْتَغْفَرُوا...} [آل عمران:135].
الأنفال:
26) {وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَان} [الأنفال:12]: البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف.
الحمد لله.
هذه 50 كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح، وقد تبين لي ذلك بسؤال بعضهم عنها، فينبغي التنبه للمعنى الصحيح للآيات، وتنبيه الآخرين لذلك.
آل عمران:
1) {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ} [آل عمران:152]: ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ: وهو القتل، أي إذ تقتلونهم بإذنه، وذلك في غزوة أحد.
الفجر:
2) {جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ} [الفجر:9]: أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية.
الفجر:
3) {فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَه} [الفجر:16]: قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة.
آل عمران:
4) {إِذْ تُصْعِدُون...} [آل عمران:153]: أي تركضون؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض (الصعيد)، وليس ترقون من الصعود.
التين:
5) {فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} [التين:6]: أي غير مقطوع عنهم، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته.
الأعراف:
6) {فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ} [الأعراف:6]: من القيلولة أي في وقت القائلة، وليست من القول.
الأعراف:
7) {ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا} [الأعراف:95]: أي تعافوا؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة.
النساء
8) {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ} [النساء:43]: الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها.
الحج:
9) {إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ} [الحج:52]: أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته، وليست من الأماني.
النساء:
10) {يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُم} [النساء:83]: ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى: يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه.
النساء:
11) {وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ} [النساء:90]: لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية (السلام) وإنما: انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله: {وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَم} [النحل:87]، بخلاف قوله تعالى: {لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ} [النساء:94]: فهي تعني إلقاء التحية.
النساء:
12) {مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَة} [النساء:100]: أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة.
القارعة:
13) {فَأُمُّهُ هَاوِيَة} [القارعة:9]: أي رأسه هاوية بالنار، لا كما يتبادر.
البقرة:
14{) وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ} [البقرة:49]: أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان، لا من الحياء.
البقرة:
15) {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} [البقرة:143]: هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس.
الأعراف:
16) {إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ} [الأعراف:176]: أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى.
النمل:
17) {فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ} [النمل:10]: نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس.
الزخرف:
18) {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ}[الزخرف:57]: بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً، وليس بضمها من الصدود.
سورة ق:
19) {فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَاد} [ق:36]: أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا.
يوسف:
20) {قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي} [يوسف:65]: أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا، وليس من البغي والعدوان.
البقرة:
21) {يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ} [البقرة:46]: أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون.
البقرة:
22) {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة} [البقرة:195]: ليست التهلكة هنا الموت، بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات.
البقرة:
23) {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة:193]: الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا.
البقرة:
24) {وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة:143]: الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين.
الأنفال:
25) {إِذَا ذُكِرَ اللَّـهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُم} [الأنفال:2]: ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: {الَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّـهَ فَاسْتَغْفَرُوا...} [آل عمران:135].
الأنفال:
26) {وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَان} [الأنفال:12]: البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف.
الأعراف:
27) {قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [الأعراف:14]: بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة، وليس المراد انظُر إليّ.
الأعراف:
28) {وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِين} [الأعراف:21]: من القسَم أي حلف لهما الشيطان، وليست من القسمة.
الأعراف:
29) {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ} [الأعراف:53]: أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها (تفسيره).
الأعراف:
30) {كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا} [الأعراف:92]: أي لم يقيموا فيها -أي في ديارهم- وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم.
التوبة:
31) {وَلَـٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ}[التوبة:52]: أي يخافون؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة.
هود:
32) {وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ} [هود:17]: أي يتبعه وليس من التلاوة.
يوسف:
33) {اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا} [يوسف:9]: أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض.
يوسف:
34) {وَجَاءَتْ سَيَّارَة} [يوسف:19]: السيارة نفرٌ من المارة المسافرين.
النحل:
35) {أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَاب} [النحل:59]: أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على (مهل).
النحل:
36) {أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ} [النحل:62]: أي متروكون منسيون في النار، وليس من التفريط والإهمال.
الإسراء:
37) {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ} [الإسراء:7]: أي وعد الإفساد الثاني لبني إسرائيل، وليس المقصود به وعد يوم القيامة.
الحج:
38) {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا} [الحج:36]: أي سقطت جنوبها بعد نحرها (أي الإبل) وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام.
النور:
39) {لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ} [النور:29]: المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو (العفش)، وذلك كدور الضيافة.
النور:
40) {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنّ} [النور:31]: الجيوب أي فتحات صدورهن، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.
الشعراء:
41) {وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} [الشعراء:129]: المصانع هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع المعروفة الآن.
القصص:
42) {وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ} [القصص:51]: أي بيّنا وفصلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم.
سبأ:
43) {وَأَنَّىٰ لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} [سبأ:52]: أي التناول، والمعنى: كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال.
الشورى:
44) {أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا} [الشورى:50]: أي يهب من يشاء أولاداً منوعين (إناث وذكور)، وليس معناه يُنكحهم.
الانشقاق:
45) {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} [الإنشقاق:2]: أي سمعت وانقادت وخضعت، وليس الإذن من السماح.
الجن:
46) {وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا} [الجن:3]: أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس.
المدثر:
47) {لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ} [المدثر:29]: أي محرقة للجلد مسودة للبشرة -أي نار جهنم-، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم.
الإنسان:
48) {وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا} [الإنسان:26]: أي صلّ له، وليس معناها ذكر اللسان.
الدخان:
49) {أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ} [الدخان:18]: أي سلّم إلي يا فرعون عباد الله من بني إسرائيل كي يذهبوا معي، وليس معناها أعطوني يا عباد الله.
الرحمن:
50) {خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ} [الرحمن:14]: أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة، وليس الصلصال المعروف.
الرحمن:
51) {وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ} [الرحمن:24]: الأعلام هي الجبال، أي تسير السفن في البحر كالجبال، وليس كالرايات.
هذا ماتيسر جمعه، أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم لي ولكل من ينشرها.
#منقول
27) {قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [الأعراف:14]: بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة، وليس المراد انظُر إليّ.
الأعراف:
28) {وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِين} [الأعراف:21]: من القسَم أي حلف لهما الشيطان، وليست من القسمة.
الأعراف:
29) {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ} [الأعراف:53]: أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها (تفسيره).
الأعراف:
30) {كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا} [الأعراف:92]: أي لم يقيموا فيها -أي في ديارهم- وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم.
التوبة:
31) {وَلَـٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ}[التوبة:52]: أي يخافون؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة.
هود:
32) {وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ} [هود:17]: أي يتبعه وليس من التلاوة.
يوسف:
33) {اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا} [يوسف:9]: أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض.
يوسف:
34) {وَجَاءَتْ سَيَّارَة} [يوسف:19]: السيارة نفرٌ من المارة المسافرين.
النحل:
35) {أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَاب} [النحل:59]: أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على (مهل).
النحل:
36) {أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ} [النحل:62]: أي متروكون منسيون في النار، وليس من التفريط والإهمال.
الإسراء:
37) {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ} [الإسراء:7]: أي وعد الإفساد الثاني لبني إسرائيل، وليس المقصود به وعد يوم القيامة.
الحج:
38) {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا} [الحج:36]: أي سقطت جنوبها بعد نحرها (أي الإبل) وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام.
النور:
39) {لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ} [النور:29]: المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو (العفش)، وذلك كدور الضيافة.
النور:
40) {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنّ} [النور:31]: الجيوب أي فتحات صدورهن، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.
الشعراء:
41) {وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} [الشعراء:129]: المصانع هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع المعروفة الآن.
القصص:
42) {وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ} [القصص:51]: أي بيّنا وفصلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم.
سبأ:
43) {وَأَنَّىٰ لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} [سبأ:52]: أي التناول، والمعنى: كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال.
الشورى:
44) {أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا} [الشورى:50]: أي يهب من يشاء أولاداً منوعين (إناث وذكور)، وليس معناه يُنكحهم.
الانشقاق:
45) {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} [الإنشقاق:2]: أي سمعت وانقادت وخضعت، وليس الإذن من السماح.
الجن:
46) {وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا} [الجن:3]: أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس.
المدثر:
47) {لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ} [المدثر:29]: أي محرقة للجلد مسودة للبشرة -أي نار جهنم-، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم.
الإنسان:
48) {وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا} [الإنسان:26]: أي صلّ له، وليس معناها ذكر اللسان.
الدخان:
49) {أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ} [الدخان:18]: أي سلّم إلي يا فرعون عباد الله من بني إسرائيل كي يذهبوا معي، وليس معناها أعطوني يا عباد الله.
الرحمن:
50) {خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ} [الرحمن:14]: أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة، وليس الصلصال المعروف.
الرحمن:
51) {وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ} [الرحمن:24]: الأعلام هي الجبال، أي تسير السفن في البحر كالجبال، وليس كالرايات.
هذا ماتيسر جمعه، أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم لي ولكل من ينشرها.
#منقول
التبذِير حرام، والإختِلاط حرام، والمعَازف حرام، والتبرُّج حرام، وإطلاقِ البصَر حرام، والتحرُّش حرام!
والفان داي يا عزيزي افتكاسة شقيَّة جداً تجمع كُل هذة القَاذورات، فلا تَذهَب وامسِك على أهلِ بيتِك.
والفان داي يا عزيزي افتكاسة شقيَّة جداً تجمع كُل هذة القَاذورات، فلا تَذهَب وامسِك على أهلِ بيتِك.
رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
يا ربّ يا وَاسِع")
لا تغفلوا عنّا^)
يا ربّ يا وَاسِع")
لا تغفلوا عنّا^)
تقول: كنتُ أتأمل في مسألةِ الحيضِ،
فوجدت أن الفتياتِ يقضين أكثر من ثُلث أعمارهن في تقلباتٍ وتغيراتٍ مزاجيَّة تظهرُ على هيئةِ عصبيَّة مُفرطة، كآبةٍ، ولرُبما البكاء أحيانًا،
ثُمَّ يقضين ثُلثًا آخر في آلامٍ، وخمولٍ، وحالةٍ تميلُ للعُزلةِ أكثر من الانخراط.
و على الرغم من هذا، فالعالم لا يقف لهن؛
الدراسةُ مُستمرة،
الامتحاناتُ مُتواصلة،
العملُ لا يعطيهن فرصةً مُميزة للإجازة.
ولكن الله وحده أعطانا؛
فرفعَ عنَّا تكليفَ الصلاةِ، و عفا عنَّا قضاءه بعدها
رفعَ عنَّا تكليفَ الصيام، ولم يُلزمنا بقضائه في وقتٍ مُحددٍ أو بشكلٍ مُتتالٍ.
ويُضافُ إلى رحمةِ اللهِ إحسان الرسول صلى الله عليه وسلم فتقول الصدِّيقةُ بنت الصدِّيق: "كان يتكئ في حجري وأنا حائض ثُمَّ يقرأ القرآن".
ثم يُقال المرأة ظُلِمت في هذا الدين!
لا و ربِّي،
ظلمتها الماديَّة و استعبدتها الرأسماليَّة، و تلاعبت بها النسويَّة و الذكوريَّة على حد سواء.
أما هُنا، فالرجلُ لا يُعرَف بكرمِ خُلقِه إلا بإكرامه لزوجتِه.
الحمد للهِ الذي خلقنا مُسلِماتٍ.
فوجدت أن الفتياتِ يقضين أكثر من ثُلث أعمارهن في تقلباتٍ وتغيراتٍ مزاجيَّة تظهرُ على هيئةِ عصبيَّة مُفرطة، كآبةٍ، ولرُبما البكاء أحيانًا،
ثُمَّ يقضين ثُلثًا آخر في آلامٍ، وخمولٍ، وحالةٍ تميلُ للعُزلةِ أكثر من الانخراط.
و على الرغم من هذا، فالعالم لا يقف لهن؛
الدراسةُ مُستمرة،
الامتحاناتُ مُتواصلة،
العملُ لا يعطيهن فرصةً مُميزة للإجازة.
ولكن الله وحده أعطانا؛
فرفعَ عنَّا تكليفَ الصلاةِ، و عفا عنَّا قضاءه بعدها
رفعَ عنَّا تكليفَ الصيام، ولم يُلزمنا بقضائه في وقتٍ مُحددٍ أو بشكلٍ مُتتالٍ.
ويُضافُ إلى رحمةِ اللهِ إحسان الرسول صلى الله عليه وسلم فتقول الصدِّيقةُ بنت الصدِّيق: "كان يتكئ في حجري وأنا حائض ثُمَّ يقرأ القرآن".
ثم يُقال المرأة ظُلِمت في هذا الدين!
لا و ربِّي،
ظلمتها الماديَّة و استعبدتها الرأسماليَّة، و تلاعبت بها النسويَّة و الذكوريَّة على حد سواء.
أما هُنا، فالرجلُ لا يُعرَف بكرمِ خُلقِه إلا بإكرامه لزوجتِه.
الحمد للهِ الذي خلقنا مُسلِماتٍ.
زكاة الفطر تُخرج طعام.
ولا يجوز إخراج القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلًا، بل الواجب إخراجها من الطعام، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم، وبذلك قال جمهور الأمة.
ويُجزيء عن كل مسلم صاع من طعام (قوت البلد) مثل الأرز والشعير والمكرونة والدقيق وهكذا.
والصاع ما يساوي ٣ كيلو تقريبًا.
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله
#احكام_رمضان
#لله_نمضي
ولا يجوز إخراج القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلًا، بل الواجب إخراجها من الطعام، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم، وبذلك قال جمهور الأمة.
ويُجزيء عن كل مسلم صاع من طعام (قوت البلد) مثل الأرز والشعير والمكرونة والدقيق وهكذا.
والصاع ما يساوي ٣ كيلو تقريبًا.
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله
#احكام_رمضان
#لله_نمضي
إذا استأذنَكم نساؤكم بالليلِ إلى المسجدِ فأذَنوا لهنَّ وبيوتُهنَّ خيرٌ لهنَّ
الراوي : - | المحدث : العظيم آبادي | المصدر : عون المعبود | الصفحة أو الرقم : 3/209 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
لا تَمْنَعُوا نسائَكُمُ المساجِدَ ، وبُيُوتَهُنَّ خيرٌ لهنَّ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 7458 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (567)، وأحمد (5468)
حرَصَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يُعلِّمَ أُمَّتَه رِجالًا ونِساءً أُمورَ الدِّينِ، وما يُباحُ لكلٍّ منهما فِعْلُه، وما يُحْذَرُ عليهما في العِباداتِ والمعاملاتِ وأُمورِ الحياةِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "لا تَمْنَعوا نِساءكم المساجِدَ"، أي: ائذَنُوا لهُنَّ في الذَّهابِ للمساجِدِ، ولا تَمنَعُوهنَّ إذا طلَبْنَ ذلك، مع مُراعاةِ الآدابِ الشَّرعيَّةِ في الخُروجِ؛ مِثْلُ الحِشْمةِ في الثِّيابِ، وعدَمِ التَّعطُّرِ، وعدَمِ إثارةِ الفِتْنةِ، وعَدَمِ رفْعِ الصَّوتِ، وإبداءِ الزِّينةِ، "وبُيوتُهنَّ خيرٌ لهنَّ"، أي: وصَلاتُهنَّ في بُيوتِهنَّ أفضَلُ لهنَّ مِن خُروجِهنَّ للمساجِدِ وصَلاتِهنَّ فيها؛ قيل: ولو كان هذا المسجدُ هو المسجِدَ الحرامَ أو غَيرَه؟.
وفي الحديثِ: فضلُ قرارِ المرأةِ المُسلِمةِ في البَيتِ، وإرشادُها إلى عَدَمِ الخُروجِ من البَيتِ إلَّا للضرورةِ أو للحاجةِ؛ لِمَا في خُروجِها مِن الفِتنةِ .
الراوي : - | المحدث : العظيم آبادي | المصدر : عون المعبود | الصفحة أو الرقم : 3/209 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
لا تَمْنَعُوا نسائَكُمُ المساجِدَ ، وبُيُوتَهُنَّ خيرٌ لهنَّ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 7458 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (567)، وأحمد (5468)
حرَصَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يُعلِّمَ أُمَّتَه رِجالًا ونِساءً أُمورَ الدِّينِ، وما يُباحُ لكلٍّ منهما فِعْلُه، وما يُحْذَرُ عليهما في العِباداتِ والمعاملاتِ وأُمورِ الحياةِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "لا تَمْنَعوا نِساءكم المساجِدَ"، أي: ائذَنُوا لهُنَّ في الذَّهابِ للمساجِدِ، ولا تَمنَعُوهنَّ إذا طلَبْنَ ذلك، مع مُراعاةِ الآدابِ الشَّرعيَّةِ في الخُروجِ؛ مِثْلُ الحِشْمةِ في الثِّيابِ، وعدَمِ التَّعطُّرِ، وعدَمِ إثارةِ الفِتْنةِ، وعَدَمِ رفْعِ الصَّوتِ، وإبداءِ الزِّينةِ، "وبُيوتُهنَّ خيرٌ لهنَّ"، أي: وصَلاتُهنَّ في بُيوتِهنَّ أفضَلُ لهنَّ مِن خُروجِهنَّ للمساجِدِ وصَلاتِهنَّ فيها؛ قيل: ولو كان هذا المسجدُ هو المسجِدَ الحرامَ أو غَيرَه؟.
وفي الحديثِ: فضلُ قرارِ المرأةِ المُسلِمةِ في البَيتِ، وإرشادُها إلى عَدَمِ الخُروجِ من البَيتِ إلَّا للضرورةِ أو للحاجةِ؛ لِمَا في خُروجِها مِن الفِتنةِ .