ኢሳይያስ ስለሚመጣው አስፈሪ ጊዜ ለንጉሥ አካዝ መናገሩን ቀጠለ። ይህም የሚሆነው ይሁዳን ለመጠበቅ በጌታ ለመታመን ፈቃደኛ ባለመሆኑ ነው (ኢሳ 7፡17)። ይልቁንም፣ የይሁዳ ንጉሥ የአሦር ንጉሥ የይሁዳን ጠላቶች እንደሚያጠፋ ተስፋ በማድረግ ከአሦር ጋር ሊተባበር አቀደ (2 ነገሥት 16፡7-9)። በጣም ትንሽ የሆነው የይሁዳ ብሔር ተባባሪ ለመሆን ለአሦር በክፍያ ወይም ቢያንስ ለአሦር ንጉሥ ታማኝ ለመሆን ስምምነት መስጠት ይኖርበታል። ከዚህ አንጻር፣ አካዝ እሱን ለመጠበቅ ቃል በቃል አሦርን “ ቀጥሯል።

አካዝ ይሁዳን ለመጠበቅ አሦርን "ለመቅጠር" የሚሞክር ሃሳብ እዚህ ላይ በጌታ ተሳለቀበት። የኢሳያስ ዘመንና ቦታ ባህል ከክብርና ከውርደት ጋር የተያያዘ ነበር። ሰው ያለ ፈቃዱ መላጨት ትልቅ ውርደት ምልክት ነው። የተሸነፉ ጠላቶች ግማሹን ጭንቅላታቸው ተላጭተው እንዲሁም ለባሮች ደረጃቸውን ለማሳየት የተለየ የፀጉር ፀጉር (የተለየ የጸጉር አቆራረጥ ) ይሰጣቸዋል ።

በዚህ ሁኔታ ግን፣ በይሁዳ ያሉትን ሕዝቡን “የሚላጨው” #ጌታ ነው። የዘመኑ የጋራ እምነት አንዱ ብሔር ሌላውን ሲያሸንፍ ድል አድራጊዎቹ ጠንካራ አማልክቶች ስላላቸው ነው። ኢሳይያስ ቃሉን የሚያነቡ ሁሉ የአሦራውያን አምላክ የእስራኤልን አምላክ እንደማያሸንፉ እንዲገነዘቡ ይፈልጋል። ይልቁንስ ይህን ውርደት በራሱ ሰዎች ላይ የሚያመጣው ጌታ ነው። ሕዝቡን ለመላጨት የአሦርን ንጉሥ ይጠቀማል። ይሁዳ ተጋልጦ ይቀራል፣ ያፍራል፣ ይገረፋል። እናም የአሦር ንጉስ እንደ መቅሰፍት ሆኖ ለእስራኤል ይመጣል ነው ሃሳቡ ።

Let's make a scenario and worsen it with J Christian


Ibrahim 14:4

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمْۖ فَيُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ

English - Sahih International

And We did not send any messenger except [speaking] in the language of his people to state clearly for them, and Allah sends astray [thereby] whom He wills and guides whom He wills. And He is the Exalted in Might, the Wise.

Amharic - Sadiq/Sani Habib

ከመልክተኛ ማንኛውንም ለእነርሱ ያብራራላቸው ዘንድ በወገኖቹ ቋንቋ እንጂ በሌላ አልላክንም፡፡ አላህም የሚሻውን ያጠማል፡፡ የሚሻውንም ያቀናል፡፡ እርሱም አሸናፊው ጥበበኛው ነው፡፡

እዚህ ክፍል ላይ አላህ ህዝብ ለሚላቸው ሁሉ በራሳቸው ቋንቋ የሚናገር የራሳቸው ወገን ልኳል

እንቀጥል

በሙስናድ 21257 አላህ 12400 ነቢያትን ልኳል በየቋንቋቸው

Al-An'am 6:38

وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا طَٰٓئِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمۚ مَّا فَرَّطْنَا فِى ٱلْكِتَٰبِ مِن شَىْءٍۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ

English - Sahih International

And there is no creature on [or within] the earth or bird that flies with its wings except [that they are] communities like you. We have not neglected in the Register a thing. Then unto their Lord they will be gathered.

Amharic - Sadiq/Sani Habib

ከተንቀሳቃሽም በምድር (የሚኼድ)፤ በሁለት ክንፎቹ የሚበርም በራሪ መሰሎቻችሁ ሕዝቦች እንጅ ሌላ አይደሉም፡፡ በመጽሐፉ ውስጥ ምንንም ነገር አልተውንም ከዚያም ወደ ጌታቸው ይሰበሰባሉ፡፡

እዚህ ክፍል ላይ አላህ እንስሳትን ህዝቤ ይላል በሱራ 14:4 ላይ ደግሞ አላህ ለህዝቦች ሁሉ ነብያትን ልኳል

ከእዚህ በተጨማሪ እንስሳት የራሳቸው ህግ እና ነብይ እንዳላቸው ይህም ህግ እና ሥርዓት ከ እስልምና ከመሐመድ እና ከቁርዓን በፊት ይቀድም ነበር ለማስታወስ ያክል


Chapter: Al-Qasama in the Pre-Islamic Period of Ignorance
(27)
باب الْقَسَامَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ
Sahih al-Bukhari 3849
Narrated `Amr bin Maimun:
During the pre-lslamic period of ignorance I saw a she-monkey surrounded by a number of monkeys. They were all stoning it, because it had committed illegal sexual intercourse. I too, stoned it along with them.
حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ قَدْ زَنَتْ، فَرَجَمُوهَا فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ‏.‏


አምር ቢን ማኢሙን እንዲህ አለ፡- “ከእስልምና ዘመን በፊት በነበረው ያለማወቅ ዘመን አንዲት ሴት ጦጣ በብዙ ጦጣዎች ተከባ አየኋት፡፡ ዝሙት በመፈፀሟ ምክንያት በድንጋይ ሲወግሯት ነበር፡፡ እኔም አብሬያቸው ወገርኳት፡፡”


Reference : Sahih al-Bukhari 3849In-book reference : Book 63, Hadith 74USC-MSA web (English) reference : Vol. 5, Book 58, Hadith 188  (deprecated numbering scheme)
እነዚህ ዝንጆሮዎች የህግ እና ህጋዊ ያልሆነ ተላጽቆን ከእስልምና በፊት ያውቁ ነበር ገና መሐመድ ጨለማ ውስጥ እያለ (አላህ ግን መሐመድን ይወደዋል ይባላል ግን ማንነቱን እንኳን ያሳወቀው ከዝንጆሮዎች በኋላ ነው)

ማጠቃለያ
እንስሳት ሁሉ ህዝብ ናቸው (በቁርዓኑ መሰረት)
አላህ ለህዝቦች ሁሉ ነብያትን ልኳል
ከእስልምና 124000 ነብያት መካከል እንስሳትም ይገኛሉ (ሰፈራችን ያሉት ውሻና ድመቶች ነብያት ሊሆኑ ይችላሉኮ😂😂😂😂 ስቀልድ ነው ማሜ የነብያት ማሰሪያ ፍጻሜ ነው ለእንስሳትም ቢሆን😂😂)

የማሜ ቀለበት 😂

የእስልምና አበርክቶት By J Christian & The Owner

በሐዲስ ላይ የተለመደው ትችት ልክ እንደ ቁርኣን ሁሉ ብዙ ሳይንሳዊ እና ታሪካዊ ስህተቶችን ያቀፈ ነው፣ ምንም ግልጽ ሙከራ ሳይደረግበት ስለ ተፈጥሮው አለም እና ታሪካዊ ክስተቶች ያላቸውን ግንዛቤ በ7ኛው ክፍለ ዘመን ከሚኖሩት ህዝቦች የጋራ አፈ ታሪክ እና የተሳሳቱ አመለካከቶች ለመለየት። አረብ ሀገር። ዘመናዊ ምላሾች በተለምዶ ዘይቤዎችን፣ አማራጭ ትርጉሞችን ወይም የእነዚህን ሀዲሶች ፍኖሜኖሎጂያዊ ትርጓሜዎች ይማርካሉ። ቃላቱ በጊዜው በነበሩ ሰዎች ዘንድ ተቀባይነት ሊኖረው ይገባል ሲሉም ይከራከራሉ። ተቺዎች በተለምዶ የሚከራከሩት ሁሉን አዋቂ፣ ፍፁም አስተላላፊ የሆነ ሆኖ በጊዜው የነበረውን የተሳሳቱ አመለካከቶችን የሚያጠናክሩ፣ መጪው ትውልድ ፍፁምነቱን እንዲጠራጠር ያደረጉ እና ተቺዎች በሚሞግቱት ሚዛን በሐዲስ ውስጥ የተገለጹትን መግለጫዎች ማስወገድ ይችል ነበር ብለው ይከራከራሉ። ከመጠን በላይ ድክመትም አለባቸው
አርኪኦሎጂ
አዳም የ90 ጫማ ግዙፍ ሰው ነበር 😱
ሰዎች በአላህ አካላዊ መልክ እንደተፈጠሩ፣ በመጀመሪያ 90 ጫማ (60 ክንድ) ቁመታቸው እና ቁመታቸው እየቀነሰ እንደመጣ ሀዲስ ይገልፃል። በኢትዮጵያ ከሚገኙት እጅግ ጥንታዊው የሰው ቅሪቶች (ሉሲ እና አርዲ) ግን ከዘመናዊ ሰዎች ያነሱ ናቸው።
አቡ ሁረይራ እንደተረከው፡- ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “አላህ አደምን 60 ክንድ አድርጎ ፈጠረው። ሲፈጥረውም እንዲህ አለው፡- ሂድና ለእነዚያ የመላእክት ቡድን ሰላምታ አቅርብላቸው። መልሳቸውንም አድምጥ ሰላምታህ ነውና። (ሰላምታ) እና ሰላምታ (የዘርህ ሰላምታ ይገባል።) ስለዚህ አደም (ለመላእክቱ) አሰላሙ አለይኩም (ማለትም ሰላም በአንተ ላይ ይሁን) አለ። መላኢካዎችም "አስ-ሰለሙ አለይካ ወ ረህመቱ-ላሂ" አሉ። " (ማለት ሰላምና የአላህ እዝነት በናንተ ላይ ይሁን) ስለዚህ መላኢካዎች በአደም ሰላምታ ላይ "ዋ ረህመቱ-ላሂ" የሚለውን አገላለጽ ጨመሩበት ማንኛውም ጀነት የገባ ሰው (በመልክም ሆነ በመልክ) አዳምን ​​ይመስላል። አዳም ከተፈጠረ ጀምሮ ቁመታቸው እየቀነሰ ነው።
ሳሂህ ቡኻሪ 4፡55፡543፣ በተጨማሪም፡ ሰሂህ ሙስሊም 40፡6809 እና ሳሂህ ሙስሊም 32፡6325 ይመልከቱ።
የስነ ፈለክ ጥናት
ፀሐይ ከአላህ ወንበር ስር ትገባለች።
አቡ ዘር እንደተረከው፡- ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ጀንበር ስትጠልቅ "ፀሐይ የት እንደምትሄድ ታውቃለህ (ፀሐይ ስትጠልቅ)?" እኔም "አላህና መልእክተኛው ያውቃሉ" አልኩት። "ከዐርሹ ሥር እስከ ሰገደችና እስከ መነሣት ፈቃድ እስከምትወስድ ድረስ ትጓዛለች፤ ከዚያም (ጊዜው ይመጣል) ልትሰግድ የተቃረበች ስትኾን ግን ስግደት አትሰግድም። ተቀባይነት አግኝቶ በመንገዱ እንዲሄድ ፈቃድ ይጠይቃል ነገር ግን አይፈቀድም ነገር ግን ከመጣበት እንዲመለስ ታዝዟል እና ወደ ምዕራብ ይነሳል.
ሳሂህ ቡኻሪ 4፡54፡421
ፀሀይ ትሰግዳለች በአቡዘር በዘገቡት ሀዲስ የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) አንድ ቀን እንዲህ አሉ፡- “ፀሐይ የት እንደምትሄድ ታውቃለህ? እነርሱም፡- አላህና መልእክተኛው ያውቃሉ። (ነብዩ (ሰ. ከዚያም ሰግዶ ወድቃ እዛው ትቀራለች ተነሳ ወደ መጣህበትም ሂድ ወደ ኋላም ትሄዳለች ከተነሳበት ቦታ ይወጣል ከዚያም ይንሸራተታል። ሰገደና በዚያ ሁኔታ ውስጥ ትቆያለች፡- ተነሣ ወደ መጣህበትም ተመለስ፡ ትመለሳለች፡ ከርሷም ትወጣለች፡ (በተለመደው መንገድ) ሰዎች ምንም ነገር እንዳያውቁ ይንሸራተታሉ። (በውስጡ ያልተለመደ) ከዐርሹ ሥር ወደ ማረፊያዋ እስክትደርስ ድረስ። ከዚያም «ተነሥተሽ ከተቀመጥክበት ስፍራ ውጣ፤ ከመቀመጧም ትነሣለች» ይባላል። የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ። መቼ እንደሚሆን ታውቃለህ? ከዚህ በፊት ያላመነ ወይም ከእምነት ምንም መልካም ነገር ያላላገኘ ሰው እምነት በማይጠቅምበት ጊዜ ይሆናል።
ሳሂህ ሙስሊም 1፡297
በሰይጣን ቀንዶች መካከል ፀሐይ ትወጣለች🤯
ኢብኑ ዑመር እንዳስተላለፉት የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ፀሐይ በወጣችበት ጊዜም ሆነ ስትጠልቅ ሶላትን መስገድን አታስብ፣ ምክንያቱም የምትወጣው በሰይጣን ቀንዶች መካከል ነው።
ሳሂህ ሙስሊም 4፡1807
ጨረቃ ብርሃን አላት አቡ ሁረይራ እንደተረከው፡- ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹ፀሐይና ጨረቃ በትንሣኤ ቀን ብርሃናቸውን ተነፍገው ይጠቀለላሉ።
ሳሂህ ቡኻሪ 4፡54፡422
ግርዶሽ የሚከሰተው የሰውን ልጅ ለማስፈራራት ነው።
አቡበክራ እንደተረከው፡ የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ፀሀይና ጨረቃ ከአላህ ምልክቶች መካከል ሁለት ምልክቶች ናቸው በአንድ ሰው ሞት ምክንያት አይጋረዱም ግን አላህ በነሱ አምላኪዎቹን ያስፈራቸዋል።
ሳሂህ ቡኻሪ 2፡18፡158
(እዚህ ጋር እንደምናየው ጸሃይን የሚያወጣው ሴጣን ነው ማለት ነው ጸሃይንም አላህዬ እና እብሊስ ሴይጣን ናቸው ሼር ገብተው ጸሃይን የሚያስገቡት እና የሚያወጡት አላህም ሙሉ አይደለም😁)
በጠፈር ውስጥ ግዙፍ ፍየሎች አሉ(ምን 😮)
አል-አባስ ኢብን አብዱልሙጦሊብ እንደተረከው፡- እኔ የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) ከተቀመጡበት ቡድን ጋር በአል-ባታ ተቀምጬ ነበር፣ ደመና በላያቸው አለፈ።
የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) አይተው እንዲህ አሉ፡- ይህን ምን ትለዋለህ? ሰሀብ አሉ።ሙዝንም? ሙዝንም አሉ። እርሱም፡- እና አናን? እነርሱም፡- አናን አሉ። አቡዳውድ እንዲህ አለ፡- አናን በሚለው ቃል ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ አይደለሁም። እርሱም፡- በሰማይና በምድር መካከል ያለውን ርቀት ታውቃለህ? አናውቅም ብለው መለሱ። ከዚያም እንዲህ አለ፡- በመካከላቸው ያለው ርቀት ሰባ አንድ፣ ሰባ ሁለት ወይም ሰባ ሦስት ዓመት ነው። በላይዋ ያለው ሰማይም በተመሳሳይ ርቀት ላይ ነው (ሰባት ሰማያትን እስኪቆጥር ድረስ ይቀጥላል)። ከሰባተኛው ሰማይ በላይ ባሕር አለ፤ በገጹና በታችኛው መካከል ያለው ርቀት በአንድ ሰማይና በሚቀጥለው መካከል ያለው ርቀት ነው። ከዚያ በላይ ስምንት የተራራ ፍየሎች ሰኮናቸውና ሰኮናቸው በአንድ ሰማይና በሚቀጥለው መካከል ካለው ርቀት ጋር የሚመሳሰል ርቀት አለ። ከዚያም የተባረከ እና የላቀው አላህ ከዚህ በላይ ነው።
ሱነን አቡ ዳዉድ 40፡4705



ምድር በኮስሚክ ዓሣ ነባሪ ላይ ያርፋል
የሚከተለው ጥቅስ የተወሰደው ከኢብን ካቲር ተፍሲር የአረብኛ ቅጂ ነው፣ የእንግሊዘኛ ትርጉም እነዚህን ወጎች ስለሚቀር ነው። ተመሳሳይ ሃሳቦች በተፍሲር ታባሪ፣ አል ቁርጡቢ እና ኢብኑ አባስ በተባለው ተፍሲር ውስጥ ይገኛሉ።ኢማም አቡ ጃፈር ኢብኑ ጃሪር እንደገለፁት ኑን በታላቁ ውቅያኖስ ጅረቶች ላይ የሚጋልብ እና በጀርባው ላይ የተከፋፈሉ ምድሮችን የሚሸከም ታላቅ አሳ ነባሪን እንደሚያመለክት ይነገር ነበር። ኢብኑ በሽር ዘግበውታል፡ ያህያ ዘግበውታል፡ ሱፍያን አል ቱሪ ዘግበውታል፡ ሱለይማን አል-አማሽ ዘግበውታል፡ አቡ ቱቢያን ዘግበውታል፡ ኢብኑ አባስ በዘገቡት ሀዲስ፡ “አላህ መጀመሪያ የፈጠረው ብዕር ነው፡ አለው። ብዕሩም ‹ምን ልጽፍ› ሲል ጠየቀ አላህም ‹የሁሉም ነገር ዕጣ ፈንታን ጻፍ› አለና ብዕሩ ከዚያ ቅጽበት ጀምሮ እስከ ፍርድ ቀን የሚሆነውን ሁሉ ጻፈ።