🔹 اتـَّقِ اللهَ فِي الْـيَقَظـَة
👈 لَا يـَضـُرُّكَ مَـا رَأَيْـتَ فِي الْـمَنـَام
👈 لَا يـَضـُرُّكَ مَـا رَأَيْـتَ فِي الْـمَنـَام
"القرآن شفاء لما في الصدور ، مُذهبٌ لما يُلقيه الشيطان فيها من الوساوس ، والشهوات ، والإرادات الفاسدة".
🌹🌹
يّآ مِقَسًسًـّمِ آلَأرزَآقَ
آقَسًسًـمِ لَنٌآ فُيّ هِذٌآ آلَصِـبّـآحً ـ
مِنٌ تُوِفُيّقَك وِرضآك
وِتُيّسًسًـيّرك لَأمِوِرنٌآ
فُإنٌهِ لَآحً ـوِلَ لَنٌآ وِلَآ قَوِهِ إلَآ بّـك
أصِـبّـحً ـنٌآ وِأصِـبّـحً ـ آلَمِلَك لَلَهِ
🌻#صِـبّـآحً ـ آلَخٌ ـيّر 🌻
يّآ مِقَسًسًـّمِ آلَأرزَآقَ
آقَسًسًـمِ لَنٌآ فُيّ هِذٌآ آلَصِـبّـآحً ـ
مِنٌ تُوِفُيّقَك وِرضآك
وِتُيّسًسًـيّرك لَأمِوِرنٌآ
فُإنٌهِ لَآحً ـوِلَ لَنٌآ وِلَآ قَوِهِ إلَآ بّـك
أصِـبّـحً ـنٌآ وِأصِـبّـحً ـ آلَمِلَك لَلَهِ
🌻#صِـبّـآحً ـ آلَخٌ ـيّر 🌻
6434» حدثني يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن بيان عن قيس بن أبي حازم عن مرداس الأسلمي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يذهب الصالحون الأول فالأول، ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر، لا يباليهم الله بالة)). قال أبو عبد الله يقال حفالة وحثالة.
[طرفه 4156، تحفة 11247]
[طرفه 4156، تحفة 11247]
قال عمر بن عبدالعزيز لأحد أصحابه |إذا رأيتني ضللت الطريق؛ فخذ بمجامع ثيابي وهزّني هزّا عنيفًا وقُل لي:اتق اللّه يا عمر فإنّك ستموت!
«160» وعن إبراهيم قال: قال صالح بن كيسان: قال ابن شهاب: ولكن عروة يحدث عن حمران، فلما توضأ عثمان قال ألا أحدثكم حديثا لولا آية ما حدثتكموه، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه، ويصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها)).
قال عروة: الآية: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات}.
[أطرافه 159، 164، 1934، 6433، تحفة 9793- 52/ 1].
رواه البخاري ومسلم
قال عروة: الآية: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات}.
[أطرافه 159، 164، 1934، 6433، تحفة 9793- 52/ 1].
رواه البخاري ومسلم
راقت لي ....
اعتلى الشيخ منبر المسجد
وقام يتحدث عن الصبر .. فقاطعه عامل النظافة !!
وقال : ياسيدي انت اتيت بسيارة فاخره وملابس مزخرفه وعطرا يفوح ساحة المسجد..
ياسيدي رافقني يوما واحدا ، اريدك ان تصحو معي قبل الفجر وتمسك المكنسة لتنظف الشوارع في هذا البرد .. لكي تعلم معنى الصبر..
فانا اقوم بهذا العمل كل يوم لاستلم مبلغا زهيدا لايساوي قيمة زجاجة عطر من العطور التي تشتريها ..
عذرا سيدي : لسنا بحاجة لتعلم الصبر ..
فهو رفيق دربنا ..
حدثنا عن فساد الحكام وظلم المسؤولين ورياء العلماء ..
وإلا فلا حاجة لنا بك !!
منقول...
اعتلى الشيخ منبر المسجد
وقام يتحدث عن الصبر .. فقاطعه عامل النظافة !!
وقال : ياسيدي انت اتيت بسيارة فاخره وملابس مزخرفه وعطرا يفوح ساحة المسجد..
ياسيدي رافقني يوما واحدا ، اريدك ان تصحو معي قبل الفجر وتمسك المكنسة لتنظف الشوارع في هذا البرد .. لكي تعلم معنى الصبر..
فانا اقوم بهذا العمل كل يوم لاستلم مبلغا زهيدا لايساوي قيمة زجاجة عطر من العطور التي تشتريها ..
عذرا سيدي : لسنا بحاجة لتعلم الصبر ..
فهو رفيق دربنا ..
حدثنا عن فساد الحكام وظلم المسؤولين ورياء العلماء ..
وإلا فلا حاجة لنا بك !!
منقول...
(( النهي عن الجلوس بين الشمس والظل ))
▪️عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله
عنها قال : (( نهى النبيَّ ﷺ عن مَجْلِسَيْنِ و مَلْبَسَيْنِ ، فَأَمَّا المَجْلسانِ : فجلوسٌ بين الظِّلِّ و الشمسِ ،،، ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 السلسلة الصحيحة - رقم: (2905)
▪️ عن رجل من أصحاب النبي ﷺ :
(( أنَّ النبيَّ ﷺ نهى أن يجلسَ الرجلُ بين الضَّحِّ والظِّلِّ ، وقال : مجلسُ الشيطانِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم: (3081)
▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-
(( إذا كان أحدُكم في الشمسِ فقلص عنه الظلُّ وصار بعضُه في الشمسِ وبعضُه في الظلِّ فليقمْ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم: (4821)
▪️العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله :
" أي : أنه لا ينبغي ولا يصلح أن يجلس الإنسان في ذلك المجلس لا ابتداءً ولا إذا كان عارضاً ، وابتداء أي : لا يأتي ويتعمد أن يجلس بين الشمس والظل ، وإنما يكون كله في الشمس أو كله في الظل ، وذلك أن الجسد عندما يكون على هيئة واحدة إما حرارة أو برودة ، فإنه يكون متوازناً ، وأما إذا كان بعضه في الظل وبعضه في الشمس فإنه يتأثر بعضه فيحصل له برودة ، وبعضه يحصل له حرارة، وهذا مضر ، فالرسول صلى الله عليه وسلم أرشد إلى عدم فعل ذلك ، وقد جاء أن الجلوس بين الشمس والظل هي جلسة الشيطان، هذا بالإضافة إلى ما يترتب على ذلك من المضرة للجسد لكون بعضه في الشمس وبعضه في الظل . فإذا كان الإنسان جالساً في الشمس ، أو جالساً في الفيء أو الظل ، ثم تقلص الظل بحيث صار بعضه في الشمس وبعضه في الظل ، فإنه في هذه الحال يقوم وينتقل إما إلى الشمس أو إلى الظل، بحيث يكون كله في الشمس ، أو يكون كله في الظل ، ولا يستمر على الهيئة التي هو عليها ، لأنها جلسة الشيطان ، ولأن فيها هذا التفاوت الذي يكون للجسد مما قد يلحق به مضرة. وقد جاء ما يشبه ذلك من حيث إنه لا بد من فعل أحد الأمرين ، وألا يكون الإنسان بينهما ، فقد جاء النهي عن أن يمشي الإنسان بالنعل الواحدة ، وأن الإنسان إذا انقطع شسعه فإنه لا يمشي بالنعل الثانية حتى يصلحه ، بل يخلع النعل الأخرى ، وذلك حتى لا يختلف التوازن ، فتكون رجل لها وقاية ورجل ليس لها وقاية . ويشبه ذلك أيضاً ما يتعلق بالقزع الذي هو حلق بعض الرأس وترك بعضه ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بحلقه كله أو تركه كله " .
📚 شرح سنن أبي داود:(٢٧ / ٤٧٨ و ٤٧٩)
--------------------------------
▪️عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله
عنها قال : (( نهى النبيَّ ﷺ عن مَجْلِسَيْنِ و مَلْبَسَيْنِ ، فَأَمَّا المَجْلسانِ : فجلوسٌ بين الظِّلِّ و الشمسِ ،،، ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 السلسلة الصحيحة - رقم: (2905)
▪️ عن رجل من أصحاب النبي ﷺ :
(( أنَّ النبيَّ ﷺ نهى أن يجلسَ الرجلُ بين الضَّحِّ والظِّلِّ ، وقال : مجلسُ الشيطانِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم: (3081)
▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-
(( إذا كان أحدُكم في الشمسِ فقلص عنه الظلُّ وصار بعضُه في الشمسِ وبعضُه في الظلِّ فليقمْ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم: (4821)
▪️العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله :
" أي : أنه لا ينبغي ولا يصلح أن يجلس الإنسان في ذلك المجلس لا ابتداءً ولا إذا كان عارضاً ، وابتداء أي : لا يأتي ويتعمد أن يجلس بين الشمس والظل ، وإنما يكون كله في الشمس أو كله في الظل ، وذلك أن الجسد عندما يكون على هيئة واحدة إما حرارة أو برودة ، فإنه يكون متوازناً ، وأما إذا كان بعضه في الظل وبعضه في الشمس فإنه يتأثر بعضه فيحصل له برودة ، وبعضه يحصل له حرارة، وهذا مضر ، فالرسول صلى الله عليه وسلم أرشد إلى عدم فعل ذلك ، وقد جاء أن الجلوس بين الشمس والظل هي جلسة الشيطان، هذا بالإضافة إلى ما يترتب على ذلك من المضرة للجسد لكون بعضه في الشمس وبعضه في الظل . فإذا كان الإنسان جالساً في الشمس ، أو جالساً في الفيء أو الظل ، ثم تقلص الظل بحيث صار بعضه في الشمس وبعضه في الظل ، فإنه في هذه الحال يقوم وينتقل إما إلى الشمس أو إلى الظل، بحيث يكون كله في الشمس ، أو يكون كله في الظل ، ولا يستمر على الهيئة التي هو عليها ، لأنها جلسة الشيطان ، ولأن فيها هذا التفاوت الذي يكون للجسد مما قد يلحق به مضرة. وقد جاء ما يشبه ذلك من حيث إنه لا بد من فعل أحد الأمرين ، وألا يكون الإنسان بينهما ، فقد جاء النهي عن أن يمشي الإنسان بالنعل الواحدة ، وأن الإنسان إذا انقطع شسعه فإنه لا يمشي بالنعل الثانية حتى يصلحه ، بل يخلع النعل الأخرى ، وذلك حتى لا يختلف التوازن ، فتكون رجل لها وقاية ورجل ليس لها وقاية . ويشبه ذلك أيضاً ما يتعلق بالقزع الذي هو حلق بعض الرأس وترك بعضه ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بحلقه كله أو تركه كله " .
📚 شرح سنن أبي داود:(٢٧ / ٤٧٨ و ٤٧٩)
--------------------------------
🍁همسة الصباح🍁
استقامة القلب
إذا استقام القلب على التوحيد
استقامت الجوارح على الطاعة
🔻قال ابن رجب رحمه اللّه تعالى:
«أصل الاستقامة استقامة القلب على التّوحيد،
وقد فسّر أبو بكر رضي اللّه عنه الاستقامة في قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا)*:
بأنّهم لم يلتفتوا إلى غيره، فمتى استقام القلب على
١- معرفة اللّه، وعلى ٢- خشيته وإجلاله، ٣- ومهابته،
٤- ومحبّته، ٥- وإرادته، ٦- ورجائه، ٧- ودعائه،
٨- والتّوكّل عليه، ٩ والإعراض عمّا سواه،
استقامت الجوارح كلّها على طاعته،
🔻فإنّ القلب هو ملك الأعضاء، وهي جنوده، فإذا استقام الملك استقامت جنوده ورعاياه. وأعظم ما يراعى استقامته بعد القلب من الجوارح اللّسان، فإنّه ترجمان القلب والمعبّر عنه».جامع العلوم والحكم، بتصرف
•┈┈┈••✵📕✵••┈┈┈•
استقامة القلب
إذا استقام القلب على التوحيد
استقامت الجوارح على الطاعة
🔻قال ابن رجب رحمه اللّه تعالى:
«أصل الاستقامة استقامة القلب على التّوحيد،
وقد فسّر أبو بكر رضي اللّه عنه الاستقامة في قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا)*:
بأنّهم لم يلتفتوا إلى غيره، فمتى استقام القلب على
١- معرفة اللّه، وعلى ٢- خشيته وإجلاله، ٣- ومهابته،
٤- ومحبّته، ٥- وإرادته، ٦- ورجائه، ٧- ودعائه،
٨- والتّوكّل عليه، ٩ والإعراض عمّا سواه،
استقامت الجوارح كلّها على طاعته،
🔻فإنّ القلب هو ملك الأعضاء، وهي جنوده، فإذا استقام الملك استقامت جنوده ورعاياه. وأعظم ما يراعى استقامته بعد القلب من الجوارح اللّسان، فإنّه ترجمان القلب والمعبّر عنه».جامع العلوم والحكم، بتصرف
•┈┈┈••✵📕✵••┈┈┈•
سبحان اللهِ وبحمدهِ، عددَ خلقِه، ورِضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماتهِ