🌹#الطريق_إلى_القمة (١١٩)🌹
لا تحرص أن يُقال عنك ناجح… بل احرص أن تُكتب عند الله مخلص، فالنجاح يُرفع عند البشر لحظة، والإخلاص يُرفع عند الله للأبد، ﴿إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه﴾.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
لا تحرص أن يُقال عنك ناجح… بل احرص أن تُكتب عند الله مخلص، فالنجاح يُرفع عند البشر لحظة، والإخلاص يُرفع عند الله للأبد، ﴿إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه﴾.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
WhatsApp.com
د. إسماعيل السَّلْفي | WhatsApp Channel
د. إسماعيل السَّلْفي WhatsApp Channel. قناتي… نبضات قلب تعانق الوحي
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
🌹#موسوعة_الفوائد_المئة (5) 🌹
دروس في صناعة الوعي الإسلامي على منهاج النبوة
🟢 ١٠٠ فائدة في الحِسّ الأمني في القرآن والسيرة النبوية
🎯 الهدف: رفع الوعي الأمني في المجتمع وفق منهاج النبوة
🟢 أولًا: للفرد المسلم (١–١٠)
1. الأمن نعمة قرآنية: ﴿فليعبدوا رب هذا البيت * الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف﴾.
2. الحذر لا ينافي التوكل: قال النبي ﷺ: اعقلها وتوكل.
3. كتمان الأسرار سلوك نبوي أصيل: {وَأَسَرَّ إِلَيْهِ حَدِيثًا}.
4. المؤمن لا يُلدغ من جحر مرتين – دعوة للوعي المتجدد.
5. الحذر من نشر الشائعات: ﴿إذ تلقونه بألسنتكم﴾.
6. التضليل الإعلامي سلاح خطير، فاحذر أن تكون أداةً فيه.
7. لا تنشر ما يُضعف الصف، فذلك من النفاق العملي.
8. اتّق الله في هاتفك، فكل ما تكتبه شاهد لك أو عليك.
9. تأمل كيف أخفى موسى خط سيره: ﴿فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ﴾.
10. الوعي الأمني فقه قرآني وسلوك نبوي لا بد منه.
🟢 ثانيًا: للمرأة المسلمة (١١–٢٠)
11. الحِسّ الأمني يشمل ضبط العاطفة وضبط اللسان.
12. أم موسى أُمِرت بكتمان الولد: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى﴾.
13. أسماء بنت أبي بكر مثال في الثبات والتكتم والتخطيط.
14. المرأة في بيتها قاعدة أمنية هامة عبر تربية الأجيال.
15. لا تنقلي ما لا تعرفين، فاللسان سهم يهدم لا يبني.
16. كل صورة تنشرينها قد تكون معلومة مجانية للعدو.
17. الحجاب جزء من ستر الفتنة، والصمت الحكيم درعٌ ضد الاستهداف.
18. المرأة الواعية تصنع البيت الآمن من الداخل.
19. الحِسّ الأمني للأم يبدأ من تصحيح مفرداتها اليومية.
20. في زمن الحرب، كل أمينة في بيتها تُعَدُّ مرابطة.
🟢 ثالثًا: للأسرة (٢١–٣٠)
21. الأسرة مقر صناعة الوعي الأمني.
22. لا تتحدث الأسر بما لا يليق أمام الأبناء.
23. لابد من تعليم الأبناء أن الهواتف ليست للتسلية فقط.
24. الخصوصية داخل الأسرة ضرورة تربوية وأمنية.
25. علموا أبناءكم أن الكتمان لا يعني الكذب بل الحكمة.
26. فقه التعامل مع الضيوف في زمن الفتن ضرورة.
27. لا تُدخِل على بيتك من لا يُؤتمن.
28. سورة يوسف تعلّمنا الحذر الأسري في زمن الغيرة والمكائد.
29. لا تتركوا أبناءكم فريسة للإشاعات، درّبوهم على التثبّت.
30. استثمروا كل مناسبة لتربية الأبناء على المسؤولية الأمنية.
🟢 رابعًا: للمجتمع (٣١–٤٠)
31. من لا يحمل هَمَّ الأمن، سيحمل ذُلّ الاختراق.
32. المجتمع القرآني يحرص على ستر ثغراته.
33. لا تكن جسرًا للعدو عبر نشر الأخبار أو التهويل.
34. من علامات المجتمع الناضج: سرعة الإنكار للشائعات.
35. فقه الإصلاح بين الناس يحفظ نسيج الأمة.
36. أوقف كل منشور مجهول المصدر.
37. المجتمعات التي تحترم السر تُحترم.
38. لا تستهينوا بكلمة في مجلس أو صورة في هاتف.
39. التهوين من الأحداث قد يساوي خيانة.
40. اللسان في زمن الحرب، جبهة قتال حقيقية.
🟢 خامسًا: للمسجد (٤١–٥٠)
41. المسجد منبر إصلاح لا منبر فضائح.
42. لا تذكر التفاصيل الأمنية في الدروس العامة.
43. خطبة الجمعة مساحة لبناء الوعي الأمني.
44. الحِسّ الأمني يُربى عبر الوعظ الموزون.
45. لا تستخف بإمام المسجد، فهو محرك وعي.
46. منبر المسجد ليس لنقل المجريات العسكرية.
47. علّم الناس فقه التثبّت ﴿إن جاءكم فاسق بنبأ﴾.
48. احذر من خطيب يُثير فتنة أو يُسرّب سِرًا.
49. لا تحول المسجد إلى غرفة عمليات فضائحية.
50. المسجد مرصد الأخلاق، فليكن مرصدا للوعي أيضًا.
🟢 سادسًا: للجامعات (٥١–٦٠)
51. لا خير في تعليم بلا ولاء ووعي وطني.
52. لا تُخرّجوا شبابًا ينقل كل ما يسمع.
53. عززوا ثقافة التثبّت العلمي والخبري.
54. الوعي الأمني جزء من المسؤولية الأكاديمية.
55. أنتم تصنعون قيادات الغد، لا تتركوهم فرائس للشائعات.
56. علّموا الطلاب كيف يميّزون العدو من الصديق.
57. لا تزرعوا الخوف، بل الحذر.
58. غرس الروح الجماعية الأمنية يبدأ من الصف الجامعي.
59. من الجامعات خرجت مخابرات الغزاة، فاحذروا.
60. واجبكم: تحصين العقول قبل تحفيظ المقررات.
🟢 سابعًا: للمعاهد (٦١–٧٠)
61. معاهد التحفيظ تُخرّج قرّاء وعي لا قرّاء توتر.
62. لا يُغفل عن زرع الحس الأمني عند طلاب الشريعة.
63. درس العقيدة يجب أن يصنع الشجاعة لا الفوضى.
64. علموا طلاب الفقه كيف يتعاملون مع الأسرار.
65. الطالب الذي يستهزئ بالحذر ليس مؤهلاً للدعوة.
66. من فقه السنة: كتمان المعلومة المضرّة.
67. لا تجعلوا طلاب المعاهد وقودًا للمعارك الفكرية بلا وعي.
68. بعض الفتن تبدأ من عبارة طائشة في معهد.
69. لا تخلطوا بين الجرأة والتهوّر، فالحكمة سيدة المواقف.
70. الطالب الذي يحفظ الأسرار يُؤتمن على الأمة.
🟢 ثامنًا: للنوادي الرياضية والثقافية (٧١–٨٠)
دروس في صناعة الوعي الإسلامي على منهاج النبوة
🟢 ١٠٠ فائدة في الحِسّ الأمني في القرآن والسيرة النبوية
🎯 الهدف: رفع الوعي الأمني في المجتمع وفق منهاج النبوة
🟢 أولًا: للفرد المسلم (١–١٠)
1. الأمن نعمة قرآنية: ﴿فليعبدوا رب هذا البيت * الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف﴾.
2. الحذر لا ينافي التوكل: قال النبي ﷺ: اعقلها وتوكل.
3. كتمان الأسرار سلوك نبوي أصيل: {وَأَسَرَّ إِلَيْهِ حَدِيثًا}.
4. المؤمن لا يُلدغ من جحر مرتين – دعوة للوعي المتجدد.
5. الحذر من نشر الشائعات: ﴿إذ تلقونه بألسنتكم﴾.
6. التضليل الإعلامي سلاح خطير، فاحذر أن تكون أداةً فيه.
7. لا تنشر ما يُضعف الصف، فذلك من النفاق العملي.
8. اتّق الله في هاتفك، فكل ما تكتبه شاهد لك أو عليك.
9. تأمل كيف أخفى موسى خط سيره: ﴿فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ﴾.
10. الوعي الأمني فقه قرآني وسلوك نبوي لا بد منه.
🟢 ثانيًا: للمرأة المسلمة (١١–٢٠)
11. الحِسّ الأمني يشمل ضبط العاطفة وضبط اللسان.
12. أم موسى أُمِرت بكتمان الولد: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى﴾.
13. أسماء بنت أبي بكر مثال في الثبات والتكتم والتخطيط.
14. المرأة في بيتها قاعدة أمنية هامة عبر تربية الأجيال.
15. لا تنقلي ما لا تعرفين، فاللسان سهم يهدم لا يبني.
16. كل صورة تنشرينها قد تكون معلومة مجانية للعدو.
17. الحجاب جزء من ستر الفتنة، والصمت الحكيم درعٌ ضد الاستهداف.
18. المرأة الواعية تصنع البيت الآمن من الداخل.
19. الحِسّ الأمني للأم يبدأ من تصحيح مفرداتها اليومية.
20. في زمن الحرب، كل أمينة في بيتها تُعَدُّ مرابطة.
🟢 ثالثًا: للأسرة (٢١–٣٠)
21. الأسرة مقر صناعة الوعي الأمني.
22. لا تتحدث الأسر بما لا يليق أمام الأبناء.
23. لابد من تعليم الأبناء أن الهواتف ليست للتسلية فقط.
24. الخصوصية داخل الأسرة ضرورة تربوية وأمنية.
25. علموا أبناءكم أن الكتمان لا يعني الكذب بل الحكمة.
26. فقه التعامل مع الضيوف في زمن الفتن ضرورة.
27. لا تُدخِل على بيتك من لا يُؤتمن.
28. سورة يوسف تعلّمنا الحذر الأسري في زمن الغيرة والمكائد.
29. لا تتركوا أبناءكم فريسة للإشاعات، درّبوهم على التثبّت.
30. استثمروا كل مناسبة لتربية الأبناء على المسؤولية الأمنية.
🟢 رابعًا: للمجتمع (٣١–٤٠)
31. من لا يحمل هَمَّ الأمن، سيحمل ذُلّ الاختراق.
32. المجتمع القرآني يحرص على ستر ثغراته.
33. لا تكن جسرًا للعدو عبر نشر الأخبار أو التهويل.
34. من علامات المجتمع الناضج: سرعة الإنكار للشائعات.
35. فقه الإصلاح بين الناس يحفظ نسيج الأمة.
36. أوقف كل منشور مجهول المصدر.
37. المجتمعات التي تحترم السر تُحترم.
38. لا تستهينوا بكلمة في مجلس أو صورة في هاتف.
39. التهوين من الأحداث قد يساوي خيانة.
40. اللسان في زمن الحرب، جبهة قتال حقيقية.
🟢 خامسًا: للمسجد (٤١–٥٠)
41. المسجد منبر إصلاح لا منبر فضائح.
42. لا تذكر التفاصيل الأمنية في الدروس العامة.
43. خطبة الجمعة مساحة لبناء الوعي الأمني.
44. الحِسّ الأمني يُربى عبر الوعظ الموزون.
45. لا تستخف بإمام المسجد، فهو محرك وعي.
46. منبر المسجد ليس لنقل المجريات العسكرية.
47. علّم الناس فقه التثبّت ﴿إن جاءكم فاسق بنبأ﴾.
48. احذر من خطيب يُثير فتنة أو يُسرّب سِرًا.
49. لا تحول المسجد إلى غرفة عمليات فضائحية.
50. المسجد مرصد الأخلاق، فليكن مرصدا للوعي أيضًا.
🟢 سادسًا: للجامعات (٥١–٦٠)
51. لا خير في تعليم بلا ولاء ووعي وطني.
52. لا تُخرّجوا شبابًا ينقل كل ما يسمع.
53. عززوا ثقافة التثبّت العلمي والخبري.
54. الوعي الأمني جزء من المسؤولية الأكاديمية.
55. أنتم تصنعون قيادات الغد، لا تتركوهم فرائس للشائعات.
56. علّموا الطلاب كيف يميّزون العدو من الصديق.
57. لا تزرعوا الخوف، بل الحذر.
58. غرس الروح الجماعية الأمنية يبدأ من الصف الجامعي.
59. من الجامعات خرجت مخابرات الغزاة، فاحذروا.
60. واجبكم: تحصين العقول قبل تحفيظ المقررات.
🟢 سابعًا: للمعاهد (٦١–٧٠)
61. معاهد التحفيظ تُخرّج قرّاء وعي لا قرّاء توتر.
62. لا يُغفل عن زرع الحس الأمني عند طلاب الشريعة.
63. درس العقيدة يجب أن يصنع الشجاعة لا الفوضى.
64. علموا طلاب الفقه كيف يتعاملون مع الأسرار.
65. الطالب الذي يستهزئ بالحذر ليس مؤهلاً للدعوة.
66. من فقه السنة: كتمان المعلومة المضرّة.
67. لا تجعلوا طلاب المعاهد وقودًا للمعارك الفكرية بلا وعي.
68. بعض الفتن تبدأ من عبارة طائشة في معهد.
69. لا تخلطوا بين الجرأة والتهوّر، فالحكمة سيدة المواقف.
70. الطالب الذي يحفظ الأسرار يُؤتمن على الأمة.
🟢 ثامنًا: للنوادي الرياضية والثقافية (٧١–٨٠)
❤1
71. الملاعب ليست بعيدة عن ساحات الحرب المعنوية.
72. كل جماعة رياضية قادرة على نشر الوعي أو التخاذل.
73. اللاعب قد يكون قدوة فاجعلوه رسول وعي.
74. لا مكان للغفلة في زمن الحرب.
75. لا تكتبوا في المجموعات ما لا تُحبون أن يُقرأ على الملأ.
76. عززوا قيم الولاء لله ثم للوطن لا الولاء للأشخاص.
77. لا تنشروا ما يُحرّض ضد الصف الوطني.
78. خُذوا من سيرة النبي ﷺ في كتمان خط السير إلى بدر.
79. حتى في المزاح، كُن مسؤولًا عن الكلمة.
80. أنتم وجه الجيل، فكونوا وجه الأمان أيضًا.
🟢 تاسعًا: لأهل السياسة (٨١–٩٠)
81. سرّ نجاح السياسة: حفظ السرّ.
82. من فقه النبي ﷺ السياسي: عدم كشف النية علنًا.
83. اجعلوا القرآن مرشدًا في تدبير الأحداث الأمنية.
84. أخطر تسريب هو تسريب الخلافات الداخلية.
85. حافظوا على الخطاب المتزن في أحلك الظروف.
86. أعداءكم لا ينامون، فلا تناموا عن وعي الأمة.
87. تعلّموا من الهجرة كيف تُدار المعركة بصمت.
88. الاستفزاز الإعلامي ليس بطولة سياسية.
89. الشفافية لا تعني انكشاف الخطط.
90. حافظوا على وحدة الكلمة، فهي أمن سياسي واجتماعي.
🟢 عاشرًا: لأهل غزة في طوفان الأقصى (٩١–١٠٠)
91. حافظوا على أسرار العمليات فهي نبض النصر.
92. من دروس النبي ﷺ في أحد: لا تستعجلوا النصر.
93. لا تكشفوا مواقعكم للعدو عبر وسائل التواصل.
94. كونوا جسدًا واحدًا، فذلك سلاح نفسي لا يُقهر.
95. اجعلوا قرآنكم وسنة نبيكم مصباح خطواتكم.
96. لا تثقوا إلا بمن عاش معكم وضحّى.
97. احذروا من اختراقات المحتوى والرسائل.
98. أنتم على ثغر من ثغور الأمة، فلا يُؤتين من قبلكم.
99. الله ناصركم، لكن خذوا بالأسباب كما فعل الأنبياء.
100. ولتكن كلماتكم أذكى من أسلحتكم، فالحرب نصفها وعي ونصفها إعداد.
📌 اللهم اجعلنا من أهل الفطنة، واحفظ أمتنا من الغفلة، واجعلنا حُراسًا للثغور لا ثغرات للعدو.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607/23632
72. كل جماعة رياضية قادرة على نشر الوعي أو التخاذل.
73. اللاعب قد يكون قدوة فاجعلوه رسول وعي.
74. لا مكان للغفلة في زمن الحرب.
75. لا تكتبوا في المجموعات ما لا تُحبون أن يُقرأ على الملأ.
76. عززوا قيم الولاء لله ثم للوطن لا الولاء للأشخاص.
77. لا تنشروا ما يُحرّض ضد الصف الوطني.
78. خُذوا من سيرة النبي ﷺ في كتمان خط السير إلى بدر.
79. حتى في المزاح، كُن مسؤولًا عن الكلمة.
80. أنتم وجه الجيل، فكونوا وجه الأمان أيضًا.
🟢 تاسعًا: لأهل السياسة (٨١–٩٠)
81. سرّ نجاح السياسة: حفظ السرّ.
82. من فقه النبي ﷺ السياسي: عدم كشف النية علنًا.
83. اجعلوا القرآن مرشدًا في تدبير الأحداث الأمنية.
84. أخطر تسريب هو تسريب الخلافات الداخلية.
85. حافظوا على الخطاب المتزن في أحلك الظروف.
86. أعداءكم لا ينامون، فلا تناموا عن وعي الأمة.
87. تعلّموا من الهجرة كيف تُدار المعركة بصمت.
88. الاستفزاز الإعلامي ليس بطولة سياسية.
89. الشفافية لا تعني انكشاف الخطط.
90. حافظوا على وحدة الكلمة، فهي أمن سياسي واجتماعي.
🟢 عاشرًا: لأهل غزة في طوفان الأقصى (٩١–١٠٠)
91. حافظوا على أسرار العمليات فهي نبض النصر.
92. من دروس النبي ﷺ في أحد: لا تستعجلوا النصر.
93. لا تكشفوا مواقعكم للعدو عبر وسائل التواصل.
94. كونوا جسدًا واحدًا، فذلك سلاح نفسي لا يُقهر.
95. اجعلوا قرآنكم وسنة نبيكم مصباح خطواتكم.
96. لا تثقوا إلا بمن عاش معكم وضحّى.
97. احذروا من اختراقات المحتوى والرسائل.
98. أنتم على ثغر من ثغور الأمة، فلا يُؤتين من قبلكم.
99. الله ناصركم، لكن خذوا بالأسباب كما فعل الأنبياء.
100. ولتكن كلماتكم أذكى من أسلحتكم، فالحرب نصفها وعي ونصفها إعداد.
📌 اللهم اجعلنا من أهل الفطنة، واحفظ أمتنا من الغفلة، واجعلنا حُراسًا للثغور لا ثغرات للعدو.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607/23632
Telegram
قناة د. إسماعيل السَّلْفي
نريد أن نتغير بالقرآن الكريم ونغير العالم من حولنا
❤1
❖ الفقه المعاصر - قسم العبادات - الطهارة - أحكام الحيض المتعلقة بالمسجد ❖
❖ رقم المسألة: (7)
❖ اسم المسألة: استعمال الحائض الفوط الصحية ونحوها لأجل دخول المسجد
❖ صورة المسألة:
ظهرت في العصر الحاضر وسائل طبية كالفوط الصحية، تساعد المرأة الحائض على منع نزول الدم وكفّ الرائحة، مما يحفظ نظافة المكان عند دخولها المسجد أو مكثها فيه. ومع تعدد أسباب حاجة النساء لدخول المساجد اليوم، يثار التساؤل: هل لهذه المستجدات أثر في حكم مكث الحائض في المسجد؟
❖ حكم المسألة:
اتفق الفقهاء على جواز مرور الحائض في المسجد عند الحاجة وأمن التلويث. أما مكثها، فالمسألة محل خلاف معاصر، على اتجاهين:
❶ الاتجاه الأول: المنع من مكث الحائض في المسجد، سواء أأمنت التلويث أم لا، وهو قول جمهور الفقهاء المتقدمين. استدلوا بجملة أدلة، منها
قوله تعالى: ﴿ولا جنبًا إلا عابري سبيل﴾، وقاسوا الحائض على الجنب.
حديث أم عطية في منع الحيّض من مصلى العيد، وقاسوه على المسجد.
فعل عائشة رضي الله عنها وامتناعها من دخول المسجد زمن الحيض.
أحاديث أخرى منها: "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب"، وإن كان في إسنادها مقال.
❷ الاتجاه الثاني: جواز مكث الحائض في المسجد إذا أمنت التلويث، خاصة مع توفر الوسائل الحديثة كالواقيات الطبية، وعللوا ذلك بما يأتي:
الأصل براءة الذمة من المنع، ولا نص صحيح صريح يمنع دخولها أو مكثها.
قياس حال الحائض اليوم على المستحاضة، التي يُجيز الفقهاء مكثها إذا أمنت التلويث، مع كون الحيض أخف حكمًا من الاستحاضة.
حاجة النساء المتزايدة اليوم لحضور الدروس والحلقات العلمية في المساجد، مما يصعُب معه الالتزام بالمنع المطلق، خاصة مع التطور في سبل الوقاية.
❖ التطبيق العملي:
إذا استخدمت المرأة الحائض وسائل تحفظ موثوقة تمنع التلويث، واحتاجت لحضور الدروس أو الأنشطة داخل المسجد، فلها الأخذ بالقول المجيز، خاصة في مواطن الحاجة، مع التزام الأدب والطهارة الظاهرة، وبقاء الأصل في تجنب الصلاة والمكث بلا حاجة.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.
❖ رقم المسألة: (7)
❖ اسم المسألة: استعمال الحائض الفوط الصحية ونحوها لأجل دخول المسجد
❖ صورة المسألة:
ظهرت في العصر الحاضر وسائل طبية كالفوط الصحية، تساعد المرأة الحائض على منع نزول الدم وكفّ الرائحة، مما يحفظ نظافة المكان عند دخولها المسجد أو مكثها فيه. ومع تعدد أسباب حاجة النساء لدخول المساجد اليوم، يثار التساؤل: هل لهذه المستجدات أثر في حكم مكث الحائض في المسجد؟
❖ حكم المسألة:
اتفق الفقهاء على جواز مرور الحائض في المسجد عند الحاجة وأمن التلويث. أما مكثها، فالمسألة محل خلاف معاصر، على اتجاهين:
❶ الاتجاه الأول: المنع من مكث الحائض في المسجد، سواء أأمنت التلويث أم لا، وهو قول جمهور الفقهاء المتقدمين. استدلوا بجملة أدلة، منها
قوله تعالى: ﴿ولا جنبًا إلا عابري سبيل﴾، وقاسوا الحائض على الجنب.
حديث أم عطية في منع الحيّض من مصلى العيد، وقاسوه على المسجد.
فعل عائشة رضي الله عنها وامتناعها من دخول المسجد زمن الحيض.
أحاديث أخرى منها: "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب"، وإن كان في إسنادها مقال.
❷ الاتجاه الثاني: جواز مكث الحائض في المسجد إذا أمنت التلويث، خاصة مع توفر الوسائل الحديثة كالواقيات الطبية، وعللوا ذلك بما يأتي:
الأصل براءة الذمة من المنع، ولا نص صحيح صريح يمنع دخولها أو مكثها.
قياس حال الحائض اليوم على المستحاضة، التي يُجيز الفقهاء مكثها إذا أمنت التلويث، مع كون الحيض أخف حكمًا من الاستحاضة.
حاجة النساء المتزايدة اليوم لحضور الدروس والحلقات العلمية في المساجد، مما يصعُب معه الالتزام بالمنع المطلق، خاصة مع التطور في سبل الوقاية.
❖ التطبيق العملي:
إذا استخدمت المرأة الحائض وسائل تحفظ موثوقة تمنع التلويث، واحتاجت لحضور الدروس أو الأنشطة داخل المسجد، فلها الأخذ بالقول المجيز، خاصة في مواطن الحاجة، مع التزام الأدب والطهارة الظاهرة، وبقاء الأصل في تجنب الصلاة والمكث بلا حاجة.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.
Telegram
قناة د. إسماعيل السَّلْفي
نريد أن نتغير بالقرآن الكريم ونغير العالم من حولنا
🌹#الطريق_إلى_القمة (١٢٠)🌹
تذكّر دائمًا… القمة الحقيقية ليست ما تصل إليه، بل ما تُصبح عليه، والعمل الذي يُغيّرك للأفضل أعظم من كل منصب، قال ﷺ: "إن الله لا ينظر إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم."
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
تذكّر دائمًا… القمة الحقيقية ليست ما تصل إليه، بل ما تُصبح عليه، والعمل الذي يُغيّرك للأفضل أعظم من كل منصب، قال ﷺ: "إن الله لا ينظر إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم."
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
WhatsApp.com
د. إسماعيل السَّلْفي | WhatsApp Channel
د. إسماعيل السَّلْفي WhatsApp Channel. قناتي… نبضات قلب تعانق الوحي
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
✍️#خواطر_إسماعيل_السلفي(4) ✍️
ليست البقاع من تُزكّي الأرواح
الصلاة في الحرم، والدفن في البقيع أو مكة أو المدينة… شرف المكان لا يغني عن شرف العمل. فالأرض لا تقدّس أحدًا، وإنما يقدّس الإنسان عمله الصالح. فالعبرة بالخواتيم لا بالمقابر.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.
ليست البقاع من تُزكّي الأرواح
الصلاة في الحرم، والدفن في البقيع أو مكة أو المدينة… شرف المكان لا يغني عن شرف العمل. فالأرض لا تقدّس أحدًا، وإنما يقدّس الإنسان عمله الصالح. فالعبرة بالخواتيم لا بالمقابر.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.
Telegram
قناة د. إسماعيل السَّلْفي
نريد أن نتغير بالقرآن الكريم ونغير العالم من حولنا
❖ الفقه المعاصر - قسم العبادات - الطهارة - أثر الزينة على الطهارة ❖
❖ رقم المسألة: (8)
❖ اسم المسألة: أثر وضع المناكير والأظافر الصناعية على صحة الوضوء والغسل
❖ صورة المسألة:
تلجأ كثير من النساء إلى وضع المناكير، وهي طلاء يُصبغ على الأظافر للتزين، كما تنتشر الأظافر الصناعية التي تُركب فوق الأظافر الطبيعية بألوان وأشكال مختلفة، بهدف الزينة أيضًا. ويُثار التساؤل: هل يؤثر وجود هذه الزينة على صحة الوضوء أو الغسل؟ وهل يجب إزالتها؟
❖ حكم المسألة:
اتفق الفقهاء على أن صحة الطهارة الصغرى (الوضوء) والكبرى (الغسل) مشروطة بوصول الماء إلى جميع أعضاء الوضوء، وإزالة كل حائل يمنع وصول الماء. وبناءً عليه:
❶ المناكير تشكّل طبقة عازلة فوق الأظافر تمنع وصول الماء، فلا تصح الطهارة معها، ويجب إزالتها قبل الوضوء أو الغسل.
❷ الأظافر الصناعية التي تُركب فوق الأظافر الطبيعية تمنع وصول الماء كذلك، ويجب نزعها عند كل وضوء أو غسل لضمان صحة الطهارة.
❸ كل ما له جرم ظاهر على البشرة أو الأظافر، يمنع صحة الطهارة، بخلاف ما كان مجرد لون لا يمنع وصول الماء.
❖ التطبيق العملي:
يجب على المرأة إزالة المناكير والأظافر الصناعية قبل الوضوء والغسل، ولا تصح الطهارة مع وجودها، حرصًا على تحقق تعميم الماء كما أمر الشرع.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.
❖ رقم المسألة: (8)
❖ اسم المسألة: أثر وضع المناكير والأظافر الصناعية على صحة الوضوء والغسل
❖ صورة المسألة:
تلجأ كثير من النساء إلى وضع المناكير، وهي طلاء يُصبغ على الأظافر للتزين، كما تنتشر الأظافر الصناعية التي تُركب فوق الأظافر الطبيعية بألوان وأشكال مختلفة، بهدف الزينة أيضًا. ويُثار التساؤل: هل يؤثر وجود هذه الزينة على صحة الوضوء أو الغسل؟ وهل يجب إزالتها؟
❖ حكم المسألة:
اتفق الفقهاء على أن صحة الطهارة الصغرى (الوضوء) والكبرى (الغسل) مشروطة بوصول الماء إلى جميع أعضاء الوضوء، وإزالة كل حائل يمنع وصول الماء. وبناءً عليه:
❶ المناكير تشكّل طبقة عازلة فوق الأظافر تمنع وصول الماء، فلا تصح الطهارة معها، ويجب إزالتها قبل الوضوء أو الغسل.
❷ الأظافر الصناعية التي تُركب فوق الأظافر الطبيعية تمنع وصول الماء كذلك، ويجب نزعها عند كل وضوء أو غسل لضمان صحة الطهارة.
❸ كل ما له جرم ظاهر على البشرة أو الأظافر، يمنع صحة الطهارة، بخلاف ما كان مجرد لون لا يمنع وصول الماء.
❖ التطبيق العملي:
يجب على المرأة إزالة المناكير والأظافر الصناعية قبل الوضوء والغسل، ولا تصح الطهارة مع وجودها، حرصًا على تحقق تعميم الماء كما أمر الشرع.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.
Telegram
قناة د. إسماعيل السَّلْفي
نريد أن نتغير بالقرآن الكريم ونغير العالم من حولنا
افتتاح الجزء السابع من السلسلة بعنوان: نماذج مشرقة من التاريخ.
🌹#الطريق_إلى_القمة (١٢١)🌹
إذا أردت إلهامًا صادقًا، فتأمل أول مدرسة للقادة: صحابة النبي ﷺ، جيلٌ بدأ من الصفر… فوصل قمم الدنيا، لأنهم بنوا أنفسهم بالإيمان والعمل والصدق، ﴿محمد رسول الله والذين معه﴾.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
🌹#الطريق_إلى_القمة (١٢١)🌹
إذا أردت إلهامًا صادقًا، فتأمل أول مدرسة للقادة: صحابة النبي ﷺ، جيلٌ بدأ من الصفر… فوصل قمم الدنيا، لأنهم بنوا أنفسهم بالإيمان والعمل والصدق، ﴿محمد رسول الله والذين معه﴾.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
WhatsApp.com
د. إسماعيل السَّلْفي | WhatsApp Channel
د. إسماعيل السَّلْفي WhatsApp Channel. قناتي… نبضات قلب تعانق الوحي
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
❖ الفقه المعاصر - قسم العبادات - الطهارة - أحكام المياه ❖
❖ رقم المسألة: (9)
❖ اسم المسألة: استعمال مياه الصرف الصحي المعالجة للطهارة ونحوها
❖ صورة المسألة:
تقوم كثير من الدول اليوم بإعادة معالجة مياه الصرف الصحي (المجاري) وتنقيتها بوسائل حديثة تشمل الترسيب والتهوية والتعقيم، حتى تعود المياه إلى أصل خلقها خالية من اللون والطعم والرائحة النجسة، ويُثار التساؤل حول حكم استعمال هذه المياه في العادات والعبادات، كالوضوء والغسل وإزالة النجاسة.
❖ حكم المسألة:
في المسألة اتجاهان فقهيان:
❶ الاتجاه الأول: جواز استعمال مياه الصرف الصحي بعد تنقيتها التامة، بشرط زوال أوصاف النجاسة من لون وطعم ورائحة، وحينها تُعدّ طاهرة مطهّرة، يُرفع بها الحدث وتُزال بها النجاسة، ويجري عليها حكم الماء المطلق، وهو القول الذي عليه جمهور المعاصرين، استنادًا إلى القاعدة الفقهية بأن الماء إذا تغيّر ثم زال تغيره، عاد إلى أصل طهوريته.
❷ الاتجاه الثاني: المنع من استعمال هذه المياه في الطهارة الشرعية، ولو زالت أوصاف النجاسة، بدعوى بقاء الاستقذار والاستخباث الطبعي، مع صعوبة الاطمئنان إلى خلوّها التام من الأدواء والمكروبات، ولما لحقها من مخالطة النجاسات أصلًا.
❖ التطبيق العملي:
يجوز استعمال مياه الصرف الصحي بعد تنقيتها الكاملة في الوضوء والغسل وسائر أغراض الطهارة، بشرط التأكد من زوال أوصاف النجاسة زوالًا تامًا، ومع بقاء الاستقذار في النفوس، يُستحب الاحتياط باستخدام غيرها متى تيسر.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.
❖ رقم المسألة: (9)
❖ اسم المسألة: استعمال مياه الصرف الصحي المعالجة للطهارة ونحوها
❖ صورة المسألة:
تقوم كثير من الدول اليوم بإعادة معالجة مياه الصرف الصحي (المجاري) وتنقيتها بوسائل حديثة تشمل الترسيب والتهوية والتعقيم، حتى تعود المياه إلى أصل خلقها خالية من اللون والطعم والرائحة النجسة، ويُثار التساؤل حول حكم استعمال هذه المياه في العادات والعبادات، كالوضوء والغسل وإزالة النجاسة.
❖ حكم المسألة:
في المسألة اتجاهان فقهيان:
❶ الاتجاه الأول: جواز استعمال مياه الصرف الصحي بعد تنقيتها التامة، بشرط زوال أوصاف النجاسة من لون وطعم ورائحة، وحينها تُعدّ طاهرة مطهّرة، يُرفع بها الحدث وتُزال بها النجاسة، ويجري عليها حكم الماء المطلق، وهو القول الذي عليه جمهور المعاصرين، استنادًا إلى القاعدة الفقهية بأن الماء إذا تغيّر ثم زال تغيره، عاد إلى أصل طهوريته.
❷ الاتجاه الثاني: المنع من استعمال هذه المياه في الطهارة الشرعية، ولو زالت أوصاف النجاسة، بدعوى بقاء الاستقذار والاستخباث الطبعي، مع صعوبة الاطمئنان إلى خلوّها التام من الأدواء والمكروبات، ولما لحقها من مخالطة النجاسات أصلًا.
❖ التطبيق العملي:
يجوز استعمال مياه الصرف الصحي بعد تنقيتها الكاملة في الوضوء والغسل وسائر أغراض الطهارة، بشرط التأكد من زوال أوصاف النجاسة زوالًا تامًا، ومع بقاء الاستقذار في النفوس، يُستحب الاحتياط باستخدام غيرها متى تيسر.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.
Telegram
قناة د. إسماعيل السَّلْفي
نريد أن نتغير بالقرآن الكريم ونغير العالم من حولنا
🌹#الطريق_إلى_القمة (١٢٢)🌹
إذا أردت طريقًا مستقيمًا نحو القمة، فتعلّم من عمر بن الخطاب: قوّة القرار مع عدل لا يُهادن، ﴿إن الله يأمر بالعدل﴾… لا مجاملة على الحق، ولا تهاون في الصواب، فالعدل طريق الهيبة والثبات.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
إذا أردت طريقًا مستقيمًا نحو القمة، فتعلّم من عمر بن الخطاب: قوّة القرار مع عدل لا يُهادن، ﴿إن الله يأمر بالعدل﴾… لا مجاملة على الحق، ولا تهاون في الصواب، فالعدل طريق الهيبة والثبات.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة على الوتس
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
WhatsApp.com
د. إسماعيل السَّلْفي | WhatsApp Channel
د. إسماعيل السَّلْفي WhatsApp Channel. قناتي… نبضات قلب تعانق الوحي
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
❖ الفقه المعاصر - قسم العبادات - الطهارة - أحكام الحيض والاستحاضة ❖
❖ رقم المسألة: (10)
❖ اسم المسألة: اضطراب الدورة بسبب وسائل تنظيم الحمل
❖ صورة المسألة:
تستعمل كثير من النساء في العصر الحاضر وسائل منع الحمل كالأقراص أو اللولب بنوعيه، وقد ثبت طبيًا تأثير هذه الوسائل في اضطراب الدورة الشهرية، فيحدث نزول دم متقطع، أو يزداد زمن الحيض، أو يتكرر نزول الدم في غير وقته المعتاد، مما يستدعي بيان أثر هذا الاضطراب على أحكام الطهارة والصلاة والصيام.
❖ حكم المسألة:
تُبنى هذه المسألة على حال المرأة، ويفصّل فيها كما يلي:
❶ إذا كانت للمرأة عادة معروفة وكان دمها مميزًا (دم غامق، ثخين، له رائحة)، فالأصل اعتبار التمييز، وتجعل زمن الدم المميز حيضًا، وما عداه استحاضة، فتغتسل وتصلي وتُفطر زمن الحيض فقط.
❷ إذا كانت معتادة ودمها غير مميز، فالعبرة بعادتها المعروفة، فتجلس زمن العادة فقط وتعتبر الزائد استحاضة، ولو اختلف لون الدم أو كثر بسبب موانع الحمل.
❸ إذا لم تكن لها عادة معروفة ولم تميز الدم، فالأمر محل خلاف، وأشهر الأقوال:
اعتبار عادة نسائها، فتجلس ستة أو سبعة أيام حيضًا، وما زاد استحاضة.
القول بالاحتياط، فتجلس أقل مدة الحيض، وهو ثلاثة أيام، وما زاد استحاضة.
أو القول باعتبار جميع الزمن استحاضة حتى يثبت حيض بيقين، والأحوط عدم الجماع مع بقاء أداء الصلاة والصيام بعد الغُسل لكل صلاة.
❖ التطبيق العملي:
على المرأة التي تستعمل وسائل منع الحمل وتعرضت لاضطراب الدورة، أن تميّز الدم وفق الصفات والعادة المعتادة، وما زاد أو اختلف فهو استحاضة، تغتسل وتصلي وتصوم فيه. وينبغي استشارة طبيبة ثقة في توصيف الدم للمساعدة في ضبط الحكم الشرعي.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.
❖ رقم المسألة: (10)
❖ اسم المسألة: اضطراب الدورة بسبب وسائل تنظيم الحمل
❖ صورة المسألة:
تستعمل كثير من النساء في العصر الحاضر وسائل منع الحمل كالأقراص أو اللولب بنوعيه، وقد ثبت طبيًا تأثير هذه الوسائل في اضطراب الدورة الشهرية، فيحدث نزول دم متقطع، أو يزداد زمن الحيض، أو يتكرر نزول الدم في غير وقته المعتاد، مما يستدعي بيان أثر هذا الاضطراب على أحكام الطهارة والصلاة والصيام.
❖ حكم المسألة:
تُبنى هذه المسألة على حال المرأة، ويفصّل فيها كما يلي:
❶ إذا كانت للمرأة عادة معروفة وكان دمها مميزًا (دم غامق، ثخين، له رائحة)، فالأصل اعتبار التمييز، وتجعل زمن الدم المميز حيضًا، وما عداه استحاضة، فتغتسل وتصلي وتُفطر زمن الحيض فقط.
❷ إذا كانت معتادة ودمها غير مميز، فالعبرة بعادتها المعروفة، فتجلس زمن العادة فقط وتعتبر الزائد استحاضة، ولو اختلف لون الدم أو كثر بسبب موانع الحمل.
❸ إذا لم تكن لها عادة معروفة ولم تميز الدم، فالأمر محل خلاف، وأشهر الأقوال:
اعتبار عادة نسائها، فتجلس ستة أو سبعة أيام حيضًا، وما زاد استحاضة.
القول بالاحتياط، فتجلس أقل مدة الحيض، وهو ثلاثة أيام، وما زاد استحاضة.
أو القول باعتبار جميع الزمن استحاضة حتى يثبت حيض بيقين، والأحوط عدم الجماع مع بقاء أداء الصلاة والصيام بعد الغُسل لكل صلاة.
❖ التطبيق العملي:
على المرأة التي تستعمل وسائل منع الحمل وتعرضت لاضطراب الدورة، أن تميّز الدم وفق الصفات والعادة المعتادة، وما زاد أو اختلف فهو استحاضة، تغتسل وتصلي وتصوم فيه. وينبغي استشارة طبيبة ثقة في توصيف الدم للمساعدة في ضبط الحكم الشرعي.
✍️ أ. م. د. إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://www.tg-me.com/nh607.
Telegram
قناة د. إسماعيل السَّلْفي
نريد أن نتغير بالقرآن الكريم ونغير العالم من حولنا