نيوز الإخبارية 224105

Forwarded from almasdaronline المصدر أونلاين

29 views23:15

Forwarded from almasdaronline المصدر أونلاين

الجانب الآخر المُشرق في سياسة معاوية

الكاتب | محمد العلائي

آلت مقاليد الدولة الإسلامية إلى معاوية بن أبي سفيان، فتحرَّر مركز "الخلافة" عملياً من الصفة الدينية اللاهوتية لصالح الصفة السياسية الدنيوية الملوكية السُلطانية.

هذا التطور جدير بالثناء وليس الذم، وإني لأعجب أن أجد مبغضاً واحداً لمعاوية من بين صفوف "أهل العلمنة" العرب، والأعجب أن المبغضين له من هؤلاء كثير!

فقد جرت فيهم تلك العادة الغبية على لوم معاوية بتحويل الخلافة إلى "مُلك عضوض".

وقلة قليلة انتبهوا إلى الجانب الآخر المُشرق في سياسة معاوية.. ومنهم المؤرخ والمفكر التونسي هشام جعيط، الذي أنهى بحثه العظيم "الفتنة، جدلية الدين والسياسة في الإسلام المبكر" بخلاصات نبيهة تتسم بالجِدّة، نذكر منها قوله أن معاوية "دشَّن طريقة في إضفاء العلمنة على مفهوم السلطة، لأنَّه برهن أن السلطة تكون لمن يُحسن أخذها، وتعهُّدها والحفاظ عليها، تكون لذلك الذي يكون جديراً بها سياسياً".

وقد أشار محمد عابد الجابري في كتابه "العقل السياسي العربي" إلى أن معاوية حكم باسم "القبيلة" لا باسم "العقيدة"، فانفصل في شخصه الأمير عن العالِم، وامتد ذلك إلى أجهزة الدولة فصار "الأمراء" فريق و"العلماء" فريقاً آخر"، (العقل السياسي العربي، ص235).

لا نوافق الجابري على أن معاوية حكم باسم القبيلة، لأننا لا نعلم ما الذي يعنيه بهذا القول، ولكن نوافقه على حدوث ما يشبه الانفصال في تجربته بين الأمير ورجل الدين، السياسي والفقيه.

على أن آراء الجابري في معاوية متعارضة أشد التعارض، متذبذبة أشد التذبذب، فهو من جملة من يصفون حكمه بـ المُلك العضوض، وفي نفس الوقت يمتدح ما يسميها "الليبرالية السياسية" التي سادت في عهد معاوية وحرية التعبير!

وكان عباس العقاد قد سبق الجابري وجعيط إلى ملاحظة أن معاوية كان يفرق بين أمور الدنيا والدين. ورغم أن العقاد لم يكن من محبي معاوية إلا أنه اعترف له بالألمعية في هذه النقطة.

وقد استخلص العقاد ملاحظته من الرواية الشهيرة التي تقول أن معاوية سأل زياد بن الحصين حين وفد عليه: "ما الذي شتت أمر المسلمين وخالف بينهم؟"، قال ابن الحصين وكأنه أراد أن يوافق هواه: "قتل الناس عثمان!"
قال معاوية: "ما صنعت شيئًا"، فعاد ابن الحصين يقول: "فمسير طلحة والزبير وعائشة وقتال عليٍّ إياهم".

قال معاوية مرة أخرى: "ما صنعتَ شيئًا"، فقال الرجل: "ما عندي يا أمير المؤمنين".

قال معاوية: "فأنا أخبرك أنه لم يُشتت بين المسلمين ولا فرق أهواءهم إلا الشورى التي جعلها عمر إلى ستة نفر؛ وذلك أن الله بعث محمدًا بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، فعمل بما أمره الله به ثم قبضه الله إليه، وقدَّم أبا بكر للصلاة فرضوه لأمر دنياهم؛ إذ رضيه رسول الله لأمر دينهم، فعمل بسنة الرسول وسار بسيرته حتى قبضه الله، واستخلف عمر فعمل بمثل سيرته، ثم جعلها شورى بين ستة نفر، فلم يكن منهم رجل إلا رجاها لنفسه ورجاها له قومه… ولو أن عمر استخلف عليهم كما استخلف أبو بكر ما كان في ذلك اختلاف".

ثم يعِّقب العقاد على رأي معاوية بالقول:

"وإذا كان في كلام معاوية لأبي الحصين حصافة ألمعية، فتلك هي إشارته المقصودة إلى التفرقة بين أمور الدين وأمور الدنيا، واعتباره أن تقديم النبي عليه السلام أبا بكر للصلاة بالناس بمثابة الرضى عنه لأمور دينهم، فأضاف الناس إليه الرضى عنه لأمور دنياهم، ويصح من ثم أن يكون المرضي عنه لهذه غير المرضي عنه لتلك، وهذا هو المدخل إلى ولاية الملك لأمثال يزيد عَقِبه مع وجود مَن هم أفضل منه دينًا من جلة الصحابة والتابعين".

ستقولون إن معاوية في الرواية السابقة، إن صحت، ينقد آلية الشورى التي استحدثها عمر، ويلقي عليها اللوم في الفرقة التي ألمت بالمسلمين، وهذا يُحسب عليه أكثر مما يُحسب له.

ونقول أن معاوية رجل عمل لا رجل فكر ونظر، وحجته على الشورى العمرية حُجة عملية وليست مبدأية أخلاقية، فلم يكن ضد الشورى لذاتها.

ولكن حتى لو ثبت أنه ضد الشورى، فهل كان علي بن أبي طالب معها؟

لا على الإطلاق.

لنقرأ مثلاً ما يقوله علي في نهج البلاغة عن أحق الناس بالإمامة:

"أيها الناس، إن أحق الناس بهذا الامر أقواهم عليه وأعلمهم بأمر الله فيه، فإن شغب شاغب استُعتب فإن أبى قُوتل.

ولعمري لئن كانت الإمامة لا تنعقد حتى تحضرها عامة الناس، ما إلى ذلك سبيل، ولكن أهلها يحكمون على من غاب عنها، ثم ليس للشاهد أن يرجع ولا للغائب أن يختار".

إضافة إلى ذلك، فإن من خصائص المذهب الشيعي العلوي بفروعه الثلاثة رفض مبدأي الاختيار والاجماع كأساس لصحة الإمامة.

لمواصلة القراءة: https://almasdaronline.com/articles/301848

المصدر أونلاين

الجانب الآخر المُشرق في سياسة معاوية

آلت مقاليد الدولة الإسلامية إلى معاوية بن أبي سفيان، فتحرَّر مركز "الخلافة" عملياً من الصفة الدينية

46 views23:15