هيئة الأسرى والمختطفين تدين الإخفاء القسري لموظفي المنظمات الدولية في اليمن وتحذر من تداعياته الإنسانية

سبتمبر نت:

أدانت الهيئة الوطنية للأسرى والمختطفين في بيان صدر اليوم، استمرار جماعة الحوثي المسلحة في الإخفاء القسري لموظفي المنظمات الدولية والمحلية في اليمن، محذرة من تداعيات هذه الانتهاكات على العمل الإنساني وحقوق الإنسان، ومن خطر حرمان الأطفال من الغذاء والدواء، معتبرة ذلك جريمة ضد الإنسانية بموجب القوانين الدولية.

وأوضح البيان أن جماعة الحوثي المسلحة تحتجز وتخفي منذ مطلع يونيو 2024، 42 موظفاً بينهم ثلاث نساء، من العاملين لدى منظمات الأمم المتحدة، وفي مقدمتها المفوضية السامية لحقوق الإنسان، واليونسكو، ومنظمة الصحة العالمية، وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، واليونيسيف، وبرنامج الأغذية العالمي، ومكتب المبعوث الخاص، إضافة إلى بعض المنظمات الدولية غير الحكومية وقيادات بعض منظمات المجتمع المدني المحلي.

وأشار البيان إلى أن عملية الاختطاف تمت بطرق همجية تتعارض مع أعراف وتقاليد اليمنيين، حيث اقتحمت العناصر المسلحة التابعة لجماعة الحوثي منازل المختطفين ومكاتبهم، ونهبت ممتلكاتهم الشخصية والمكتبية، دون الكشف عن أماكن احتجازهم أو السماح لهم بالتواصل مع أقاربهم.

للمزيد...
https://www.26sepnews.net/2024/06/22/12343290/

المفتش العام يعزي العقيد عادل السوائي في وفاة والدته

سبتمبر نت:

بعث المفتش العام اللواء الركن عادل القميري برقية عزاء ومواساة إلى العقيد عادل السوائي عزاه فيها بوفاة والدته والتي وافتها المنية يوم أمس السبت الموافق 2024/6/22م.

وعبر المفتش العام عن صادق التعازي وعظيم المواساة للعقيد السوائي وكافة إخوانه وأفراد أسرته بهذا المصاب، سائلا المولى عز وجل أن يتغمدها بواسع رحمته ويسكنها فسيح جناته وأن يلهم أهلها وذويها الصبر والسلوان.

“ وإنا لله وإنا إليه راجعون"

https://www.26sepnews.net/2024/06/23/456400/

لقاء موسع لمجلس الإسناد بأمانة العاصمة يدعو إلى تعزيز وحدة الصف الوطني بوجه الانقلاب

العاصمة أونلاين - متابعة خاصة

نظم مجلس التعبئة والإسناد الشعبي بأمانة العاصمة السبت لقاء موسع للنازحين من أبناء الأمانة في محافظة مأرب وذلك في إطار برنامجه خلال أيام عيد الأضحى المبارك.

اللقاء الذي كان برعاية رئيس مجلس القيادة الرئاسي رشاد العليمي ونائبه اللواء سلطان العرادة محافظ مأرب ركز على أهمية تعزيز وحدة الصف الوطني لمواجهة الانقلاب الحوثي واستعادة صنعاء.

ورحب العقيد أحمد الأشول رئيس اللجنة التنفيذية في المجلس بالحاضرين، وقال إن هذا اللقاء يأتي في إطار الجهود التي يبذلها المجلس لتعزيز وحدة الصف الوطني والجمهوري بوجه مليشيا الحوثي الانقلابية.

وأوضح العقيد الأشول أن توحيد الصف يتطلب توحيد الأهداف وتوجيه البوصلة نحو تنظيم الحوثي الإرهابي واستعادة صنعاء،  وتجريم الثارات السياسية ونسيان الماضي، داعيا إلى تجريم ما يسمى بالولاية والعمل بشكل مستمر للقضاء عليها،  مؤكدا انه لا يمكن لمن في قلبه ذرة من حب الولاية أن ينخرط في الصف الجمهوري.

وفي كلمة القوى السياسية شدد الدكتور عبدالقادر السمدة رئيس الدائرة السياسية للإصلاح في أمانة العاصمة على أهمية التواصل بين القوى الجمهورية وتوطيد علاقتها في إطار معركة اليمنيين لاستعاادة صنعاء، وإنهاء الانقلاب الحوثي.

واستعرض الدكتور السمدة صور من نضال اليمنيين بوجه الإمامة قديما وحديثا، مؤكدا أن انتصار اليمنيين كان ومايزال في توحدهم بصدق وجدية، مشددا أن تعزيز وحدة الصف الوطني واجب الجميع من مجلس القيادة إلى الحكومة والاحزاب والمجتمع بكافة فصائل.

وشهد اللقاء نقاش واسع بين الحاضرين، وقدم الدكتور السمدة ايضاحات لكل الاستفسارات التي ناقشت التحديات التي تواجه عملية توحيد الصف الوطني.
https://alasimahonline.com/local/18471

صنعاء .. مليشيا الحوثي تضع اطفالا تحت الإقامة الجبرية وترفض الإفراج عن والدتهم المختطفة

العاصمة أونلاين - متابعة خاصة
https://alasimahonline.com/local/18472

علاقة نتنياهو بواشنطن سيئة، وعلاقته بجيشه أسوأ من العلاقة مع بايدن.
مجلس حربه الذي تشكل لتفكيك الم.قا.و.مة تفكك قبل إنجاز المهمة، وعندما أعلن القضاء على الم.قا.و.مة شمال ووسط غزة، عادت تضرب بالصواريخ.
واليوم يطالب آلاف الإسر.ا.ئيليين برحيله.
تحاصره الأزمات وهو يهرب للأمام.
وقريباً سيسقط.

رابط التلجرام
https://www.tg-me.com/MohammedJumeh

خريطة الطريق بحسب رواية "فليته" مرفوضة!

د.علي العسلي


سأبدأ من الثلث الأخير من الحوار الخاص مع محمد عبد السلام فليته ،ولذي أجرته معه قناة الميادين مؤخراً..
لقد قال " فليته"، بأن الاتفاق مع السعودية أخذ وقتاً لعامين كاملين حتى أنجز، وسُلّم للمبعوث لبحث كيفية إعلانه وترتيب التوقيع عليه. تجمّد بعد العدوان الصهيوني الذي أعقب العملية الحمساوية في السابع من أكتوبر(طوفان الاقصى)!

جمد الاتفاق ولم يلغَ، وأضاف "فليته"، أنّ الطرف السعودي ما زال يؤكد تمسكه بخريطة الطريق، وأن الحوثة على تواصل معه حتى هذه اللحظة عبر الإخوة في سلطنة عمان.

"فليته" شرح لقناة الميادين من بين شطحات كثيرة، الاتفاق، ومراحل وبنود "خريطة طريق". ويحتوي الاتفاق على ثلاث مراحل:

في المرحلة الأولى (ستة أشهر) ..الجانب الإنساني: وقف اطلاق نار شامل براً وبحراً وجواً، ازالة القيود على الموانئ، صرف المرتبات للموظفين اليمنيين وفقا لموازنة 2014.. ثم بعد ذلك إجراءات اقتصادية لتحسين الوضع الاقتصادي وعودة الخدمات ، الافراج عن الاسرى والمعتقلين، البحث لإيجاد مناخ إيجابي على المستوى الإعلامي والسياسي والإنساني.. هذه هي مشتملات المرحلة الأولى.

المرحلة الثانية –ايضاً-( ستة أشهر).. والتي يتم بموجبها خروج القوات الأجنبية من اليمن واستمرار العمل بالمرحلة الأولى وما إلى ذلك من تفاصيل متعلقة بالجانب الاقتصادي أو بالسماح بتطوير الكثير من الإنتاج للنفط والغاز اليمني تحت اشراف لجنة اقتصادية، ثم بعد ذلك الخروج بتصور لإعادة الإعمار لليمن وما نتج عنه من تدمير هائل خلال سنوات العدوان.

أما المرحلة الثالثة(عامين).. يتم في المرحلة الثالثة تشكيل حالة انتقالية معينة(ماهي، ما لونها؟ ) بالتوافق بين الأطراف اليمنية. لإدارة وتنفيذ خطط معينة، كإعادة الإعمار والحوار اليمني-اليمني المستدام(إلى ما لا نهاية) للخروج برؤية جديدة خلال العامين(ما ثوابتها ومحدداتها؟ ) ..

وقال "فليته"، أن السعودية موافقة على خريطة الطريق، ولم تبلغ الحوثة بالتنصل عليها، أو رفضا لها، حتى الأمريكي يحاول أن يراوغ في هذا الجانب ، وهو موافق ولكنه يريد تمرير الاتفاق مقابل وقف دعم غزة.

وقال "فليته" عن اجتماع مجلس التعاون الخليجي في الدوحة مع وزير الخارجية اليمني الشرعي، عن بيانهم الذي أكدوا فيه على التمسك بالمرجعيات؛ لإنه في إطار المجاملات، حيث تكون الاجتماعات الجماعية غير ملزمة.

واعتبر "فليته"، أن المرجعيات كلام وهراء ولا أساس لها؛ .
ثم ..استرسل فقال: دعني أوكد من الواقع العملي ان المرجعيات قد عفى عليها الزمن، قد تجاوزها الواقع اليمني سياسياً وعسكرياً واجتماعياً ونفسياً -كيف تجاوزها نفسياً؟ - واقتصادياً.. وبالغ فقال: أن أول من ضرب هذه المرجعيات هو النظام السعودي.. عندما انتهك بحسب زعمه القرار 2216، في كونها لم تقوم بإعادة شرعية عبدربه منصور هادي، وأتهمها بأنها هي من الغت شرعيته واحالته للتقاعد أو نفته من موقعه واستبدلته بتعيين رشاد العليمي، دون أن ينتخبه شخص واحد، وبدون أي مرجعية، كما قال "فليته"!
....
..أسمعتم ياشرعية الإيجابين؟ ما قاله "فليته"، منظرين ردكم ؟!؛
ثم أسمعتم ما قال أيضاً عن "المبادرة الخليجية"، قال يأنها قد تغيرت شخوصها، وتغيرت مضامينها، وتغير زمنها، ولم تعد قابلة اليوم؟؛

ثم أشار"فليته"، وقال ولا مرّة في التفاوض، جرى الحديث عن المرجعيات على الاطلاق. وكذب باسم السعوديين، حين قال: أنهم قالوا له أن هذه المرجعيات لم تعد قابلة للوضع؟!؛ كلام خطير لا ينبغي تمريره يا إخوتنا في المملكة.. فهلا رديتم عليه؟!؛

ثمّ أزاد عن ذلك فقال أن مسؤولين أوروبين قابلهم أكدوا له باستمرار أن القرار 2216 اصبح أحد العوامل السلبية على استمرار العملية السياسية.. ثم أختتم فقال: أن المرجعيات لم يعد لها أساس من الصحة ؛ فقد تجاوزناها، وتجاوزها الوضع في اليمن كلياً!؛

ثم برهن على أن اتفاق "خريطة الطريق" ، هو تدشين لمرحلة جديدة، ليتفق اليمنيين فيها على "مشروع سياسي جديد"، لينفذ بموجبه متطلبات "الواقع اليمني الجديد"، يقصد واقع ما بعد الانقلاب، فيؤكد ألا عودة للوراء، فالعودة للوراء من المستحيل!؛

وإليكم تعليقاتي السريعة ،أتمنى أن تصل إلى القيادة الشرعية وإلى قائدة التحالف العربي، وهي على النحو الآتي:-

- الحمد لله أن طوفان الأقصى قد حدث، فأوقف مسيرة التطبيع مع الكيان الصهيوني؛ وأوقف معها التطبيع مع الحوثيين بالتوقيع على اتفاق " خريطة طريق"، هذه التي أورد بنودها "فليته"، فهذه الخريطة التي تشيعنا لها كثيراً، لا تخدم غير الحوثي، فهي صنيعته وانتاجه؛ وهي لا تلزمه بشيء، بل تفيده دون غيره.. هذا الاتفاق الذي أورده "فليته" مرفوض؛ وينبغي أن تصدر الحكومة الشرعية موقفا حول ما جاء في مجمل حواره الخاص لقناة الميادين؛ ينبغي ألا يوقع على اتفاق هذه بنوده ،بل لابد من تجسير فجواته قبل التوقيع عليه!؛

- أعتقد أن على مجلس الأمن العمل على تنفيذ فراراته الدولية بشأن الحالة اليمنية؛ لا إنهاء القرار 2216 باتفاق جديد يلغيه ، بل التأكيد على أن أي اتفاق لليمن، ينبغي أن يكون مبنياً على المرجعيات الثلاث؛ المبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية، ومخرجات الحوار الوطني الشامل، والقرارات الدولية، وبخاصة القرار2216.

- "فليته" يتباكى على الرئيس هادي، وكأنه لم ينقلب عليه ولم يحتجزه ولم يتابعه بالطيران لقصر المعاشيق، ويظهر "فليته" وجماعته وكأنهم شرعين وديمقراطين ومنتخبين ، فمن انقلب على الرئيس هادي غيركم، وليس العليمي؟!؛، فالعليمي فوضه الرئيس هادي وأعلن عن ذلك، ولم يتم تعيينه من قبل السلطات السعودية، فوضه لادارة مرحلة انتقالية، بمهام محددة، وجاء ذلك استجابة لمشاورات يمنية-يمنية، عقدت بالرياض كان الغائب الوحيد فيها، هو انتم؟!؛ والسعودية اعتقد انها لا تزال على عهدها في العمل على إعادة السلطة الشرعية إلى العاصمة صنعاء، وستفعل ذلك بحول الله، ولن تلتفت لتهديداتكم ونصائحكم وليست ممن يوجّه أو يؤمر!

- اظن ان قادة المملكة تابعوا ثرثرة "فليته" وما نسبه إليها، وأتوقع انها سترد عليه، وستنشر الاتفاق وتدعو للتوقيع عليه، إن كان يتماشى مع المرجعيات والقرارات الدولية ذات الصلة.

- الاتفاق الذي أورده "فليته" مرفوض، لأنه لم يتناول ما على الحوثي من استحقاقات والتزامات، وأولها انهاء انقلابه، وإعادة المؤسسات والمعسكرات، وتسليم الأسلحة. والمرحلة الثانية والثالثة بصفة الخصوص مرفوضة شكلاً ومضموناً، إذ لا يعقل خروج التحالف قبل أن يحقق اهداف التدخل، وقبل تسليم الحوثي للسلاح الذي نهبه او هرّبه. كذلك الاقتصاد منهار فهل ينتظر اليمنيون ستة اشهر حتى يستأنف انتاج تصدير نفطه وغازه او تطويرهما.أما المرحلة الثالثة فمرفوضة كونها لم تشمل على حزمة القوانين للتهيئة للانتقال الى سلطة منتخبة للخروج من نهابة النفق، بــ"الانتخاب"، بل حوار طواحين دائم ومستمر وفيها تعمية، ومجال للتأويل والتفسير.

إن كل ماجاء من "فليته" مرفوض، وصوتنا هنا نبلغه للقيادة الساسية ولقائدة التحالف العربي.. أتمنى أن يصلهم.. اللهم إني بلغت..

*هاتف بيد البنت قد يدمر مستقبل عائلة*

رسالة لكل أولياء الأمور وكل الآباء والأمهات والأخوات،  مايحصل في مجتمعاتنا من ظواهر سلبية وقصص مأساوية أمر خطير،  بل لاخطر مما يتصور الناس، البيئة الاجتماعية و الافتراضية التي يعيش فيها الأبناء من الأولاد والبنات أصبحت بيئة مؤحشة ومخيفة ومؤلمة،  قصص واقعية واحداث حصلت وتحصل في غياب عن أولياء الامور والأهالي، فخلف شاشات الجوالات هنالك العجب العجاب، مالايدركه الآباء ولا يتوقعه ولايتمناه، كلها بمسميات ومبررات سخيفة، سن المراهقة،  والطيش،  والغشم،  والتجربة،  والحب،  والعشق،  والتعلق..

العلاقات غيرالشرعية و المحرمة بين أوساط البنات والأولاد اصبحت أمر عادي،  تبادل للصور والصوت والاتصال المباشر وانتهاك للأعراض والشرف في مجتمع عرف بالعفة والمحافظة والإلتزام وصون المرأة وحفظها.. كل هذا يحصل في مجتمعاتنا مع الأسف دون مراقبة وحرص ومتابعة من قبل أولياء الأمور.

هذا الاهمال والتسيب في مراقبة الأبناء وتركهم فريسة للتكنولوجيا ومواقع التواصل الاجتماعي يدفع ثمنه الآباء والأبناء غاليا،  فلا ينفع الندم عندما تقع البنت في المحظور ويبدأ الشاب باللعب والسيطرة على عواطفها ومشاعرها فتكون أسيرة في يده لا يهمها سمعة أهلها ولا اخلاقهم ولا شرفهم وأعراضهم،،  اليوم صور بعض البنات مع الأسف يتداولها الشباب في هواتفهم،  قصص العشق والغرام والتعلق تتناقلها ألسنتهم.. في مشهد أقل ماتقول عنه بأن الفساد قد عم وانتشر..

بعض البنات اليوم تخون ثقة أهلها وتبدأ بتجارب الحب والعلاقات المحرمة التي لا تجوز لا شرعا ولا أخلاقا، ضاربات بسمعة وأخلاق أهاليهن وآبائهن عرض الحائط، والنتيجة والآثار تدمير لكيان الأسر وتدمير لسمعة وشرف الآباء والأمهات وتدمير لحياة البنت ومستقبلها.. 

عدد من  البنات وقعن في المحظور والسبب منحهم الهواتف بدون رقابة وحرص ومتابعة، كثير من الآباء اليوم غافل عن ماتفعله بنته،  بداعي انه يوثق فيها أو بداعي التربية السليمة لكنه لايدري بأن تربية الهواتف قد طغت على تربيته.. وأن خطر التكنولوجيا كفيل أن يدمر عقل وأخلاق بنت مهما كانت الثقة التي منحت لها..

لذلك رسالة لكل اولياء الأمور..  أولادكم أمانة ومسوؤلية في أعناقكم،  فلذات أكبادكم،  أما أن تحافظوا على هذه الأمانة وتراعوها أو أن تضيعوها في أيادي الشر الوحوش البشرية وفتن الحياة التي لا ترحم صغير ولا كبير... احتووا أبناءكم،  استمعوا لهم،  اقربوا منهم،  افهموا و تفهموا وراعوا نفسياتهم،  وجهوهم للطريق الصحيح،  امنحوهم العطف والحب والحنان العائلي،  اخلقوا لهم أجواء الأمان، ازرعوا فيهم مخافه الله واغرسوا في قلوبهم الإيمان الذي يحصنهم من كل الشرور، راقبوا أبناءكم،  راقبوا سلوكياتهم،  تابعو حياتهم، حتى لا تندموا في يوم تسقط فيه السمعة والأخلاق والشرف والكرامة والحياة..


*غيور على مجتمعه*


*🌹أنشر تؤجر بإذن الله تعالى

شبكة نيوز  الاخبارية

الشبكة الأوسع والأسرع في العالم الرقمي يديرها كادر إعلامي شبابي مهني محايد

🔻 لمتابعة آخر الأخبار والمستجدات في  قناتنا في تيلجرام يرجى الضغط على رابط القناة أسفل 👇

http://www.tg-me.com/newsymen

وثيقة قانونية من 3000 صفحة أعدها المحامي البريطاني فورز خان Forz Khan أكد فيها أن مصطلح "العداء للسامية" الذي تلاحق به إسرائيل والحركة الصهيونية كل منتقديها غير قانوني، وقد أوضح ذلك خلال ندوة حول "الرقابة الأكاديمية في المملكة المتحدة"، التي نظمتها واستضافتها ميدل إيست مونيتور MEMO، بتاريخ 29 مايو 2024، وقد عُقدت الندوة في معرض P21 الشهير في لندن، وتألفت لجنة الحدث من كلاً من:
د/ بريندان كيران براون، الأستاذ المساعد في حل النزاعات في كلية ترينيتي في دبلن،والذي كان مؤخرًا هدفًا للرقابة الأكاديمية بسبب عمله حول فلسطين
البروفيسور ديفيد ميلر، عالم الاجتماع البريطاني المعروف.
بالإضافة إلى أنتوني ليرمان، المدير المؤسس السابق لمعهد أبحاث السياسة اليهودية (JPR) والمؤلف المتخصص في معاداة السامية وسياسة الشرق الأوسط والصراع الإسرائيلي الفلسطيني.
هذا يؤكد أن كل الأساطير التي روجتها الحركة الصهيونية على مدى 100 عام تتهاوى وتسقط والعالم الحر بدأ يفضحها ويقاومها ويعمل على إسقاطها وعلى رأسها الكيان الاستعماري المصطنع إسرائيل . #رأي #أحمد_منصور

مالكوم

أسئلة للسيد نصر الله"

1️⃣ 12 عاما بالتمام والكمال، وأكثر من 10 آلاف مقاتل من حزب الله يقاتلون في سوريا دعما لبشار!

2️⃣ قتل منهم أكثر من ألف مقاتل وأصيب أضعاف ذلك في حربهم داخل سوريا!

3️⃣ قال السيد نصر الله أن مقاتليه دخلوا لسوريا دفاعا وحماية للمراقد المقدسة لآل البيت!
👇🏽
ونحن هنا نسأل بمنتهى البراءة والنية الطبية:

4️⃣ هل آلاف السنة في سوريا الذين قتلهم حزب الله أكثر خطرا وشرا من صهاينة إسرائيل؟!

5️⃣ هل المراقد المقدسة في سوريا أكثر قداسة من المسجد الأقصى الذي ينتهك كل يوم من الصهاينة ؟!

6️⃣ هل الثورة السورية أشد فداحة مما يحدث في غزة؟!
👇🏽

‏7️⃣ حزب الله والسيد نصر الله، نشروا لنا خرائط في غاية الدقة لمناطق عسكرية هامة في قلب إسرائيل،
وأكدوا قدرتهم على ضربها!
فمتى تتخذون قرار ضربها يا سيد نصر الله يا "بطل العرب المغوار، وزعيم الأمة الجبار"؟!
متى يا رجل؟!

🔹️هل إبادة 40 ألف شهيد معظمهم من النساء والأطفال لا‏🔹️هل تدميرغزة بالكامل بمساجدها، بمستشفياتها، بمدارسها، بمقرات هيبات الأمم المتحدة،
كل هذا لا يكفي؟

8️⃣ صدقني يا سيد نصر الله:
هذه الصور والفيديوهات والخطابات العصماء التي ترددها، دليل إدانة عليك،
تقول أن لديك الهمة والعزمة،
ولديك القدرة والقوة،
ولديك اليقين،
فماذا يتقصك؟!
👇🏽 تكفي؟!
👇🏽
‏9️⃣ هل تحتاج غزة أن تغير ديانتها، وتصبح شيعية علوية، مثل بشار ونظامه حتى تهرع إليها ب 10 آلاف مقاتل، كما فعلت في سوريا!

🔟 السيد نصر الله، بطل مغوار لا يهاب، ولم توقفه الإدانات الدولية، ولا الضغوط الأمريكية ولا ضغوط الحكومة اللبنانية ورئيس لبنان عن القتال في سوريا!
👇🏽
بل لم توقفه أعداد الضحايا من جنوده في سوريا،
وظل صامدا باقيا مقاتلا دفاعا عن العلويين في سوريا وعن المراقد المقدسة هناك.

فأين أنت من غزة يا سيد نصر الله، إن كنت قادرا على ضرب عمق إسرائيل؟!
ما الذي يمنعك؟؟!
ومتى تفعل ذلك؟!

"9 شهور يا رجل"؟!
فمتى نرى مخاض وعودك وخطبك العصماء؟!

شبكة نيوز  الاخبارية

الشبكة الأوسع والأسرع في العالم الرقمي يديرها كادر إعلامي شبابي مهني محايد

🔻 لمتابعة آخر الأخبار والمستجدات في  قناتنا في تيلجرام يرجى الضغط على رابط القناة أسفل 👇

http://www.tg-me.com/newsymen

عشر وصايا بعنوان اعمل ثم اعمل
على أية حال👀 👇👀👇

✅الوصية الاولى:
الناس غير منطقيين ولا تهمهم إلا مصلحتهم، أحِبهم على أية حال

✅الوصية الثانية :
إذا فعلت الخير سيتهمك الناس بأن لك دوافع أنانية خفية، افعل الخير على أية حال

✅الوصية الثالثة
إذا حققت النجاح سوف تكسب أصدقاء مزيفين وأعداء حقيقين، انجح على أية حال ..

✅الوصية الرابعة
الخير الذي تفعله اليوم للناس سوف يُنسى غداً، افعل الخير على أية حال

✅الوصية الخامسة
إن الصدق والصراحة يجعلانك عرضة للانتقاد، كن صادقاً وصريحاً على أية حال

✅الوصية السادسة
إن أعظم الرجال والنساء الذين يحملون أعظم الأفكار يمكن أن يوقفهم أصغر الرجال والنساء الذين يملكون أصغر العقول، احمل أفكاراً عظيمة على أية حال

✅الوصية السابعة
الناس يحبون المستضعفين لكنهم يتبعون المستكبرين، جاهد من أجل المستضعفين على أية حال

✅الوصية الثامنة
ما تنفق سنوات في بنائه قد ينهار بين عشية وضحاها، ابن على أية حال...

✅الوصية التاسعة
الناس في أمس الحاجة إلى المساعدة، لكنهم قد يهاجمونك إذا ساعدتهم، ساعدهم على أية حال

✅الوصية العاشرة:
إذا أعطيت العالم أفضل ما لديك سيرد عليك البعض بالإساءة، أعط العالم أفضل ما لديك على أية حال

👈كتبها الكاتب الأمريكي كينت كيث Kent M. Keith سنة 1968

منقووول

شبكة نيوز  الاخبارية

الشبكة الأوسع والأسرع في العالم الرقمي يديرها كادر إعلامي شبابي مهني محايد

🔻 لمتابعة آخر الأخبار والمستجدات في  قناتنا في تيلجرام يرجى الضغط على رابط القناة أسفل 👇

http://www.tg-me.com/newsymen

ما حكمُ المشاركة في ما يسمى عيد الغدير (عيد الولاية)؟
الجواب:
بقلم:
عارف بن أحمد الصبري.
عضو هيئة علماء اليمن.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه:
وبعد:
فإن القول بالوصية بالخلافة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وحصرها في ذريته في غدير خم، كذبٌ على الله ورسوله والمؤمنين وهذا الادعاء من البهتان المناقض لدين الله وتشريع ما لم يأذن به الله.

والكذبُ على الله ورسوله، وتشريعُ ما لم يأذن به الله كفرٌ أكبر مخرجٌ من الملة.

ولا يجوز لأحدٍ من المسلمين شهود مواطن الكذب على الله ورسوله.

ولا شك أن ما يقوم به الشيعة في ما يسمى عيد الغدير مخالفٌ للإسلام ومناقضٌ له، وهو فعاليةٌ من فعاليات الحربِ على اللهِ ورسولهِ، وذريعةٌ لتكفيرِ المسلمين، واستحلالِ دمائهم وأموالهم وأعراضهم.

فلا يجوز الحضور ولا المشاركة؛ بل يجب على كل مسلمٍ الإنكار بحسب الوسع والقدرة بكل الوسائل المشروعة.

شبكة نيوز  الاخبارية

الشبكة الأوسع والأسرع في العالم الرقمي يديرها كادر إعلامي شبابي مهني محايد

🔻 لمتابعة آخر الأخبار والمستجدات في  قناتنا في تيلجرام يرجى الضغط على رابط القناة أسفل 👇

http://www.tg-me.com/newsymen

.

*الإمامة في الفكر الهادوي*

*د. عبدالكريم علي العمراني*

مسألة الإمام وحصرها في ذرية علي من فاطمة هي إحدى عظائم الأمور لدى أكبر فرق الشيعة: الإمامية الاثنى عشرية، والزيدية والإسماعيلية؛ مع وجود اختلافات مع فرق أخرى في توجيه الإمامة بعد الحسين إلى بعض أبناء علي مثل محمد ابن الحنفية لدى الكيسانية، أو إلى من خرج داعيا إلى نفسه شاهرا سيفه عند الهادوية، أو رفض بعض الفرق الزيدية – السليمانية والصالحية – لفكرة الوصية من أساسها، وقولهم إن الخلافة شورى بين المسلمين؛ وإن كانوا يقولون بفضل علي وجدارته بالإمامة على من سبقه من الصحابة لولا أن المسلمين اختاروهم شورى.. فضلا عن الخلافات العميقة التي ظهرت التي لدى الاثني عشرية في تحديد الإمام من بعد جعفر الصادق فتوزعوا إلى فرق غاية في الشذوذ العقلي والديني!

ومن غير المستغرب أن تصير (الإمامة) بشكلها الحصري في أسرة ما هي قطب الرحى في الفكر الشيعي؛ فالتشيع نشأ أساسا التفافا حول (فرد) هو علي ثم ذريته بدعوى أحقيته بخلافة النبي بوصية من النبي بناء على أمر من الله، ثم صار الأمر عقيدة تؤلف فيها النصوص والقصص والأساطير؛ حتى انتهى كما يقول د. علي سامي النشار: ( إلى مذاهب سياسية وفلسفية معقدة تمام التعقيد مركبة من مختلف المذاهب من عقيدة حب آل البيت إلى مذهب فلسفي يبطن الاعتزال أحيانا والغنوص أحيانا، ويتستر خلفها مجموعة من أشد أعداء محمد ضراوة، ويحاولون بكل الوسائل القضاء على رسالته وعلى العقيدة التي حارب ابن عمه لأجلها بكل قواه!).(1)

وكان طبيعيا مع فكرة قداسة الذات الواحدة أن: (دخلت الأسطورة في التشيع لأن الأسطورة تتبع الفرد دائما صاحب المذهب ولا يتبع المذهب أول الأمر ثم تصبح جزءا من المذهب..) ولذلك صار التشيع: (ظاهرة مركبة معقدة، وبين طوائفه قديما وحديثا من الاختلافات ما لا يوجد بين طوائف السنة قديما وحديثا).(2)

ونظن أن قراءة سريعة لأقوال فرق الشيعة – وحتى في إطار فرقة واحدة مثل الهادوية- في مسألة الإمامة فقط تؤكد كلام د. النشار السابق، ويمكن كذلك ملاحظة كيف تتحول عقول جبارة مفكرة مثقلة بالعلوم في شتى مناحيها إلى عقول أطفال تروج للأساطير والخرافات والأكاذيب عندما تخوض في مسألة الإمامة والحق الإلهي لعلي وذريته، وتحشد للفكرة نصوصا من كل واد عقيم مغرقة في الخرافة ومصادمة للعقل والحس الديني!

ويمكن القول إن فكرة الإمامة عند هادوية اليمن يحوطها الغموض في بيان مصدر شرعيتها؛ فهناك خلاف حول النص الجلي والنص الخفي، وحول دلالاتهما.. فضلا عمن يقول إن الخلافة شورى بين المسلمين.. وهناك الغلاة منهم المتأثرون بالفكر الجارودي وخرافات الإمامية – وهم مؤثرون وكثرة غالبة للأسف الشديد- الذين يرون أنها أمر إلهي بوجود نصوص يؤولون الصحيح منها على هواهم، أو يلفقون أحاديث غريبة فيها تكفير واضح لكل من يرفض إمامة علي وابنيه ومن حاز صفات الإمام من أبنائهم بعدهم!

ومع ذلك تظل الإمامة في الفكر الهادوي أقل قداسة دينية من فكرة الإمامة لدى غيرهم من فرق الشيعة، كما يظهر خاصة في مسألة تجويزهم (النظري) في الخروج على الإمام الظالم الفاسق، فهم لا يمانعون – نظريا- من حدوث فسق من الأئمة، وجواز الخروج عليهم، وفي قولهم إن طريقة تنصيب الإمام بعد الحسين ليست بنص سماوي ولا بوصية، بل لمن دعا لنفسه، وخرج شاهرا سيفه، وقول بعضهم إن الإمام يكتسب شرعيته من الأمة وليس بنص سماوي.. فهم على الأقل يقولون نظريا بدور للأمة في تنصيب الإمام ومنحه الشرعية، وأن السلطان الذي يؤتاه هو من الأمة، وهذه أحكام تعني اتفاق هادوية اليمن (ولو نظريا) مع الفكر الإسلامي عند السنة والمعتزلة والخوارج وأمثالهم الذي لا يقدس الحكام؛ بصرف النظر عن ممارسات التاريخ والأئمة في اليمن التي كانت وبالا على الإنسان والإسلام!

قديمة لمدينه صنعاء القديمة الإمامة في الفكر الهادوي
الإمامة في اليمن: الفكرة والمأساة
أهمية هذه المناقشة وطنيا تتأسس أولا بحكم وجود الهادوية حصريا في اليمن وهي بلاد أغلبها على غير مذهبهم، وليس من العدل فرض عقيدة مذهب أقلية على أغلبية لا تؤمن به، وثانيا لأن إصرار الهادوية على إقامة سلطة علوية تحكم بشروط مذهبهم كان له آثار مفجعة على اليمن واليمنيين؛ منذ دخول دعوة الهادي يحيى بن الحسين، وحتى زماننا هذا الذي عادت فيه دعوة الحق الإلهي للبطنين تقاتل من جديد بعد استراحة قصيرة منذ إزالة حكمهم في سبتمبر 1962!

ولم يكن تعصبا مذهبيا ولا تجاوزا للحقائق تلك المقولة الدقيقة التي قالها المؤرخ اليمني عمر بن علي بن سمرة ( صاحب كتاب طبقات فقهاء اليمن)؛ بل هو النظر الصائب لمثقف يمني كبير وتقييمه للأحداث: [ إن اليمن أصيبت بظهور فتنتين عظيمتين؛ الأولى: ظهور القرامطة بقيادة علي بن الفضل.. والثانية: ظهور الإمام يحيى بن الحسين..].

فخلال التاريخ المعروف للهادوية في اليمن عرفت البلاد أسوأ الفجائع الإنسانية، وساد القتل والاقتتال وسفكت الدماء أنهارا، وتدهورت الحالة الاقتصادية والمعيشية لليمن واليمنيين، واندرج اليمن من يومها في سلسلة طويلة لا تكاد تنتهي من الحروب من أجل الإمامة والسلطة سواء بين السلالة العلوية وخصومها أو داخل السلالة ذاتها بين المتنافسين الطامعين في الإمامة ممن يظنون أن شروط الإمامة تنطبق عليهم، وأن واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يدعوهم إلى الخروج وإشهار السيف تطبيقا لأوامر المذهب.. فضلا عن الشروخ المذهبية والاجتماعية التي أحدثها الفكر الهادوي الطائفي المذهبي في بنية المجتمع اليمني، وشمل تقريبا كل مظهر من مظاهر الحياة، وحتى وصل إلى مستوى التمايز في المهن والملابس، وطريقة وضع الجنابي، والتمييز بالألقاب والأوصاف، واختيار أسماء المواليد على أساس طبقي!

وسوف يطول الحديث بلا نهاية لو أخذنا في سرد الجرائم التي ضربت اليمن واليمنيين التي تناسلت من فكرة الإمامة الهادوية وشروطها.. وفقدت المناطق التي سقطت في قبضة دعاة الهادوية في قعر من التخلف الحضاري والفقر، ولم تصل حقبة من حقب الأئمة إلى جزء بسيط من مستوى التحضر والبناء الإنساني والمادي الذي أنتجته الدول الأخرى (التي عاصرت فترة حكم الأئمة) التي حكمت أجزاء من اليمن أكبر بكثير مما حكمه أئمة الهادوية.. ولا يمكن إطلاقا مقارنة دول يمنية مثل الدولة الرسولية والطاهرية بما حققه الأئمة على افتراض أنهم حققوا شيئا ما! ولا يمكن أيضا مقارنة ما أحدثه الأتراك العثمانيون (وخاصة في وجودهم الثاني في اليمن) من منجزات عصرية بما صنعه الأئمة لا قبلهم ولا بعدهم على افتراض أنهم صنعوا شيئا ما! وحقق الاستعمار الإنجليزي النصراني (علي رأي الأئمة) في عدن وبعض مناطق الجنوب اليمني منجزات مادية كانت أشبه بالأحلام في مملكة الإمام، ولم يخجل كبار مسؤولي المملكة من الذهاب إلى عدن وأسمرا وإيطاليا وغيرها للاستشفاء في مشافي النصارى وهم الذين كانوا ينعتون مواطنيهم ممن يعيشون في عدن (وهي جزء من وطنهم) بأنهم إخوان النصارى!

ولو قارنا فقط بين ما حققته حكومات ثورة 26 سبتمبر خلال خمسين عاما (رغم كل الصعوبات) بما حققه كل أئمة اليمن خلال 1200 عاما لكانت الصورة أكثر وضوحا وواقعية أمام اليمنيين والتاريخ! وها هم الهادويون الجدد يدمرون اليمن ويمزقونها تمزيقا في خلال أقل من عشر سنوات منذ ظهروهم الأخير وبدء معركتهم الجيدة مع اليمنيين بدءا من جريمتهم في دماج وإلى نشرهم للدمار والخراب في كل المناطق التي وصلت إليها مليشياتهم المسكونة بأوهام التفوق العنصري والتفوق المذهبي واحتكار صفة الإيمان والوطنية والطهارة!

وهذه مقتطفات من شهادات فكرية لاثنين ممن خبروا النظرية الهادوية، عبد الكريم جدبان، وهو أحد مؤسسي الحركة الحوثية، وإبراهيم العلفي، وهو باحث في تاريخ الزيدية الهادوية. مع وقائع تاريخية على الشر الذي لحق بالمسلمين في اليمن بسبب فكرة الإمامة الهادوية وعقيدة الخروج وإشهار السيف بحجة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفقا للمذهب الهادوي.. وعن حقيقة ادعاءات ومزاعم هادوية اليمن أنهم تميزوا وتفردوا عن غيرهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومجاهدة الظلمة.

1280px Sanaa Yemen 14667934933

1 الإمامة في
الفكر الهادوي
خلل دستوري في نظرية الإمامة الزيدية
بقلم/ عبد الكريم جدبان:
لأنه لا يوجد نص دستوري في المذهب الزيدي ينظم عملية انتقال السلطة من شخص لآخر، دون شيوع الخلاف الذي يؤدي عادة إلى سفك الدماء والفتن وتهديد مبدأ النظرية عموماً، كان التاريخ الزيدي مليئاً بالمآسي والأحداث الدامية والخراب والدمار؛ لأنه كما أسلفنا لا يوجد نص دستوري ينظم العملية، بل تُرك الأمر هملا، مما فتح الباب أمام الطامعين والطامحين والانتهازيين مفتوحاً على مصراعيه. فكل من وجد في نفسه قدرة للاستيلاء على كرسي السلطة تقدم إليه، ولو لم يكن يملك من شروط الإمامة إلا الذكورة والانتساب إلى علي وفاطمة عليهما السلام. أو كان يرى أنه الأفضل والأكمل من الإمام الذي سبقه، وإن كان السابق له على أكمل وجه بالنسبة لشروط النظرية الهادوية في الحكم. وأستميح القارئ الكريم العذر في العودة إلى كتب التاريخ لأضرب أمثلة على هذه الدعوة.

-الإمام الناصر الأطروش:
كان الداعي الحسن بن القاسم قائد جيشه ووزيره المفوض، فلما فتح الناصر آمل ولى ولده أبا القاسم على منطقة هنالك، فأثار ذلك حنق الداعي الذي كان طامعا فيها، ومما زاد الطين بلة أن الناصر ولى ولده قيادة الجيش الفاتح لآمل، فشب الخلاف واحتدم الصراع، والذي أدى أخيرا إلى أن ألقى الداعي القبض على الإمام الأطروش وإيداعه في سجن قلعة اللازر، مما أثار حفيظة العلماء والقادة وسائر الناس، وكادت أن تقع الفتنة. (الإفادة 161-163).

-صراع أحفاد الهادي:
لم تلبث الدولة التي أسسها الإمام الهادي أن اندثرت على إثر صراع دامٍ تفجَّر بين حفيديه: القاسم بن الناصر الذي تلقب بالمختار لدين الله، وأخيه يحيى بن الناصر الذي تلقب بالمنصور بالله. وانقسمت القبائل بين مؤيد لهذا أو ذاك من طرفي الصراع على الإمامة، ذلك الصراع الذي انتهى بدمار صعدة وخرابها.(مآثر الأبرار للزحيف/173).

-الإمام القاسم العياني:
وهكذا لم يعد للإمامة الزيدية مكانة تستحق الذكر، إلى أن جاءت محاولة أخرى تستحق التوقف عندها، بمجيء الإمام القاسم العياني سنة (389هـ)، وكان قبله الداعي يوسف بن المنصور يحيى بن الناصر بن الهادي قد قام ببعض المناوشات المحدودة، إلا أنه اصطدم بالزعامات القبلية، وعلى الأخص قيس بن الضحاك اليعفري، ولما توجه العياني إلى الشمال ما كاد يصل إلى نجران حتى تمردت عليه صعدة، بتحريض من آل الهادي الذين لم يستطيعوا تقبل هذا المنافس الجديد على ما يعدونه ميراثهم. وتزعّم هذا التمرد الداعي يوسف، لكن العياني جمع ما استطاع من القبائل وسار بهم إلى صعدة وأخرب دربها وأخرج الداعي منها وولى عليها ابنه جعفر بن القاسم.

وكذلك تمرد على الإمام القاسم العياني الحسين بن القاسم الزيدي الذي قدم إليه من الطائف فأكرمه وولاه قيادة جيشه وفوض إليه أموره، فأسر ولده جعفر واليه على صنعاء واستولى على صنعاء، ولم يطلق جعفر بن الإمام القاسم العياني إلا بعد موافقة الإمام على توليته ولاية عامة من جبل عجيب في وسط بلاد همدان حتى ذمار جنوباً بما في ذلك صنعاء، وأعلن ولاءه للداعي يوسف، وعندها اضطر الإمام العياني للتخلي عن الإمامة، واستقر في عيان حتى مات.

-الإمام الحسين بن القاسم العياني:
بويع الإمام الحسين بن القاسم وهو حدث السن بعد وفاة أبيه، فعارضه ابن خصم أبيه محمد بن الحسين بن القاسم الزيدي، فبعد أن أرسل الحسين العياني أخاه جعفراً لتولي صنعاء، وظلت المناوشات بينه وبين آل الضحاك قائمة، حاول محمد بن الحسين الزيدي استعادة ما كان تحت نفود والده، فدخل صنعاء وأخرج جعفر منها وأخرب بعض دورها، مما اضطر الإمام الحسين العياني إلى تولي قيادة المعركة بنفسه، ووصل في جميع من القبائل وحارب الزيدي حتى قتله. وعاد فاتجه نحو صعدة واستولى عليها وحارب آل الهادي وأخرب بعض دورهم. ودخل في معارك مع آل الضحاك انتهت بمقتله. وعانت البلاد اليمنية كلها من فوضى ضخمة في النصف الأول من القرن الخامس الهجري، لسقوط الدويلات القوية بالتهائم وأعماق الجنوب، واستشراء الفوضى القبلية في الشمال.

يقول المؤرخ يحيى بن الحسين: من سنة (405 إلى سنة 448هـ) عمَّ الخرابُ صنعاء وغيرها من بلاد اليمن لكثرة الخلاف والنزاع وعدم اجتماع الكلمة الواحدة.. وأظلم اليمن وكثر خرابه وفسدت أحواله… وكانت صنعاء وأعمالها كالحرقة، لها في كل سنة أو شهر سلطانٌ غالبٌ عليها، حتى ضعف أهلها وانتقلوا إلى كل ناحية. وتوالى عليها الخراب وقلت العمارة في هذه المدة حتى أصبح عدد دورها ألف دار بعد أن كانت مائة ألف دار في عهد الرشيد… إلا أن صنعاء تراجعت بعض التراجع في زمن الصليحيين لما اجتمع لهم مُلك اليمن. ( إنباء الزمن 1/146-147، وقارنه بغاية الأماني 1/240.)

- الإمام عبد الله بن حمزة:
تصدى لدعوة الإمام عبدالله بن حمزة ثلاثة من أحفاد الأئمة الذين سبقوه، أولهم: الأمير يحيى بن الإمام أحمد بن سليمان، وكان أشد الناس مناوأة له، وكان قد تملك صعدة بعد وفاة أبيه، وكان كما وصفه ابن أبي الرجال: (كان فارساً بطلاً)، وكما وصفه مؤلف سيرة الإمام عبد الله بن حمزة علي بن نشوان الحميري: ((كان أميراً عظيماً جريئاً فارساً شجاعاً مجاباً مطاوَعا، قد فتح المدن الكبار، وناصب العجم وحاربهم بناحية الحقل، وجيش إلى صعدة في حربهم الجيوش، وعسكر العساكر، وجند الجنود، وبند البنود، وكان له جرأة في الحرب، وحذق ودهاء، وارتكاب للهول العظيم، وكان له هيبة في قلوب العامة)). ( مطلع البدور 1/359 ).

ولما دعا الإمام عبد الله بن حمزة، لم يلب دعوته وخرج إلى الملك المسعود وإلى السلطان الأيوبي فرحب به، ونشر الدعوة للغز، وصار يستحلف الناس للملك المعز إسماعيل بن طغتكين، ولقب نفسه بالمعتز بالله، وكتب إلى الإمام عبد الله بن حمزة كتاباً، وضمنه السب الفظيع، ودعاه بمسيلمة الكذاب، ثم تجهز لقتاله والتقى الجيشان في الجنات، فانتصر جيش الإمام وقتل عسكر الأمير يحيى بن أحمد بن سليمان، وأسر الأمير يحيى وجيء به إلى الإمام فقيده ووكل به من يحفظه، فعمل الأمير على وضع البنج في طعام الحرس للتخلص من السجن، إلا أن أحدهم عرف الحيلة فلم يأكل، وأبلغ الإمام. ثم قتل غيلة، وقيل: خنقا بالعمائم. (مآثر الأبرار/249، وغاية الأماني 1/349-350، وأئمة اليمن لزبارة 1/119، والسمط الغالي الثمين/67-68، والتحف شرح الزلف/ 101، الطبعة الأولى).

الثاني من المناوئين: السيد علي بن يحيى بن الحسين من آل الهادي، فقد خرج سنة (596هـ) مباينا للإمام والتحق بالمعز إسماعيل، وهو في كوكبان، وكفل له أخذ بلاد الشام، وجهزه المعز وأعانه، وحدثت مناوشات وفتن. ( أئمة اليمن لزبارة 1/121-353 ).

الثالث من المناوئين، يقول المؤرخ زبارة في أحداث سنة (597هـ): ((وفيها استقر الإمام في براقش بالجوف، وصنف شرحه على الأربعين الحديث السيلقية، ووصل إليه جماعة من الأشراف القاسميين يشكون من ولاية ابن جعفر بن القاسم العياني على بني عبد وظليمة وحجور، فعزله الإمام عن ولايتها فغضب وكتب إلى الشهاب الجزري ثم سار إليه، وحسن له أخذ مواضع من بلاد الإمام.( أئمة اليمن لزبارة 1/122).

المساجد 1 الإمامة في الفكر الهادوي
قصة هدم المساجد وتخريب البيوت والقرى في الفكر الحوثي
بقلم/ إبراهيم عبد الرحمن العلفي:
الاستغراب الذي يبديه الكثيرون تجاه قيام الميليشيات الحوثية بتفجير المساجد والمدارس والمنازل دليل جهل كبير بكيفية تشكيل العقلية الفكرية الحوثية، والأبعاد الايدلوجية التي تستند إليها هذه الميليشيات المذهبية في تلك الممارسات.

لا غرابة مطلقاً في هذه الممارسات، بل هي أعمال شرعية مؤصلة ايدلوجيا وفق ثقافة مذهبية شب عليها الصغير وشاب عليها الكبير في التعامل مع المخالف المذهبي للحركة الحوثية ببعده الهادوي المعتزلي والإمامي الجارودي، مرتكزها الأساسي التكفير للمخالف التاريخ خير دليل، فمادة (أخرب وخرب وخراب) هي الأكثر شيوعاً في كتب تاريخ حكم الأئمة الهادوية الجارودية لليمن وسيرهم، حتى أنه يصعب على الباحث إحصاء عدد القرى والمدن والمساجد والمنازل التي خربها الأئمة في أنحاء اليمن.

مساجد المخالفين مساجد ضرار ولا حرمة لها:
جاء في كتاب المهذب في فتاوى الإمام عبد الله بن حمزة: “ومساجد المطرفية والباطنية والمشبهة والمجبرة لا حكم لها ولا حرمة؛ لأنها أسّست على جرفٍ هارٍ وهي مساجد ضرار”، والمشبهة والمجبرة هم أهل السنة ومساجد الضرار هي مساجد الكفار.

تخريب مساجد أهل السنة:
جاء في كتاب المنتزع المختار من الغيث المدرار المفتح لكمائم الأزهار في فقه الأئمة الأطهار للعلامة عبد الله بن مفتاح: “قال أبو طالب لا يصح الوقف على مساجد المشبهة والمجبرة، وقال: مساجد المشبهة والمطرفية والمجبرة لا حكم لها ولا حرمة وأخرب كثيراً منها وسبل بعضها”، وهذا الكتاب هو العمدة في الفقه الهادوي، وهو يحكي أخراب الإمام عبد الله بن حمزة للكثير من مساجد أهل السنة و(ص بالله) إشارة الى الإمام عبد الله بن حمزة.

تخريب مساجد الزيدية المطرفية:
والمطرفية هم فرقة من الزيدية خالفت الزيدية المخترعة التي يتزعمها الإمام عبد الله بن حمزة في بعض المسائل الكلامية، وأبادهم الإمام عبد الله بن حمزة إبادة جماعية، وخرب مساجدهم في وقش وسناع وغيرها [انظر: المطرفية الفكر والمأساة – زيد بن علي الوزير – وانظر: الدراري المضية في أخبار أئمة الزيدية ومعتضدي العترة الزكية ومن عارضهم من سائر البرية للشرفي].

غزو أهل السنة وخطف أطفالهم وسبي نسائهم:
يقول الإمام عبد الله بن حمزة: “وأما حكايتنا عن القاسم والهادي والناصر عليهم السلام: بأن دار المجبرة والمشبهة دار حرب فهي من أجلى الحكايات، وأوضح الروايات”، ويقول: “جواز غزو المجبرة والمشبهة والباطنية وقتل مقاتلتهم، وسبي ذراريهم”، ويقول: “ولا يختلفون أن هذا رأي الأئمة الثلاثة عليهم السلام في المجبرة القدرية، والمشبهة الجبرية، ويغزونهم ليلاً ونهاراً، ويختطفون ذراريهم سراً وجهاراً، ويبيعونهم في أسواق المسلمين ظاهراً، ويشتريهم الصالحون؛ وما فعلوا ذلك إلا بفتوى علمائهم وأئمتهم وسائرهم” [المجموع المنصوري للإمام عبد الله بن حمزة].

ويقول أيضاً: “وكل دارٍ يظهر فيها إثبات قديم مع الله تعالى، كمن يقول: بقدم القرآن، أو يثبت للباري سبحانه رؤية كالقمر ليلة البدر، أو يضيف أفعال عباد الله تعالى من المخازي والقبائح إلى الله تعالى، أو يجوِّز عليه سبحانه الظلم، أو ينفي شيئاً من أفعاله عنه، أو يضيف شيئاً من أفعال عبيده إليه فإنه يكون كافراً، وداره بما قدمنا من الاعتبار دار حرب، ولا خلاف في ذلك بين القاسمية والناصرية واليحيوية، وهو قول جميع علماء المعتزلة ومحصلِّي العدلية، لا نعلم أحداً منهم يخالف في ذلك” [المجموع المنصوري والقول بقدم القرآن هو مذهب الشافعية في اليمن كلهم وإثبات المعاني القديمة لله وخلق الأفعال هو مذهب أهل السنة قاطبة].

هدم قرى حراز:
جاء في كتاب دولة (بني رسول) أحمد بن محمد بن صلاح بن محمد بن صلاح الشرفي: “أما الإمام المهدي على بن محمد الذي حكم من سنة750ه‍/ 1349م، فيرد في المخطوط أنه غزا حراز بجنود كالجراد، فأخرب قراهم”، وجاء فيه أيضاً: “فخربت البساتين، وغورت الآبار، وحمل إلى صنعاء وغيرها من الأعواد والأشجار شيء كثير، واستأصل المجاهدون شأفتهم، وبلغوا في تدمير بلادهم تدميرًا عظيماً لم يبلغ أحد مثله”.