!🖊
«.. وبعضهم يستعمل هذا الدش الخبيث فيطّلع على كل منكر، وهذه محنة في الواقع يُخشى أن نعاقب عليها؛ لأن الله تعالى ربما يُملي لنا ويستدرجنا من حيث لا نعلم.
فعلينــا أن نتناصح، فما لهذا خلقنا،
ولا تجعل أحدًا يثبطك عن الطاعة حتى لا يصرف قلبك إلى غير الله،
وانصح بحسب ما يكون عندك من عبارةٍ وبيان.»
•شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله / باب المواقيت
«.. وبعضهم يستعمل هذا الدش الخبيث فيطّلع على كل منكر، وهذه محنة في الواقع يُخشى أن نعاقب عليها؛ لأن الله تعالى ربما يُملي لنا ويستدرجنا من حيث لا نعلم.
فعلينــا أن نتناصح، فما لهذا خلقنا،
ولا تجعل أحدًا يثبطك عن الطاعة حتى لا يصرف قلبك إلى غير الله،
وانصح بحسب ما يكون عندك من عبارةٍ وبيان.»
•شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله / باب المواقيت
🖊
« وكان الصحابة إذا تعلموا عشرَ آيَاتٍ علمُوها ثُمَّ عَمِلُوا بها ، فوالله لو أننا طبقنا هذا في أنفسنا وأهلنا وجيراننا وبَني قَوْمِنا؛ لوَجَدْنا الأمر على غير هذا الحال»
•شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله / باب المواقيت
« وكان الصحابة إذا تعلموا عشرَ آيَاتٍ علمُوها ثُمَّ عَمِلُوا بها ، فوالله لو أننا طبقنا هذا في أنفسنا وأهلنا وجيراننا وبَني قَوْمِنا؛ لوَجَدْنا الأمر على غير هذا الحال»
•شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله / باب المواقيت
📖| «وتحديد المواقيت كالتالي:
🔘 الْفَجْرِ مِن طُلُوعِ الْفَجْرِ الثَّانِي إِلَى طُلُوعِ الشَّمْس.
🔘 الظهر: مِن الزَّوَال إِلَى أنْ يصير ظل الشَّيْء مثله، بحيثُ إِذَا وَضَعْتَ عصا صار لها ظلّ ، ثم يبدأ الظَّل ينقص إلى آخر نُقطة، ثُمَّ يبدأ بالزيادة، وبداءته بالزيادة يعني أَنَّ الشَّمْس زالَتْ.
🔘 العَصْر : مِن بعد أَنْ يَصِيرَ الظَّلِ مِثْلَيِ الشَّيْء، والضَّرورَة فِيهِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، فمن أدرك ركعة مِن العَصْر قبل أنْ تَغْرُب الشَّمْس فقد أدرك العَصْر.
🔘المَغْرِب: إِذَا غابت الشَّمْس ما لم يسقط الشَّفق الأحمر.
🔘 العِشَاء إِلَى نِصْف اللَّيل.»
•شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله / باب المواقيت
🔘 الْفَجْرِ مِن طُلُوعِ الْفَجْرِ الثَّانِي إِلَى طُلُوعِ الشَّمْس.
🔘 الظهر: مِن الزَّوَال إِلَى أنْ يصير ظل الشَّيْء مثله، بحيثُ إِذَا وَضَعْتَ عصا صار لها ظلّ ، ثم يبدأ الظَّل ينقص إلى آخر نُقطة، ثُمَّ يبدأ بالزيادة، وبداءته بالزيادة يعني أَنَّ الشَّمْس زالَتْ.
🔘 العَصْر : مِن بعد أَنْ يَصِيرَ الظَّلِ مِثْلَيِ الشَّيْء، والضَّرورَة فِيهِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، فمن أدرك ركعة مِن العَصْر قبل أنْ تَغْرُب الشَّمْس فقد أدرك العَصْر.
🔘المَغْرِب: إِذَا غابت الشَّمْس ما لم يسقط الشَّفق الأحمر.
🔘 العِشَاء إِلَى نِصْف اللَّيل.»
•شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله / باب المواقيت
Forwarded from سُلالات علم 📖|🖋
📖| الصدقة عن الميت
« ... ومِنْ ثُمَّ يتبين أن انغماس النَّاسِ الْيَوْم في الصَّدقةِ عَنِ الميت أو في العُمْرَةِ عَنِ البيت ونسيان أنفسهم، لَيسَ من الأمورِ المَطْلُوبة، حَتَّى إننا كنا نعلم أن الناس فيها سبق لا يُضَحُونَ عن أنفسهم ولا عن أهليهم، وإنّما يُضَحُونَ عَنِ الأموات، حَتَّى إن بَعْضَهم يظنُّ أنَّ الأضحِيةَ لا تَكُونَ إِلَّا للميت! مع أن الأضحية إِنَّما تشفع للحي، وهنا ضحى النبي ﷺ عنه وعن أهل بيته ولم يُضَحِ عن عمه حمزة وهو من احب الرجال إليه، ولا عن زوجته خديجة مع أنها من أحب النِّسَاءِ إِلَيْه.
قال أهلُ الْعِلْم : فيمكن أن يُرادَ بأَهلِ الْبَيْتِ الحيُّ والميتُ .»
« سعد ابن عبادة رضي الله عنه جاء إلى النبي ﷺ يستأذنه في الصدقة ببستانه عن أمه وهي ميتة فأذن له.
وجاءه رجل فقال: يا رَسُول الله، إِنَّ أُمِّي افْتُتِلَتْ نَفْسُهَا وأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ لَتَصَدَّقَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْها؟ قال: «نَعَمْ . فَأَذِنَ لَه النبي ﷺ أن يَتَصَدَّقَ، فَيَجُوزُ أَنْ يَتَصَدَّقَ النَّاسُ عن مَوْتَاهم، ولكنه ليس من السُّنَّة؛ لأنَّ النَّبِي عليه الصلاة والسلام لم يفعله ولم يأمر به،
وقد مات للنبي عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَقَارِبُ مُسْلِمُونَ مثل حمزة بن عبد المطلب، وجعفر بن أبي طالب، وزوجته خديجة، وكان يُهدي إلى صاحباتِها. ولم يُحْفَظُ أنه كَانَ يَتَصَدَّقُ عنها؛ فدل ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الصدقة عَنِ المِيتِ
ليست مطلوبةً.»
•شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله / باب المواقيت
@alzulaal
« ... ومِنْ ثُمَّ يتبين أن انغماس النَّاسِ الْيَوْم في الصَّدقةِ عَنِ الميت أو في العُمْرَةِ عَنِ البيت ونسيان أنفسهم، لَيسَ من الأمورِ المَطْلُوبة، حَتَّى إننا كنا نعلم أن الناس فيها سبق لا يُضَحُونَ عن أنفسهم ولا عن أهليهم، وإنّما يُضَحُونَ عَنِ الأموات، حَتَّى إن بَعْضَهم يظنُّ أنَّ الأضحِيةَ لا تَكُونَ إِلَّا للميت! مع أن الأضحية إِنَّما تشفع للحي، وهنا ضحى النبي ﷺ عنه وعن أهل بيته ولم يُضَحِ عن عمه حمزة وهو من احب الرجال إليه، ولا عن زوجته خديجة مع أنها من أحب النِّسَاءِ إِلَيْه.
قال أهلُ الْعِلْم : فيمكن أن يُرادَ بأَهلِ الْبَيْتِ الحيُّ والميتُ .»
« سعد ابن عبادة رضي الله عنه جاء إلى النبي ﷺ يستأذنه في الصدقة ببستانه عن أمه وهي ميتة فأذن له.
وجاءه رجل فقال: يا رَسُول الله، إِنَّ أُمِّي افْتُتِلَتْ نَفْسُهَا وأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ لَتَصَدَّقَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْها؟ قال: «نَعَمْ . فَأَذِنَ لَه النبي ﷺ أن يَتَصَدَّقَ، فَيَجُوزُ أَنْ يَتَصَدَّقَ النَّاسُ عن مَوْتَاهم، ولكنه ليس من السُّنَّة؛ لأنَّ النَّبِي عليه الصلاة والسلام لم يفعله ولم يأمر به،
وقد مات للنبي عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَقَارِبُ مُسْلِمُونَ مثل حمزة بن عبد المطلب، وجعفر بن أبي طالب، وزوجته خديجة، وكان يُهدي إلى صاحباتِها. ولم يُحْفَظُ أنه كَانَ يَتَصَدَّقُ عنها؛ فدل ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الصدقة عَنِ المِيتِ
ليست مطلوبةً.»
•شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله / باب المواقيت
@alzulaal
Forwarded from سُلالات علم 📖|🖋
🔘 مسألة:
إذا تعارضَتْ شُروط الصَّلَاة فأيها نُقَدِّم؟
🖊| الجَوَاب: نقدِّمُ الوَقْت
← مثل أن يَكُونَ الإِنْسَان في مكانٍ نَجِس، ويخاف أن يخرج الوقت قبل أن يخرج من المكان، وعلى هذا فَقِسٌ.
• ولهذا يحافظ عَلَى الوَقْتِ، وإن فاتَ بَعْضُ الشُّروطِ وَالْأَرْكَانِ، بدأ بالوَقْتِ؛ لأنَّ الوَقْتَ أَهَمُّ شُروطِ الصَّلَاةِ،
أَرأيت لو حضر وقتُ الصَّلاةِ ولم يوجد ماءٌ، فَلا تَقُولُ انظر حَتَّى تَجِدَ السَّمَاءَ، بَلْ نَقُولُ: تيمم، فإنْ قال لا أَسْتَطِيعُ التَّيَمُّمَ لأني مريض، نقولُ : صَلِّ .
فهُنا فاتَ شَرْطُ الطَّهَارَةِ مِنْ أَجْلِ المُحافَظَةِ عَلَى الوَقْتِ»
•شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله / باب المواقيت
@alzulaal
إذا تعارضَتْ شُروط الصَّلَاة فأيها نُقَدِّم؟
🖊| الجَوَاب: نقدِّمُ الوَقْت
← مثل أن يَكُونَ الإِنْسَان في مكانٍ نَجِس، ويخاف أن يخرج الوقت قبل أن يخرج من المكان، وعلى هذا فَقِسٌ.
• ولهذا يحافظ عَلَى الوَقْتِ، وإن فاتَ بَعْضُ الشُّروطِ وَالْأَرْكَانِ، بدأ بالوَقْتِ؛ لأنَّ الوَقْتَ أَهَمُّ شُروطِ الصَّلَاةِ،
أَرأيت لو حضر وقتُ الصَّلاةِ ولم يوجد ماءٌ، فَلا تَقُولُ انظر حَتَّى تَجِدَ السَّمَاءَ، بَلْ نَقُولُ: تيمم، فإنْ قال لا أَسْتَطِيعُ التَّيَمُّمَ لأني مريض، نقولُ : صَلِّ .
فهُنا فاتَ شَرْطُ الطَّهَارَةِ مِنْ أَجْلِ المُحافَظَةِ عَلَى الوَقْتِ»
•شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله / باب المواقيت
@alzulaal
" ولا يستبعد من رحمة الله ولطفه، أن صاحب هذه الجنة، التي أحيط بها، تحسنت حاله، ورزقه الله الإنابة إليه، وراجع رشده، وذهب تمرده وطغيانه، بدليل أنه أظهر الندم على شركه بربه،
وأن الله أذهب عنه ما يطغيه، وعاقبه في الدنيا، وإذا أراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا.
وفضل الله لا تحيط به الأوهام والعقول، ولا ينكره إلا ظالم جهول."
- تفسير السعدي - تفسير سورة الكهف
وأن الله أذهب عنه ما يطغيه، وعاقبه في الدنيا، وإذا أراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا.
وفضل الله لا تحيط به الأوهام والعقول، ولا ينكره إلا ظالم جهول."
- تفسير السعدي - تفسير سورة الكهف
Forwarded from سُلالات علم 📖|🖋
Forwarded from سُلالات علم 📖|🖋
📎 البدعة نوعان:
▪️نوع يتعبد لله بعبادة، لم يشرعها أصلا
▪️ونوع يتعبد له بعبادة قد شرعها على صفة مخصوصة، فتفعل على غير تلك الصفة. "
•تفسير سورة البقرة للشيخ السعدي رحمه الله | الآية ١٥٨
@alzulaal
▪️نوع يتعبد لله بعبادة، لم يشرعها أصلا
▪️ونوع يتعبد له بعبادة قد شرعها على صفة مخصوصة، فتفعل على غير تلك الصفة. "
•تفسير سورة البقرة للشيخ السعدي رحمه الله | الآية ١٥٨
@alzulaal
فتاةٌ غريبة👒
📎 البدعة نوعان: ▪️نوع يتعبد لله بعبادة، لم يشرعها أصلا ▪️ونوع يتعبد له بعبادة قد شرعها على صفة مخصوصة، فتفعل على غير تلك الصفة. " •تفسير سورة البقرة للشيخ السعدي رحمه الله | الآية ١٥٨ @alzulaal
الأولى = بدعة أصلية ←مثل بدعة الاحتفال بالمولد النبوي
الثانية = بدعة إضافية؛ عبادة في أصلها مشروعة لكن أضافها وخصها بزمن معين أو مكان أو صفة ..الخ ← مثل صيام السابع والعشرين من رجب أو المنصف لشعبان = فلم يثبت أن النبي ﷺ صامهما ولا صحابته ولم يأمر بصومهما!
والأمثلة كثيرة
الثانية = بدعة إضافية؛ عبادة في أصلها مشروعة لكن أضافها وخصها بزمن معين أو مكان أو صفة ..الخ ← مثل صيام السابع والعشرين من رجب أو المنصف لشعبان = فلم يثبت أن النبي ﷺ صامهما ولا صحابته ولم يأمر بصومهما!
والأمثلة كثيرة
Forwarded from نشر العبير من التفاسير
« وخص هذه الأمور المذكورة لأنها أعظم شهوات الدنيا وغيرها تبع لها.. »
« وليس للأولاد والأموال قدر عند الله، إنما ينفع العبد إيمانه بالله وأعماله الصالحة، كما قال تعالى {وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون} ..»
« وفي هذه الآية تسلية للفقراء الذين لا قدرة لهم على هذه الشهوات التي يقدر عليها الأغنياء، وتحذير للمغترين بها وتزهيد لأهل العقول النيرة بها، وتمام ذلك أن الله تعالى أخبر بعدها عن دار القرار ومصير المتقين الأبرار، وأخبر أنها خير من ذلكم المذكور...»
•تفسير السعدي رحمه الله / سورة آل عمران
www.tg-me.com/abeeratafseer
« وليس للأولاد والأموال قدر عند الله، إنما ينفع العبد إيمانه بالله وأعماله الصالحة، كما قال تعالى {وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون} ..»
« وفي هذه الآية تسلية للفقراء الذين لا قدرة لهم على هذه الشهوات التي يقدر عليها الأغنياء، وتحذير للمغترين بها وتزهيد لأهل العقول النيرة بها، وتمام ذلك أن الله تعالى أخبر بعدها عن دار القرار ومصير المتقين الأبرار، وأخبر أنها خير من ذلكم المذكور...»
•تفسير السعدي رحمه الله / سورة آل عمران
www.tg-me.com/abeeratafseer
Telegram
نشر العبير من التفاسير
عبيرٌ تزكو به القلوب
🌧🌿
كلُ العلومِ سوى القرآنِ مشغلةٌ
إلا الحديثُ وإلا الفقهُ في الدينِ
العلمُ ما كانَ فيه قال حدثنَا
ومَا سوى ذاكَ وسواسُ الشيطانينِ
🌿 تُنسب للشافعي
كلُ العلومِ سوى القرآنِ مشغلةٌ
إلا الحديثُ وإلا الفقهُ في الدينِ
العلمُ ما كانَ فيه قال حدثنَا
ومَا سوى ذاكَ وسواسُ الشيطانينِ
🌿 تُنسب للشافعي
Forwarded from سُلالات علم 📖|🖋
📖|🖊
« ولا ريب أنه يجب على كل أحد أن يؤمن بما جاء به الرسول إيمانا عاما مجملاً،
ولا ريب أن معرفة ما جاء به الرسول على التفصيل فرضُ على الكفاية،
• فإن ذلك داخل في :
- تبليغ ما بعث الله به رسوله
- وداخل في تدبر القرآن وعقله وفهمه
- وعلم الكتاب والحكمة
- وحفظ الذكر
- والدعاء الى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- والدعاء الى سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة،
-والمجادلة بالتي هي أحسن
ونحو ذلك مما أوجبه الله على المؤمنين، فهو واجب على الكفاية منهم.
• وأما ما يجب على أعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدرهم وحاجتهم ومعرفتهم، وما أمر به أعيانهم،
ولا يجب على العاجز عن سماع بعض العلم أو عن فهم دقيقه ما يجب على القادر على ذلك.
ويجب على من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب على من لم يسمعها ،
ويجب على المفتي والمحدث والحاكم ما لا يجب على من ليس كذلك،
[ 📖| شرح الطحاوية لابن أبي العز | المقدمة]
@alzulaal
« ولا ريب أنه يجب على كل أحد أن يؤمن بما جاء به الرسول إيمانا عاما مجملاً،
ولا ريب أن معرفة ما جاء به الرسول على التفصيل فرضُ على الكفاية،
• فإن ذلك داخل في :
- تبليغ ما بعث الله به رسوله
- وداخل في تدبر القرآن وعقله وفهمه
- وعلم الكتاب والحكمة
- وحفظ الذكر
- والدعاء الى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- والدعاء الى سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة،
-والمجادلة بالتي هي أحسن
ونحو ذلك مما أوجبه الله على المؤمنين، فهو واجب على الكفاية منهم.
• وأما ما يجب على أعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدرهم وحاجتهم ومعرفتهم، وما أمر به أعيانهم،
ولا يجب على العاجز عن سماع بعض العلم أو عن فهم دقيقه ما يجب على القادر على ذلك.
ويجب على من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب على من لم يسمعها ،
ويجب على المفتي والمحدث والحاكم ما لا يجب على من ليس كذلك،
[ 📖| شرح الطحاوية لابن أبي العز | المقدمة]
@alzulaal
Forwarded from °•سنا حروف•°
🌸
لا تتعامل مع النعم كأنك مستحق لها؛ فتترك نسبتها إلى الله، وتنسى شكرها واستشعار منة ربك عليك، فتفقدها وتبوء بوزرها!
🌸
☆°•سنا حروف•°☆
https://www.tg-me.com/Snaa7roof
لا تتعامل مع النعم كأنك مستحق لها؛ فتترك نسبتها إلى الله، وتنسى شكرها واستشعار منة ربك عليك، فتفقدها وتبوء بوزرها!
🌸
☆°•سنا حروف•°☆
https://www.tg-me.com/Snaa7roof
Telegram
☆°•سنا حروف•°☆
اتكأت حروفي فباحت بما يجول في الخاطر من همسات؛ عسى أن يضئ سناها ظلمة جهل، وينشرح بها صدر حزين، وأن يُكتب أجرها، ولا تكن على الظهر أوزارها. اللهم ما كان من صوابٍ فمنك أنت المنان، وما كان من خطأ فمن أنفسنا والشيطان، ونستغفرك منه ونتوب إليك.
☆°•سنا حروف•°☆
☆°•سنا حروف•°☆