يسر نادي الاقتصاد الإسلامي
الإعلان عن انطلاق مسابقة
*حـفـظ كـتـاب الــزكـاة*
*من صحيح البخاري📚*
فيديو المسابقة :
https://youtu.be/TrMVmxR_LYc
للتسجيل عبر الرابط 👇..
https://forms.gle/TwULoGcCLaHkU1Cd7
الإعلان عن انطلاق مسابقة
*حـفـظ كـتـاب الــزكـاة*
*من صحيح البخاري📚*
فيديو المسابقة :
https://youtu.be/TrMVmxR_LYc
للتسجيل عبر الرابط 👇..
https://forms.gle/TwULoGcCLaHkU1Cd7
YouTube
مسابقة الإمام البخاري
يقيم نادي الاقتصاد الإسلامي مسابقة حفظ كتاب الزكاة من صحيح البخاري، بالتعاون مع برنامج النخبة،
﷽
يسر #مركز_مرتقى للعلوم الشرعية دعوتكم للمشاركة في البرنامج الرمضاني الثالث
رمضان ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩م
وهو قراءة كتاب:
📚 " القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن " 📚
للشيخ عبدالرحمن السعدي -رحمه الله-
بقراءة ٤ صفحات يوميًا فقط تختم الكتاب في شهر رمضان 🌙 ..
فيديو تعريفي بالبرنامج 📽
https://youtu.be/NnzWnq85HcM
رابط التسجيل 📋
https://tinyurl.com/y35bfrg4
هناك شهادة للمجتازين 🔖
اشترك وانشر لتحصل على أجر الدال على الخير إن شاء الله
يسر #مركز_مرتقى للعلوم الشرعية دعوتكم للمشاركة في البرنامج الرمضاني الثالث
رمضان ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩م
وهو قراءة كتاب:
📚 " القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن " 📚
للشيخ عبدالرحمن السعدي -رحمه الله-
بقراءة ٤ صفحات يوميًا فقط تختم الكتاب في شهر رمضان 🌙 ..
فيديو تعريفي بالبرنامج 📽
https://youtu.be/NnzWnq85HcM
رابط التسجيل 📋
https://tinyurl.com/y35bfrg4
هناك شهادة للمجتازين 🔖
اشترك وانشر لتحصل على أجر الدال على الخير إن شاء الله
YouTube
رمضان 1440هـ - البرنامج الرمضاني الثالث
للتسجيل في البرنامج راجع الرابط أسفل الوصفhttps://murtaqaa.blogspot.com/2019/04/1440.html
معشر الأحبة
وافق في هذه السنة إقامة الاختبارات الدراسية في شهر رمضان المبارك.
وقد يتساهل بعض الطلاب وآباؤهم في الفطر فيه بحجة الاختبارات ..!
ربما جهلًا منهم أو إيثارًا للحياة الدنيا على الآخرة
لذا نرغب بحملة توعوية خفيفة على تويتر لتنبيه الناس لخطورة هذا الأمر
شاركونا الليلة الجمعة الساعه ٩،٠٠ في تويتر على وسم
#لا_للفطر_في_رمضان
وافق في هذه السنة إقامة الاختبارات الدراسية في شهر رمضان المبارك.
وقد يتساهل بعض الطلاب وآباؤهم في الفطر فيه بحجة الاختبارات ..!
ربما جهلًا منهم أو إيثارًا للحياة الدنيا على الآخرة
لذا نرغب بحملة توعوية خفيفة على تويتر لتنبيه الناس لخطورة هذا الأمر
شاركونا الليلة الجمعة الساعه ٩،٠٠ في تويتر على وسم
#لا_للفطر_في_رمضان
الاستدلال بدليل (النقض) العقلاني في الرد على المعترض على تجريم المجاهر في الفطر في نهار رمضان ..
youtu.be/ObJwNtLs8vQ
#شذرات_رمضان
youtu.be/ObJwNtLs8vQ
#شذرات_رمضان
YouTube
استعمال دليل (النقض) العقلاني في الرد على المعترض على تجريم المجاهر في الفطر نهار رمضان
ليلة القدر قد تكون في ٢٢ أو ٢٤ أو ٢٦ أو ٢٨ رمضان ..‼️
يظن الكثير أن ليلة القدر لا تكون إلا في الليالي الوترية (٢١ أو ٢٣ ..الخ)
فتجدهم يجتهدون في هذه الليالي وقد يكسلون في البقية
لكن قد تكون ليلة القدر في ليالي الشفع
📝
انظر التفصيل في المقال:
http://murtaqaa.com/article_details.php?aid=9
يظن الكثير أن ليلة القدر لا تكون إلا في الليالي الوترية (٢١ أو ٢٣ ..الخ)
فتجدهم يجتهدون في هذه الليالي وقد يكسلون في البقية
لكن قد تكون ليلة القدر في ليالي الشفع
📝
انظر التفصيل في المقال:
http://murtaqaa.com/article_details.php?aid=9
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد
فإنه قد ظهرت خيوط ملونة تربطها الفتيات في شعورهن للتزيّن، وقد سُئلت مرارًا عن حكمها.
فأقول مستعينًا بالله:
وضع هذه الخيوط جائز لا بأس به.
وهي غير داخلة في الوصل المنهي عنه في الأحاديث الصحيحة.
وإنما هي أشبه بما يضعه النساء من ربطات أو ماسكات على شعورهنّ، وليس فيها تدليس ولا إيهام أنها ذات شعر طويل أو كثيف، وما كان هذا شأنه لا يدخل في الوصل.
قال الإمام الخطابي في "معالم السنن" ( ٦ / ٨٨ - ٨٩ ) ط. الفقي : "والواصلات: هن اللواتي يصلن شعورهن بشعور غيرهن من النساء، يردن بذلك طول الشعر، يوهمن أن ذلك من أصل شعورهن. فقد تكون المرأة زعراء قليلة الشعر، أو يكون شعرها أصهب، فتصل شعرها بشعرٍ أسود، فيكون ذلك زوراً وكذباً فنهى عنه، فأما القرامل فقد رخص فيها أهل العلم وذلك أن الغرور لا يقع بها؛ لأنَّ من نظر إليها لم يشك في أن ذلك مستعار".
قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري" ( ١٠ / ٣٧٥ ) : "والقرامل جمع قَرْمل _ بفتح القاف وسكون الراء _ نبات طويل الفروع لين والمراد به هنا خيوط من حرير أو صوف يعمل ضفائر تصل به المرأة شعرها"
وقد جاء في كلام أهل العلم ما يدل على أن هذا جائز بالإجماع، فقد ذكر الإمام أبو جعفر الطحاوي في كتابه "شرح مشكل الآثار" ( ٣ / ١٦٢ ) ط. الأرنؤوط : "ثُمَّ وَجَدْنَا أَهْلَ الْعِلْمِ جَمِيعًا بَعْدَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبِيحُونَ صِلَةَ الشَّعْرِ بِغَيْرِ الشَّعْرِ مِنَ الصُّوفِ , وَمِمَّا أَشْبَهَهُ ، وَيَرْوُونَ فِي ذَلِكَ عَنْ مَنْ تَقَدَّمَهُمْ " ثم نقل جملة من الآثار الدالة على ذلك.
وقال القاضي عِياض في "إكمال المعلم" ( ٦ / ٦٥٢ ) : "فأمَّا رَبطُ خيوطِ الحرير المُلَوَّنة وشِبهِها ممَّا لا يُشبِهُ الشَّعرَ، فليس من الوَصلِ، ولا هو مَقصِدَه وإنَّما هو للتَّجميلِ والتَّحسينِ، كما يُشَدُّ منه فى الأوساطِ، ويُربَطُ من الحُليِّ فى الأعناق، ويُجعَلُ فى الأيدى والأرجُلِ"
قال النووي في المجموع ( ١ / ١٦٦ ) ط. العلمية: "فأما ربط الشعر بخيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهى عنه، وأشار القاضي إلى نقل الاجماع فيه لأنه ليس بوصل ولا هو في معني مقصود الوصل وإنما هو للتجمل والتحسين".
وقال الشيخ منصور البهوتي في "شرح المنتهى" ( ١ / ٤٦ )
"وصل الشعر بغيره لا يحرم ; لأنه لا تدليس فيه، بل فيه مصلحة من تحسين المرأة لزوجها من غير مضرة ويكره ما زاد عما يحتاج إليه."
والله أعلم.
وكتبه
د. مطلق الجاسر
أما بعد
فإنه قد ظهرت خيوط ملونة تربطها الفتيات في شعورهن للتزيّن، وقد سُئلت مرارًا عن حكمها.
فأقول مستعينًا بالله:
وضع هذه الخيوط جائز لا بأس به.
وهي غير داخلة في الوصل المنهي عنه في الأحاديث الصحيحة.
وإنما هي أشبه بما يضعه النساء من ربطات أو ماسكات على شعورهنّ، وليس فيها تدليس ولا إيهام أنها ذات شعر طويل أو كثيف، وما كان هذا شأنه لا يدخل في الوصل.
قال الإمام الخطابي في "معالم السنن" ( ٦ / ٨٨ - ٨٩ ) ط. الفقي : "والواصلات: هن اللواتي يصلن شعورهن بشعور غيرهن من النساء، يردن بذلك طول الشعر، يوهمن أن ذلك من أصل شعورهن. فقد تكون المرأة زعراء قليلة الشعر، أو يكون شعرها أصهب، فتصل شعرها بشعرٍ أسود، فيكون ذلك زوراً وكذباً فنهى عنه، فأما القرامل فقد رخص فيها أهل العلم وذلك أن الغرور لا يقع بها؛ لأنَّ من نظر إليها لم يشك في أن ذلك مستعار".
قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري" ( ١٠ / ٣٧٥ ) : "والقرامل جمع قَرْمل _ بفتح القاف وسكون الراء _ نبات طويل الفروع لين والمراد به هنا خيوط من حرير أو صوف يعمل ضفائر تصل به المرأة شعرها"
وقد جاء في كلام أهل العلم ما يدل على أن هذا جائز بالإجماع، فقد ذكر الإمام أبو جعفر الطحاوي في كتابه "شرح مشكل الآثار" ( ٣ / ١٦٢ ) ط. الأرنؤوط : "ثُمَّ وَجَدْنَا أَهْلَ الْعِلْمِ جَمِيعًا بَعْدَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبِيحُونَ صِلَةَ الشَّعْرِ بِغَيْرِ الشَّعْرِ مِنَ الصُّوفِ , وَمِمَّا أَشْبَهَهُ ، وَيَرْوُونَ فِي ذَلِكَ عَنْ مَنْ تَقَدَّمَهُمْ " ثم نقل جملة من الآثار الدالة على ذلك.
وقال القاضي عِياض في "إكمال المعلم" ( ٦ / ٦٥٢ ) : "فأمَّا رَبطُ خيوطِ الحرير المُلَوَّنة وشِبهِها ممَّا لا يُشبِهُ الشَّعرَ، فليس من الوَصلِ، ولا هو مَقصِدَه وإنَّما هو للتَّجميلِ والتَّحسينِ، كما يُشَدُّ منه فى الأوساطِ، ويُربَطُ من الحُليِّ فى الأعناق، ويُجعَلُ فى الأيدى والأرجُلِ"
قال النووي في المجموع ( ١ / ١٦٦ ) ط. العلمية: "فأما ربط الشعر بخيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهى عنه، وأشار القاضي إلى نقل الاجماع فيه لأنه ليس بوصل ولا هو في معني مقصود الوصل وإنما هو للتجمل والتحسين".
وقال الشيخ منصور البهوتي في "شرح المنتهى" ( ١ / ٤٦ )
"وصل الشعر بغيره لا يحرم ; لأنه لا تدليس فيه، بل فيه مصلحة من تحسين المرأة لزوجها من غير مضرة ويكره ما زاد عما يحتاج إليه."
والله أعلم.
وكتبه
د. مطلق الجاسر