تعرف سورة #الأعراف بكثرة الاختصارات لذلك لم تأت في الاية كلمة (آل لوط) ، وسورة #النمل متأخره والزيادة(آل لوط) تأتي في السورة المتأخرة ، والمختلفه في سورة #العنكبوت

ثلاث مواضع متشابهه في القرآن بنفس البداية ، وكلها تخلو من " خالدين فيها "
٢ في #الحج وموضع #محمد

4 مواضع فقط في القرآن بدأت ب: قل يا أيها الناس #الأعراف و ٢ #يونس و #الحج

نهاية واحدة في القرآن وردت في 3 آيات فقط
#البقرة #المؤمنون #النور

6 مواضع في القرآن والسابع المختلف في سورة #السجدة (متى هذا الفتح)

🔹#الكهف و #فصلت بداية متطابقة تماماً ، والمختلفة في سورة #الأنبياء بدون ذكر (أنا بشر)

" ولئن شئنا " وحيدة في #الإسراء وباقي القرآن " ولو شئنا "

#الزمر الوحيده " للمتكبرين"

#يوسف


أول الجهاز : وردت مرتين ، الاولى ولما جهزهم والثانيه فلما جهزهم
يعني أول الايتين قل بالواو (ولما) والثانيه تلقائيا بالفاء (فلما)
فتح المتاع: أيضا قل بواو ( ولما فتحوا متاعهم)
وأيضا ( ولما بلغ أشده) قل بواو
وأول الدخول : وردت أربع مرات بالسوره الأوليين بالواو وهما متتاليتين ، فتكون الأخيرتين بالفاء وهما قريبتان من بعضهما
(لما فصلت) : يعني أيضا قل بواو فتكون (ولما فصلت)
وماسواها قل بفاء يعني باقي السوره يكون بالفاء
🌿 الخلاصة 🌿
بالواو:
🔹️أول الجهاز : آية بالواو
🔹️فتح المتاع
🔹️لما بلغ أشده
🔹️أول الدخول : آيتين بالواو
🔹️لما فصلت

بالفاء : باقي السورة

#البقرة

🔵 بالنسبة للآيات التي فيها :
(..كذلك يبين الله لكم الايات.. )
(..ويبين اياته للناس..)
(..كذلك يبين الله اياته.. )

هناك 5 آيات بهذه الطريقة في سورة البقرة :
كلها تبدأ ب: (كذلك يبين الله)

▫️ ماعدا في آية (ولا تنكحوا المشركات) :
آخرها بدون كلمة "كذلك"
وإنما جائت: (ويبين ءايته للناس لعلهم يتذكرون)
فانفردت هذه الآية بنهايتها:
(يتذكرون)
، وبخلوّها من كلمة (كذلك) أما باقي المواضع فوردت فيها كلمة (كذلك) ولم ترد فيها كلمة (يتذكرون)

-يتبقى 4 مواضع :
🔻 اثنتين منهم هما نهاية آيتين ، وهما متشابهتين تماما:
(كذلك يبين الله لكم الأيت لعلكم تتفكرون)

🔹️الأولى ءاية :
(يسئلونك عن الخمر ..)

🔹️الثانية ءاية:
(أيود أحدكم....)

🔸️_ يعني أول ما أبدأ ف الأيتين أكون عارفة نهايتهم بدون تفكير لأنها بالضبط نفس النهاية .

_ وبينهما رابط : وهو أن الأولى ذكر فيها الخمر ، والثانية ذكر فيها مادته _وهي " الأعناب "_ .
والخمر يذهب التفكير فكلها نهايتها (يتفكرون)

_ويجمع بين الآيتين: أنهم كلهم فيهم : (كذلك) ، وفيهم : (لكم) ، وفيهم: (الآيات) وليست "آياته"

🔻يتبقى موضعين من ال4 مواضع وهما :
🔹️الاولى : آخر نهاية الاية الطويلة
(أحل لكم ليلة الصيام .....) ونهايتها : ( كذلك يبين الله ءايته للناس لعلهم يتقون)

🔹️والثانية :آية كاملة في آخر الربع وهي (كذلك يبين الله لكم ءايته لعلكم تعقلون)

🔸️ونفرق بينهما بأنه :
_ورد ف الآية الطويلة كلمة( لكم ) أكثر من مرة في أولها لذلك لم تتكرر هذه الكلمة في نهاية الآية .

_ وكلمة (تتقون) الأخيرة مناسبة ؛ لأنه في الربع كله( ربع ليس البر ) ورد كثير من الآيات انتهت بكلمة فيها معني التقوى ،
وكذلك لأن الصيام من أكبر الدلائل على التقوى إذ لا يعلم به إلا الله فناسب ذكر (تتقون) مع الصيام .


_أما الآية الأخرى وهي آية كاملة في نهاية الربع ،
فيها: (لكم) وفيها: ( تعقلون)
وهي آخر آية في أحكام الطلاق فناسبت "تعقلون" بعد مابين الله سبحانه وتعالى الأحكام جميعها .

_ ويجمع بين الآيتين : أنهم كلهم فيهم (كذلك) وفيهم (لكم) وفيهم (آياته) وليست "الآيات"على عكس الآيتين الأوليين.
________________________

🔴 إلا الذين تابوا : 5 مواضع في القرآن:

🔹️ ثنين منهم متطابقين وهما : #آل_عمران 89 ، #النور 5

🔹️ثنين منهم متشابهين ببداية الآية: {إلا الذين تابوا وأصلحوا ..} وهما :
#البقرة 160 ، #النساء 146

🌓 ويمكن التفريق بينهما بالمعنى :

🔹️ حيث في سورة البقرة كان السياق عن الذين يكتمون العلم فاشترط في التوبة بيان ما كتموه (وبيّنوا)

🔹️وفي سورة النساء كان السياق عن المنافقين فاشترط للتوبة الإخلاص التام والاعتصام الخالص بالله لكي تنتفي صفة النفاق عنهم (وأخلصوا واعتصموا)

○ والأخيرة في سورة #المائدة 34 وهي تأتي بالسياق بلا إشكال ان شاءالله

💎فوائد في ربط بعض الآيات ف #الأنعام💎

🔻الآيه 141(وهو الذي أنشأ جنات....).....بعدها(ومن الأنعام حمولة وفرشا....)
👆🏻ذكرت الآيات فضل الله علينا ف النباتات وبعدها الانعام.

🔻الآية 145 (قل لا أجد في ما اوحي إلي....) قبلها (( قل)) ف الآيتين المتشابهتين الخاصة بالأنعام(قل ءاآلذكرين حرم ....)

🔻الآية 144(ومن الإبل ) هنا الإبل بها باء معها ومن البقر فيها حرف الباء.

🔻أيضا الآية 144 آخرها فمن أظلم ممن افتري.....الظالمين.
وهنا تشبه نهاية الآية(21) ومن اظلم ممن افتري......الظالمون.

👆🏻أي نفس فمن او ومن اظلم مع نفس النهاية عن الظالمين
طالاولي إنه لا يفلح الظالمون
الثانية إن الله لا يهدي القوم الظالمين.

🔻الآية 145 ليس فيها (فلا إثم عليه)ولكن فقط توجد في البقرة.

مع ملاحظة ان موضع الانعام فقط (فإن ربك...)
اما البقرة والنحل (فإن الله ...)

🔻الآية 146(وعلي الذين هادوا..) ممكن ربطها بوجود كلمة محرما في الاية قبلها...
او كما في سورة النحل تشابه آية (فمن اضطر غير باغ ولا عاد..) ففي نفس الصفحة ايضا (وعلي الذين هادوا...)

🔻الآية (وعلي الذين هادوا....)
نهايتها وإنا لصادقون.....بعدها فإن كذبوك(صدق بعده كذب)

👆🏻نلاحظ ان ال15 جزء الاولي (كذبوك)بالماضي غير ان
*ال عمران والأنعام--فإن كذبوك
* يونس--وإن كذبوك

🔻الآية 148(سيقول السفهاء..)طالما وجدت السين تاتي باختها الشين في 3 كلمات متتالية-اشركوا...شاء....أشركنا.

ع عكس النحل( وقال الذين اشركوا...)...بدون سين لذلك لا تكرر أشركنا...بل (عبدنا) وطالما وجدت عبدنا ف النحل تكررت كلمة(دونه )مرتان وهو مالم يوجد ف الانعام.

🔻148/149/150
دوران كلمة قل بداية الآيات.
انتهي الربع وبصورة ذهنية تعرفي ان بداية الربع الاخير ايضا (قل..)

🔻151 كل الافعال فيها تنافي العقل لذلك انتهت لعلكم تعقلون.

🔻152 التذكير بحق اليتيم
لذلك انتهت لعلكم تذكرون.

🔻153 التقوي اساس الطريق المستقيم...لذلك انتهت لعلكم تتقون.

🔻تتقون بها حرف التاء بعدها مباشرة حرف الثاء ..(ثم ءاتينا)

🔻نهاية الآية 154
طويلة عن مثيلاتها(لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون) وفي غيرها
لقوم يؤمنون ...للمؤمنين...

🔻155 مشابهة للآية92 في الانعام..ولكن لا يوجد مصدق
الرابط(الصدق اولا)

🔻ان تقولوا....بعدها أو تقولوا...

🔻157 فيها فمن اظلم الثانية ف الانعام وسط آية ولكم فمن اظلم ممن كذب بآيات الله....
وليس فيها ممن افتري...

🔻158 متشابه مع النحل الاية 33 ولكن بداية النحل أتي امر الله فجاءت ف النحل (او يأتي أمر ربك)....بينما الانعام لم يرد فيها امر ربك .

🔻159...آخرها يفعلون لوجوظ فرقوا....حرف الفاء.

🔻من جاء بالحسنة...
بداية ءاية ف الانعام والنمل والقصص باختلاف ان النمل والقصص نفس البداية.

🔻161 قيما بكسر القاف عكس الكهف قيما بفتح القاف وتشديد الياء

🔻قل أغير ...مرتان ف الانعام اما الاية114 أفغير الله..
💫نلاحظ ان قل افغير الله موجودة ف الزمر64.

🔻164 نهايتها (...فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون)
فقك موضعان ف القرءان الانعام والمائدة48.

🔻165( خلائف الارض )وحيدة
بدون( في)
اما خلائف في الارض......يونس وفاطر.
💫هنا فيها( واو ) ولا يوجد( في)......أما في فاطر 39 لا يوجد(واو) ويوجد (في).

🔻النهاية تشبه الاعراف ولكن ف الاعراف لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم....لوجود حرف اللام متكرر ف الاية نفسها ف الاعراف
(ليبعثن....لسريع.....لغفور).

💎فائدة💎
معظم متشابهات #الأعراف تعتمد علي قلة الالفاظ عن غيرها من السور....
من ذلك:
🔻أرسل الرياح في موضعين فقط ف القرءان( #الفرقان - #فاطر )
وبالتالي فيهم مد منفصل

🔻أما في #الاعراف(يرسل الرياح) ليست بالالف وهي مختصرة ليس فيها مد منفصل.

فائدة🔮
🔻قل ياقوم اعملوا ع مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون.....(#الأنعام )

🔻وياقوم اعملوا علي مكانتكم إني عامل سوف تعلمون......
( #هود ) قصة شعيب.

🔻قل ياقوم اعملوا علي مكانتمم إني عامل فسوف تعلمون¤ ( #الزمر )انتهت الآية.

🔶🔶الخلاصة:
طالما وجدت قل يوجد معها التوكيد بالفاء. وذلك في الطرفان #الأنعام و #الزمر.

لم توجد قل وبالتالي لم يوجد توكيد بالفاء وذلك ف السورة الوسط #هود.

🎐ملحوظة صغيرة:
في سورة #هود في قصة نوح وردت
(....كما تسخرون¤فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه....)
وهذه مختلفة بدون ياقوم او قل ياقوم.

{ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات ... }

وردت في القرآن الكريم ٦ مرات وهي في :
#يونس
#مريم
#الحج
#سبأ
#الجاثية
#الأحقاف

{ وإذا تتلى عليهم آياتنا....} بدون " بينات "
وردت فقط في سورة #الأنفال

{ إذا تتلى "عليه" آياتنا ...}
وردت فقط في #القلم و #المطففين

{ وإذا تتلى عليه آياتنا... } "بالواو" وردت فقط في سورة #لقمان .

🌿ضبط في الزهراوين :
‌‎🔹️فلا خوف عليهم : موضع واحد فقط وهو آية ٣٨ في البقرة والباقي في السورتين " ولا خوف"

🔹️ فلهم أجرهم : موضعين فقط في القرآن كله وكلهم في البقرة آية : ٦٢ ، و ٢٧٤


#البقرة
#آل_عمران

🌀 كلمة في القرآن يلتبس علي كثير من الحفاظ ضبط حركتها (( ليقولن)) بفتح اللام أو بضمها.


⭕كلمة ( لَيَقُولَنَّ ) اللام الثانية مفتوحة جاءت في خمس مرات في أربع سور:
#النساء 73
#هود " الأول والثالث " 7 ، 10
#الروم 58
#فصلت 50
فاذا ضبطنا هذه الخمسة مواضع نعلم أن الباقي بلام مضمومة.

حيث وردت في :
١.سورة هود الموضع الأول '{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (٧)}

__________________________

٢. والموضع الثالث من هود {وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي ۚ إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ (١٠)}

📍ونلاحظ أنه في نفس الصفحة في ٣ مواضع
الأول والثالث بفتح اللام ( ليقولٙن)
_________________________

٣.في سورة فصلت { وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَىٰ ۚ فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (٥٠) }


📍ونلاحظ أيضاً أنه يبدأ (ولئن أذقناه) مثل موضع هود

__________________________

٤- في سورة الروم {وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (٥٨) }

_________________________

٥- في سورة النساء {وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا (٧٣) }

__________________________

⭕أما مواضع ( لَيَقُولُنَّ ) بلام مضمومة فهي ماعدا هذه المواضع ومن الجدير بالذكر انه في 7 مواضع أتت في بداية الآية (وَلَئِن سَأَلْتَهُم....) تأتي بعدها دائما ( ليقولُن ) بلام مضمومة
------------
📖 إذا الخلاصة:
وردت كلمة ( ليقولن) في القرآن في ١٥ موضع
📍خمسة منها بفتح اللام ليقولٙن ( النساء - هود ٢ - الروم - فصلت)

📍عشر مواضع بضم اللام منها ٧ مواضع بعد كل ( ولئن سألتهم)

🔹️(ولا تزر وازرة وزر أخرى)
ذكرت 5 مرات:
#النجم،
#الزمر ،
#فاطر
#الاسراء ،
#الأنعام

#العنكبوت :

🔹في قصة ابراهيم : إذ قال لقومه
باقي القرآن: إذ قال لأبيه وقومه

🔹في قصة لوط : ولما (أن) جاءت رسلنا
باقي القرآن: ولما جاءت رسلنا

🔹 أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل .
باقي القرآن: تأتون الرجال شهوة من دون النساء

🔹قال رب انصرني ( على القوم المفسدين)
باقي القرآن :. ( انصرني بما كذبون )


🔹كانت من الغابرين : وردت في 4 مواضع في القرآن : #الأعراف ، #الحجر ، #النمل ، #العنكبوت
الأعراف والعنكبوت بلفظ (كانت)
الحجر بلفظ (قدرنا)
النمل بلفظ (قدرناها)

⭕يمكن ضبطها بعدة ضوابط :
الأول: جملة ( كانت قدرنا قدرناها كانت)
وهي حسب ترتيب السور في القرآن: الأعراف ثم الحجر ثم النمل ثم العنكبوت
الثاني : الحجر مذكر فيأخذ لفظ (قدرنا)
النمل مؤنث فيأخذ لفظ ( قدرناها)
والباقي : كانت


🔹قصة شعيب : . (فقال) ياقوم اعبدوا الله (وارجو اليوم الآخر )

باقي القرآن: . (قال) بدون فاء + ( مالكم من إله غيره )


🔹في آيه 40 : نهاية الآيه :. (وماكان) الله ليظلمهم
باقي القرآن:. (فما كان) الله ليظلمهم ، بالفاء