🌴 الْغُـــــرَبَــــاء ..
👈🏻 👈 غُــربة المُؤمــن

  قـال ابن القيم - رحمه الله -:

👈 أهل الإسلام في الناس غرباء ,
👈 والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء ،
👈 وأهل العلم في المؤمنين غرباء , 
👈 وأهل السنة الذين يميزونها من الأهواء والبدع هم غرباء ,
👈 والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة ;

👆ولكن هؤلاء هم أهل الله حقا.

✋ فلا غربة عليهم؛ وإنما غربتهم بين الأكثرين الذين قال الله عز وجل فيهم: { وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ} (الأنعام:116)، فأولئك هم الغرباء من الله ورسوله وغربتهم هي: (الغربة الموحشة)

📚مدارج السالكين (3\195-196)

وقـال أيضا - رحمه الله - :

⬅️ وهذا الأجر العظيم: إنما هو لغربته بين الناس والتمسك بالسنة بين ظلمات أهوائهم وآرائهم ,

فإذا أراد المؤمن الذي قد رزقه الله بصيرة في دينه وفقها في سنة رسوله وفهما في كتابه وأراه ما الناس فيه من الأهواء والبدع والضلالات وتنكبهم عن الصراط المستقيم الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه , فإذا أراد أن يسلك هذا الصراط فليوطن نفسه على قدح الجهال وأهل البدع فيه وطعنهم عليه وإزرائهم به وتنفير الناس عنه وتحذيرهم منه, كما كان سلفهم من الكفار يفعلون مع متبوعه وإمامه, فأما إن دعاهم إلى ذلك وقدح فيما هم عليه, فهنالك تقوم قيامتهم ويبغون له الغوائل وينصبون له الحبائل ويجلبون عليه بخيل كبيرهم ورجله,
      
⤵️ فــــــهـــــــو :

👈 غريب في دينه لفساد أديانهم ,
👈 غريب في تمسكه بالسنة لتمسكهم بالبدع ,
👈 غريب في اعتقاده لفساد عقائدهم ,
👈 غريب في صلاته لسوء صلاتهم ,
👈 غريب في طريقه لضلال وفساد طرقهم ,
👈 غريب في نسبته لمخالفة نسبهم ,
👈 غريب في معاشرته لهم لأنه يعاشرهم على ما لا تهوى أنفسهم ,.

↙️ وبالجملة :
فهو غريب في أمور دنياه وآخرته ; لا يجد من العامة مساعدا ولا معينا ;

✅ فهو عالم بين جهال ,

✅ صاحب سنة بين أهل بدع ,

✅ داع إلى الله ورسوله بين دعاة إلى الأهواء والبدع ,

✅ آمر بالمعروف ناه عن المنكر بين قوم المعروف لديهم منكر والمنكر معروف .

📚 مدارج السالكين (3/199)

وقـال - رحمه الله -:

وهذا لأن الطريق الموصل إلى الله واحد, وهو ما بعث به رسله وأنزل به كتبه, لا يصل إليه أحد إلا من هذه الطريق ولو أتى الناس من كل طريق واستفتحوا من كل باب فالطرق عليهم مسدودة والأبواب عليهم مغلقة, إلا من هذا الطريق الواحد, فإنه متصل بالله موصل إلى الله .

📚 التفسير القيم (ص 14-15)

       _ أَغْرَبُ الْغُرَبَاء _
قال ابن عبدالله الآجُرِّيُّ -رحمه الله-
         المتوفى: (360هـ)

⬅️ أَغْرَبُ الْغُرَبَاء فِي وَقْتِنَا هَذَا: مَنْ أَخَذَ بِالسُّنَنِ وَصَبَرَ عَلَيْهَا, وَحَذِرَ الْبِدَعَ وَصَبَرَ عَنْهَا,

وَاتَّبَعَ آثَارَ مَنْ سَلَفَ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ, وَعَرَفَ زَمَانَهُ وَشِدَّةَ فَسَادِهِ وَفَسَادَ أَهْلِهِ, فَاشْتَغْلَ بِإِصْلَاحِ شَأْنِ نَفْسِهِ مِنْ حِفْظِ جَوَارِحِهِ, وَتَرْكِ الْخَوْضِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ,
وَعَمِلَ فِي إِصْلَاحِ كَسْرَتِهِ, وَكَانَ طَلَبُهُ مِنَ الدُّنْيَا مَا فِيهِ كِفَايَتُهُ, وَتَرْكُ الْفَضْلِ الَّذِي يُطْغِيهِ, وَدَارَى أَهْلَ زَمَانِهِ وَلَمْ يُدَاهِنُهُمْ, وَصَبَرَ عَلَى ذَلِكَ,

فَهَذَا👈 غَرِيبٌ؛ وَقَلَّ مَنْ يَأْنَسُ إِلَيْهِ مِنَ الْعَشِيرَةِ وَالْإِخْوَانِ, وَلَا👈 يَضُرَّهُ ذَلِكَ .

📚 الغرباء (ص79)

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، ولله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجلٍ مسمّى.

انتقل إلى رحمة الله تعالى والدنا العلّامة، سماحة المفتي الشّيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ – المفتي العام للمملكة العربية السعودية–

اللهم اغفر له وارحمه، ووسّع مدخله، وارفع درجته في عليين، واجعل ما قدّمه في موازين حسناته، واخلف الأمة فيه خيرًا.

📬《الاصل العظيم الذي طالبت به الرسل  》
================
🍃 قال فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 ﻓﺎﻷﺻﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﻭﻝ اﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﻫﻮ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ،


⏪ ﻫﺬا ﺃﺻﻞ ﺃﺻﻴﻞ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻛﻠﻬﻢ ﺩﻋﻮا ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ اﻷﺻﻴﻞ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺳﻮاﻩ،

↖️ ﻭﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺃﻱ: ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﻧﺒﻴﺎء ﺃﻭ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﺃﻭ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻃﻞ،

◽️ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﻟﻬﻜﻢ ﺇﻟﻪ ﻭاﺣﺪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ} ، {ﻭﻗﻀﻰ ﺭﺑﻚ ﺃﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭا ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ} ، {ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ}
{ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺮﻭا ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻨﻔﺎء}


☑️ ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻧﻮﺡ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻨﻮﺡ، ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻫﻮﺩ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﻮﺩ، ﻣﻊ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺼﺎﻟﺢ، ﻣﻊ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ


◀️ ﻭﻫﻜﺬا ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻛﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﺬﻱ ﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﺁﺧﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ،


↙️ ﺛﻢ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﺧﺎﺗﻤﻬﻢ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪا - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -، ﻓﻌﻴﺴﻰ ﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﺃﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻫﻮ ﺁﺧﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﺒﻲ ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺮﺳﻞ، ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ، ﻭﻫﻮ ﺧﺎﺗﻤﻬﻢ،



📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 14 )
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الحبيب ساهم في نشر هذه الرسالة فالدال على الخير كفاعله
وجزاك الله خيرا

💡 مقتطف فقهي

◾ما حكم قراءة سورة يسٓ على الموتى ؟؟

🎙لفضيلة الشيخ:
د.صالح السحيمي -حفظه الله-
-مفوّض الإفتاء بالمدينة النبوية-
-والمدرّس بالمسجد النبوي الشريف-

ا═•═📚═•═ا

قـال ابن عثيمين رحمه الله :

" اللهم أحيني ما كانت الحياةُ خيراً لي وتوفَّني إذا علمتَ الوفاةَ خيراً لي"

هذا الدعاء وكَّلَ الإنسان فيه أمره إلى الله، لأن الإنسان لا يعلمُ الغيب ، فيَكِلُ الأمرَ إلى عالمهِ عزَّ وجلَّ.

[شرح رياض الصالحين (م١، ص٢٤٨)].

من فارق الدليل ضلَّ عن سواء السبيل.

قال ابن القيِّم رحمه الله :

«ومَن أحالك على غيرِ «أخبرنا» و«حدَّثنا»

فقد أحالك: إمَّا على خيالٍ صوفيٍّ، أو قياسٍ فلسفيٍّ، أو رأيٍ نفسيٍّ.

فليس بعد القرآن و«أخبرنا» و«حدَّثنا» إلَّا شبهاتُ المتكلِّمين، وآراءُ المنحرفين، وخيالاتُ المتصوِّفين، وقياسُ المتفلسفين.

ومَن فارق الدليلَ ضلَّ عن سواء السبيل، ولا دليل إلى الله والجنَّة سوى الكتاب والسنَّة.

وكلُّ طريقٍ لم يصحبها دليلُ القرآن والسنَّة فهي مِن طرق الجحيم والشيطان الرجيم».

المصدر :

[«مدارج السالكين» (٢/ ٤٣٩)]

🔹*لماذا نطالب بالتثبت من الأدلة وذكر المصدر ونسب الكلام إلى قائله*

🔸 *قال الشيخ يحي المعلّمي رحمه الله* :
" *كل فائدة لم تسند إلى صاحبها فهي لقيطة** ، كالطفل المنبوذ الذي لا يُعرف أبوه في المُنتسبين* "
آثار العلامة المعلمي اليماني ( ١/ ٤٩)

🔸*يقول *: *الحافظ المزي *- *رحمه الله* :
« *ﻟﻮ ﺳﻜﺖ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻻﺳﺘﺮﺍﺡ ﻭﺃﺭﺍﺡ ﻭﻗَﻞّ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﻛﺜﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ *».
«تهذيب الكمال ( ٢/ ٣٢٦)»

🔸*قال الإمام ابن عبد البر - رحمه الله* :
*يقال إن من بركة العلم أن تضيفَ الشيء إلى قائله*.
[الجامع (٢/٩٢٢)]

🔸*قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله* :
*فمن اراد ان ينقل مقالة عن طائفة* : *فليسم القائل والناقل وإلا* : (*فكل أحد يقدر على الكذب* )
منهاج السنة (518/2)

🔸*قال عبدالله ابن المبارك - رحمه الله* :*الإسناد من الدين ولولا الإسناد (لقال مَنْ شاء ما شاء*)
المجروحين (1/181) .

🔸*قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله* :*إننا في عصر كثر فيه المتكلمون بغير علم
ولهذا يجب على الإنسان ألا يعتمد على أي فتيا إلا من شخص معروف موثوق*
المصدر: لقاء الباب المفتوح - [16/32]

🔹*قال الإمام الأوزاعي رحمه الله *« *إذا جهر أهل البدع ببدعهم وكثرت دعوتهم ودُعاتهم إليها* ، *فنشر العلم حياة* !
*والبلاغ عن رسول الله ﷺ !*رحمة يُعتَصمُ بها علىٰ كلّ مُصِرٍ مُلحد *» .
البدع لإبن وضّاح : 524

‏🔹*من تكلّم في الدّين بدون علم فهو كاذب*

*قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله*:
*(من تكلم في الدين بلا علم كان كاذبا وإن كان لا يتعمد الكذب*.
*ولا يحل لأحد أن يتكلم في الدين بلا علم ولا يعين من تكلم في الدين بلا علم أو أدخل في الدين ما ليس منه*)
*مجموع الفتاوى (10/449)، (22/240)*...

👈🏽(( أجر المتمسك بالدين في آخر الزمان ))

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ مِنْ ورائِكُم زمانُ صبرٍ، لِلْمُتَمَسِّكِ فيه أجرُ خمسينَ شهيدًا منكم ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (2234)

▪️عَنْ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إنَّ مِن ورائِكم أيامَ الصَّبرِ، لِلمُتَمَسِّكِ فيهنَّ يومئذٍ بما أنتم عليه أجرُ خمسين منكم، قالوا، يا نبيَّ اللهِ أو منهم ؟
قال، بل منْكم ))

📚 السلسلة الصحيحة - رقم : (494)
👈🏽 قال الألباني إسناده صحيح

▪️قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله :

يكفي أن المتمسك بالسنة في آخر الزمان، له أجر خمسين من الصحابة .

📚 مفاتيح السعادة : (4)
---------------------------------
‏

🔘 قال الإمام ابن القيم
    - رحمه الله تعالى -  :

وَيُحكَى عَن بَعضِ العَارِفِين أنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى اللهِ تَعَالَى مِن أَبْوَابِ الطَّاعَاتِ كلِّهَا، فَمَا دَخَلْتُ مِن بَابٍ إِلَّا رَأَيْتُ عَلَيْهِ الزِّحَامَ فَلَمْ أَتَمَكَّنْ مِنَ الدُّخُول،
حَتَّى جِئْتُ بَابَ الذُّلِّ والافتِقَارِ، فَإِذَا هُوَ أَقْرَبُ بَابٍ إِلَيْهِ وَأَوْسَعُهُ، وَلَا مُزَاحِمَ فِيهِ وَلَا مُعَوِّقَ، فَمَا هُوَ إلَّا أَنْ وَضَعْتُ قَدَمِي فِي عَتَبته فَإِذَا هُوَ قَدْ أَخَذَ بِيَدِي وَأَدْخَلَنِي عَلَيْه.

وَكَانَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ -رحمه الله- يَقُولُ: مَنْ أَرَادَ السَّعَادَةَ الْأَبَدِيَّةَ، فَلْيَلْزَمْ عَتَبَةَ الْعُبُودِيَّةِ.

📔 مدارج السالكين (٤٢٩/١)

•• 🌱☁
‏- ابن القيِّم :

سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول :

سُنَّة الفجر ، تجري مجرى بداية العمل ،
والوتر خاتمته ، ولذلك كان النبيﷺ يصلِّي سُنَّة الفجر والوتر بسورتي الإخلاص والكافرون ؛

وهما الجامعتان :
لتوحيد العلم والعمل ،
وتوحيد المعرفة والإرادة ،
وتوحيد الاعتقاد والقصد .

📜زاد المعاد٣٠٦/١

{ آية، جمعت هذه الحقوق الثلاثة}

قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي رحمه الله تعالىٰ:

إنّ الحقوق ثلاثة :

1_ حقّ لله تعالىٰ لا يكون لأحد من الخلق، وهو عبادة الله والرغبة إليه، وتوابع ذلك .

2_ وقسمٌ مختصٌّ بالرسول صلىٰ الله عليه وسلم، وهو التعزير، والتوقير، والنصرة .

3_ وقسم مشترك، وهو الإيمان بالله ورسوله ومحبتهما وطاعتهما، كما جمع الله بين هذه الحقوق في قوله: ﴿ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا ﴾ .



{📚تيسير الكريم الرحمٰن (١٨٩/١)}.

(( فساد مقولة " ما عبدتك خوفاً من نارك ولا طمعاً في جنتك " ! ))
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
***
ومما ينكر في هذا الحديث قوله : ما أبكي شوقاً إلى جنتك ولا خوفاً من النار ! " فإنها فلسفة صوفية اشتهرت بها " رابعة العدوية " إن صحَّ ذلك عنها ، فقد ذكروا أنها كانت تقول في مناجاتها:
" ربِّ ما عبدتك طمعاً في جنتك ولا خوفاً من نارك " ،
وهذا كلام لا يصدر إلا ممن لم يعرف الله تبارك وتعالى حقَّ معرفته ، و لا شعر بعظمته وجلاله ، ولا بجوده وكرمه ، وإلا لتعبَّده طمعاً فيما عنده من نعيم مقيم ، ومن ذلك رؤيته – تبارك وتعالى - ، وخوفاً مما أعدَّه للعصاة والكفار من الجحيم والعذاب الأليم ، ومن ذلك حرمانهم النظر إليه كما قال:
{ كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لَمحجوبون } ،
ولذلك كان الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – وهم العارفون بالله حقّاً
– لا يناجونه بمثل هذه الكلمات الخيالية ، بل يعبدونه طمعاً في جنَّته ، وكيف لا وفيها أعلى ما تسمو إليه النفس المؤمنة ، وهو النظر إليه – سبحانه - ، ورهبةً من ناره ، ولِمَ لا وذلك يستلزم حرمانهم من ذلك ، ولهذا قال – تعالى – بعد أن ذكر نخبةً من الأنبياء :
{ إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغَباً ورهَباً وكانوا لنا خاشعين } ، ولذلك كان نبيُّنا محمَّد صلى الله عليه وسلم أخشى الناس لله ، كما ثبت في غير ما حديث صحيح عنه .
هذه كلمة سريعة حول تلك الجملة العدوية ، التي افتتن بها كثير من الخاصة فضلاً عن العامة ، وهي في الواقع { كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً } ، وكنتُ قرأتُ حولها بحثاً فيَّاضاً ممتعاً في " تفسير العلاَّمة ابن باديس " فليراجعه من شاء زيادة بيان .
****
" السلسلة الضعيفة " ( حديث رقم 998 ) .

انتـبهي بَدلًا مِن أن تَدعِي على أولَادكِ..⛔ ادعي لهُم بالصّلاحِ -واصبِري حتى تري ثمرة دعائكِ-!

‏كان من دعاء الفضيل، وهو يدعو لابنه علي وكان ولدًا مستهترًا طائشًا.
*"اللهم إني اجتهدت أن أؤدب عليًا فلم أقدر على تأديبه فأدبه لي".*
فهداه الله.
يقول الإمام الذهبي عنه:
"كان علي بن الفضيل من كبار الأولياء، وكان قانتًا لله خاشعًا وجِلاً ربانيًا كبير الشأن".

[ سير أعلام النبلاء (٤٠٨/٧)]

🔴 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                             ●
ــــــــــــــ


🟠 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻