📍هل امساكية رمضان جائزة ؟؟
⛔ إمساكية رمضان بدعة منكرة ⛔
👈من البدع المنكرة في رمضان إمساكية رمضان التي توزع وتنشر
الإمساكية: وهي تقويم ليمسك الصائم قبل الفجر زعماً منهم ليحتاط لصيامه، وهي مخالفة لظاهر أحاديث النبي ﷺ بالأمر بتعجيل الفطر وتأخير السحور، وهي بدعة قديمة أنكرها أهل العلم في زمانهم.
📝 قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-:
من البدع المنكرة ما أحدث في هذا الزمان من إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان، وإطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام، زعمًا ممن أحدثه أنه للإحتياط في العبادة، ولا يعلم بذلك إلا آحاد الناس.
وقد جرَّهم ذلك إلى أن صاروا لا يؤذنون إلا بعد الغروب بدرجة لتمكين الوقت -زعموا- فأخَّروا الفطور وعجَّلوا السحور، وخالفوا السنة، فلذلك قل عنهم الخير، وكثر الشر، والله المستعان.
📚 فتح الباري ❪٥/ ١٠٢❫.
📝 الإمام ابن باز -رحمه الله-:
السـؤال: توزع بعض الشركات والمؤسسات إمساكيات لشهر رمضان المبارك، وهذه الإمساكيات خاصة بأوقات الصلوات، ولكن الذي لفت انتباهي وضعهم وقتاً للإمساك يسبق وقت آذان الفجر بربع ساعة، فهل لعملهم هذا أصل من السنة؟
الجـواب: لا أعلم لهذا التفصيل أصلاً، بل الذي دل عليه الكتاب والسنة أن الإمساك يكون بطلوع الفجر؛ لقول الله سبحانه: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ …} الآية. ولقول النبي ﷺ: (الفجر فجران، فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة، وفجر تحرم فيه الصلاة [أي صلاة الصبح] ويحل فيه الطعام) رواه ابن خزيمة والحاكم وصححاه كما في بلوغ المرام، وقوله ﷺ: (إن بلالاً يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم). قال الراوي: وكان ابن أم مكتوم رجلاً أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت، أصبحت. متفق على صحته. والله الموفق.
📚http://www.binbaz.org.sa/mat/523
📝 قال العلامة بن عثيمين -رحمه الله-:
وما يفعله بعض الناس حيث يجعلون في إمساكية رمضان مدفع الإمساك يقولون أو وقت الإمساك ثم وقت طلوع الفجر لا شك أن هذا خطأ وليس بالصواب.
📚bit.ly/1O36P0d
📝قال المُحدِّث الألباني -رحمه الله-:
وفيه دليل على أن من طلع عليه الفجر وإناء الطعام أو الشراب على يده أنه يجوز له أن لا يضعه حتى يأخذ حاجته منه فهذه الصورة مستثناة من الآية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} فلا تعارض بينها وما في معناها من الأحاديث وبين هذا الحديث ولا إجماع يعارضه بل ذهب جماعة من الصحابة وغيرهم إلى أكثر مما أفاده الحديث وهو جواز السحور إلى أن يتضح الفجر وينتشر البياض في الطرق راجع [الفتح ❪٤/ ١٠٩-١١٠❫] لأن من فوائد هذا الحديث إبطال بدعة الإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة؟ لأنهم إنما يفعلون ذلك خشية أن يدركهم أذان الفجر وهم يتسحرون ولو علموا هذه الرخصة لما وقعوا في تلك البدعة، فتأمل.
📚 تمام المنة (٤١٧).
🚫فلا تساهم بنشر الإمساكيات لمخالفتها هدي نبينا ﷺ، والتي تطورت فصارت تطبيقات على الهواتف الذكية.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
⛔ إمساكية رمضان بدعة منكرة ⛔
👈من البدع المنكرة في رمضان إمساكية رمضان التي توزع وتنشر
الإمساكية: وهي تقويم ليمسك الصائم قبل الفجر زعماً منهم ليحتاط لصيامه، وهي مخالفة لظاهر أحاديث النبي ﷺ بالأمر بتعجيل الفطر وتأخير السحور، وهي بدعة قديمة أنكرها أهل العلم في زمانهم.
📝 قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-:
من البدع المنكرة ما أحدث في هذا الزمان من إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان، وإطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام، زعمًا ممن أحدثه أنه للإحتياط في العبادة، ولا يعلم بذلك إلا آحاد الناس.
وقد جرَّهم ذلك إلى أن صاروا لا يؤذنون إلا بعد الغروب بدرجة لتمكين الوقت -زعموا- فأخَّروا الفطور وعجَّلوا السحور، وخالفوا السنة، فلذلك قل عنهم الخير، وكثر الشر، والله المستعان.
📚 فتح الباري ❪٥/ ١٠٢❫.
📝 الإمام ابن باز -رحمه الله-:
السـؤال: توزع بعض الشركات والمؤسسات إمساكيات لشهر رمضان المبارك، وهذه الإمساكيات خاصة بأوقات الصلوات، ولكن الذي لفت انتباهي وضعهم وقتاً للإمساك يسبق وقت آذان الفجر بربع ساعة، فهل لعملهم هذا أصل من السنة؟
الجـواب: لا أعلم لهذا التفصيل أصلاً، بل الذي دل عليه الكتاب والسنة أن الإمساك يكون بطلوع الفجر؛ لقول الله سبحانه: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ …} الآية. ولقول النبي ﷺ: (الفجر فجران، فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة، وفجر تحرم فيه الصلاة [أي صلاة الصبح] ويحل فيه الطعام) رواه ابن خزيمة والحاكم وصححاه كما في بلوغ المرام، وقوله ﷺ: (إن بلالاً يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم). قال الراوي: وكان ابن أم مكتوم رجلاً أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت، أصبحت. متفق على صحته. والله الموفق.
📚http://www.binbaz.org.sa/mat/523
📝 قال العلامة بن عثيمين -رحمه الله-:
وما يفعله بعض الناس حيث يجعلون في إمساكية رمضان مدفع الإمساك يقولون أو وقت الإمساك ثم وقت طلوع الفجر لا شك أن هذا خطأ وليس بالصواب.
📚bit.ly/1O36P0d
📝قال المُحدِّث الألباني -رحمه الله-:
وفيه دليل على أن من طلع عليه الفجر وإناء الطعام أو الشراب على يده أنه يجوز له أن لا يضعه حتى يأخذ حاجته منه فهذه الصورة مستثناة من الآية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} فلا تعارض بينها وما في معناها من الأحاديث وبين هذا الحديث ولا إجماع يعارضه بل ذهب جماعة من الصحابة وغيرهم إلى أكثر مما أفاده الحديث وهو جواز السحور إلى أن يتضح الفجر وينتشر البياض في الطرق راجع [الفتح ❪٤/ ١٠٩-١١٠❫] لأن من فوائد هذا الحديث إبطال بدعة الإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة؟ لأنهم إنما يفعلون ذلك خشية أن يدركهم أذان الفجر وهم يتسحرون ولو علموا هذه الرخصة لما وقعوا في تلك البدعة، فتأمل.
📚 تمام المنة (٤١٧).
🚫فلا تساهم بنشر الإمساكيات لمخالفتها هدي نبينا ﷺ، والتي تطورت فصارت تطبيقات على الهواتف الذكية.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
binbaz.org.sa
حكم الصلاة في الثوب الأبيض الملون بغيره
الجواب: نعم تصح الصلاة في الثوب، لكن إذا كان يشبه ملابس الرجال فالواجب عليها تركه، أما إذا
تؤجر_وانت_في_قبرك
عن أنس رضي الله عنه قال:
قال رسولُ الله صلى الله عليه و سلم:
((سَبْعٌ يَجْرِي لِلْعَبْدِ أَجْرهُنَّ،وَهُوَ فِي قَبْرِهِ
بَعْدَ مَوْتِهِ:
مَنْ عَلَّمَ عِلْماً،
أَوْ أَجْرَى نَهراً،
أَوْ حَفَرَ بِئْراً،
أَوْ غَرَسَ نَخْلاً،
أَوْ بَنَى مَسْجِداً،
أَوْ وَرَّثَ مُصْحَفاً،
أَوْ تَرَكَ وَلَداً يَسْتَغْفِرُ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ)).
حسّنه العلاّمة الألباني رحمه الله،في صحيح الجامع ٣٦٠٢
عن أنس رضي الله عنه قال:
قال رسولُ الله صلى الله عليه و سلم:
((سَبْعٌ يَجْرِي لِلْعَبْدِ أَجْرهُنَّ،وَهُوَ فِي قَبْرِهِ
بَعْدَ مَوْتِهِ:
مَنْ عَلَّمَ عِلْماً،
أَوْ أَجْرَى نَهراً،
أَوْ حَفَرَ بِئْراً،
أَوْ غَرَسَ نَخْلاً،
أَوْ بَنَى مَسْجِداً،
أَوْ وَرَّثَ مُصْحَفاً،
أَوْ تَرَكَ وَلَداً يَسْتَغْفِرُ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ)).
حسّنه العلاّمة الألباني رحمه الله،في صحيح الجامع ٣٦٠٢
معنى قول العلماء : "إن العبادات توقيفية" ، أو "مبنى العبادات على التوقيف" : أنه لا يجوز التعبد لله تعالى بعبادة إلا إذا كانت هذه العبادة قد ثبت في النصوص الشرعية (الكتاب والسنة) أنها عبادة شرعها الله تعالى .
فلا تشرع عبادة من العبادات إلا بدليل شرعي يدل على ذلك .
قال الله عز وجل : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة/3 ؛ فقد أكمل الله تعالى لنا الدين ، فما لم يشرعه الله تعالى فليس من الدين .
وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (ما بقي شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم) . رواه الطبراني في الكبير (1647) وصححه الألباني في الصحيحة (1803) .
فما لم يبنه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم فليس من الدين ، ولا مما يقرب إلى الجنة ويباعد من النار .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"فَباسْتِقْرَاءُ أُصُولِ الشَّرِيعَةِ نعلَم أَنَّ الْعِبَادَاتِ الَّتِي أَوْجَبَهَا اللَّهُ أَوْ أَحَبهَا لَا يَثْبُتُ الْأَمْرُ بِهَا إلَّا بِالشَّرْعِ ، وَأَمَّا الْعَادَاتُ فَهِيَ مَا اعْتَادَهُ النَّاسُ فِي دُنْيَاهُمْ مِمَّا يَحْتَاجُونَ إلَيْه ،. وَالْأَصْلُ فِيهِ عَدَمُ الْحَظْرِ ، فَلَا يَحْظُرُ مِنْهُ إلَّا مَا حَظَرَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ هُما شَرَع اللَّهُ تَعَالَى ، وَالْعِبَادَةُ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ مَأْمُورًا بِهَا ، فَمَا لَمْ يَثْبُتْ أَنَّهُ مَأْمُورٌ كَيْفَ يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ عِبَادَةٌ ؟ وَمَا لَمْ يَثْبُتْ مِنْ الْعَادَاتِ أَنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْهُ كَيْفَ يُحْكَمُ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَحْظُورٌ ؟
وَلِهَذَا كَانَ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ مِنْ فُقَهَاءِ الْحَدِيثِ يقُولُون : إَنَّ الْأَصْلَ فِي الْعِبَادَاتِ التَّوْقِيفُ ، فَلَا يُشْرَعُ مِنْهَا إلَّا مَا شَرَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَإِلَّا دَخَلْنَا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ : ( أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ) وَالْعَادَاتُ الْأَصْلُ فِيهَا الْعَفْوُ ، فَلَا يُحْظَرُ مِنْهَا إلَّا مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ وَإِلَّا دَخَلْنَا فِي مَعْنَى قَوْلِه ِ: ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا ) . وَلِهَذَا ذَمَّ اللَّهُ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ شَرَّعُوا مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ، وَحَرَّمُوا مَا لَمْ يُحَرِّمْهُ" انتهى .
"مجموع الفتاوى" (29/16-17) .
وقال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله :
"العبادات توقيفية ، فما شرعه الله ورسوله مطلقاً كان مشروعاً كذلك ، وما شرعه مؤقتاً في زمان أو مكان توقت وتقيد بذلك المكان والزمان" انتهى .
"فتاوى ورسائل محمد بن إبراهيم" (6/75) .
وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
"العبادات مبنية على التوقيف ، فلا يجوز أن يقال إن هذه العبادة مشروعة من جهة أصلها أو عددها أو هيئاتها أو مكانها إلا بدليل شرعي يدل على ذلك" انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/73) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"الأصل في العبادات الحظر والمنع ، فلا يجوز لأحد أن يتعبد لله بشيء لم يشرعه الله : إما في كتابه أو في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومتى شك الإنسان في شيء من الأعمال هل هو عبادة أو لا فالأصل أنه ليس بعبادة حتى يقوم دليل على أنه عبادة" انتهى .
"فتاوى نور على الدرب" (169/1) .
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
"العبادات توقيفية ، لا يجوز الإقدام على شيء منها في زمان أو مكان أو نوعية العبادة إلا بتوقيف وأمر من الشارع ، أما من أحدث شيئًا لم يأمر به الشارع من العبادات أو مكانها أو زمانها أو صفتها فهي بدعة" انتهى .
"المنتقى من فتاوى الفوزان" (16/13
فلا تشرع عبادة من العبادات إلا بدليل شرعي يدل على ذلك .
قال الله عز وجل : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة/3 ؛ فقد أكمل الله تعالى لنا الدين ، فما لم يشرعه الله تعالى فليس من الدين .
وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (ما بقي شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم) . رواه الطبراني في الكبير (1647) وصححه الألباني في الصحيحة (1803) .
فما لم يبنه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم فليس من الدين ، ولا مما يقرب إلى الجنة ويباعد من النار .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"فَباسْتِقْرَاءُ أُصُولِ الشَّرِيعَةِ نعلَم أَنَّ الْعِبَادَاتِ الَّتِي أَوْجَبَهَا اللَّهُ أَوْ أَحَبهَا لَا يَثْبُتُ الْأَمْرُ بِهَا إلَّا بِالشَّرْعِ ، وَأَمَّا الْعَادَاتُ فَهِيَ مَا اعْتَادَهُ النَّاسُ فِي دُنْيَاهُمْ مِمَّا يَحْتَاجُونَ إلَيْه ،. وَالْأَصْلُ فِيهِ عَدَمُ الْحَظْرِ ، فَلَا يَحْظُرُ مِنْهُ إلَّا مَا حَظَرَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ هُما شَرَع اللَّهُ تَعَالَى ، وَالْعِبَادَةُ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ مَأْمُورًا بِهَا ، فَمَا لَمْ يَثْبُتْ أَنَّهُ مَأْمُورٌ كَيْفَ يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ عِبَادَةٌ ؟ وَمَا لَمْ يَثْبُتْ مِنْ الْعَادَاتِ أَنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْهُ كَيْفَ يُحْكَمُ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَحْظُورٌ ؟
وَلِهَذَا كَانَ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ مِنْ فُقَهَاءِ الْحَدِيثِ يقُولُون : إَنَّ الْأَصْلَ فِي الْعِبَادَاتِ التَّوْقِيفُ ، فَلَا يُشْرَعُ مِنْهَا إلَّا مَا شَرَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَإِلَّا دَخَلْنَا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ : ( أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ) وَالْعَادَاتُ الْأَصْلُ فِيهَا الْعَفْوُ ، فَلَا يُحْظَرُ مِنْهَا إلَّا مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ وَإِلَّا دَخَلْنَا فِي مَعْنَى قَوْلِه ِ: ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا ) . وَلِهَذَا ذَمَّ اللَّهُ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ شَرَّعُوا مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ، وَحَرَّمُوا مَا لَمْ يُحَرِّمْهُ" انتهى .
"مجموع الفتاوى" (29/16-17) .
وقال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله :
"العبادات توقيفية ، فما شرعه الله ورسوله مطلقاً كان مشروعاً كذلك ، وما شرعه مؤقتاً في زمان أو مكان توقت وتقيد بذلك المكان والزمان" انتهى .
"فتاوى ورسائل محمد بن إبراهيم" (6/75) .
وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
"العبادات مبنية على التوقيف ، فلا يجوز أن يقال إن هذه العبادة مشروعة من جهة أصلها أو عددها أو هيئاتها أو مكانها إلا بدليل شرعي يدل على ذلك" انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/73) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"الأصل في العبادات الحظر والمنع ، فلا يجوز لأحد أن يتعبد لله بشيء لم يشرعه الله : إما في كتابه أو في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومتى شك الإنسان في شيء من الأعمال هل هو عبادة أو لا فالأصل أنه ليس بعبادة حتى يقوم دليل على أنه عبادة" انتهى .
"فتاوى نور على الدرب" (169/1) .
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
"العبادات توقيفية ، لا يجوز الإقدام على شيء منها في زمان أو مكان أو نوعية العبادة إلا بتوقيف وأمر من الشارع ، أما من أحدث شيئًا لم يأمر به الشارع من العبادات أو مكانها أو زمانها أو صفتها فهي بدعة" انتهى .
"المنتقى من فتاوى الفوزان" (16/13
_*⚠✋ هذه لمن ينشر الكلام بدون مصدر. ولمن يقرؤه ويعمل به.*_
_*🌹 قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله.*_
🌹 يقال إن من بركة العلم أن تضيفَ الشيء إلى قائله.
_*📚الجامع (٢/٩٢٢) .*_
_*🌹 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.*_
🌹 فمن اراد ان ينقل مقالة عن طائفة فليسم القائل والناقل ، وإلا فكل أحد يقدر على الكذب.
_*📚منهاج السنة /(518/2)*_
_*🌹 قال ابن المبارك رحمه الله.*_
🌹 الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال مَنْ شاء ما شاء.
_*📚المجروحين (1/181)].*_
_*🌹 قال الإمام النووي رحمه الله.*_
🌹 ومن النّصيحة أن تضاف الفائدة الّتي تستغرب إلى قائلها ، فمن فعل ذلك بورك له في علمه وحاله ، ومن أوهم ذلك وأوهم فيما يأخذُ من كلام غيره أنه له ، فهو جدير أن لا يُنْتفَع بعلمه ، ولا يباركُ له في حاله.
_*📚بستان العارفين ص 29.*_
_*🌹 قال المعلمي رحمه الله.*_
🌹 قيل إن كل فائدة لم تُسند إلى صاحبها
فهي لقيطة كالطفل المنبوذ الذي لا يُعرف
أبوه في المنتسبين.
_*📚آثار المعلمي49/1.*_
_*🌹وقال السخاوي رحمه الله.*_
🌹« صح عن سفيان الثوري أنه قال ما معناه: نسبة الفائدة إلى مُفيدها من الدقة في العلم وشكره، وأن السكوت عن ذلك من الكذب في العلم وكفره ».
_*📚[ الجواهر والدرر " للسخاوي (1/ 120)].*_
_*🌹 وقال الإمام القرطبي رحمه الله.*_
🌹 وشرطي في هذا الكتاب:" إضافة الأقوال الى قائليها، والأحاديث الى مصنفيها، فإنه يقال:
{من بركة العلم أن يضاف القول الى قائله}.!
_*📚 في مقدمة تفسيره :*_
_*🌹 قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله.*_
🌹 إننا في عصر كٓثُر فيه المتكلمون بغير علم ، ولهذا يجب على الإنسان ألا يعتمد على أي فتيا إلا من شخص معروف موثوق .
_*📚لقاء الباب المفتوح ( 16/32) .*_
_*🌹 وقال الامام الالباني رحمه الله.*_
🌹قال في معرض ردّه على بعض من يسرقون جهوده في التحقيقات والتخريجات دون عزوٍ إليه في مقدمة تحقيقه للكلم الطيب.
قال:"ولعل الشيخ..........يذكر قول العلماء : ( من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله ).!
لأنّ في ذلك ترفّعا عن التزوير الذي أشار إليه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في قوله : "المتشبّع بما لم يعط كلابس ثوبي زور " متفق عليه..." انتهى .
*📚[ مقدمة تحقيق " الكلم الطيب " ص 11 ].*_
_*🌹 قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله.*_
🌹 يقال إن من بركة العلم أن تضيفَ الشيء إلى قائله.
_*📚الجامع (٢/٩٢٢) .*_
_*🌹 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.*_
🌹 فمن اراد ان ينقل مقالة عن طائفة فليسم القائل والناقل ، وإلا فكل أحد يقدر على الكذب.
_*📚منهاج السنة /(518/2)*_
_*🌹 قال ابن المبارك رحمه الله.*_
🌹 الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال مَنْ شاء ما شاء.
_*📚المجروحين (1/181)].*_
_*🌹 قال الإمام النووي رحمه الله.*_
🌹 ومن النّصيحة أن تضاف الفائدة الّتي تستغرب إلى قائلها ، فمن فعل ذلك بورك له في علمه وحاله ، ومن أوهم ذلك وأوهم فيما يأخذُ من كلام غيره أنه له ، فهو جدير أن لا يُنْتفَع بعلمه ، ولا يباركُ له في حاله.
_*📚بستان العارفين ص 29.*_
_*🌹 قال المعلمي رحمه الله.*_
🌹 قيل إن كل فائدة لم تُسند إلى صاحبها
فهي لقيطة كالطفل المنبوذ الذي لا يُعرف
أبوه في المنتسبين.
_*📚آثار المعلمي49/1.*_
_*🌹وقال السخاوي رحمه الله.*_
🌹« صح عن سفيان الثوري أنه قال ما معناه: نسبة الفائدة إلى مُفيدها من الدقة في العلم وشكره، وأن السكوت عن ذلك من الكذب في العلم وكفره ».
_*📚[ الجواهر والدرر " للسخاوي (1/ 120)].*_
_*🌹 وقال الإمام القرطبي رحمه الله.*_
🌹 وشرطي في هذا الكتاب:" إضافة الأقوال الى قائليها، والأحاديث الى مصنفيها، فإنه يقال:
{من بركة العلم أن يضاف القول الى قائله}.!
_*📚 في مقدمة تفسيره :*_
_*🌹 قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله.*_
🌹 إننا في عصر كٓثُر فيه المتكلمون بغير علم ، ولهذا يجب على الإنسان ألا يعتمد على أي فتيا إلا من شخص معروف موثوق .
_*📚لقاء الباب المفتوح ( 16/32) .*_
_*🌹 وقال الامام الالباني رحمه الله.*_
🌹قال في معرض ردّه على بعض من يسرقون جهوده في التحقيقات والتخريجات دون عزوٍ إليه في مقدمة تحقيقه للكلم الطيب.
قال:"ولعل الشيخ..........يذكر قول العلماء : ( من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله ).!
لأنّ في ذلك ترفّعا عن التزوير الذي أشار إليه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في قوله : "المتشبّع بما لم يعط كلابس ثوبي زور " متفق عليه..." انتهى .
*📚[ مقدمة تحقيق " الكلم الطيب " ص 11 ].*_
📌ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴّﻢ- ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠّﻪ-
📍(ﻓﻲ ﺍﻟﺼّﻮﻡ):📍
👈ﻫﻮ ﻟﺠﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘّﻘﻴﻦ،
ﻭﺟﻨّﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ، ﻭﺭﻳﺎﺿﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺮّﺑﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﻟﺮﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
❗ﻓﺈﻥّ ﺍﻟﺼّﺎﺋﻢ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﻳﺘﺮﻙ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻭﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻌﺒﻮﺩﻩ
❗ﻓﻬﻮ ﺗﺮﻙ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﻭﺗﻠﺬّﺫﺍﺗﻬﺎ؛ ﺇﻳﺜﺎﺭﺍ ﻟﻤﺤﺒّﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﻣﺮﺿﺎﺗﻪ، ﻭﻫﻮ ﺳﺮّ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺭﺑّﻪ ﻻ ﻳﻄّﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮﺍﻩ
❗ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻗﺪ ﻳﻄّﻠﻌﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ ﺍﻟﻈّﺎﻫﺮﺓ
❗ﻭﺃﻣّﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﻭﺷﻬﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻌﺒﻮﺩﻩ ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﻄّﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﺮ، ﻭﺗﻠﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼّﻮﻡ.
❗ﻭﻟﻠﺼّﻮﻡ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﺍﻟﻈّﺎﻫﺮﺓ، ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ
❗ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘّﺨﻠﻴﻂ ﺍﻟﺠﺎﻟﺐ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩّ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺍﻟّﺘﻲ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻓﺴﺪﺗﻬﺎ، ﻭﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩّ ﺍﻟﺮّﺩﻳﺌﺔ ﺍﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺤّﺘﻬﺎ
❗ﻓﺎﻟﺼّﻮﻡ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﺻﺤّﺘﻬﺎ،
ﻭﻳﻌﻴﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻠﺒﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺸّﻬﻮﺍﺕ
👈ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘّﻘﻮﻯ،
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: "ﻳﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ ﺍﻟﺼِّﻴﺎﻡُ ﻛَﻤﺎ ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺘَّﻘُﻮﻥَ "
(ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ 183) .
📕ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ (2/ 29)
〰〰〰〰〰〰
📍(ﻓﻲ ﺍﻟﺼّﻮﻡ):📍
👈ﻫﻮ ﻟﺠﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘّﻘﻴﻦ،
ﻭﺟﻨّﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ، ﻭﺭﻳﺎﺿﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺮّﺑﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﻟﺮﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
❗ﻓﺈﻥّ ﺍﻟﺼّﺎﺋﻢ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﻳﺘﺮﻙ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻭﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻌﺒﻮﺩﻩ
❗ﻓﻬﻮ ﺗﺮﻙ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﻭﺗﻠﺬّﺫﺍﺗﻬﺎ؛ ﺇﻳﺜﺎﺭﺍ ﻟﻤﺤﺒّﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﻣﺮﺿﺎﺗﻪ، ﻭﻫﻮ ﺳﺮّ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺭﺑّﻪ ﻻ ﻳﻄّﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮﺍﻩ
❗ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻗﺪ ﻳﻄّﻠﻌﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ ﺍﻟﻈّﺎﻫﺮﺓ
❗ﻭﺃﻣّﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﻭﺷﻬﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻌﺒﻮﺩﻩ ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﻄّﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﺮ، ﻭﺗﻠﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼّﻮﻡ.
❗ﻭﻟﻠﺼّﻮﻡ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﺍﻟﻈّﺎﻫﺮﺓ، ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ
❗ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘّﺨﻠﻴﻂ ﺍﻟﺠﺎﻟﺐ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩّ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺍﻟّﺘﻲ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻓﺴﺪﺗﻬﺎ، ﻭﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩّ ﺍﻟﺮّﺩﻳﺌﺔ ﺍﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺤّﺘﻬﺎ
❗ﻓﺎﻟﺼّﻮﻡ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﺻﺤّﺘﻬﺎ،
ﻭﻳﻌﻴﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻠﺒﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺸّﻬﻮﺍﺕ
👈ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘّﻘﻮﻯ،
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: "ﻳﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ ﺍﻟﺼِّﻴﺎﻡُ ﻛَﻤﺎ ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺘَّﻘُﻮﻥَ "
(ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ 183) .
📕ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ (2/ 29)
〰〰〰〰〰〰
📌قال العﻻمة ابن الجوزي رحمه الله:
🔺عباد الله ينبغي لمن أصبح صائما أن يقول:
👈للسانه إنك اليوم صائم من الكذب والنميمة وقول الزور والباطل والغيبة
👈ولعينيه إنكما اليوم صائمتان عن النظر إلى ما لا يحل لكما،
👈وللأذنين إنكما اليوم صائمتان من الاستماع إلى ما يكره ربكما،
👈ولليدين إنكما اليوم صائمتان من البطش فيما حرم عليكما من الغش في البيع والشراء والأخذ والعطاء،
👈وللبطن إنك اليوم صائمة عن المطعم فانظري على ماذا تفطري وتجنبي المطعم الخبيث الذي تدعين إليه فإن الله طيب ولا يقبل إلا الطيب،
👈وللقدمين إنكما اليوم صائمتان من السعي إلى ما يكتب عليكما وزره ويبقى قبلكما تباعته وإثمه،
👈ومن وقف لهذا وصبر عليه فقد أوفى بعهد نبيه {صلى الله عليه وسلم}
📕*بستان الواعظين*
🔺عباد الله ينبغي لمن أصبح صائما أن يقول:
👈للسانه إنك اليوم صائم من الكذب والنميمة وقول الزور والباطل والغيبة
👈ولعينيه إنكما اليوم صائمتان عن النظر إلى ما لا يحل لكما،
👈وللأذنين إنكما اليوم صائمتان من الاستماع إلى ما يكره ربكما،
👈ولليدين إنكما اليوم صائمتان من البطش فيما حرم عليكما من الغش في البيع والشراء والأخذ والعطاء،
👈وللبطن إنك اليوم صائمة عن المطعم فانظري على ماذا تفطري وتجنبي المطعم الخبيث الذي تدعين إليه فإن الله طيب ولا يقبل إلا الطيب،
👈وللقدمين إنكما اليوم صائمتان من السعي إلى ما يكتب عليكما وزره ويبقى قبلكما تباعته وإثمه،
👈ومن وقف لهذا وصبر عليه فقد أوفى بعهد نبيه {صلى الله عليه وسلم}
📕*بستان الواعظين*
🍲 على مائدة الإفطار 🍲
🔹ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺼﻮﺹٌ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ
🌿 ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ :
(ﺛﻼﺙ ﺩﻋﻮﺍﺕ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺎﺕ :
▪ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ
▪ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ
▪ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ)
📙[ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ (3030)]
🔘 ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻄﺮ ﻗﺎﻝ :
🌱(ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭ ﺍﺑﺘﻠﺖِ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻷﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ)
📙[صحيح ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ (4678)]
⛔ تنبيه :
هذا ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ
⬅ ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ :
(ﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ)
👈 ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
============
🔹ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺼﻮﺹٌ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ
🌿 ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ :
(ﺛﻼﺙ ﺩﻋﻮﺍﺕ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺎﺕ :
▪ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ
▪ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ
▪ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ)
📙[ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ (3030)]
🔘 ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻄﺮ ﻗﺎﻝ :
🌱(ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭ ﺍﺑﺘﻠﺖِ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻷﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ)
📙[صحيح ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ (4678)]
⛔ تنبيه :
هذا ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ
⬅ ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ :
(ﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ)
👈 ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
============
✏️حسبة بسيطة لإخراج زكاة المال
📗أولا يجب أن يكون المال قد بلغ النصاب وحال عليه الحول
👈🏻 النصاب هو مبلغ من المال ما يعادل قيمة 85 جرام ذهب صافي عيار 24 فما فوق
👈🏻 الحول ان يكون المال مضى عليه سنة هجرية كاملة وليس سنة ميلادية
✏️الحسبة :
اقسم اي مبلغ المراد إخراج زكاته على 40 والناتج هو مبلغ زكاة مالك
✏️مثال :
٢٠٠٠ دينار ÷ ٤٠ = ٥٠ دينار
📗أولا يجب أن يكون المال قد بلغ النصاب وحال عليه الحول
👈🏻 النصاب هو مبلغ من المال ما يعادل قيمة 85 جرام ذهب صافي عيار 24 فما فوق
👈🏻 الحول ان يكون المال مضى عليه سنة هجرية كاملة وليس سنة ميلادية
✏️الحسبة :
اقسم اي مبلغ المراد إخراج زكاته على 40 والناتج هو مبلغ زكاة مالك
✏️مثال :
٢٠٠٠ دينار ÷ ٤٠ = ٥٠ دينار
👈🏽 قَالَ النَّبِيُّ ﷺ
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ النَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، غَلَا السِّعْرُ، فَسَعِّرْ لَنَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يُطَالِبُنِي بِمَظْلِمَةٍ فِي دَمٍ وَلَا مَالٍ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚صحيح أبي داود - رقم : (3451)
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
فالغلاء بارتفاع الأسعار، والرخص بانخفاضها، هما من جملة الحوادث التي لا خالق لها إلا الله وحده، ولا يكون شئ منها إلا بمشيئته وقدرته لكن هو سبحانه قد جعل بعض أفعال العباد سببا في بعض الحوادث ،
كما جعل قتل القاتل سببا في موت المقتول، وجعل ارتفاع الأسعار قد يكون بسبب ظلم العباد، وانخفاضها قد يكون بسبب إحسان بعض الناس .
📚 المصدر : الفتاوى : (8 /520-523)
▪️قيل لأبي حازم رحمه الله :
يا أبا حازم أما ترى قد غلا السعر، فقال : وما يغمُكُم من ذلك ؟ إن الذي يرزقنا في الرخص هو الذي يرزقنا في الغلاء .
📚حلية الأولياء وطبقات الأصفياء : (239/3)
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ النَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، غَلَا السِّعْرُ، فَسَعِّرْ لَنَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يُطَالِبُنِي بِمَظْلِمَةٍ فِي دَمٍ وَلَا مَالٍ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚صحيح أبي داود - رقم : (3451)
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
فالغلاء بارتفاع الأسعار، والرخص بانخفاضها، هما من جملة الحوادث التي لا خالق لها إلا الله وحده، ولا يكون شئ منها إلا بمشيئته وقدرته لكن هو سبحانه قد جعل بعض أفعال العباد سببا في بعض الحوادث ،
كما جعل قتل القاتل سببا في موت المقتول، وجعل ارتفاع الأسعار قد يكون بسبب ظلم العباد، وانخفاضها قد يكون بسبب إحسان بعض الناس .
📚 المصدر : الفتاوى : (8 /520-523)
▪️قيل لأبي حازم رحمه الله :
يا أبا حازم أما ترى قد غلا السعر، فقال : وما يغمُكُم من ذلك ؟ إن الذي يرزقنا في الرخص هو الذي يرزقنا في الغلاء .
📚حلية الأولياء وطبقات الأصفياء : (239/3)
👈🏽 صحيح مسلم كِتَابٌ : الصِّيَامُ
(( بَابٌ : بَيَانُ أَنَّ لِكُلِّ بَلَدٍ رُؤْيَتَهُمْ ))
▪️عَنْ كُرَيْبِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ ، أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ، قَالَ : فَقَدِمْتُ الشَّامَ، فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا، وَاسْتُهِلَّ عَلَيَّ رَمَضَانُ، وَأَنَا بِالشَّامِ، فَرَأَيْتُ الْهِلَالَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ،
ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ، فَسَأَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلَالَ، فَقَالَ : مَتَى رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ ؟ فَقُلْتُ : رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ،
فَقَالَ : أَنْتَ رَأَيْتَهُ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ، وَرَآهُ النَّاسُ، وَصَامُوا، وَصَامَ مُعَاوِيَةُ، فَقَالَ : لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ، فَلَا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلَاثِينَ، أَوْ نَرَاهُ،
فَقُلْتُ : أَوَلَا تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ ؟ فَقَالَ : لَا، هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
📚 صحيح مسلم - رقم : (1087)
(( بَابٌ : بَيَانُ أَنَّ لِكُلِّ بَلَدٍ رُؤْيَتَهُمْ ))
▪️عَنْ كُرَيْبِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ ، أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ، قَالَ : فَقَدِمْتُ الشَّامَ، فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا، وَاسْتُهِلَّ عَلَيَّ رَمَضَانُ، وَأَنَا بِالشَّامِ، فَرَأَيْتُ الْهِلَالَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ،
ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ، فَسَأَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلَالَ، فَقَالَ : مَتَى رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ ؟ فَقُلْتُ : رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ،
فَقَالَ : أَنْتَ رَأَيْتَهُ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ، وَرَآهُ النَّاسُ، وَصَامُوا، وَصَامَ مُعَاوِيَةُ، فَقَالَ : لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ، فَلَا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلَاثِينَ، أَوْ نَرَاهُ،
فَقُلْتُ : أَوَلَا تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ ؟ فَقَالَ : لَا، هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
📚 صحيح مسلم - رقم : (1087)
#قال_الإمام_الفوزان حفظه اللّٰه : ( لا تُضيِّع قيام اللَّيل ولو كان قليلاً، الذي ينام كل اللَّيل ولا يصلي من اللَّيل شيئاً، هذا خاسر، فلا تضيع قيام اللَّيل، ولو قياماً يسيراً داوم عليه، فأحب العمل إلى اللّٰه أدومه وإن قلَّ ).
[ #شرح_منظومة_الآداب_الشرعية : (٥٦٨) ].
[ #شرح_منظومة_الآداب_الشرعية : (٥٦٨) ].
Forwarded from دررإسلامية
📚 فتاوى أهل العلم الثقات 📚:
*زكاة الفطر نقدا ام طعاما ؟؟*
••ه✿⏬ 🔴 ⏬✿ه••
🔹السؤال:
هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقداً بدلاً عن الطعام؟
🔹سؤال يطرحه الكثير ؟؟؟؟
🔹وللاسف البعض يطرحه للعناد والمجادلة وليس للمعرفة والتفقه ؟؟؟؟
🔹ونحن سنوضح الامر باذن الله من كل جوانبه
نسال الله تعالي التوفيق والسداد
••ه✿⏬الاجابة⏬✿ه••
📕 نقول وبالله التوفيق
الأصل في زكاة الفطر أنه يجب إخراجها من الطعام فقد فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً. ذلك في عدة أحاديث منها ما رواه البخاري (1503)، ومسلم (984) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير". ومن ذلك أيضاً ما أخرجه البخاري (1506) ومسلم (985) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: "كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب".
📒 لذلك اختلف أهل العلم في إخراج زكاة الفطر نقداً على ثلاثة أقوال:
🔹القول الأول: أنه لا يجوز إخراجها نقداً، وهذا مذهب المالكية، والشافعية، والحنابلة.
🔹القول الثاني: أنه يجوز إخراجها نقداً، وهذا مذهب الحنفية، ووجه في مذهب الشافعي، ورواية في مذهب أحمد.
🔹القول الثالث: أنه يجوز إخراجها نقداً إذا اقتضت ذلك حاجة أو مصلحة، وهذا قول في مذهب الإمام أحمد، اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية.
*📕 وأما من منع إخراج زكاة الفطر نقداً
فكانت حجتهم وأدلهتم أقوى وسنذكرها فيما يلي :
🔹 من ادلتهم الاستدلال بظاهر الأحاديث التي فيها الأمر بإخراج زكاة الفطر من الطعام.
🔹 زكاة الفطر لا تصح من النقود، لأن النبي صلى الله عليه وسلم فرضها صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: "كنا نخرجها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، وكان طعامنا يومئذ التمر والشعير، والزبيب والأقط"، فلا يجوز إخراجها إلا مما فرضه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين.
🔹 والعبادات لا يجوز تعدي الشرع فيها بمجرد الاستحسان، فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم فرضها طُعمة للمساكين، فإن الدراهم لا تطعم، فالنقود أي الدراهم تُقضى بها الحاجات؛ من مأكول ومشروب وملبوس وغيرها.
🔹 ثم إن إخراجها من القيمة يؤدي إلى إخفائها وعدم ظهورها، لأن الإنسان تكون الدراهم في جيبه، فإذا وجد فقيراً أعطاها له فلم تتبين هذه الشعيرة ولم تتضح لأهل البيت.
🔹 أن إخراجها من الدراهم قد يخطئ الإنسان في تقدير قيمتها فيخرجها أقل فلا تبرأ ذمته بذلك، ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم فرضها من أصناف متعددة مختلفة القيمة، ولو كانت القيمة معتبرة لفرضها من جنس واحد، أو ما يعادله قيمة من الأجناس الأخرى.
*📕 ولم يقتصر الامر علي الادلة السابقة في وجوب اخراج زكاة الفطر طعاما وليس قيمتها نقدا فيوجد عشرة ادلة اقوي منها علي وجوب زكاة الفطر طعمة سنذكرها وهي*
1 🔹– لانها سنة الرسول صل الله عليه وسلم فلم يعطها ابدا مالا فى حياته ولا اعطاها الصحابة مالا بعد وفاته
قال الرسول صل الله عليه وسلم (عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ …….. )
2 🔹– لان الرسول نص فى احاديث زكاة الفطر على الطعام لا المال والعلماء يقولون ( لا اجتهاد مع نص )
3 🔹– لان الدرهم والدينار كانا متوافرين فى عصره صلى الله عليه وسلم و كان هناك فقراء ومساكين .. ومع ذلك فلم يخرجها لهم مال ونحن لن
نكون اعلم ولاارحم من الله ورسوله بعباده .
4 🔹– لان الرسول ذكر اصناف كثيرة فى الحديث فهذا التنويع والتيسير والتوسع فى ذكر الاصناف ( صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من شعير … وغيرها ) دليل على انه يقصد الطعام لا المال .
5 🔹– لان الرسول صلى الله عليه وسلم حدد وزن ما يخرج وهو الصاع (3كجم تقريبا ) ولو اراد تحديد القيمة لفعل .
6 🔹– لان الله حكيم فما يشرع ، عليم بما ينفع عباده ، فاذا امرنا باخراج الزكاة حبا كان ذلك لحكمة علمها من علمها وجهلها من جهلها ، والحكمة الظاهرة منها هى تطهير المسلم ومن يعول من الشوائب التى تعلقت بصيامه للشهر العظيم ، وطعمة للمسكين .
7 🔹– لانه لو اخرج التاجر زكاة ماله حبا ( ارز مثلا ) ، واخرج المضحى اضحيته مالا ولم يذبح لانكرنا عليه ذلك .. !! وزكاة الفطر مثل ذلك ..
8 🔹– لان الله فرض زكاة المال على فئة معينة من الناس ،
لكن فرض زكاة الفطر على الجميع الصغير والكبير .. الغنى والفقير .. بشرط ان يملك طعاما يزيد عن قوت يوم واحد
فهل من لديه قوت يوم يكون لديه مالا متوافر يستطيع اخراجه ؟ وهل يفرض الله على ملايين البشر امر ويكون فيه مشقه على بعضهم .. حاشا لله .
*زكاة الفطر نقدا ام طعاما ؟؟*
••ه✿⏬ 🔴 ⏬✿ه••
🔹السؤال:
هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقداً بدلاً عن الطعام؟
🔹سؤال يطرحه الكثير ؟؟؟؟
🔹وللاسف البعض يطرحه للعناد والمجادلة وليس للمعرفة والتفقه ؟؟؟؟
🔹ونحن سنوضح الامر باذن الله من كل جوانبه
نسال الله تعالي التوفيق والسداد
••ه✿⏬الاجابة⏬✿ه••
📕 نقول وبالله التوفيق
الأصل في زكاة الفطر أنه يجب إخراجها من الطعام فقد فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً. ذلك في عدة أحاديث منها ما رواه البخاري (1503)، ومسلم (984) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير". ومن ذلك أيضاً ما أخرجه البخاري (1506) ومسلم (985) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: "كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب".
📒 لذلك اختلف أهل العلم في إخراج زكاة الفطر نقداً على ثلاثة أقوال:
🔹القول الأول: أنه لا يجوز إخراجها نقداً، وهذا مذهب المالكية، والشافعية، والحنابلة.
🔹القول الثاني: أنه يجوز إخراجها نقداً، وهذا مذهب الحنفية، ووجه في مذهب الشافعي، ورواية في مذهب أحمد.
🔹القول الثالث: أنه يجوز إخراجها نقداً إذا اقتضت ذلك حاجة أو مصلحة، وهذا قول في مذهب الإمام أحمد، اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية.
*📕 وأما من منع إخراج زكاة الفطر نقداً
فكانت حجتهم وأدلهتم أقوى وسنذكرها فيما يلي :
🔹 من ادلتهم الاستدلال بظاهر الأحاديث التي فيها الأمر بإخراج زكاة الفطر من الطعام.
🔹 زكاة الفطر لا تصح من النقود، لأن النبي صلى الله عليه وسلم فرضها صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير، وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: "كنا نخرجها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، وكان طعامنا يومئذ التمر والشعير، والزبيب والأقط"، فلا يجوز إخراجها إلا مما فرضه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين.
🔹 والعبادات لا يجوز تعدي الشرع فيها بمجرد الاستحسان، فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم فرضها طُعمة للمساكين، فإن الدراهم لا تطعم، فالنقود أي الدراهم تُقضى بها الحاجات؛ من مأكول ومشروب وملبوس وغيرها.
🔹 ثم إن إخراجها من القيمة يؤدي إلى إخفائها وعدم ظهورها، لأن الإنسان تكون الدراهم في جيبه، فإذا وجد فقيراً أعطاها له فلم تتبين هذه الشعيرة ولم تتضح لأهل البيت.
🔹 أن إخراجها من الدراهم قد يخطئ الإنسان في تقدير قيمتها فيخرجها أقل فلا تبرأ ذمته بذلك، ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم فرضها من أصناف متعددة مختلفة القيمة، ولو كانت القيمة معتبرة لفرضها من جنس واحد، أو ما يعادله قيمة من الأجناس الأخرى.
*📕 ولم يقتصر الامر علي الادلة السابقة في وجوب اخراج زكاة الفطر طعاما وليس قيمتها نقدا فيوجد عشرة ادلة اقوي منها علي وجوب زكاة الفطر طعمة سنذكرها وهي*
1 🔹– لانها سنة الرسول صل الله عليه وسلم فلم يعطها ابدا مالا فى حياته ولا اعطاها الصحابة مالا بعد وفاته
قال الرسول صل الله عليه وسلم (عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ …….. )
2 🔹– لان الرسول نص فى احاديث زكاة الفطر على الطعام لا المال والعلماء يقولون ( لا اجتهاد مع نص )
3 🔹– لان الدرهم والدينار كانا متوافرين فى عصره صلى الله عليه وسلم و كان هناك فقراء ومساكين .. ومع ذلك فلم يخرجها لهم مال ونحن لن
نكون اعلم ولاارحم من الله ورسوله بعباده .
4 🔹– لان الرسول ذكر اصناف كثيرة فى الحديث فهذا التنويع والتيسير والتوسع فى ذكر الاصناف ( صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من شعير … وغيرها ) دليل على انه يقصد الطعام لا المال .
5 🔹– لان الرسول صلى الله عليه وسلم حدد وزن ما يخرج وهو الصاع (3كجم تقريبا ) ولو اراد تحديد القيمة لفعل .
6 🔹– لان الله حكيم فما يشرع ، عليم بما ينفع عباده ، فاذا امرنا باخراج الزكاة حبا كان ذلك لحكمة علمها من علمها وجهلها من جهلها ، والحكمة الظاهرة منها هى تطهير المسلم ومن يعول من الشوائب التى تعلقت بصيامه للشهر العظيم ، وطعمة للمسكين .
7 🔹– لانه لو اخرج التاجر زكاة ماله حبا ( ارز مثلا ) ، واخرج المضحى اضحيته مالا ولم يذبح لانكرنا عليه ذلك .. !! وزكاة الفطر مثل ذلك ..
8 🔹– لان الله فرض زكاة المال على فئة معينة من الناس ،
لكن فرض زكاة الفطر على الجميع الصغير والكبير .. الغنى والفقير .. بشرط ان يملك طعاما يزيد عن قوت يوم واحد
فهل من لديه قوت يوم يكون لديه مالا متوافر يستطيع اخراجه ؟ وهل يفرض الله على ملايين البشر امر ويكون فيه مشقه على بعضهم .. حاشا لله .
Forwarded from دررإسلامية
9 🔹– لان النبى صلى الله عليه وسلم فى احد انواع زكاة الابل
حدد مقدار ما يخرج اوعشرين در
هما فلماذا لم يقل النبى صلى الله عليه وسلم فى زكاة الفطر ( صاع من ……. او قيمتها او عدد كذا من الدراهم .
10 🔹– لان جمهور العلماء على وجوب اخراجها حبا .. واليك اقوالهم لتثبت به فوادك
قال النووى ( ولم يجز عامة الفقهاء اخراج القيمة واجازه ابو حنيفة )
* قال الامام الشافعى ( يؤدى ما يخرجه من الحب ولا يودى غير الحب - ثم قال - ولا يودى قيمة ) كتاب الام 2/68
🔹 سئل الامام احمد عن اعطاء الدراهم فى صدقة الفطر فقال اخاف الا تجزئه خلاف سنة رسول الله ، وقيل له اقوام يقولون كان عمرو بن عبد العزيز ياخذ القيمة قال يدعون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون قال فلان !! المغنى 3/65
🔹قال الامام بن حزم ( ولا تجزئ القيمة اصلا لان كل ذلك غير ما فرض الرسول صلى الله عليه وسلم المحلى 6/137
وهذا ترجيح الامام مالك فى الموطا 1/54/28 والامام ابن قدامة فى المغنى 3/65 والامام النووى فى شرح مسلم 2/14 والحافظ بن حجر فى الفتح 1/195 والامام الشنقيطى فى اضواء البيان 8/489
📕 وايضا .. هيئة كبار علماء المملكة العربية السعودية التى اوصت ان تخرج زكاة الفطر من البر والتمر والزبيب والأقط والأرز ونحو ذلك مما يتخذه الإنسان طعاماً لنفسه وأهله عادة ولا يجوز إخراجها من النقود.) رقم الفتوى 1953/2 وتاريخ 11/10/1399هـ
✅ الخلاصة
انه بعد سرد ادلة الفريقين اصبح الحق ظاهر كالشمس في الأفق وهو اخراج زكاة الفطر طعام كما اخرجها رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام وهذا ما ندين الله به
🔹فمن يقول ان المسكين ليس بحاجة إلى طعام ويحتاج مالاً "
نقول له " سبحان الله وهل المسكين هو الذي يفرض العبادة
كما قال الشيخ صـالحُ الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-
《 ليس الأمر للمساكين ، هذه عبادة ، تُنفذ كما جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، والذي لا يريد الطعام هذا ليس بمحتاج ، أعطه للمحتاج الذي يريد الطعام. 》
🔹 ومن يقول المال أفضل من الطعام
نقول له سبحان الله أما علم الله ورسوله أن المال أفضل فهذا تعالٍ على الله وعلى الرسول ﷺ "
كما_قال الشيخ الالباني رحمه الله_
ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ،
فهذا ﻳﺨﻄﺊ ﻣﺮﺗﻴﻦ:
ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺺ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻌﺒُّﺪﻳﺔ، ﻫﺬﺍ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ.
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪًا؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭِﻉ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ - ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺭﺏﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ - ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ.
✅ واخيرا .. فلو اخرج الناس زكاة الفطر مالا ولم يوجد من يتبع هدى الحبيب عليه الصلاة والسلام ويخرجها حبا .. لماتت السنة واندثرت .
يقول النبى صلى الله عليه وسلم من دعا إلى هدى فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيمة .. فشارك في إقامة السنة
ويوجد الان بفضل الله جمعيات خيرية ومؤسسات وايضا القائمين علي اداراة بعض المساجد يقومون بتجميع قيمة الزكاه نقدا ثم يحولونها الي طعاما ويوزعونها علي مستحقيها
فالامر يسير لمن اراد ان يصيب السنة علي صاحبها افضل الصلاة والسلام
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
*منقول*
حدد مقدار ما يخرج اوعشرين در
هما فلماذا لم يقل النبى صلى الله عليه وسلم فى زكاة الفطر ( صاع من ……. او قيمتها او عدد كذا من الدراهم .
10 🔹– لان جمهور العلماء على وجوب اخراجها حبا .. واليك اقوالهم لتثبت به فوادك
قال النووى ( ولم يجز عامة الفقهاء اخراج القيمة واجازه ابو حنيفة )
* قال الامام الشافعى ( يؤدى ما يخرجه من الحب ولا يودى غير الحب - ثم قال - ولا يودى قيمة ) كتاب الام 2/68
🔹 سئل الامام احمد عن اعطاء الدراهم فى صدقة الفطر فقال اخاف الا تجزئه خلاف سنة رسول الله ، وقيل له اقوام يقولون كان عمرو بن عبد العزيز ياخذ القيمة قال يدعون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون قال فلان !! المغنى 3/65
🔹قال الامام بن حزم ( ولا تجزئ القيمة اصلا لان كل ذلك غير ما فرض الرسول صلى الله عليه وسلم المحلى 6/137
وهذا ترجيح الامام مالك فى الموطا 1/54/28 والامام ابن قدامة فى المغنى 3/65 والامام النووى فى شرح مسلم 2/14 والحافظ بن حجر فى الفتح 1/195 والامام الشنقيطى فى اضواء البيان 8/489
📕 وايضا .. هيئة كبار علماء المملكة العربية السعودية التى اوصت ان تخرج زكاة الفطر من البر والتمر والزبيب والأقط والأرز ونحو ذلك مما يتخذه الإنسان طعاماً لنفسه وأهله عادة ولا يجوز إخراجها من النقود.) رقم الفتوى 1953/2 وتاريخ 11/10/1399هـ
✅ الخلاصة
انه بعد سرد ادلة الفريقين اصبح الحق ظاهر كالشمس في الأفق وهو اخراج زكاة الفطر طعام كما اخرجها رسول الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام وهذا ما ندين الله به
🔹فمن يقول ان المسكين ليس بحاجة إلى طعام ويحتاج مالاً "
نقول له " سبحان الله وهل المسكين هو الذي يفرض العبادة
كما قال الشيخ صـالحُ الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-
《 ليس الأمر للمساكين ، هذه عبادة ، تُنفذ كما جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، والذي لا يريد الطعام هذا ليس بمحتاج ، أعطه للمحتاج الذي يريد الطعام. 》
🔹 ومن يقول المال أفضل من الطعام
نقول له سبحان الله أما علم الله ورسوله أن المال أفضل فهذا تعالٍ على الله وعلى الرسول ﷺ "
كما_قال الشيخ الالباني رحمه الله_
ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ،
فهذا ﻳﺨﻄﺊ ﻣﺮﺗﻴﻦ:
ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺺ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻌﺒُّﺪﻳﺔ، ﻫﺬﺍ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ.
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪًا؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭِﻉ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ - ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺭﺏﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ - ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ.
✅ واخيرا .. فلو اخرج الناس زكاة الفطر مالا ولم يوجد من يتبع هدى الحبيب عليه الصلاة والسلام ويخرجها حبا .. لماتت السنة واندثرت .
يقول النبى صلى الله عليه وسلم من دعا إلى هدى فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيمة .. فشارك في إقامة السنة
ويوجد الان بفضل الله جمعيات خيرية ومؤسسات وايضا القائمين علي اداراة بعض المساجد يقومون بتجميع قيمة الزكاه نقدا ثم يحولونها الي طعاما ويوزعونها علي مستحقيها
فالامر يسير لمن اراد ان يصيب السنة علي صاحبها افضل الصلاة والسلام
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
*منقول*
Forwarded from دررإسلامية
#ﺍﻟــﺮﺩ_ﻋﻠــﻰ_ﻣــﻦ_ﺯﻋــﻢ_أﻥ_إخــراج_زكــاة_الفطــر_ﻣــﺎﻝ_ﺃﻓﻀــﻞ !!!
-
-
#قــال الشيخ العلاّمة محمد ناصرالدين الألباني رحمه الله تعالی :
.
ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻻ !! ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ !!
ﻫﺬﺍ ﻳﺨﻄﺊ ﻣﺮﺗﻴﻦ :
☝ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺺ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻌﺒُّﺪﻳﺔ، ﻫﺬﺍ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ.
✌ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭِﻉ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ - ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ - ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ.
.
[ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ/ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ/ﺷﺮﻳﻂ : 274 ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 18 ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ 12]
-
-
#قــال الشيخ العلاّمة محمد ناصرالدين الألباني رحمه الله تعالی :
.
ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻻ !! ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ !!
ﻫﺬﺍ ﻳﺨﻄﺊ ﻣﺮﺗﻴﻦ :
☝ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺺ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻌﺒُّﺪﻳﺔ، ﻫﺬﺍ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ.
✌ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭِﻉ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ - ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ - ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ.
.
[ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ/ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ/ﺷﺮﻳﻂ : 274 ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 18 ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ 12]
Forwarded from دررإسلامية
السنة.قيام.ليلة.القدر.tt
📬 #السؤال :
ما علامة ليلة القدر؟ وما الواجب على المسلم فيها؟
📖 #الجواب :
السنة #قيام ليلة القدر ، وهي تختص بالعشر الأواخر من رمضان ، #وأوتارها آكد من غيرها ، وأرجاها ليلة سبع وعشرين ، والمشروع #الاجتهاد في طاعة الله جل وعلا في أيام العشر ولياليها ، وليس قيام الليل واجبًا وإنما هو مستحب ؛ لأن النبي ﷺ كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها ، قالت عائشة رضي الله عنها : " كان النبي ﷺ إذا دخلت العشر الأخيرة شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله".
ولقوله ﷺ : ((من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)). والأحاديث في ذلك كثيرة. والله ولي التوفيق.
📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/12989/السنة-قيام-ليلة-القدر
📬 #السؤال :
ما علامة ليلة القدر؟ وما الواجب على المسلم فيها؟
📖 #الجواب :
السنة #قيام ليلة القدر ، وهي تختص بالعشر الأواخر من رمضان ، #وأوتارها آكد من غيرها ، وأرجاها ليلة سبع وعشرين ، والمشروع #الاجتهاد في طاعة الله جل وعلا في أيام العشر ولياليها ، وليس قيام الليل واجبًا وإنما هو مستحب ؛ لأن النبي ﷺ كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها ، قالت عائشة رضي الله عنها : " كان النبي ﷺ إذا دخلت العشر الأخيرة شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله".
ولقوله ﷺ : ((من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)). والأحاديث في ذلك كثيرة. والله ولي التوفيق.
📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/12989/السنة-قيام-ليلة-القدر
binbaz.org.sa
علامة ليلة القدر
الجواب: السنة قيام ليلة القدر، وهي تختص بالعشر الأواخر من رمضان، وأوتارها آكد من غيرها، وأرجاها
Forwarded from دررإسلامية
هل ليلة القدر للناس كلهم؟ وكيف يعرف المرء أنه أصاب ليلة القدر؟
📩 #السؤال :
حدثونا لو سمحتم عن ليلة القدر ، وهل هي للناس كلهم؟ أو لكل واحد على حدة؟ جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
ليلة القدر ليلة عظيمة ، بيَّن الله شرفها سبحانه في كتابه العظيم ، حيث قال عز وجل : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر:3] ، وقال سبحانه في سورة الدخان : {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} [الدخان:3-4] ، هي ليلة عظيمة ، وأخبر النبي ﷺ أنها تكون في العشر الأواخر من رمضان ، وكان يعتني بها ﷺ وكان يقوم العشر الأواخر من رمضان ، يتحرى هذه الليلة ، ويقول : ((التمسوها في العشر الأواخر ، والتمسوها في كل وتر)) يعني الأوتار #أرجى وأحرى ، إحدى وعشرين ، ثلاث وعشرين ، خمس وعشرين ، سبع وعشرين ، تسع وعشرين ، مع أنها تلتمس في الليالي #كلها ، لكنها في #الأوتار أحرى ، وأحراها ليلة سبع وعشرين.
والسنة للمسلمين رجالًا ونساء أن #يتحروها في العشر #كلها ، وأن يجتهدوا في قيام هذه الليالي بالصلاة ، والقراءة ، والدعاء ؛ تأسيًا بالنبي -عليه الصلاة والسلام- وطلبًا لهذه الليلة ، والله يقول فيها سبحانه : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر:3] يعني العمل فيها ، والاجتهاد فيها بالأعمال الصالحات أفضل من العمل في ألف شهر مما سواها ، وهذا فضل عظيم. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم ، هل هي للناس كلهم أم لأشخاص دون أشخاص؟
#الشيخ : للناس كلهم من تقبل الله منه ، ووفقه للعمل فيها ؛ حصل له هذا الأجر ، سواء كان عربيًا ، أو عجميًا ، حضريًا ، أو بدويًا ، رجلًا ، أو امرأة ، في أي مكان من الأرض ، إذا اجتهد في هذه الليالي ، وهو مسلم ، ويرغب في الخير ، اجتهد ، وعمل الصالحات ، فالله يعطيه أجره ، سبحانه وتعالى. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، كيف يعرف المرء أنه أصاب ليلة القدر؟
#الشيخ : أخبر النبي ﷺ أنها تطلع الشمس في صباحها لا شعاع لها ، وكان أبي بن كعب -رضي الله عنه- الصحابي الجليل قد راقب ذلك سنوات كثيرة ، فرآها تطلع صباح يوم سبع وعشرين ، ليس لها شعاع ، وكان يحلف على أنها ليلة سبع وعشرين بسبب هذه العلامة ، ولكن #الصواب أنها قد تكون في غيرها ، قد تكون عدة سنوات في ليلة سبع وعشرين ، وقد تكون في سنوات أخرى في إحدى وعشرين ، أو في ثلاث وعشرين ، أو في خمس وعشرين أو في غيرها ، فالاحتياط ، والحزم ، الاجتهاد في الليالي كلها. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15467/هل-ليلة-القدر-للناس-كلهم
📩 #السؤال :
حدثونا لو سمحتم عن ليلة القدر ، وهل هي للناس كلهم؟ أو لكل واحد على حدة؟ جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
ليلة القدر ليلة عظيمة ، بيَّن الله شرفها سبحانه في كتابه العظيم ، حيث قال عز وجل : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر:3] ، وقال سبحانه في سورة الدخان : {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} [الدخان:3-4] ، هي ليلة عظيمة ، وأخبر النبي ﷺ أنها تكون في العشر الأواخر من رمضان ، وكان يعتني بها ﷺ وكان يقوم العشر الأواخر من رمضان ، يتحرى هذه الليلة ، ويقول : ((التمسوها في العشر الأواخر ، والتمسوها في كل وتر)) يعني الأوتار #أرجى وأحرى ، إحدى وعشرين ، ثلاث وعشرين ، خمس وعشرين ، سبع وعشرين ، تسع وعشرين ، مع أنها تلتمس في الليالي #كلها ، لكنها في #الأوتار أحرى ، وأحراها ليلة سبع وعشرين.
والسنة للمسلمين رجالًا ونساء أن #يتحروها في العشر #كلها ، وأن يجتهدوا في قيام هذه الليالي بالصلاة ، والقراءة ، والدعاء ؛ تأسيًا بالنبي -عليه الصلاة والسلام- وطلبًا لهذه الليلة ، والله يقول فيها سبحانه : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر:3] يعني العمل فيها ، والاجتهاد فيها بالأعمال الصالحات أفضل من العمل في ألف شهر مما سواها ، وهذا فضل عظيم. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم ، هل هي للناس كلهم أم لأشخاص دون أشخاص؟
#الشيخ : للناس كلهم من تقبل الله منه ، ووفقه للعمل فيها ؛ حصل له هذا الأجر ، سواء كان عربيًا ، أو عجميًا ، حضريًا ، أو بدويًا ، رجلًا ، أو امرأة ، في أي مكان من الأرض ، إذا اجتهد في هذه الليالي ، وهو مسلم ، ويرغب في الخير ، اجتهد ، وعمل الصالحات ، فالله يعطيه أجره ، سبحانه وتعالى. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، كيف يعرف المرء أنه أصاب ليلة القدر؟
#الشيخ : أخبر النبي ﷺ أنها تطلع الشمس في صباحها لا شعاع لها ، وكان أبي بن كعب -رضي الله عنه- الصحابي الجليل قد راقب ذلك سنوات كثيرة ، فرآها تطلع صباح يوم سبع وعشرين ، ليس لها شعاع ، وكان يحلف على أنها ليلة سبع وعشرين بسبب هذه العلامة ، ولكن #الصواب أنها قد تكون في غيرها ، قد تكون عدة سنوات في ليلة سبع وعشرين ، وقد تكون في سنوات أخرى في إحدى وعشرين ، أو في ثلاث وعشرين ، أو في خمس وعشرين أو في غيرها ، فالاحتياط ، والحزم ، الاجتهاد في الليالي كلها. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15467/هل-ليلة-القدر-للناس-كلهم
binbaz.org.sa
هل ليلة القدر للناس كلهم؟
الجواب:
ليلة القدر ليلة عظيمة، بين الله شرفها سبحانه في كتابه العظيم، حيث قال : لَيْلَةُ
ليلة القدر ليلة عظيمة، بين الله شرفها سبحانه في كتابه العظيم، حيث قال : لَيْلَةُ
مسـألة يتســاهل فـيها الـنّاس لكنّها خـطيرة جِدّا ⚠️⛔
نبّـه علـيها الشٌـيخ ابن_عـثيمين رحمه ﷲ تعالى
🟢 قال الشيخ ابن_عُـثـيمـيـن رحمهُ ﷲ :
🔴 فأنت إذا لمزت إنساناً وعبته ◾❎ في خِلقته، فقد عبت_الخالق في الواقع، أليس كذلك؟
ولهذا لو وجدنا جداراً مبنياً مائلاً وعبنا الجدار، هل عيبنا للجدار أم لِباني الجدار؟ لِباني الجدار،
إذن إذا عبت إنساناً في خلقته فكأنما عبت الخالق عز وجل، فالمسألة خطيرة.
▪️أما عيبه في الخلق بأن يكون هذا الرجل سريع الغضب، شديد الانتقام، بذيء اللسان، فلا تعِبه ❗
لأنه ربما إذا عبته ابتلاك الله بنفس العيب،
ولهذا جاء في الأثر:
" لا تُظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك " لكن إذا وجدت فيه سوء_خلق فالواجب النصيحة، أن تتصل به إن كان يمكنك الاتصال به، وتبين له ما كان عليه من عيب، أو أن تكتب له كتاباً رسالة باسمك أو باسم ناصح مثلاً.
📒|[ مِن تَفسير سورة الحُجرات الآية (١١) ]|
نبّـه علـيها الشٌـيخ ابن_عـثيمين رحمه ﷲ تعالى
🟢 قال الشيخ ابن_عُـثـيمـيـن رحمهُ ﷲ :
🔴 فأنت إذا لمزت إنساناً وعبته ◾❎ في خِلقته، فقد عبت_الخالق في الواقع، أليس كذلك؟
ولهذا لو وجدنا جداراً مبنياً مائلاً وعبنا الجدار، هل عيبنا للجدار أم لِباني الجدار؟ لِباني الجدار،
إذن إذا عبت إنساناً في خلقته فكأنما عبت الخالق عز وجل، فالمسألة خطيرة.
▪️أما عيبه في الخلق بأن يكون هذا الرجل سريع الغضب، شديد الانتقام، بذيء اللسان، فلا تعِبه ❗
لأنه ربما إذا عبته ابتلاك الله بنفس العيب،
ولهذا جاء في الأثر:
" لا تُظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك " لكن إذا وجدت فيه سوء_خلق فالواجب النصيحة، أن تتصل به إن كان يمكنك الاتصال به، وتبين له ما كان عليه من عيب، أو أن تكتب له كتاباً رسالة باسمك أو باسم ناصح مثلاً.
📒|[ مِن تَفسير سورة الحُجرات الآية (١١) ]|
• قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله :
〘 والدعوة إذا خلت من الحكمة وخلت من العلم وخلت من الحجة تصير وبالاً على صاحبها وعلى الناس 〙
📚 مرحبا ياطالب العلم ص88 📚
〘 والدعوة إذا خلت من الحكمة وخلت من العلم وخلت من الحجة تصير وبالاً على صاحبها وعلى الناس 〙
📚 مرحبا ياطالب العلم ص88 📚
موعظة مؤثرة ووصية غالية ثمينة عظيمة من عالم رباني
✍ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله :
👈 ينبغي للإنسان أن يغتنم عمره بصالح الأعمال؛
سوف يندم إذا جاءه الموت إن أمضى ساعة من دهره لا يتقرب بها إلى الله عز وجل،
👈 لأن :
🕖 كل ساعة تمر عليك وأنت لا تتقرب إلى الله بها فهي خسارة ؛
👈 لأنها راحت عليك لم تنتفع بها.
فانتهز الفرصة ؛
👈 بالصلاة،
👈 والذكر،
👈 وقراءة القرآن،
👈 والتعلق بالله عز وجل،
اجعل قلبك دائماً مع الله سبحانه وتعالى،
ربك في السماء،
👈 وأنت في الأرض،
✋ لا تغفل عن ذكر الله بلسانك وفي فعالك وبجنانك بالقلب،
👈 فإن الدنيا زائلة لن تبقى لأحد،
👈 انظر الأولين من سبقك من الأمم السابقة والماضية البعيدة المدى،
👈 وانظر من سبقك من أصحابك،
✋ بالأمس كانوا معك يتمتعون ويأكلون كما تأكل ويشربون كما تشرب،
👈 والآن هم في أعمالهم مرتهنون،
✋ وأنت سيأتي عليك هذا طالت الدنيا أم قصرت،
📖 قال تعالى:
{يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه}.
📢 فانتهز الفرصة يا أخي،
💥 انتهز الفرصة،
✋ لن ينفعك يوم القيامة لا مال ولا بنون ولا أهل،
👈 لا ينفعك إلا أن تأتي الله بقلب سليم.
أسأل الله أن يجعلني وإياكم ممن يأتي ربه بقلب سليم، وأن يتوفانا على الإيمان والتوحيد، إنه على كل شيء قدير .
📖 شرح رياض الصالحين (5/ 153-154)
✍ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله :
👈 ينبغي للإنسان أن يغتنم عمره بصالح الأعمال؛
سوف يندم إذا جاءه الموت إن أمضى ساعة من دهره لا يتقرب بها إلى الله عز وجل،
👈 لأن :
🕖 كل ساعة تمر عليك وأنت لا تتقرب إلى الله بها فهي خسارة ؛
👈 لأنها راحت عليك لم تنتفع بها.
فانتهز الفرصة ؛
👈 بالصلاة،
👈 والذكر،
👈 وقراءة القرآن،
👈 والتعلق بالله عز وجل،
اجعل قلبك دائماً مع الله سبحانه وتعالى،
ربك في السماء،
👈 وأنت في الأرض،
✋ لا تغفل عن ذكر الله بلسانك وفي فعالك وبجنانك بالقلب،
👈 فإن الدنيا زائلة لن تبقى لأحد،
👈 انظر الأولين من سبقك من الأمم السابقة والماضية البعيدة المدى،
👈 وانظر من سبقك من أصحابك،
✋ بالأمس كانوا معك يتمتعون ويأكلون كما تأكل ويشربون كما تشرب،
👈 والآن هم في أعمالهم مرتهنون،
✋ وأنت سيأتي عليك هذا طالت الدنيا أم قصرت،
📖 قال تعالى:
{يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه}.
📢 فانتهز الفرصة يا أخي،
💥 انتهز الفرصة،
✋ لن ينفعك يوم القيامة لا مال ولا بنون ولا أهل،
👈 لا ينفعك إلا أن تأتي الله بقلب سليم.
أسأل الله أن يجعلني وإياكم ممن يأتي ربه بقلب سليم، وأن يتوفانا على الإيمان والتوحيد، إنه على كل شيء قدير .
📖 شرح رياض الصالحين (5/ 153-154)
*|[ المؤمن يتبين له ما لا يتبين لغيره ،*
☚ *ولا سيما في الفتن ]|*
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
*قال حذيفة بن اليمان
*( إن في قلب المؤمن سراجًا يُزهر ) .*
*وفي الحديث الصحيح
*( إن الدجال مكتوب بين عينيه كافر ،*
*يقرؤه كل مؤمن قارئ وغير قارئ ) .*
*فدل علىٰ أن المؤمن يتبين له ما لا يتبين لغيره ، ولا سيما في الفتن وينكشف له حال الكذاب الوضاع علىٰ الله ورسوله ،*
*فإن الدجال أكذب خلق الله مع أن الله يجري علىٰ يديه أمورًا هائلة ومخاريق مزلزلة حتىٰ إن من رآه افتتن به فيكشفها الله للمؤمن حتىٰ يعتقد كذبها وبطلانها .*
*وكلما قوي الإيمان في القلب قوي انكشاف الأمور له ، وعرف حقائقها من بواطلها وكلما ضعف الإيمان ضعف الكشف وذلك مثل السراج القوي والسراج الضعيف في البيت المظلم ،*
☜ *ولهذا ، قال بعض السلف في ( قوله )
*{ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ } ، قال : هو المؤمن ينطق بالحكمة المطابقة للحق وإن لم يسمع فيها بالأثر فإذا سمع فيها بالأثر كان نورًا علىٰ نور ، فالإيمان الذي في قلب المؤمن يطابق نور القرآن .*
📓 |[ مجموع الفتاوىٰ (٤٥/٢٠) ]|
☚ *ولا سيما في الفتن ]|*
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
*قال حذيفة بن اليمان
*( إن في قلب المؤمن سراجًا يُزهر ) .*
*وفي الحديث الصحيح
*( إن الدجال مكتوب بين عينيه كافر ،*
*يقرؤه كل مؤمن قارئ وغير قارئ ) .*
*فدل علىٰ أن المؤمن يتبين له ما لا يتبين لغيره ، ولا سيما في الفتن وينكشف له حال الكذاب الوضاع علىٰ الله ورسوله ،*
*فإن الدجال أكذب خلق الله مع أن الله يجري علىٰ يديه أمورًا هائلة ومخاريق مزلزلة حتىٰ إن من رآه افتتن به فيكشفها الله للمؤمن حتىٰ يعتقد كذبها وبطلانها .*
*وكلما قوي الإيمان في القلب قوي انكشاف الأمور له ، وعرف حقائقها من بواطلها وكلما ضعف الإيمان ضعف الكشف وذلك مثل السراج القوي والسراج الضعيف في البيت المظلم ،*
☜ *ولهذا ، قال بعض السلف في ( قوله )
*{ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ } ، قال : هو المؤمن ينطق بالحكمة المطابقة للحق وإن لم يسمع فيها بالأثر فإذا سمع فيها بالأثر كان نورًا علىٰ نور ، فالإيمان الذي في قلب المؤمن يطابق نور القرآن .*
📓 |[ مجموع الفتاوىٰ (٤٥/٢٠) ]|