👈🏽 دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا
أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ، وَأَحَبَّنِي النَّاسُ ؟

▪️عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ : أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ، وَأَحَبَّنِي النَّاسُ .

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ ))

📚 سنن ابن ماجه - رقم : (4102)
👈🏽 صححه الألباني - برقم : (3326)

▪️قال الإمام إبن رجب رحمه الله :

اشتمل هذا الحديث على وصيتين إحداهما : الزهد في الدنيا، وأنه مقتضٍ لمحبة الله عز وجل .

والثانية : الزهد فيما في أيدي الناس؛ فإنه مقتضٍ لمحبة الناس .

📚 جامع العلوم والحكم : (90/2)

▪️قال العلامة الفوزان حفظه الله :

الزهد هو الترك : يعني اترك الدنيا، و ليس المراد أن تترك ما تحتاج إليه و ما تستغني به من طلب الرزق، و الكسب الحلال هذا منهي عنه ،

لكن اترك ما لا حاجة لك به، فالمسلم يجمل في طلبه، لا يحرص حرصا شديدا على الدنيا و عنده ما يغنيه .

📚 المنحة الربانية : (244)
-----------------------------------
‏

👈🏽(( فَضل بَذْلَ السَّلامِ، وحُسْنَ الكلامِ ))

▪️عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إنَّ مِن موجِباتِ المَغفرةِ بَذْلَ السَّلامِ، وحُسْنَ الكلامِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (2699)

بَذْلُ السَّلامِ : وهو إظْهارُه وتَعميمُه، والمَقصودُ ببَذْلِه: نَشْرُه والإكْثارُ منه بيْنَ أهلِ الإسلامِ، لكُلِّ خاصٍّ وعامٍّ .

حُسنُ الكَلامِ : وهو طَيِّبُه ولَيِّنُه؛ لأنَّهما مِن حُسنِ الخُلُقِ والرِّفقِ مع الآخَرين، وهو مأخوذٌ مِن قَولِ اللهِ تعالى : { وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } .

▪️قال الإمام إبن حبان رحمه الله :

إن الرجل ليتكلم بالكلام ينوي فيه الخير فيلقي الله في قلوب العباد حتى يقولوا ما أراد بكلامه إلا الخير .

📚 روضة العقلاء : (28)
----------------------------------
‏

قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ_الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ :

سَمِعْتُ شَيْخَنَا - يَعْنِي شَيْخَ الْإِسْلَامِ
ابْنَ تَيْمِيَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ :

تَنَازَعَ أَبَوَانِ صَـبِيًّاً عِـنْدَ بَعْـضِ الْحُـكَّامِ فَخَـيَّرَهُ بَيْنَهُمَا ؛
فَاخْتَارَ أَبَاهُ..

فَقَالَتْ الْأُمُّ : سَلْهُ :لِأَيِّ شَيْءٍ اخْتَارَ أَبَاهُ ؟

فَسَأَلَهُ - يَعْنِي الْقَاضِيَ -

فَقَالَ الصَّبِيُّ :

أُمِّي تَبْعَثُنِي كُلَّ يَوْمٍ لِلْكُتَّابِ ، وَالْفَقِيهُ يَضْرِبُنِي !
وَ أَبِي يَتْرُكُنِي أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ ..!

فَقَضَى بِهِ لِلْأُمِّ ، وَقَالَ : أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ .

📓زَادَ الْمُعَادُ 5 / 475

👈🏽 الحَمْدُ وَالشُّكْرُ للهِ تَعَالَى
سَبَبٌ لِرِضَا اللهِ تَعَالَى عَنِ العَبْد

▪️قال الله سبحانه وتعالى : ﴿ وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾ . إبراهيم : [7]

▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2734)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا هُوَ المُنْعِمُ على عِبَادِهِ بِأَنْوَاعِ النِّعَمِ في دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ، فَالمَشْرُوعُ لَهُمْ وَالوَاجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَشْكُرُوهُ سبحانه، وَأَنْ يَحمَدُوهُ وَيُثْنُوا عَلَيْهِ بِمَا أَسْدَاهُ إِلَيْهِمْ وَأَحسَنَ بِهِ إِلَيْهِمْ مِن نِعَمِهِ العَظِيمَةِ وَصِحَّةٍ وَعَافِيَة، مِن نِعمَةِ الإسلام، مِن نِعمَةِ المال، وَنِعمَةِ الأولاد إلى غير ذلك، اللهُ جَلَّ وَعَلَا قَالَ : ﴿ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡ ﴾ .

📚 شرح رياض الصالحين : (116/4)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

فَنِعَمُ اللهِ عَظِيمَةٌ كَثِيرَةٌ لَا تُحصَى، لِذَلِك يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَحمَدَ اللهَ تَعَالَى، وَأَنْ نَشْكُرَهُ على نِعَمِهِ الَّتِي أَسْبَغَهَا عَلَيْنَا ،

وَمِنْ فَوَائِدِ الحَمْدِ أَنَّ الإنسانَ إذا ابْتَدَأَ الشَّيْءَ بِحَمْدِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَجْعَلُ فِيهِ البَرَكَة، يعني أَرَادَ أَنْ يُؤَلِّفَ كِتَابًا أو يَتَكَلَّم في كَلَامِهِ خُطبَةٌ أو غَيرِ ذلك، إذا حَمِدَ اللهَ جَعَلَ الله فِيهِ البَرَكَة ،

وَكُلُّ أَمْرٍ لَا يَبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ فَهُوَ أَقْطَع، يعني مَنْزُوع البَرَكَة، لكن قد يَنُوبُ عَنِ الحَمْدِ غَيرهُ كَالبَسْمَلَةِ مَثَلًا، البَسْمَلَةُ أيضًا يُبَارِكَ الله فِيهَا بِأَشْيَاءَ كثيرة .

📚 شرح رياض الصالحين : (463/5)

▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :

كانوا يُسمون الشُكر الحافظ، الجالب، لأنه يَحفظ النِّعَم الموجودة، ويَجلُب النِّعَم المفقودة .

📚 عدة الصابرين : (120/1)
----------------------------------
‏

قال الإمام الآجري - رحمه الله - :
‏
‏" علامة من أراد الله به خيراً ؛ التمسك بالقرآن الكريم ، وسنة خير المرسلين ، وسنة الصحابة رضي الله عنهم "

‏ الشريعة للآجري ٢٤

قال صلى الله عليه وسلم:

" لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم و صدورهم.
فقلت:
من هؤلاء يا جبريل ؟
فقال:
الذين يأكلون لحوم الناس و يقعون في أعراضهم ".

صححه الألباني.

📚 كتاب الكبائر للإمام الذهبي
رحمه الله _ ص 155

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

" إن شر الناس منزلة عند الله من ودعه الناس اتقاء فحشه "

أخرجه البخاري ( 3132)

📄 وقال صلى الله عليه وسلم:
" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره " .
متفق عليه

● قال رسول الله ﷺ:

أعظمُ الأيامِ عندَ اللهِ يومُ النَّحر ، ثُمَّ يومُ القَرّ

📚 صحيح الجامع (١٠٦٤)


① - يومُ النّحر: اي عيد الأضحى

② - يومُ القَرّ:
اليوم الذي يلي يوم النحر أي يوم الحادي عشر من ذي الحجة، ثاني ايام عيد الأضحى ، لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا

○ والقَرّ بفتح القاف وتشديد الراء


https://www.tg-me.com/mothabat

اليوم يوم القٓر حيث يرجى فيه إجابة الدعاء !!!

يوم القٓر وهو ثاني أفضل أيام الدنيا بعد يوم النحر وبعده ثلاثة أيام معظمات لا يرد فيهن الدعاء !!!

• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أعظم الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القر.
رواه الامام أحمد وصححه الألباني

ويوم القر : هو اليوم الذي يلي يوم النحر أي يوم الحادي عشر من ذي الحجة ، لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا.
والقر بفتح القاف وتشديد الراء.

• أعمال مستحبة في يوم القر ويومين بعده وهي ايام التشريق

• أولا : الاستغفار والدعاء
يوم القر وثلاثة أيام بعده موطن إجابة الدعاء
فقد كان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يقول
في خطبته يوم النحر
بعد يوم النحر ثلاثة أيام ، التي ذكر الله الأيام المعدودات لا يرد فيهن الدعاء ، فارفعوا رغبتكم إلى الله عز وجل .
لطائف المعارف ابن رجب ٥٠٣

• ثانيا : التكبير المطلق والمقيد بادبار الصلوات المكتوبة
وصيغ التكبير سبق ذكرها منها
الله أكبر ... الله أكبر ... لا إله إلا الله
الله أكبر ... الله أكبر ... ولله الحمد

• ثالثا : الإكثار من قول
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار

• قال عكرمة رحمه الله
كان يستحب أن يقال في أيام التشريق
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار
وهذا الدعاء من أجمع الأدعية لخيري الدنيا والاخرة ، لذا فقد كان عليه الصلاة والسلام يكثر منه ، وكان إذا دعا بدعاء جعله معه

قال الحسن
الحسنة في الدنيا العلم والعبادة ، وفي الاخرة الجنة
وقال سفيان
الحسنة في الدنيا العلم والرزق الطيب ، وفي الاخرة الجنة

• رابعا : الأكل والشرب في هذه الأيام وتحريم صيامها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أيام منى أيام أكل وشرب وذكر لله .
رواه مسلم

هذه هي الأيام الأيام المعظمة المعدودات التي قال الله
عز وجل فيها : واذكروا الله في أيام معدودات
وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر .

https://www.tg-me.com/mothabat

🔘 فضل الإهتمام بأسماء الله وصفاته وبعض الفوائد والثمار التي تجنى من دراسة هذا العلم العظيم : 📝↘️📝


💥قال الشيخ الفاضل عبد الرزاق البدر -حفظه الباري جل وعلا-:


✍ ﺇﻥ ﺗﺪﺑﺮ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺩ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ اﻷﻣﻮﺭ ﻭﺃﺟﻠﻬﺎ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﻭاﻟﺜﻤﺎﺭ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ.

✍ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻰ ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ ﻭﺇﻳﻀﺎﺣﻬﺎ، ﻭاﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺃﻧﻜﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﻭﺃﻟﻔﻮا ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ.

✍ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺳﻌﺪﻱ ـ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ـ ﻣﻤﻦ ﺃﺳﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﻌﻠﻰ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻭﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺃﻧﻔﻌﻬﺎ.

✍ ﻭﻗﺪ ﻋﺪﺩ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺸﺘﻐﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:-

1⃣- ﺃﻭﻻ: ﺇﻥ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺃﺷﺮﻑ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺃﺟﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼﻕ، ﻓﺎﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻔﻬﻤﻪ ﻭاﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ اﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺄﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ، ﻭﺣﺼﻮﻟﻪ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﻑ اﻟﻤﻮاﻫﺐ.

2⃣- ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺇﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭﺧﺸﻴﺘﻪ ﻭﺧﻮﻓﻪ ﻭﺭﺟﺎﺋﻪ ﻭﺇﺧﻼﺹ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻪ، ﻭﻫﺬا ﻋﻴﻦ ﺳﻌﺎﺩﺓ اﻟﻌﺒﺪ، ﻭﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭاﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ.

3⃣- ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﻩ ﻭﻳﻌﺒﺪﻭﻩ ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻭﺗﻀﻴﻴﻌﻪ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ، ﻭﻗﺒﻴﺢ ﺑﻌﺒﺪ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﻧﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ، ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﺮﺑﻪ ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ.

4⃣- ﺭاﺑﻌﺎ: ﺇﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻞ ﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﺲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﻗﻮﻟﻪ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺮﺑﻪ، ﺑﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﻳﺒﺬﻝ ﺟﻬﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﺩﺭﺟﺔ اﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻭﺑﺤﺴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺮﺑﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻓﻜﻠﻤﺎ اﺯﺩاﺩ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺮﺑﻪ اﺯﺩاﺩ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻧﻘﺺ ﻧﻘﺺ، ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺻﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺗﺪﺑﺮ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭاﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﺫا ﻣﺮ ﺑﻪ اﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ ﻭﻋﻤﻮﻣﻪ ﻭﻳﻨﺰﻫﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﻀﺎﺩ ﺫﻟﻚ.

5⃣- ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺇﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺻﻞ اﻷﺷﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥ اﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺑﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺮﻋﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻓﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﺩاﺋﺮﺓ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺪﻝ ﻭاﻟﻔﻀﻞ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺸﺮﻉ ﻣﺎ ﻳﺸﺮﻋﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺎﻩ ﺣﻤﺪﻩ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻭﻋﺪﻟﻪ، ﻓﺄﺧﺒﺎﺭﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻖ ﻭﺻﺪﻕ ﻭﺃﻭاﻣﺮﻩ ﻭﻧﻮاﻫﻴﻪ ﻋﺪﻝ ﻭﺣﻜﻤﺔ.

⏪- ﻭﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮﺿﻮﺣﻪ.

📚 الشيخ عبد الرحمن بن سعدي وجهوده في توضيح العقيدة، (الصفحة: 101-100).

ــــــ ✵🔸✵ ــــــ ✵🔹✵ــــــ

https://www.tg-me.com/mothabat
🔰نشرك للقناة نشر للخير وتعاون على البر والتقوى.

👈🏽 (( توحيدِ الأُلوهيَّةِ ))

▪️قال اللهُ عزَّ وجَلَّ : { وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ } . سورة البقرة، آية رقم : [163]

تعريفُ توحيدِ الأُلوهيَّةِ : هو إفرادُ اللهِ عزَّ وجَلَّ، بالعِبادةِ في جميعِ أنواعِها .

📚 يُنظر : تطهير الاعتقاد للصنعاني : (53)، ومجموع فتاوى ابن باز : (62/7)

▪️قال العلامة ابنُ عثيمين رحمه الله :

توحيدُ الأُلوهيَّةِ : ويُقالُ له توحيدُ العِبادةِ باعتبارَينِ : فباعتبارِ إضافتِه إلى اللهِ يُسَمَّى توحيدَ الأُلوهيَّةِ، وباعتبارِ إضافتِه إلى الخَلْقِ يُسَمَّى توحيدَ العِبادةِ ،

وهو إفراد الله عزَّ وجَلَّ بالعِبادةِ، فالمستحِقُّ للعِبادةِ هو اللهُ تعالى؛ قال تعالى : { ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ } . سورة لقمان، آية رقم : [30]

📚 يُنظر : القول المفيد : (14/1)....

🥀

هناك فرق بين الرضا والصبر، فرق في الحقيقة وفرق في الحُكم، فإن الصبر واجب والرضا سنة، والفرق بينهما أن الصابر يحس بالألم ويحس بأنه خسر شيئاً ولكنه يحبس نفسه عن الوقوع فيما يغضب الله عز وجل، فلا يلطم خداً ولا يشق ثوباً ولا ينتف شعرا ولا ينوح ولا يندب، أما الراضي فهو مطمئن غاية الطمأنينة أي لا فرق عنده بين أن توجد هذه المصيبة أو لا توجد.

📖 (التعليق على المنتقى ج 1 ص 638) لابن عثيمين رحمه الله

☀️فضل عشر ذي الحجة.

📌قال الامام ابن الجوزي رحمه الله - :

⬅️ اعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ أَنَّ عَشْرَكُمْ هَذَا لَيْسَ كَعَشْرٍ وَهُو يحتِوي عَلَى فَضَائِلَ عَشْرٍ:

🔹الأُولَى: أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وجل أقسم به فقال {وليال عشر} .

🔹وَالثَّانِيَةُ: أَنَّهُ سَمَّاهُ الأَيَّامَ الْمَعْلُومَاتِ فَقَالَ تَعَالَى: " ويذكروا اسم الله في أيام معلومات " قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هِيَ أَيَّامُ الْعَشْرِ.

🔹وَالثَّالِثَةُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهِدَ لَهُا بِأَنَّهُ أَفْضَلُ أَيَّامِ الدُّنْيَا.

🔹وَالرَّابِعَةُ: حثه عَلَى أَفْعَالِ الْخَيْرِ فِيهِا.

🔹وَالْخَامِسَةُ: أَنَّهُ أَمَرَ بِكَثْرَةِ التَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّهْلِيلِ فِيهِا.

🔹وَالسَّادِسَةُ: أَنَّ فيه يوم التروية.

قَالَ الزَّاهِدِيُّ: وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِيَوْمِ التَّرْوِيَةِ لأَنَّ عَرَفَاتٍ لَمْ يَكُنْ بِهَا مَاءٌ فَكَانُوا يَتَرَوَّوْنَ مِنَ الْمَاءِ إِلَيْهَا.

🔹وَالسَّابِعَةُ: أَنَّ فِيهِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَصَوْمُهُ بِسَنَتَيْنِ.

🔹وَالثَّامِنَةُ: أَنَّ فِيهِ لَيْلَةَ جَمْعٍ وَهِيَ لَيْلَةُ الْمُزْدَلِفَةِ، وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ فَضْلِهَا.

🔹وَالتَّاسِعَةُ: أَنَّ فِيهِ الْحَجَّ الَّذِي هُوَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الإِسْلامِ.

🔹وَالْعَاشِرَةُ: وُقُوعُ الأُضْحِيَةِ الَّتِي هِيَ عَلَمٌ لِلْمِلَّةِ الإِبْرَاهِيمِيَّةِ وَالشَّرِيعَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ.

📚[التبصرة لابن الجوزي صـ (١٢٤-١٢٥)]....

سنة مهجورة
دعاء لو قاله الشخص ومات في الشهر نفسه الذي قاله فيه فإنه يموت مغفورا له.
قـال رَسـُول اللَّه ﷺ :
مـَن قَالَ :
لَا إِلَـه إِلَّا اللَّه وَ اللَّه أكــبرُ
لَا إِلــَه إِلَّا اللَّه وَحــده
لَا إِلَــه إِلَّا اللَّه وَلَا شـريك لَــهُ
لَا إِلــَه إِلَّا اللَّه لَـهُ الْمـلكُ وَلـهُ الْحـَمد
لَا إِلـَـه إِلَّا اللَّه وَلَا حـول وَلَا قـُوَّة إِلَّا بِـاللَّه
يَعـْقَدهُنْ خـَمْسًا بِأصـابِعِهِ
ثـمَّ قَال :
"مـَن قـالَهُنَّ فـِي يـَوْمٍ أَو لَيْلَـةٍ أَو فِي شـهر ٍثـمَّ مـَاتَ فِـي ذٰلِـك الْيـَوْم أَو فِـي تِلْكَ اللَّيْـلَة أَو فـِي ذٰلِـك الـشَّهْر غُـفِر لَهُ ذَنْـبُه".
📚صحـيح الـترغيب٣٤٨١...

« من روائع الإمام ابن القيم »

« أوّل ذنبٍ عصى الله به أبوا الثّقلين: الكِبر والحرص. فكان الكبر ذنب إبليس اللّعين، فآل أمره إلى ما آل إليه.

وذنب آدم ــ صلى الله على نبيِّنا وعليه وسلَّم ــ كان من الحرص والشّهوة، فكان عاقبته التّوبة والهداية.

وذنب إبليس حمله على الاحتجاج بالقدر والإصرار،

وذنب آدم عليه السلام أوجب له إضافتَه إلى نفسه، والاعتراف به والاستغفار.

فأهل الكبر والإصرار والاحتجاج بالأقدار: مع شيخهم وقائدهم إلى النّار إبليس.

وأهل الشّهوة المستغفرون التّائبون المعترفون بالذُّنوب، الذين لا يحتجُّون عليها بالقدر: مع أبيهم آدم في الجنّة».

[ مدارج السالكين في منازل السائلين (٧٣/٣)]....

هل يلزم تقسيم الأضحية على أثلاث؟

📮 #السؤال :

تقسيم الأضحية إلى أثلاث؟

📄 #الجواب :

هذا اختيار جماعة من أهل العلم ، والأمر واسع إن شاء الله ؛ يوزعها أثلاثًا أو أرباعًا أو وزعها كلها ، يوزع ما تيسر ولو قليل ؛ لأن الله قال : {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ}  [الحج:28].

📚 (دروس شرح بلوغ المرام ، كتاب الأطعمة)

https://binbaz.org.sa/fatwas/6272/هل-يلزم-تقسيم-الأضحية-على-أثلاث؟

📌قال الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه اللَّه-:

💭 لكن انتبه هنا لفائدة؛ ألا وهي أنه:

ما من مرّة تخرج فيها من بيتك، إلّا والشَّيْطان قاعد عند بيتك ينتظر خروجك!!

كلّ مرّة! كلّ مرّة تخرج فيها من بيتك، هناك شيطان عند بيتك، ليس له عمل إلّا انتظار خروجك، ومهمّته معروفة، ومطلبه معروف، ومعه أعوان.فإذا قلت:

«بِسْم اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ».

كُفيت شرّه وشرّ أعوانه، والتفت هذا الشَّيْطان إلى أعوانه وإخوانه ويأَّسَهم من هذا الرّجل.
قَالَ: «كيف لك برجل قد هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟!»
ولهذا ما ينبغي للمسلم أَنْ يحرم نفسه من هذا الخير العظيم، والفضل العميم، أن يأتي بهذا الذّكر المبارك: «بِسْم اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ».

📖| شرح الوابل الصيب | الدرس رقم: (22)....

قال الشيخ العلامة عبد المحسن العباد
حفظه الله:

« قَوْلُه ﷺ : "وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا "، عِنْدَمَا يَفْعَلُ المَرْءُ سَيِّئةً فَإِنَّهُ يَتُوبُ مِنْهَا، وَالتَّوْبَةُ حَسَنَة، وَهِيَ تَجِبُّ مَا قَبْلَهَا مِنَ الكَبَائِر وَالصَّغَائِر، وَيَكُون أَيْضًا بِفِعْلِ الحَسَنَات، فَإنَّها تَمْحُو الصَّغَائِر ».

[فتح القوي المتين (ص60)]....

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد...

🥀

سؤال لشيخ ابن العثيمين

هل صحيح انه لا يجوز صلاة العشاء و الشفع و الوتر في نفس المكان ‌!؟
🔸فهل تغير المكان بين الصلاتين بدعة ام سنة ام مستحب ام واجب !!

السؤال:

ﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
ﻫﻞ ﻭﺭﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻷ‌ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼ‌ﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ..⁉

اﻟﺠﻮﺍﺏ :

ﻧﻌﻢ
ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ :
"ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻻ‌ ﺗﻮﺻﻞ ﺻﻼ‌ﺓ ﺑﺼﻼ‌ﺓ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻜﻠﻢ ، ﺃﻭ ﻧﺨﺮﺝ"
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ

ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻭﺳﻨﺘﻪ، ﺇﻣﺎ ﺑﻜﻼ‌ﻡ، ﺃﻭ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻝ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ.

ﻋﻦ ﺍﻟْﺄَﺯْﺭَﻕُ ﺑْﻦُ ﻗَﻴْﺲٍ ﺃﻥ ﺭﺟﻠًﺎ ﺻﻠَّﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻟﻴﺸﻔﻊ، ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻤﻨﻜﺒﻪ ﻓﻬﺰﻩ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ :
ﺍﺟﻠﺲ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻬﻠﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻻ‌ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻦ ﺻﻼ‌ﺗﻬﻢ ﻓﺼﻞ ، ﻓﺮﻓﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ .

رواه أبو داود وصححه الألباني....