👈🏽 (( عَلَامَةُ حُلُولِ الْمَسْخِ وَالْخَسْفِ ))

▪️ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ، وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (5590)

▫️ يَسْتَحِلُّونَ : أي يَسْتَرسِلُونَ فِي فِعلِهَا .
▫️ الحِرَ : أي الزِّنَا .

▪️عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ .

فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَتَى ذَاكَ ؟ قَالَ : إِذَا ظَهَرَتِ الْقَيْنَاتُ وَالْمَعَازِفُ وَشُرِبَتِ الْخُمُورُ ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2212)

▫️الْقَيْنَاتُ جمع قينة؛ وهي الأمَة المُغنية وقيل : الأمة مطلقا .

▪️ قال الذهبي رحمه الله :

المعازف : اسم لكل آلات الملاهي التي يعزف بها؛ كالزمر، والطنبور، والشبابة، والصنوج .

📚 سير أعلام النبلاﺀ : (158/21)

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم ، أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير ، .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا .

📚 مجموع الفتاوى : (576/11)

▪️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

والذي شاهدناه نحنُ وغيرُنا وعرَفناه بالتجارب أنهُ ما ظهرت المعازفُ وآلاتُ اللهو في قومٍ وفشَتْ فيهم واشتغلوا بها ​إلّا سلّطَ الله عليهم العدوّ ، وبـُـلوا بالقحط والجَدب وولاةِ السوء​، والعاقلُ يتأمّل أحوالَ العالم وينظر ؛ والله المستعان .

📚 مدارج السالكين : (496/1)

▪️ وقال العلامة الألباني رحمه الله :

أخشى أن يزداد الأمر شدة، فينسى الناس حكم الغناء حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد .

📚 تحريم آلات الطرب : (16)
-----------------------------------

قـال الإمـام ابن الـقـيم رحمه الله تعالى :

قـال تعـالىٰ :
{ وَمـِنَ الـنَّاسِ مَـنْ يَشـْتَرِي لـَهـْوَ الـْحَـدِيثِ } ،

قـيل : هو الغناء والاستماع إليه، صحت بذلك الأخبار ، وقال بذلك الـعلماء والأخيار ، لا يُنكِـره إلا الـسفـهـاء والـفجـار .

الكلام على مسألة السماع(٣٤/١)

📝📒📝

💭 الغناء يذهب الوقار وبهاء العقل:

💬 قال الإمام بن القيم رحمه الله :

( فبينا ترى الرجل وعليه سمة الوقار
وبهاء العقل ، وبهجة الإيمان ، ووقار
الإسلام ، وحلاوة القرآن ، فإذا استمع
الغناء ومال إليه ، نقص عقله ، وقل
حياؤه وذهبت مروءته ، وفارقه بهاؤه
وتخلى عنه وقاره ، وفرح به شيطانه
وشكا إلى الله تعالى إيمانه ، وثقل
عليه قرآنه ...

فاستحسن ما كان ، قبل السماع
يستقبحه ، وأبدى من سره ، ما كان
يكتمه ، وانتقل من الوقار ، والسكينة
إلى كثرة الكلام ، والكذب ، والزهزهة
والفرقعة بالأصابع، فيميل برأسه ويهز
بمنكبيه ويضرب الأرض برجليه ويدق
على أم رأسه بيديه ، ويثب وثبات
الذباب ، ويدور دوران الحمار ، حول
الدولاب ، ويصفق بيديه ، تصفيق
النسوان، ويخور من الوجد ولا كخوار
الثيران ، وتارة يتأوه ، تأوه الحزين
وتارة يزعق زعقات المجانين ) ...

إغاثة اللهفان - 1/353 .


https://www.tg-me.com/mothabatㅤ ✏📔

👈🏽 النَّهيُ عن
وَصْفِ المرأةِ غَيرَها مِن النِّساءِ لزَوجِها

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا تُبَاشِرِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (5241)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

لا يجوز للإنسان أن يصف امرأة لرجل فيقول صفتها كذا، الطول والحسن والبياض وما أشبه ذلك، إلا إذا كان هناك موجب شرعي ،

مثل أن يكون هذا الرجل يريد أن يتزوجها فيصفها له أخوها - مثلاً - من أجل أن يقدم أو يترك؛ لأن هذا لا بأس به كما أنه يجوز للخاطب إذا خطب امرأة أن ينظر إليها من أجل أن يكون هذا أدعى لقبوله أو رفضه ،

ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة أن تصف المرأة لزوجها حتى كأنه ينظر إليها، وهذا كما أنه محرم، فهو من جهة الزوجة ضرر عليها ، وذلك لأنه إذا وصفت المرأة لزوجها فربما يرغب فيها ويتزوجها عليها ، ويقع بينهما مشاكل كما هي العادة .

ولا يعني هذا أن الإنسان يدع تعدد الزوجات خوفاً من ذلك ، لأن التعدد مشروع إذا قدر الإنسان على ذلك في بدنه وماله وعدله .

📚 شرح رياض الصالحين : (6 /488-489)

▪️قال الإمام إبن حجر رحمه الله :

الحكمة في هذا النهي خشية أن يعجب الزوج الوصف المذكور فيفضي ذلك إلى تطليق الواصفة أو الافتتان بالموصوفة .

📚 فتح الباري : (338/9)
-----------------------------------
‏

💢 التقيّد بما ثبت في السُّنة 💢
 
▪️ قال العلامة المحدّث ناصر
الدين الألباني :
السنة في التسمية على الطعام
إنما هي: "بسم الله"، فقط، فإذا
لم يثبت في التسمية على الطعام
إلا "بسم الله"، فلا يجوز الزيادة
عليها «بسم الله الرحمن الرحيم»
فضلا عن أن تكون الزيادة: أفضل
منها!، لأن القول بذلك خلاف
الحديث: «وخير الهدي هدي محمد»

📙السلسلة الصحيحة(ج١ ص ٦٨٧)

من أقوال المحدث الألباني :

❓س227- *هل يجوز الزيادة على بسم الله على الطعام؟*

👈 ورد عن النبي انه قال:
*(يا غلام إذا أكلت , فقل : بسم الله , وكل بيمينك , وكل مما يليك)* ،
وفي الحديث دليل على أن السنة في التسمية على الطعام إنما هي :
*" بسم الله " فقط* ,
ومثله حديث عائشة مرفوعاً :
*(إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ فَإِنْ نَسِيَ فِي أَوَّلِهِ فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ).*
قال الحافظ : (وأما قول النووي في آداب الأكل من " الأذكار " : " صفة التسمية من أهم ما ينبغي معرفته , والأفضل أن يقول : بسم الله الرحمن الرحيم , فإن قال : بسم الله , كفاه وحصلت السنة " , فلم أر لما ادعاه من الأفضلية دليلاً خاصاً).
وأقول :
*لا أفضل من سنته , "وخير الهدي هدي محمد "* ,
فإذا لم يثبت في التسمية على الطعام إلا "بسم الله " , فلا يجوز الزيادة عليها , فضلاً عن أن تكون الزيادة أفضل منها , لأن القول بذلك خلاف ما أشرنا إليه من الحديث "وخير الهدي هدي محمد ".

انتهى كلام الالباني من السلسلة الصحيحة الحديث رقم344.📚

〰➖〰➖〰

👈🏽 تعرَّفْ إلى
اللهِ في الرَّخاءِ يعرفُك في الشدَّةِ

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكَرْبِ، فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3382)

▪️عَنْ سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( تعرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاءِ يعرفُك في الشدَّةِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (2961)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

يعني قُم بحقّ الله عَزَّ وَجَل في حال الرخاء، وفي حال الصحة، وفي حال الغنى؛ يَعرِفكَ في الشِّدةِ، إذا زالت عنك الصحة، وزال عنك الغنى، واشتدّت حاجتك عرفك بما سبق لك، أو بما سبق فعل الخير الذي تعرفت به إلى الله عَزَّ وَجَل .

📚 كتاب شرح الأربعين النووية : (202)
-----------------------------------
‏

👈🏽 (( مَا جَاءَ أَنَّ الْأَعْمَالَ بِالنِّيَّةِ ))

▪️عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ،،، ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (54)

▪️عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (55)

▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ، إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (56)

حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ : أي اللُّقْمَةُ الَّتِي تَجْعَلُهَا فِي فَمِ امْرَأَتِكَ يَكُونُ لَكَ بِهَا أَجْرٌ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى .

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ، اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا، فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ، ثُمَّ خَرَجَ ؛ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ ،

فَقَالَ الرَّجُلُ : لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ بِي. فَنَزَلَ الْبِئْرَ، فَمَلَأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ، فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ ))

قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا ؟

فَقَالَ : (( نَعَمْ، فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ ))

📚 متفق عليه : (6009-2244)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

الله أكبر ! أَنْتَ الآنَ إذا أَطعَمْتَ الشَّاةَ مِنَ العَلَفِ وَسَقَيْتَهَا مِنَ المَاءِ، تُنَمِّي مَالَك، وَالمَصلَحَةُ لَكَ، وَمَعَ ذَلِكَ لَكَ أَجْرٌ عِنْدَ الله، أَنْتَ إذا أَطعَمْتَ أَهْلَكَ تَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله، أَثَابَكَ اللهُ على ذلك، قال النَّبِيُّ ﷺ لِسَعد بن أبي وقاص : (( إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ، إِلَّا أُجِرتَ عَلَيْهَا ، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ )) . رواه البخاري .

📚 اللِّقَاءَاتُ الشَّهْرِيَّة : (538/2)

▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :

إذا كان الله سبحانه قد غفر لمن سقى كلبًا على شدة ظمئه فكيف بمن سقى العطاش، وأشبع الجياع، وكسا العراة من المسلمين .

📚 عدة الصابرين : (489)
-----------------------------------
‏

👈🏽 دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا
أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ، وَأَحَبَّنِي النَّاسُ ؟

▪️عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ : أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ، وَأَحَبَّنِي النَّاسُ .

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ ))

📚 سنن ابن ماجه - رقم : (4102)
👈🏽 صححه الألباني - برقم : (3326)

▪️قال الإمام إبن رجب رحمه الله :

اشتمل هذا الحديث على وصيتين إحداهما : الزهد في الدنيا، وأنه مقتضٍ لمحبة الله عز وجل .

والثانية : الزهد فيما في أيدي الناس؛ فإنه مقتضٍ لمحبة الناس .

📚 جامع العلوم والحكم : (90/2)

▪️قال العلامة الفوزان حفظه الله :

الزهد هو الترك : يعني اترك الدنيا، و ليس المراد أن تترك ما تحتاج إليه و ما تستغني به من طلب الرزق، و الكسب الحلال هذا منهي عنه ،

لكن اترك ما لا حاجة لك به، فالمسلم يجمل في طلبه، لا يحرص حرصا شديدا على الدنيا و عنده ما يغنيه .

📚 المنحة الربانية : (244)
-----------------------------------
‏

👈🏽(( فَضل بَذْلَ السَّلامِ، وحُسْنَ الكلامِ ))

▪️عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إنَّ مِن موجِباتِ المَغفرةِ بَذْلَ السَّلامِ، وحُسْنَ الكلامِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (2699)

بَذْلُ السَّلامِ : وهو إظْهارُه وتَعميمُه، والمَقصودُ ببَذْلِه: نَشْرُه والإكْثارُ منه بيْنَ أهلِ الإسلامِ، لكُلِّ خاصٍّ وعامٍّ .

حُسنُ الكَلامِ : وهو طَيِّبُه ولَيِّنُه؛ لأنَّهما مِن حُسنِ الخُلُقِ والرِّفقِ مع الآخَرين، وهو مأخوذٌ مِن قَولِ اللهِ تعالى : { وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } .

▪️قال الإمام إبن حبان رحمه الله :

إن الرجل ليتكلم بالكلام ينوي فيه الخير فيلقي الله في قلوب العباد حتى يقولوا ما أراد بكلامه إلا الخير .

📚 روضة العقلاء : (28)
----------------------------------
‏

قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ_الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ :

سَمِعْتُ شَيْخَنَا - يَعْنِي شَيْخَ الْإِسْلَامِ
ابْنَ تَيْمِيَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ :

تَنَازَعَ أَبَوَانِ صَـبِيًّاً عِـنْدَ بَعْـضِ الْحُـكَّامِ فَخَـيَّرَهُ بَيْنَهُمَا ؛
فَاخْتَارَ أَبَاهُ..

فَقَالَتْ الْأُمُّ : سَلْهُ :لِأَيِّ شَيْءٍ اخْتَارَ أَبَاهُ ؟

فَسَأَلَهُ - يَعْنِي الْقَاضِيَ -

فَقَالَ الصَّبِيُّ :

أُمِّي تَبْعَثُنِي كُلَّ يَوْمٍ لِلْكُتَّابِ ، وَالْفَقِيهُ يَضْرِبُنِي !
وَ أَبِي يَتْرُكُنِي أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ ..!

فَقَضَى بِهِ لِلْأُمِّ ، وَقَالَ : أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ .

📓زَادَ الْمُعَادُ 5 / 475

👈🏽 الحَمْدُ وَالشُّكْرُ للهِ تَعَالَى
سَبَبٌ لِرِضَا اللهِ تَعَالَى عَنِ العَبْد

▪️قال الله سبحانه وتعالى : ﴿ وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾ . إبراهيم : [7]

▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2734)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا هُوَ المُنْعِمُ على عِبَادِهِ بِأَنْوَاعِ النِّعَمِ في دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ، فَالمَشْرُوعُ لَهُمْ وَالوَاجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَشْكُرُوهُ سبحانه، وَأَنْ يَحمَدُوهُ وَيُثْنُوا عَلَيْهِ بِمَا أَسْدَاهُ إِلَيْهِمْ وَأَحسَنَ بِهِ إِلَيْهِمْ مِن نِعَمِهِ العَظِيمَةِ وَصِحَّةٍ وَعَافِيَة، مِن نِعمَةِ الإسلام، مِن نِعمَةِ المال، وَنِعمَةِ الأولاد إلى غير ذلك، اللهُ جَلَّ وَعَلَا قَالَ : ﴿ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡ ﴾ .

📚 شرح رياض الصالحين : (116/4)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

فَنِعَمُ اللهِ عَظِيمَةٌ كَثِيرَةٌ لَا تُحصَى، لِذَلِك يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَحمَدَ اللهَ تَعَالَى، وَأَنْ نَشْكُرَهُ على نِعَمِهِ الَّتِي أَسْبَغَهَا عَلَيْنَا ،

وَمِنْ فَوَائِدِ الحَمْدِ أَنَّ الإنسانَ إذا ابْتَدَأَ الشَّيْءَ بِحَمْدِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَجْعَلُ فِيهِ البَرَكَة، يعني أَرَادَ أَنْ يُؤَلِّفَ كِتَابًا أو يَتَكَلَّم في كَلَامِهِ خُطبَةٌ أو غَيرِ ذلك، إذا حَمِدَ اللهَ جَعَلَ الله فِيهِ البَرَكَة ،

وَكُلُّ أَمْرٍ لَا يَبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ فَهُوَ أَقْطَع، يعني مَنْزُوع البَرَكَة، لكن قد يَنُوبُ عَنِ الحَمْدِ غَيرهُ كَالبَسْمَلَةِ مَثَلًا، البَسْمَلَةُ أيضًا يُبَارِكَ الله فِيهَا بِأَشْيَاءَ كثيرة .

📚 شرح رياض الصالحين : (463/5)

▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :

كانوا يُسمون الشُكر الحافظ، الجالب، لأنه يَحفظ النِّعَم الموجودة، ويَجلُب النِّعَم المفقودة .

📚 عدة الصابرين : (120/1)
----------------------------------
‏

قال الإمام الآجري - رحمه الله - :
‏
‏" علامة من أراد الله به خيراً ؛ التمسك بالقرآن الكريم ، وسنة خير المرسلين ، وسنة الصحابة رضي الله عنهم "

‏ الشريعة للآجري ٢٤

قال صلى الله عليه وسلم:

" لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم و صدورهم.
فقلت:
من هؤلاء يا جبريل ؟
فقال:
الذين يأكلون لحوم الناس و يقعون في أعراضهم ".

صححه الألباني.

📚 كتاب الكبائر للإمام الذهبي
رحمه الله _ ص 155

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

" إن شر الناس منزلة عند الله من ودعه الناس اتقاء فحشه "

أخرجه البخاري ( 3132)

📄 وقال صلى الله عليه وسلم:
" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره " .
متفق عليه

● قال رسول الله ﷺ:

أعظمُ الأيامِ عندَ اللهِ يومُ النَّحر ، ثُمَّ يومُ القَرّ

📚 صحيح الجامع (١٠٦٤)


① - يومُ النّحر: اي عيد الأضحى

② - يومُ القَرّ:
اليوم الذي يلي يوم النحر أي يوم الحادي عشر من ذي الحجة، ثاني ايام عيد الأضحى ، لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا

○ والقَرّ بفتح القاف وتشديد الراء


https://www.tg-me.com/mothabat

اليوم يوم القٓر حيث يرجى فيه إجابة الدعاء !!!

يوم القٓر وهو ثاني أفضل أيام الدنيا بعد يوم النحر وبعده ثلاثة أيام معظمات لا يرد فيهن الدعاء !!!

• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أعظم الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القر.
رواه الامام أحمد وصححه الألباني

ويوم القر : هو اليوم الذي يلي يوم النحر أي يوم الحادي عشر من ذي الحجة ، لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا.
والقر بفتح القاف وتشديد الراء.

• أعمال مستحبة في يوم القر ويومين بعده وهي ايام التشريق

• أولا : الاستغفار والدعاء
يوم القر وثلاثة أيام بعده موطن إجابة الدعاء
فقد كان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يقول
في خطبته يوم النحر
بعد يوم النحر ثلاثة أيام ، التي ذكر الله الأيام المعدودات لا يرد فيهن الدعاء ، فارفعوا رغبتكم إلى الله عز وجل .
لطائف المعارف ابن رجب ٥٠٣

• ثانيا : التكبير المطلق والمقيد بادبار الصلوات المكتوبة
وصيغ التكبير سبق ذكرها منها
الله أكبر ... الله أكبر ... لا إله إلا الله
الله أكبر ... الله أكبر ... ولله الحمد

• ثالثا : الإكثار من قول
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار

• قال عكرمة رحمه الله
كان يستحب أن يقال في أيام التشريق
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار
وهذا الدعاء من أجمع الأدعية لخيري الدنيا والاخرة ، لذا فقد كان عليه الصلاة والسلام يكثر منه ، وكان إذا دعا بدعاء جعله معه

قال الحسن
الحسنة في الدنيا العلم والعبادة ، وفي الاخرة الجنة
وقال سفيان
الحسنة في الدنيا العلم والرزق الطيب ، وفي الاخرة الجنة

• رابعا : الأكل والشرب في هذه الأيام وتحريم صيامها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أيام منى أيام أكل وشرب وذكر لله .
رواه مسلم

هذه هي الأيام الأيام المعظمة المعدودات التي قال الله
عز وجل فيها : واذكروا الله في أيام معدودات
وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر .

https://www.tg-me.com/mothabat

🔘 فضل الإهتمام بأسماء الله وصفاته وبعض الفوائد والثمار التي تجنى من دراسة هذا العلم العظيم : 📝↘️📝


💥قال الشيخ الفاضل عبد الرزاق البدر -حفظه الباري جل وعلا-:


✍ ﺇﻥ ﺗﺪﺑﺮ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺩ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ اﻷﻣﻮﺭ ﻭﺃﺟﻠﻬﺎ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﻭاﻟﺜﻤﺎﺭ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ.

✍ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻰ ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ ﻭﺇﻳﻀﺎﺣﻬﺎ، ﻭاﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺃﻧﻜﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﻭﺃﻟﻔﻮا ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ.

✍ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺳﻌﺪﻱ ـ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ـ ﻣﻤﻦ ﺃﺳﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﻌﻠﻰ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻭﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺃﻧﻔﻌﻬﺎ.

✍ ﻭﻗﺪ ﻋﺪﺩ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺸﺘﻐﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:-

1⃣- ﺃﻭﻻ: ﺇﻥ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺃﺷﺮﻑ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺃﺟﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼﻕ، ﻓﺎﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻔﻬﻤﻪ ﻭاﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ اﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺄﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ، ﻭﺣﺼﻮﻟﻪ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﻑ اﻟﻤﻮاﻫﺐ.

2⃣- ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺇﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭﺧﺸﻴﺘﻪ ﻭﺧﻮﻓﻪ ﻭﺭﺟﺎﺋﻪ ﻭﺇﺧﻼﺹ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻪ، ﻭﻫﺬا ﻋﻴﻦ ﺳﻌﺎﺩﺓ اﻟﻌﺒﺪ، ﻭﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭاﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ.

3⃣- ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﻩ ﻭﻳﻌﺒﺪﻭﻩ ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻭﺗﻀﻴﻴﻌﻪ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ، ﻭﻗﺒﻴﺢ ﺑﻌﺒﺪ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﻧﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻮاﺗﺮﺓ، ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﺮﺑﻪ ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ.

4⃣- ﺭاﺑﻌﺎ: ﺇﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻞ ﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﺲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﻗﻮﻟﻪ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺮﺑﻪ، ﺑﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﻳﺒﺬﻝ ﺟﻬﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﺩﺭﺟﺔ اﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻭﺑﺤﺴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺮﺑﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻓﻜﻠﻤﺎ اﺯﺩاﺩ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺮﺑﻪ اﺯﺩاﺩ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻧﻘﺺ ﻧﻘﺺ، ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺻﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺗﺪﺑﺮ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭاﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﺫا ﻣﺮ ﺑﻪ اﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ ﻭﻋﻤﻮﻣﻪ ﻭﻳﻨﺰﻫﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﻀﺎﺩ ﺫﻟﻚ.

5⃣- ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﺇﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺻﻞ اﻷﺷﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥ اﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺑﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺮﻋﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻓﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﺩاﺋﺮﺓ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺪﻝ ﻭاﻟﻔﻀﻞ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺸﺮﻉ ﻣﺎ ﻳﺸﺮﻋﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺎﻩ ﺣﻤﺪﻩ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻭﻋﺪﻟﻪ، ﻓﺄﺧﺒﺎﺭﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻖ ﻭﺻﺪﻕ ﻭﺃﻭاﻣﺮﻩ ﻭﻧﻮاﻫﻴﻪ ﻋﺪﻝ ﻭﺣﻜﻤﺔ.

⏪- ﻭﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮﺿﻮﺣﻪ.

📚 الشيخ عبد الرحمن بن سعدي وجهوده في توضيح العقيدة، (الصفحة: 101-100).

ــــــ ✵🔸✵ ــــــ ✵🔹✵ــــــ

https://www.tg-me.com/mothabat
🔰نشرك للقناة نشر للخير وتعاون على البر والتقوى.

👈🏽 (( توحيدِ الأُلوهيَّةِ ))

▪️قال اللهُ عزَّ وجَلَّ : { وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ } . سورة البقرة، آية رقم : [163]

تعريفُ توحيدِ الأُلوهيَّةِ : هو إفرادُ اللهِ عزَّ وجَلَّ، بالعِبادةِ في جميعِ أنواعِها .

📚 يُنظر : تطهير الاعتقاد للصنعاني : (53)، ومجموع فتاوى ابن باز : (62/7)

▪️قال العلامة ابنُ عثيمين رحمه الله :

توحيدُ الأُلوهيَّةِ : ويُقالُ له توحيدُ العِبادةِ باعتبارَينِ : فباعتبارِ إضافتِه إلى اللهِ يُسَمَّى توحيدَ الأُلوهيَّةِ، وباعتبارِ إضافتِه إلى الخَلْقِ يُسَمَّى توحيدَ العِبادةِ ،

وهو إفراد الله عزَّ وجَلَّ بالعِبادةِ، فالمستحِقُّ للعِبادةِ هو اللهُ تعالى؛ قال تعالى : { ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ } . سورة لقمان، آية رقم : [30]

📚 يُنظر : القول المفيد : (14/1)....

🥀

هناك فرق بين الرضا والصبر، فرق في الحقيقة وفرق في الحُكم، فإن الصبر واجب والرضا سنة، والفرق بينهما أن الصابر يحس بالألم ويحس بأنه خسر شيئاً ولكنه يحبس نفسه عن الوقوع فيما يغضب الله عز وجل، فلا يلطم خداً ولا يشق ثوباً ولا ينتف شعرا ولا ينوح ولا يندب، أما الراضي فهو مطمئن غاية الطمأنينة أي لا فرق عنده بين أن توجد هذه المصيبة أو لا توجد.

📖 (التعليق على المنتقى ج 1 ص 638) لابن عثيمين رحمه الله