Forwarded from دررإسلامية
ﺣﺼﻦ ﺃﻫﻠﻚ ﻭﺑﻴﺘﻚ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺬﺍﻛﺮﺓ
ﻟﻸﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺫﻛﺮﺍً ﻟﻠﻪ ﻭﺗﺴﺒﻴﺤﺎً ﻭﺗﻬﻠﻴﻼً، ﻛﺎﻥ ﺃﺳﻠﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺃﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ .
ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻤﻠﻮﺀًﺍ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ، ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ
ﻭﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﻭﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ، ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻮﺩ
ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ .
- ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺒﺎﺯﻳﺔ [ ١ / ١٤٢]
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺬﺍﻛﺮﺓ
ﻟﻸﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺫﻛﺮﺍً ﻟﻠﻪ ﻭﺗﺴﺒﻴﺤﺎً ﻭﺗﻬﻠﻴﻼً، ﻛﺎﻥ ﺃﺳﻠﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺃﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ .
ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻤﻠﻮﺀًﺍ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ، ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ
ﻭﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﻭﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ، ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻮﺩ
ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ .
- ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺒﺎﺯﻳﺔ [ ١ / ١٤٢]
Forwarded from دررإسلامية
⛔العلة في تحريم الغناء والموسيقى
🌿سئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
💢السؤال:
سألني أجنبي سؤالاً في بداية إسلامه، حيث كان يسمع الأغاني ويحبها، فقال لي: لماذا حرم الإسلام الأغاني، رغم أن الموسيقى تريحني؟ فحاولتُ أن أشرح له فما استطعت!
الشيخ: كلِّمه بلُغَتِه عن سؤالك هذا، واسأله: هل يوافق عليه أم لا؟
السائل: نعم، هو يقول: اكتفيتُ بجوابك في ذلك اليوم؛ لكنه يريد أن يقتنع.
الشيخ: دعه يسأل هو بلسانه من أجل أن يُسَجَّل.
السائل: هو يقول: لماذا الإسلام حرَّم الموسيقى؟
💢الجواب:
حرم الإسلام الموسيقى؛ لأنها تشذ بالقلب، وتأخذ به، وتلهيه عن ذكر الله، والإنسان إنما خُلِق ليعبد الله -عز وجل- فإذا تعلق قلبُه بهذه المعازف وهي الموسيقى صَدَّه عن ذكر الله -عز وجل- ولذلك تجد المشغوفين بهذه الموسيقى تجده، وهو يمشي يقول هكذا بيده، كأنه يضرب على الموسيقى؛ لأنها شغلت فكرَه وقلبَه، والإسلام يريد من أهله أن يكون اتجاههم دائماً إلى الله عز وجل.
📮المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [43]
🌿سئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
💢السؤال:
سألني أجنبي سؤالاً في بداية إسلامه، حيث كان يسمع الأغاني ويحبها، فقال لي: لماذا حرم الإسلام الأغاني، رغم أن الموسيقى تريحني؟ فحاولتُ أن أشرح له فما استطعت!
الشيخ: كلِّمه بلُغَتِه عن سؤالك هذا، واسأله: هل يوافق عليه أم لا؟
السائل: نعم، هو يقول: اكتفيتُ بجوابك في ذلك اليوم؛ لكنه يريد أن يقتنع.
الشيخ: دعه يسأل هو بلسانه من أجل أن يُسَجَّل.
السائل: هو يقول: لماذا الإسلام حرَّم الموسيقى؟
💢الجواب:
حرم الإسلام الموسيقى؛ لأنها تشذ بالقلب، وتأخذ به، وتلهيه عن ذكر الله، والإنسان إنما خُلِق ليعبد الله -عز وجل- فإذا تعلق قلبُه بهذه المعازف وهي الموسيقى صَدَّه عن ذكر الله -عز وجل- ولذلك تجد المشغوفين بهذه الموسيقى تجده، وهو يمشي يقول هكذا بيده، كأنه يضرب على الموسيقى؛ لأنها شغلت فكرَه وقلبَه، والإسلام يريد من أهله أن يكون اتجاههم دائماً إلى الله عز وجل.
📮المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [43]
Forwarded from دررإسلامية
👈🏽 (( من عواقب آلات اللهو ))
▪️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
والذي شاهدناه نحنُ وغيرُنا وعرَفناه بالتجارب أنهُ ما ظهرت المعازفُ وآلاتُ اللهو في قومٍ وفشَتْ فيهم واشتغلوا بها إلّا سلّطَ الله عليهم العدوّ ، وبـُـلوا بالقحط والجَدب وولاةِ السوء .والعاقلُ يتأمّل أحوالَ العالم وينظر ؛ والله المستعان .
📚 مدارج السالكين : (496/1)
▪️ وقال العلامة الألباني رحمه الله :
أخشى أن يزداد الأمر شدة ، فينسى الناس حكم الغناء حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد .
📚 تحريم آلات الطرب : (16)
----------------------------------
▪️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
والذي شاهدناه نحنُ وغيرُنا وعرَفناه بالتجارب أنهُ ما ظهرت المعازفُ وآلاتُ اللهو في قومٍ وفشَتْ فيهم واشتغلوا بها إلّا سلّطَ الله عليهم العدوّ ، وبـُـلوا بالقحط والجَدب وولاةِ السوء .والعاقلُ يتأمّل أحوالَ العالم وينظر ؛ والله المستعان .
📚 مدارج السالكين : (496/1)
▪️ وقال العلامة الألباني رحمه الله :
أخشى أن يزداد الأمر شدة ، فينسى الناس حكم الغناء حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد .
📚 تحريم آلات الطرب : (16)
----------------------------------
Forwarded from دررإسلامية
لمن به مس أو سحر ويسمع الأغاني
قال ابن تيمية -رحمه الله-:
من أعظم ما يقوي الأحوال الشيطانية، سماع الغناء والملاهي.
📚الفتاوى (١١-٢٩٥)
قال ابن تيمية -رحمه الله-:
من أعظم ما يقوي الأحوال الشيطانية، سماع الغناء والملاهي.
📚الفتاوى (١١-٢٩٥)
Forwarded from دررإسلامية
👈🏽 (( عَلَامَةُ حُلُولِ الْمَسْخِ وَالْخَسْفِ ))
▪️ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ، وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5590)
▫️ يَسْتَحِلُّونَ : أي يَسْتَرسِلُونَ فِي فِعلِهَا .
▫️ الحِرَ : أي الزِّنَا .
▪️عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ .
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَتَى ذَاكَ ؟ قَالَ : إِذَا ظَهَرَتِ الْقَيْنَاتُ وَالْمَعَازِفُ وَشُرِبَتِ الْخُمُورُ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2212)
▫️الْقَيْنَاتُ جمع قينة؛ وهي الأمَة المُغنية وقيل : الأمة مطلقا .
▪️ قال الذهبي رحمه الله :
المعازف : اسم لكل آلات الملاهي التي يعزف بها؛ كالزمر، والطنبور، والشبابة، والصنوج .
📚 سير أعلام النبلاﺀ : (158/21)
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم ، أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير ، .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا .
📚 مجموع الفتاوى : (576/11)
▪️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
والذي شاهدناه نحنُ وغيرُنا وعرَفناه بالتجارب أنهُ ما ظهرت المعازفُ وآلاتُ اللهو في قومٍ وفشَتْ فيهم واشتغلوا بها إلّا سلّطَ الله عليهم العدوّ ، وبـُـلوا بالقحط والجَدب وولاةِ السوء، والعاقلُ يتأمّل أحوالَ العالم وينظر ؛ والله المستعان .
📚 مدارج السالكين : (496/1)
▪️ وقال العلامة الألباني رحمه الله :
أخشى أن يزداد الأمر شدة، فينسى الناس حكم الغناء حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد .
📚 تحريم آلات الطرب : (16)
-----------------------------------
▪️ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ، وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5590)
▫️ يَسْتَحِلُّونَ : أي يَسْتَرسِلُونَ فِي فِعلِهَا .
▫️ الحِرَ : أي الزِّنَا .
▪️عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ .
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَتَى ذَاكَ ؟ قَالَ : إِذَا ظَهَرَتِ الْقَيْنَاتُ وَالْمَعَازِفُ وَشُرِبَتِ الْخُمُورُ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2212)
▫️الْقَيْنَاتُ جمع قينة؛ وهي الأمَة المُغنية وقيل : الأمة مطلقا .
▪️ قال الذهبي رحمه الله :
المعازف : اسم لكل آلات الملاهي التي يعزف بها؛ كالزمر، والطنبور، والشبابة، والصنوج .
📚 سير أعلام النبلاﺀ : (158/21)
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم ، أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير ، .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا .
📚 مجموع الفتاوى : (576/11)
▪️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
والذي شاهدناه نحنُ وغيرُنا وعرَفناه بالتجارب أنهُ ما ظهرت المعازفُ وآلاتُ اللهو في قومٍ وفشَتْ فيهم واشتغلوا بها إلّا سلّطَ الله عليهم العدوّ ، وبـُـلوا بالقحط والجَدب وولاةِ السوء، والعاقلُ يتأمّل أحوالَ العالم وينظر ؛ والله المستعان .
📚 مدارج السالكين : (496/1)
▪️ وقال العلامة الألباني رحمه الله :
أخشى أن يزداد الأمر شدة، فينسى الناس حكم الغناء حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد .
📚 تحريم آلات الطرب : (16)
-----------------------------------
Forwarded from دررإسلامية
قـال الإمـام ابن الـقـيم رحمه الله تعالى :
قـال تعـالىٰ :
{ وَمـِنَ الـنَّاسِ مَـنْ يَشـْتَرِي لـَهـْوَ الـْحَـدِيثِ } ،
قـيل : هو الغناء والاستماع إليه، صحت بذلك الأخبار ، وقال بذلك الـعلماء والأخيار ، لا يُنكِـره إلا الـسفـهـاء والـفجـار .
الكلام على مسألة السماع(٣٤/١)
قـال تعـالىٰ :
{ وَمـِنَ الـنَّاسِ مَـنْ يَشـْتَرِي لـَهـْوَ الـْحَـدِيثِ } ،
قـيل : هو الغناء والاستماع إليه، صحت بذلك الأخبار ، وقال بذلك الـعلماء والأخيار ، لا يُنكِـره إلا الـسفـهـاء والـفجـار .
الكلام على مسألة السماع(٣٤/١)
Forwarded from دررإسلامية
📝📒📝
💭 الغناء يذهب الوقار وبهاء العقل:
💬 قال الإمام بن القيم رحمه الله :
( فبينا ترى الرجل وعليه سمة الوقار
وبهاء العقل ، وبهجة الإيمان ، ووقار
الإسلام ، وحلاوة القرآن ، فإذا استمع
الغناء ومال إليه ، نقص عقله ، وقل
حياؤه وذهبت مروءته ، وفارقه بهاؤه
وتخلى عنه وقاره ، وفرح به شيطانه
وشكا إلى الله تعالى إيمانه ، وثقل
عليه قرآنه ...
فاستحسن ما كان ، قبل السماع
يستقبحه ، وأبدى من سره ، ما كان
يكتمه ، وانتقل من الوقار ، والسكينة
إلى كثرة الكلام ، والكذب ، والزهزهة
والفرقعة بالأصابع، فيميل برأسه ويهز
بمنكبيه ويضرب الأرض برجليه ويدق
على أم رأسه بيديه ، ويثب وثبات
الذباب ، ويدور دوران الحمار ، حول
الدولاب ، ويصفق بيديه ، تصفيق
النسوان، ويخور من الوجد ولا كخوار
الثيران ، وتارة يتأوه ، تأوه الحزين
وتارة يزعق زعقات المجانين ) ...
إغاثة اللهفان - 1/353 .
https://www.tg-me.com/mothabatㅤ ✏📔
💭 الغناء يذهب الوقار وبهاء العقل:
💬 قال الإمام بن القيم رحمه الله :
( فبينا ترى الرجل وعليه سمة الوقار
وبهاء العقل ، وبهجة الإيمان ، ووقار
الإسلام ، وحلاوة القرآن ، فإذا استمع
الغناء ومال إليه ، نقص عقله ، وقل
حياؤه وذهبت مروءته ، وفارقه بهاؤه
وتخلى عنه وقاره ، وفرح به شيطانه
وشكا إلى الله تعالى إيمانه ، وثقل
عليه قرآنه ...
فاستحسن ما كان ، قبل السماع
يستقبحه ، وأبدى من سره ، ما كان
يكتمه ، وانتقل من الوقار ، والسكينة
إلى كثرة الكلام ، والكذب ، والزهزهة
والفرقعة بالأصابع، فيميل برأسه ويهز
بمنكبيه ويضرب الأرض برجليه ويدق
على أم رأسه بيديه ، ويثب وثبات
الذباب ، ويدور دوران الحمار ، حول
الدولاب ، ويصفق بيديه ، تصفيق
النسوان، ويخور من الوجد ولا كخوار
الثيران ، وتارة يتأوه ، تأوه الحزين
وتارة يزعق زعقات المجانين ) ...
إغاثة اللهفان - 1/353 .
https://www.tg-me.com/mothabatㅤ ✏📔
👈🏽 النَّهيُ عن
وَصْفِ المرأةِ غَيرَها مِن النِّساءِ لزَوجِها
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا تُبَاشِرِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5241)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
لا يجوز للإنسان أن يصف امرأة لرجل فيقول صفتها كذا، الطول والحسن والبياض وما أشبه ذلك، إلا إذا كان هناك موجب شرعي ،
مثل أن يكون هذا الرجل يريد أن يتزوجها فيصفها له أخوها - مثلاً - من أجل أن يقدم أو يترك؛ لأن هذا لا بأس به كما أنه يجوز للخاطب إذا خطب امرأة أن ينظر إليها من أجل أن يكون هذا أدعى لقبوله أو رفضه ،
ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة أن تصف المرأة لزوجها حتى كأنه ينظر إليها، وهذا كما أنه محرم، فهو من جهة الزوجة ضرر عليها ، وذلك لأنه إذا وصفت المرأة لزوجها فربما يرغب فيها ويتزوجها عليها ، ويقع بينهما مشاكل كما هي العادة .
ولا يعني هذا أن الإنسان يدع تعدد الزوجات خوفاً من ذلك ، لأن التعدد مشروع إذا قدر الإنسان على ذلك في بدنه وماله وعدله .
📚 شرح رياض الصالحين : (6 /488-489)
▪️قال الإمام إبن حجر رحمه الله :
الحكمة في هذا النهي خشية أن يعجب الزوج الوصف المذكور فيفضي ذلك إلى تطليق الواصفة أو الافتتان بالموصوفة .
📚 فتح الباري : (338/9)
-----------------------------------
وَصْفِ المرأةِ غَيرَها مِن النِّساءِ لزَوجِها
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا تُبَاشِرِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5241)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
لا يجوز للإنسان أن يصف امرأة لرجل فيقول صفتها كذا، الطول والحسن والبياض وما أشبه ذلك، إلا إذا كان هناك موجب شرعي ،
مثل أن يكون هذا الرجل يريد أن يتزوجها فيصفها له أخوها - مثلاً - من أجل أن يقدم أو يترك؛ لأن هذا لا بأس به كما أنه يجوز للخاطب إذا خطب امرأة أن ينظر إليها من أجل أن يكون هذا أدعى لقبوله أو رفضه ،
ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة أن تصف المرأة لزوجها حتى كأنه ينظر إليها، وهذا كما أنه محرم، فهو من جهة الزوجة ضرر عليها ، وذلك لأنه إذا وصفت المرأة لزوجها فربما يرغب فيها ويتزوجها عليها ، ويقع بينهما مشاكل كما هي العادة .
ولا يعني هذا أن الإنسان يدع تعدد الزوجات خوفاً من ذلك ، لأن التعدد مشروع إذا قدر الإنسان على ذلك في بدنه وماله وعدله .
📚 شرح رياض الصالحين : (6 /488-489)
▪️قال الإمام إبن حجر رحمه الله :
الحكمة في هذا النهي خشية أن يعجب الزوج الوصف المذكور فيفضي ذلك إلى تطليق الواصفة أو الافتتان بالموصوفة .
📚 فتح الباري : (338/9)
-----------------------------------
💢 التقيّد بما ثبت في السُّنة 💢
▪️ قال العلامة المحدّث ناصر
الدين الألباني :
السنة في التسمية على الطعام
إنما هي: "بسم الله"، فقط، فإذا
لم يثبت في التسمية على الطعام
إلا "بسم الله"، فلا يجوز الزيادة
عليها «بسم الله الرحمن الرحيم»
فضلا عن أن تكون الزيادة: أفضل
منها!، لأن القول بذلك خلاف
الحديث: «وخير الهدي هدي محمد»
📙السلسلة الصحيحة(ج١ ص ٦٨٧)
▪️ قال العلامة المحدّث ناصر
الدين الألباني :
السنة في التسمية على الطعام
إنما هي: "بسم الله"، فقط، فإذا
لم يثبت في التسمية على الطعام
إلا "بسم الله"، فلا يجوز الزيادة
عليها «بسم الله الرحمن الرحيم»
فضلا عن أن تكون الزيادة: أفضل
منها!، لأن القول بذلك خلاف
الحديث: «وخير الهدي هدي محمد»
📙السلسلة الصحيحة(ج١ ص ٦٨٧)
من أقوال المحدث الألباني :
❓س227- *هل يجوز الزيادة على بسم الله على الطعام؟*
👈 ورد عن النبي انه قال:
*(يا غلام إذا أكلت , فقل : بسم الله , وكل بيمينك , وكل مما يليك)* ،
وفي الحديث دليل على أن السنة في التسمية على الطعام إنما هي :
*" بسم الله " فقط* ,
ومثله حديث عائشة مرفوعاً :
*(إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ فَإِنْ نَسِيَ فِي أَوَّلِهِ فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ).*
قال الحافظ : (وأما قول النووي في آداب الأكل من " الأذكار " : " صفة التسمية من أهم ما ينبغي معرفته , والأفضل أن يقول : بسم الله الرحمن الرحيم , فإن قال : بسم الله , كفاه وحصلت السنة " , فلم أر لما ادعاه من الأفضلية دليلاً خاصاً).
وأقول :
*لا أفضل من سنته , "وخير الهدي هدي محمد "* ,
فإذا لم يثبت في التسمية على الطعام إلا "بسم الله " , فلا يجوز الزيادة عليها , فضلاً عن أن تكون الزيادة أفضل منها , لأن القول بذلك خلاف ما أشرنا إليه من الحديث "وخير الهدي هدي محمد ".
انتهى كلام الالباني من السلسلة الصحيحة الحديث رقم344.📚
〰➖〰➖〰
❓س227- *هل يجوز الزيادة على بسم الله على الطعام؟*
👈 ورد عن النبي انه قال:
*(يا غلام إذا أكلت , فقل : بسم الله , وكل بيمينك , وكل مما يليك)* ،
وفي الحديث دليل على أن السنة في التسمية على الطعام إنما هي :
*" بسم الله " فقط* ,
ومثله حديث عائشة مرفوعاً :
*(إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ فَإِنْ نَسِيَ فِي أَوَّلِهِ فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ).*
قال الحافظ : (وأما قول النووي في آداب الأكل من " الأذكار " : " صفة التسمية من أهم ما ينبغي معرفته , والأفضل أن يقول : بسم الله الرحمن الرحيم , فإن قال : بسم الله , كفاه وحصلت السنة " , فلم أر لما ادعاه من الأفضلية دليلاً خاصاً).
وأقول :
*لا أفضل من سنته , "وخير الهدي هدي محمد "* ,
فإذا لم يثبت في التسمية على الطعام إلا "بسم الله " , فلا يجوز الزيادة عليها , فضلاً عن أن تكون الزيادة أفضل منها , لأن القول بذلك خلاف ما أشرنا إليه من الحديث "وخير الهدي هدي محمد ".
انتهى كلام الالباني من السلسلة الصحيحة الحديث رقم344.📚
〰➖〰➖〰
👈🏽 تعرَّفْ إلى
اللهِ في الرَّخاءِ يعرفُك في الشدَّةِ
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكَرْبِ، فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3382)
▪️عَنْ سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( تعرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاءِ يعرفُك في الشدَّةِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (2961)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
يعني قُم بحقّ الله عَزَّ وَجَل في حال الرخاء، وفي حال الصحة، وفي حال الغنى؛ يَعرِفكَ في الشِّدةِ، إذا زالت عنك الصحة، وزال عنك الغنى، واشتدّت حاجتك عرفك بما سبق لك، أو بما سبق فعل الخير الذي تعرفت به إلى الله عَزَّ وَجَل .
📚 كتاب شرح الأربعين النووية : (202)
-----------------------------------
اللهِ في الرَّخاءِ يعرفُك في الشدَّةِ
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكَرْبِ، فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ ))
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3382)
▪️عَنْ سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( تعرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاءِ يعرفُك في الشدَّةِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (2961)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
يعني قُم بحقّ الله عَزَّ وَجَل في حال الرخاء، وفي حال الصحة، وفي حال الغنى؛ يَعرِفكَ في الشِّدةِ، إذا زالت عنك الصحة، وزال عنك الغنى، واشتدّت حاجتك عرفك بما سبق لك، أو بما سبق فعل الخير الذي تعرفت به إلى الله عَزَّ وَجَل .
📚 كتاب شرح الأربعين النووية : (202)
-----------------------------------
👈🏽 (( مَا جَاءَ أَنَّ الْأَعْمَالَ بِالنِّيَّةِ ))
▪️عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ،،، ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (54)
▪️عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (55)
▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ، إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (56)
حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ : أي اللُّقْمَةُ الَّتِي تَجْعَلُهَا فِي فَمِ امْرَأَتِكَ يَكُونُ لَكَ بِهَا أَجْرٌ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى .
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ، اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا، فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ، ثُمَّ خَرَجَ ؛ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ ،
فَقَالَ الرَّجُلُ : لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ بِي. فَنَزَلَ الْبِئْرَ، فَمَلَأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ، فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ ))
قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا ؟
فَقَالَ : (( نَعَمْ، فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ ))
📚 متفق عليه : (6009-2244)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
الله أكبر ! أَنْتَ الآنَ إذا أَطعَمْتَ الشَّاةَ مِنَ العَلَفِ وَسَقَيْتَهَا مِنَ المَاءِ، تُنَمِّي مَالَك، وَالمَصلَحَةُ لَكَ، وَمَعَ ذَلِكَ لَكَ أَجْرٌ عِنْدَ الله، أَنْتَ إذا أَطعَمْتَ أَهْلَكَ تَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله، أَثَابَكَ اللهُ على ذلك، قال النَّبِيُّ ﷺ لِسَعد بن أبي وقاص : (( إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ، إِلَّا أُجِرتَ عَلَيْهَا ، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ )) . رواه البخاري .
📚 اللِّقَاءَاتُ الشَّهْرِيَّة : (538/2)
▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :
إذا كان الله سبحانه قد غفر لمن سقى كلبًا على شدة ظمئه فكيف بمن سقى العطاش، وأشبع الجياع، وكسا العراة من المسلمين .
📚 عدة الصابرين : (489)
-----------------------------------
▪️عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ،،، ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (54)
▪️عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (55)
▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ، إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (56)
حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ : أي اللُّقْمَةُ الَّتِي تَجْعَلُهَا فِي فَمِ امْرَأَتِكَ يَكُونُ لَكَ بِهَا أَجْرٌ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى .
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ، اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا، فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ، ثُمَّ خَرَجَ ؛ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ ،
فَقَالَ الرَّجُلُ : لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ بِي. فَنَزَلَ الْبِئْرَ، فَمَلَأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ، فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ ))
قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا ؟
فَقَالَ : (( نَعَمْ، فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ ))
📚 متفق عليه : (6009-2244)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
الله أكبر ! أَنْتَ الآنَ إذا أَطعَمْتَ الشَّاةَ مِنَ العَلَفِ وَسَقَيْتَهَا مِنَ المَاءِ، تُنَمِّي مَالَك، وَالمَصلَحَةُ لَكَ، وَمَعَ ذَلِكَ لَكَ أَجْرٌ عِنْدَ الله، أَنْتَ إذا أَطعَمْتَ أَهْلَكَ تَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله، أَثَابَكَ اللهُ على ذلك، قال النَّبِيُّ ﷺ لِسَعد بن أبي وقاص : (( إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ، إِلَّا أُجِرتَ عَلَيْهَا ، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ )) . رواه البخاري .
📚 اللِّقَاءَاتُ الشَّهْرِيَّة : (538/2)
▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :
إذا كان الله سبحانه قد غفر لمن سقى كلبًا على شدة ظمئه فكيف بمن سقى العطاش، وأشبع الجياع، وكسا العراة من المسلمين .
📚 عدة الصابرين : (489)
-----------------------------------
👈🏽 دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا
أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ، وَأَحَبَّنِي النَّاسُ ؟
▪️عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ : أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ، وَأَحَبَّنِي النَّاسُ .
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ ))
📚 سنن ابن ماجه - رقم : (4102)
👈🏽 صححه الألباني - برقم : (3326)
▪️قال الإمام إبن رجب رحمه الله :
اشتمل هذا الحديث على وصيتين إحداهما : الزهد في الدنيا، وأنه مقتضٍ لمحبة الله عز وجل .
والثانية : الزهد فيما في أيدي الناس؛ فإنه مقتضٍ لمحبة الناس .
📚 جامع العلوم والحكم : (90/2)
▪️قال العلامة الفوزان حفظه الله :
الزهد هو الترك : يعني اترك الدنيا، و ليس المراد أن تترك ما تحتاج إليه و ما تستغني به من طلب الرزق، و الكسب الحلال هذا منهي عنه ،
لكن اترك ما لا حاجة لك به، فالمسلم يجمل في طلبه، لا يحرص حرصا شديدا على الدنيا و عنده ما يغنيه .
📚 المنحة الربانية : (244)
-----------------------------------
أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ، وَأَحَبَّنِي النَّاسُ ؟
▪️عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ : أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ، وَأَحَبَّنِي النَّاسُ .
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ ))
📚 سنن ابن ماجه - رقم : (4102)
👈🏽 صححه الألباني - برقم : (3326)
▪️قال الإمام إبن رجب رحمه الله :
اشتمل هذا الحديث على وصيتين إحداهما : الزهد في الدنيا، وأنه مقتضٍ لمحبة الله عز وجل .
والثانية : الزهد فيما في أيدي الناس؛ فإنه مقتضٍ لمحبة الناس .
📚 جامع العلوم والحكم : (90/2)
▪️قال العلامة الفوزان حفظه الله :
الزهد هو الترك : يعني اترك الدنيا، و ليس المراد أن تترك ما تحتاج إليه و ما تستغني به من طلب الرزق، و الكسب الحلال هذا منهي عنه ،
لكن اترك ما لا حاجة لك به، فالمسلم يجمل في طلبه، لا يحرص حرصا شديدا على الدنيا و عنده ما يغنيه .
📚 المنحة الربانية : (244)
-----------------------------------
👈🏽(( فَضل بَذْلَ السَّلامِ، وحُسْنَ الكلامِ ))
▪️عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إنَّ مِن موجِباتِ المَغفرةِ بَذْلَ السَّلامِ، وحُسْنَ الكلامِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (2699)
بَذْلُ السَّلامِ : وهو إظْهارُه وتَعميمُه، والمَقصودُ ببَذْلِه: نَشْرُه والإكْثارُ منه بيْنَ أهلِ الإسلامِ، لكُلِّ خاصٍّ وعامٍّ .
حُسنُ الكَلامِ : وهو طَيِّبُه ولَيِّنُه؛ لأنَّهما مِن حُسنِ الخُلُقِ والرِّفقِ مع الآخَرين، وهو مأخوذٌ مِن قَولِ اللهِ تعالى : { وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } .
▪️قال الإمام إبن حبان رحمه الله :
إن الرجل ليتكلم بالكلام ينوي فيه الخير فيلقي الله في قلوب العباد حتى يقولوا ما أراد بكلامه إلا الخير .
📚 روضة العقلاء : (28)
----------------------------------
▪️عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إنَّ مِن موجِباتِ المَغفرةِ بَذْلَ السَّلامِ، وحُسْنَ الكلامِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (2699)
بَذْلُ السَّلامِ : وهو إظْهارُه وتَعميمُه، والمَقصودُ ببَذْلِه: نَشْرُه والإكْثارُ منه بيْنَ أهلِ الإسلامِ، لكُلِّ خاصٍّ وعامٍّ .
حُسنُ الكَلامِ : وهو طَيِّبُه ولَيِّنُه؛ لأنَّهما مِن حُسنِ الخُلُقِ والرِّفقِ مع الآخَرين، وهو مأخوذٌ مِن قَولِ اللهِ تعالى : { وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } .
▪️قال الإمام إبن حبان رحمه الله :
إن الرجل ليتكلم بالكلام ينوي فيه الخير فيلقي الله في قلوب العباد حتى يقولوا ما أراد بكلامه إلا الخير .
📚 روضة العقلاء : (28)
----------------------------------
قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ_الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ :
سَمِعْتُ شَيْخَنَا - يَعْنِي شَيْخَ الْإِسْلَامِ
ابْنَ تَيْمِيَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ :
تَنَازَعَ أَبَوَانِ صَـبِيًّاً عِـنْدَ بَعْـضِ الْحُـكَّامِ فَخَـيَّرَهُ بَيْنَهُمَا ؛
فَاخْتَارَ أَبَاهُ..
فَقَالَتْ الْأُمُّ : سَلْهُ :لِأَيِّ شَيْءٍ اخْتَارَ أَبَاهُ ؟
فَسَأَلَهُ - يَعْنِي الْقَاضِيَ -
فَقَالَ الصَّبِيُّ :
أُمِّي تَبْعَثُنِي كُلَّ يَوْمٍ لِلْكُتَّابِ ، وَالْفَقِيهُ يَضْرِبُنِي !
وَ أَبِي يَتْرُكُنِي أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ ..!
فَقَضَى بِهِ لِلْأُمِّ ، وَقَالَ : أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ .
📓زَادَ الْمُعَادُ 5 / 475
سَمِعْتُ شَيْخَنَا - يَعْنِي شَيْخَ الْإِسْلَامِ
ابْنَ تَيْمِيَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ :
تَنَازَعَ أَبَوَانِ صَـبِيًّاً عِـنْدَ بَعْـضِ الْحُـكَّامِ فَخَـيَّرَهُ بَيْنَهُمَا ؛
فَاخْتَارَ أَبَاهُ..
فَقَالَتْ الْأُمُّ : سَلْهُ :لِأَيِّ شَيْءٍ اخْتَارَ أَبَاهُ ؟
فَسَأَلَهُ - يَعْنِي الْقَاضِيَ -
فَقَالَ الصَّبِيُّ :
أُمِّي تَبْعَثُنِي كُلَّ يَوْمٍ لِلْكُتَّابِ ، وَالْفَقِيهُ يَضْرِبُنِي !
وَ أَبِي يَتْرُكُنِي أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ ..!
فَقَضَى بِهِ لِلْأُمِّ ، وَقَالَ : أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ .
📓زَادَ الْمُعَادُ 5 / 475
👈🏽 الحَمْدُ وَالشُّكْرُ للهِ تَعَالَى
سَبَبٌ لِرِضَا اللهِ تَعَالَى عَنِ العَبْد
▪️قال الله سبحانه وتعالى : ﴿ وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾ . إبراهيم : [7]
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2734)
▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا هُوَ المُنْعِمُ على عِبَادِهِ بِأَنْوَاعِ النِّعَمِ في دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ، فَالمَشْرُوعُ لَهُمْ وَالوَاجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَشْكُرُوهُ سبحانه، وَأَنْ يَحمَدُوهُ وَيُثْنُوا عَلَيْهِ بِمَا أَسْدَاهُ إِلَيْهِمْ وَأَحسَنَ بِهِ إِلَيْهِمْ مِن نِعَمِهِ العَظِيمَةِ وَصِحَّةٍ وَعَافِيَة، مِن نِعمَةِ الإسلام، مِن نِعمَةِ المال، وَنِعمَةِ الأولاد إلى غير ذلك، اللهُ جَلَّ وَعَلَا قَالَ : ﴿ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡ ﴾ .
📚 شرح رياض الصالحين : (116/4)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
فَنِعَمُ اللهِ عَظِيمَةٌ كَثِيرَةٌ لَا تُحصَى، لِذَلِك يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَحمَدَ اللهَ تَعَالَى، وَأَنْ نَشْكُرَهُ على نِعَمِهِ الَّتِي أَسْبَغَهَا عَلَيْنَا ،
وَمِنْ فَوَائِدِ الحَمْدِ أَنَّ الإنسانَ إذا ابْتَدَأَ الشَّيْءَ بِحَمْدِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَجْعَلُ فِيهِ البَرَكَة، يعني أَرَادَ أَنْ يُؤَلِّفَ كِتَابًا أو يَتَكَلَّم في كَلَامِهِ خُطبَةٌ أو غَيرِ ذلك، إذا حَمِدَ اللهَ جَعَلَ الله فِيهِ البَرَكَة ،
وَكُلُّ أَمْرٍ لَا يَبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ فَهُوَ أَقْطَع، يعني مَنْزُوع البَرَكَة، لكن قد يَنُوبُ عَنِ الحَمْدِ غَيرهُ كَالبَسْمَلَةِ مَثَلًا، البَسْمَلَةُ أيضًا يُبَارِكَ الله فِيهَا بِأَشْيَاءَ كثيرة .
📚 شرح رياض الصالحين : (463/5)
▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :
كانوا يُسمون الشُكر الحافظ، الجالب، لأنه يَحفظ النِّعَم الموجودة، ويَجلُب النِّعَم المفقودة .
📚 عدة الصابرين : (120/1)
----------------------------------
سَبَبٌ لِرِضَا اللهِ تَعَالَى عَنِ العَبْد
▪️قال الله سبحانه وتعالى : ﴿ وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾ . إبراهيم : [7]
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2734)
▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا هُوَ المُنْعِمُ على عِبَادِهِ بِأَنْوَاعِ النِّعَمِ في دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ، فَالمَشْرُوعُ لَهُمْ وَالوَاجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَشْكُرُوهُ سبحانه، وَأَنْ يَحمَدُوهُ وَيُثْنُوا عَلَيْهِ بِمَا أَسْدَاهُ إِلَيْهِمْ وَأَحسَنَ بِهِ إِلَيْهِمْ مِن نِعَمِهِ العَظِيمَةِ وَصِحَّةٍ وَعَافِيَة، مِن نِعمَةِ الإسلام، مِن نِعمَةِ المال، وَنِعمَةِ الأولاد إلى غير ذلك، اللهُ جَلَّ وَعَلَا قَالَ : ﴿ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡ ﴾ .
📚 شرح رياض الصالحين : (116/4)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
فَنِعَمُ اللهِ عَظِيمَةٌ كَثِيرَةٌ لَا تُحصَى، لِذَلِك يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَحمَدَ اللهَ تَعَالَى، وَأَنْ نَشْكُرَهُ على نِعَمِهِ الَّتِي أَسْبَغَهَا عَلَيْنَا ،
وَمِنْ فَوَائِدِ الحَمْدِ أَنَّ الإنسانَ إذا ابْتَدَأَ الشَّيْءَ بِحَمْدِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَجْعَلُ فِيهِ البَرَكَة، يعني أَرَادَ أَنْ يُؤَلِّفَ كِتَابًا أو يَتَكَلَّم في كَلَامِهِ خُطبَةٌ أو غَيرِ ذلك، إذا حَمِدَ اللهَ جَعَلَ الله فِيهِ البَرَكَة ،
وَكُلُّ أَمْرٍ لَا يَبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ فَهُوَ أَقْطَع، يعني مَنْزُوع البَرَكَة، لكن قد يَنُوبُ عَنِ الحَمْدِ غَيرهُ كَالبَسْمَلَةِ مَثَلًا، البَسْمَلَةُ أيضًا يُبَارِكَ الله فِيهَا بِأَشْيَاءَ كثيرة .
📚 شرح رياض الصالحين : (463/5)
▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :
كانوا يُسمون الشُكر الحافظ، الجالب، لأنه يَحفظ النِّعَم الموجودة، ويَجلُب النِّعَم المفقودة .
📚 عدة الصابرين : (120/1)
----------------------------------
قال الإمام الآجري - رحمه الله - :
" علامة من أراد الله به خيراً ؛ التمسك بالقرآن الكريم ، وسنة خير المرسلين ، وسنة الصحابة رضي الله عنهم "
الشريعة للآجري ٢٤
" علامة من أراد الله به خيراً ؛ التمسك بالقرآن الكريم ، وسنة خير المرسلين ، وسنة الصحابة رضي الله عنهم "
الشريعة للآجري ٢٤
قال صلى الله عليه وسلم:
" لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم و صدورهم.
فقلت:
من هؤلاء يا جبريل ؟
فقال:
الذين يأكلون لحوم الناس و يقعون في أعراضهم ".
صححه الألباني.
📚 كتاب الكبائر للإمام الذهبي
رحمه الله _ ص 155
" لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم و صدورهم.
فقلت:
من هؤلاء يا جبريل ؟
فقال:
الذين يأكلون لحوم الناس و يقعون في أعراضهم ".
صححه الألباني.
📚 كتاب الكبائر للإمام الذهبي
رحمه الله _ ص 155
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" إن شر الناس منزلة عند الله من ودعه الناس اتقاء فحشه "
أخرجه البخاري ( 3132)
📄 وقال صلى الله عليه وسلم:
" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره " .
متفق عليه
" إن شر الناس منزلة عند الله من ودعه الناس اتقاء فحشه "
أخرجه البخاري ( 3132)
📄 وقال صلى الله عليه وسلم:
" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره " .
متفق عليه
Forwarded from دررإسلامية
● قال رسول الله ﷺ:
أعظمُ الأيامِ عندَ اللهِ يومُ النَّحر ، ثُمَّ يومُ القَرّ
📚 صحيح الجامع (١٠٦٤)
① - يومُ النّحر: اي عيد الأضحى
② - يومُ القَرّ:
اليوم الذي يلي يوم النحر أي يوم الحادي عشر من ذي الحجة، ثاني ايام عيد الأضحى ، لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا
○ والقَرّ بفتح القاف وتشديد الراء
https://www.tg-me.com/mothabat
أعظمُ الأيامِ عندَ اللهِ يومُ النَّحر ، ثُمَّ يومُ القَرّ
📚 صحيح الجامع (١٠٦٤)
① - يومُ النّحر: اي عيد الأضحى
② - يومُ القَرّ:
اليوم الذي يلي يوم النحر أي يوم الحادي عشر من ذي الحجة، ثاني ايام عيد الأضحى ، لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا
○ والقَرّ بفتح القاف وتشديد الراء
https://www.tg-me.com/mothabat
Telegram
دررإسلامية
اسلامية دعوية...على منهج السلف الصالح
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة
☜قناة سلفية على منهج السلف الصالح
• نهتم بنشـ☟ـر
📚 فوائد عقدية
📝 مسائل فقهية
📑 مقالات منهجية
📄فتاوى اسلامية لكبار علماء الأمة