📚 قَول إن شاء الله بعد الحَلِف بالله 📚

🌹🌷 قال الشيخ ابن عثيمين رحمهُ اللَّه :

👈 أشير عليكم بأمر مهم، وهو أنك إذا حلفت على يمين فقل بعدها "إن شاء الله" ولو لم يسمعها صاحبك، لأنك إذا قلت "إن شاء الله"

⬅️ يحصل لك فائدتان :

1⃣ اﻷولى : يسَّر الله لك الأمر حتى تَبَرَّ بيمينك ،
2⃣ والثانية : إذا قُدِّر أنه ما حصل الذي تريد، فلا كفارة عليك. وهذه فائدة عظيمة.. !

√ فلو قلتَ - مثلاً- لصديقك في المطعم أو غيره : والله ما تدفع الفاتورة أو والله ما يحاسب إلا أنا، ثم قلتَ بينك وبين نفسك "إن شاء الله" ثم دفع، فلا عليك شيء، ولا عليك كفارة يمين وكذلك أيضاً بالعكس،

👈 لقول النبي ﷺ: "من حلَف على يمين فقال: إن شاء الله لم يحْنَث" وهذه فائدة عظيمة اجعلها على لسانك دائماً.

📚 شرح رياض الصالحين 📗(2-612)📗

🟠الوَصيّة بِلُزوم السُنَّة🟠

🍃جَاء فِي الحَديث الصحيح؛ أنَّ النَّبيّ -ﷺ- كَان إذَا خَطَب قَال: «أمَّا بَعْد، فَإنَّ خَيْر الحَدِيث كَلاَم اللَّه، وخَيْر الهَدْيّ هَدْيُّ مُحَمَد -ﷺ-، وشَرّ الأُمُور مُحْدَثَاتُها، وكُلْ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٍ».

▪️قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-:

✍"كَان يُكرِّر هَذا الأَمْر لِيَغرسَ فِي القُلُوب، ولِيُقوي فِي النُّفُوس.
📌التَّعوِيل الدَّائِم عَلى كِتابِ اللَّه وسُنّة رَسُوله -ﷺ-".

📚[شرح المنظومة الرائية (ص:٣٦)].

═══ ❁❁❁ ═══
•الوصيَّة للعلوم الشّرعيّة:

👈🏽 (( فَضْلِ الصَّلَاةِ & الصَّوْمِ & الصَّدَقَةِ ))

▪️عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، الصَّلَاةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ، يَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، إِنَّهُ لَا يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ إِلَّا كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (614)

الصَّلاةُ بُرهانٌ : أي الصَّلاةُ حجَّةٌ ودليلٌ على الإيمانِ . والصَّومُ جُنَّةٌ حَصينةٌ : أي والصَّومُ وِقايةٌ وحِصنٌ حَصينٌ مِن الوقوعِ في المعاصي والشَّهواتِ .

والصَّدقةُ تُطفِئُ الخَطيئةَ كما يُطفِئُ الماءُ النَّارَ : أي وإخراجُ الصَّدقاتِ يَمْحو الذُّنوبَ والخَطايا وتَقْضي عليها كما يَقْضي الماءُ على النَّارِ ويُطفِئُها ويُزيلُها .

إنَّه لا يَرْبو : أي لا يَنشَأُ ويَنْمو ويَزيدُ . لَحمٌ نبَت مِن سُحْتٍ : أي جِسمٌ تَغذَّى بالحرامِ ونشَأ فيه وتَرعرَعَ مِنه . إلَّا كانت النَّارُ أولى به : أي إلَّا كان مَصيرُه إلى النَّارِ، فالنَّارُ أَوْلى بكلِّ حَرامٍ أن يَحترِقَ فيها .
----------------------------------
‏

👈🏽(( المحافظةُ عَلى الصَّلاةِ في كلِّ حالٍ ))

أمَرَ اللهُ تعالى بالمحافظةِ عَلى الصَّلاةِ في كلِّ حالٍ؛ حضَرًا وسفَرًا، سِلمًا وحَرْبًا، صِحَّةً ومرضًا، فقال سبحانه تعالى : { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِين•فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ } . سورة البقرة : [238-239]

▪️عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ فَقَالَ : (( صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (1117)

اليُسْرُ وَرَفْعُ الحَرَجِ مِنْ أَبْرَزِ خَصائصِ الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ ، وقد كَانَ النَّبِيُّ ﷺ سَهْلًا يَسِيرًا، يُحِبُّ مَا يُخَفِّفُ عَنْ أُمَّتِهِ، وَيَرفَعُ عَنْهُمُ الضِّيقَ وَالحَرَج .

▪️قال الإمام الشوكاني رحمه الله :

وحديث عمران يَدُلُّ على أَنَّهُ يَجُوزُ لِمَنْ حَصَلَ لَهُ عُذْرٌ لَا يَسْتَطِيعُ مَعَهُ القِيَامَ أَنْ يُصَلِّي قَاعِدًا، وَلِمَنْ حَصَلَ لَهُ عُذْرٌ لَا يَسْتَطِيعُ مَعَهُ القُعُودَ أَنْ يُصَلِّي على جَنْبِه، وَالمُعتَبَرُ في عدم الإِسْتِطَاعَةِ عند الشَّافِعِيَّةِ هُوَ المَشَقَّة، أو خَوفُ زِيَادَةِ المَرَض .

📚 نيل الأوطار : (448/2)

▪️قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله :

فَالحَاصِلُ أَنَّ الدِّينَ يُسر، يُسْرٌ في أَصلِ التَّشْرِيع، وَيُسْرٌ فِيمَا إذا طَرَأَ مَا يُوجِبُ الحَاجَةَ إلى التَّيْسِير، قال النَّبِيُّ عليه الصلاة والسلام لِعمران بن حصين : (( صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِع فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِع فَعَلَى جَنْب )) رواه البخاري ، فَالدِّينُ يُسر .

📚 شرح رياض الصالحين : (2 /223-224-225)
-----------------------------------
‏

👈🏽 (( بيان الوسوسة في الإيمان ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ : مَنْ خَلَقَ كَذَا ؟ مَنْ خَلَقَ كَذَا ؟ حَتَّى يَقُولَ : مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَلْيَنْتَهِ ))

📚 متفق عليه : (3276-135)

▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّ أَحَدَكُمْ يَأْتِيهِ الشَّيْطَانُ، فَيَقُولُ : مَنْ خَلَقَكَ ؟ فَيَقُولُ : اللَّهُ، فَيَقُولُ : فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ؟ فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَقْرَأْ : آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ يُذْهِبُ عَنْهُ ))

📚 مسند أحمد - رقم : (26203)
👈🏽 حسن الألباني إسناده في
📚 السلسلة الصحيحة - رقم : (116)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( يُوشِكُ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ بَيْنَهُمْ ، حَتَّى يَقُولَ قَائِلُهُمْ : هَذَا اللَّهُ خَلَقَ الْخَلْقَ ، فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ؟ فَإِذَا قَالُوا ذَلِكَ ، فَقُولُوا : اللَّهُ أَحَدٌ ، اللَّهُ الصَّمَدُ ، لَمْ يَلِدْ ، وَلَمْ يُولَدْ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ، ثُمَّ لْيَتْفُلْ أَحَدُكُمْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا ، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ))

👈🏽 حسن الألباني إسناده في
📚 السلسلة الصحيحة - رقم : (118)

▪️قال الإمام ابن حجر رحمه الله :

قوله : مَنْ خَلَقَ ربَّك، فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ، وَلْيَنْتَهِ : أي عَنِ الإِسْتِرْسَالِ مَعَهُ في ذلك، بَلْ يَلْجَأْ إلى اللهِ في دَفْعِهِ، ويعلم أَنَّهُ يُرِيدُ إفساد دِينِهِ وَعَقْلِهِ بهذه الوسوسة ،

فينبغي أَنْ يَجْتَهِدَ في دَفْعِهَا بِالاِشْتِغَالِ بغيرِها، قال الخطَّابي : وَجْهُ هذا الحديث أنَّ الشيطان إذا وسوس بذلك فَاسْتَعَاذَ الشَّخْصُ بِاللهِ مِنْهُ، وَكَفَّ عَنْ مُطَاوَلَتِهِ في ذلك انْدَفَع .

📚 فتح الباري : (431/6)

▪️قال العلامة الألباني رحمه الله :

دلت هذه الأحاديث الصحيحة على أنه يجب على من وسوس إليه الشيطان بقوله : من خلق الله ؟

أن ينصرف عن مجادلته إلى إجابته بما جاء في الأحاديث المذكورة، وخلاصتها أن يقول : آمنت بالله ورسله ، الله أحد ، الله الصمد ، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد ، ثم يتفل عن يساره ثلاثا، ويستعيذ بالله من الشيطان ، ثم ينتهي عن الانسياق مع الوسوسة .

وأعتقد أن من فعل ذلك طاعة لله ورسوله، مخلصاً في ذلك أنه لابد أن تذهب الوسوسة عنه ، ويندحر شيطانه لقوله صلى الله عليه وسلم : فإن ذلك يذهب عنه .

وهذا التعليم النبوي الكريم أنفع وأقطع للوسوسة من المجادلة العقلية في هذه القضية، فإن المجادلة قلما تنفع في مثلها .

ومن المؤسف أن أكثر الناس في غفلة عن هذا التعليم النبوي الكريم، فتنبهوا أيها المسلمون ، وتعرفوا إلى سنة نبيكم، واعملوا بها، فإن فيها شفاءكم وعزكم .

📚 مصدر التعليق : سلسلة الأحاديث الصحيحة :(236/1)
-----------------------------------
‏

❖  قالَ الله تَعَالَى:

{تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} .

🖍 قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :

👈"فَإِنَّ النَّاسَ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ:

1️⃣الْقِسْمُ الْأَوَّلُ:
يُرِيدُونَ الْعُلُوَّ عَلَى النَّاسِ وَالْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ وَهُوَ مَعْصِيَةُ اللَّهِ وَهَؤُلَاء
ِ الْمُلُوكُ وَالرُّؤَسَاءُ الْمُفْسِدُونَ كَفِرْعَوْنَ وَحِزْبِهِ. وَهَؤُلَاءِ هُمْ شِرَارُ الْخَلْقِ.....

2️⃣وَالْقِسْمُ الثَّانِي: الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْفَسَادَ بِلَا عُلُوٍّ كَالسُّرَّاقِ وَالْمُجْرِمِينَ مِنْ سَفَلَةِ النَّاسِ.

3️⃣وَالْقِسْمُ الثَّالِثُ: يُرِيدُونَ الْعُلُوَّ بِلَا فَسَادٍ كَاَلَّذِينَ عِنْدَهُمْ دِينٌ يُرِيدُونَ أَنْ يَعْلُوا بِهِ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنْ النَّاسِ.

4️⃣ وَأَمَّا الْقِسْمُ الرَّابِعُ:
فَهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا مَعَ أَنَّهُمْ قَدْ يَكُونُونَ أَعْلَى مِنْ غَيْرِهِمْ.

📚 مجموع الفتاوى (٣٩٢/٢٨)

ما حكم صوم التطوع بعد انتصاف شعبان؟

📩 #السؤال :

صيام النافلة بعد انتصاف الشهر ، شهر شعبان؟

📖 #الجواب :

إذا ما صام النصف الأول ، لا يصوم بعد النصف إذا كان ما صام في النصف الأول.

#س : أي نافلة مطلقًا؟

#الشيخ : الصوم يعني ، إلا إذا كان يصوم الإثنين والخميس فيصوم ما في بأس ، إذا كان من عادته يصوم الإثنين والخميس ما يخالف.

#س : أو البيض؟

#الشيخ : البيض قبل النصف الأول.

#س : لو أخرها مثلًا؟

#الشيخ : لا ، #البيض في ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر هذه البيض.

#س : إذا ما نوى إلا بعد خمسة عشر شعبان؟

#الشيخ : لا يبتدئ ؛ للحديث : إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.

#س : إذا صام يومًا واحدًا في النصف الأول من شعبان هل يصوم النصف الثاني؟

#الشيخ : ظاهره لا بأس ، إذا كان قبله شيء لا بأس أن يستمر ، المقصود أن يصوم أكثر شعبان ، هذا المقصود أكثر شعبان.

📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/22826/حكم-صوم-التطوع-بعد-انتصاف-شعبان

ما حكم صوم التطوع بعد انتصاف شعبان؟

📩 #السؤال :

صيام النافلة بعد انتصاف الشهر ، شهر شعبان؟

📖 #الجواب :

إذا ما صام النصف الأول ، لا يصوم بعد النصف إذا كان ما صام في النصف الأول.

#س : أي نافلة مطلقًا؟

#الشيخ : الصوم يعني ، إلا إذا كان يصوم الإثنين والخميس فيصوم ما في بأس ، إذا كان من عادته يصوم الإثنين والخميس ما يخالف.

#س : أو البيض؟

#الشيخ : البيض قبل النصف الأول.

#س : لو أخرها مثلًا؟

#الشيخ : لا ، #البيض في ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر هذه البيض.

#س : إذا ما نوى إلا بعد خمسة عشر شعبان؟

#الشيخ : لا يبتدئ ؛ للحديث : إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.

#س : إذا صام يومًا واحدًا في النصف الأول من شعبان هل يصوم النصف الثاني؟

#الشيخ : ظاهره لا بأس ، إذا كان قبله شيء لا بأس أن يستمر ، المقصود أن يصوم أكثر شعبان ، هذا المقصود أكثر شعبان.

📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/22826/حكم-صوم-التطوع-بعد-انتصاف-شعبان

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*” إنَّ اللهَ حجب التوبةَ عن كلِّ صاحبِ بدعةٍ حتى يدَعَ بدعتَه “ .*

[ صحيح الترغيب ٥٤ ]

👈🏽 (( أحكام مختصرة في سنة الفجر ))

1 - فضل سنة الفجر :

▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ))‏
‏
📚 ‏صحيح مسلم - رقم : (725)

▪️وعَنْهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : (( لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (1163)

▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :

وكان تعاهده ومحافظته على سنة الفجر أشد من جميع النوافل، ولذلك لم يكن يدعها هي والوتر سفرًا وحضرًا، وكان في السفر يواظب على سنة الفجر والوتر أشد من جميع النوافل دون سائر السنن، ولم ينقل عنه في السفر أنه ﷺ صلَّى سنة راتبة غيرهما .

📚 زاد المعاد : (305/1)

2 - ما هي خصائص سنة الفجر ؟

▪️ قال العلامه ابن العثيمين رحمه الله :

تختصُّ هاتان الرَّكعتان بأمور : مشروعيتهما في السَّفر والحضر ، ثوابهما ؛ بأنهما خير من الدُّنيا وما فيها ، أنه يُسَنُّ تخفيفهما ، فَخَفِّفْهُمَا بقَدْرِ ما تستطيع لكن بشرط أن لا تُخِلَّ بواجب ،

أنْ يقرأ في الرَّكعة الأُولى بـ : { قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ، وفي الثانية بـ : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }

أو في الأُوْلَى : { قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ } - البقرة : [136] ، و { قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا } - آل عمران : [52]

📚 الشرح الممتع : (4-71)

3 - حكم صلاة ركعتي سنة الفجر بالفاتحة بدون قراءة سورة أخرى مع الفاتحة ؟

▪️قال العلامه ابن العثيمين رحمه الله :

لا حرج أن تقتصر على الفاتحة في ركعتي الفجر .

📚 مجموع الفتاوى : (13/ 155)

4 - حكم الإطالة في ركعتي سنة الفجر ؟

▪️قال ابن العثيمين رحمه الله :

لو أراد أحد أن يُطيل رَكعتي سُنَّة الفجر بالقراءة والرُّكوع والسُّجود، لكونه وقتاً فاضلاً  بين الأذان والإِقامة لا يُرَدُّ الدُّعاء فيه، قلنا : خالفتَ الصَّواب، لأن النَّبيَّ ﷺ كان يُخفِّف هاتين الرَّكعتين .

📚 الشرح الممتع : (1-407)

5 - حكم من فاتته سنة الفجر ؟

▪️قال العلامه ابن باز رحمه الله :

يخير بين أدائها بعد الصلاة، و تأجيلها إلى ما بعد ارتفاع الشمس، لأن السنة قد ثبتت عن النبي ﷺ  بالأمرين جميعا، لكن تأجيلها أفضل إلى ما بعد ارتفاع الشمس .

📚 مجموع الفتاوى : (11/ 373)

6 - هل يستحب أن  يبدأ بالسنة أم  صلاة الفجر إذا فاتته الصلاة ؟

▪️قال ابن باز رحمه الله :

يبدأ بسنة الفجر ثم يصلي الفريضة كما فعل النبي ﷺ لما نام هو وأصحابه في بعض الأسفار عن صلاة الفجر .

📚 مجموع الفتاوى : (11/ 377)
-----------------------------------
‏

👈🏽 (( الأحاديث الضعيفة ))
((التي وردت في فضائل بعض السور))

1⃣ سورة الدخان :

(( مَن قرأَ سورَةَ الدُّخانَ في ليلةِ الجمُعَةِ
غُفِرَ لَهُ ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (4632)
👈🏽 قال الألباني ضعيف جداً .

(( مَن قَرَأَ سُورةَ الدُّخَانُ في ليلةٍ أصبحَ.
يَستغفِرُ له سَبعونَ ألْفَ مَلَكٍ ))

📚 ضعيف الترغيب -رقم : (978)
👈🏽 الألباني : موضوع .

(( مَنْ صلَّى بسورةِ الدُّخَانِ في ليلةٍ
باتَ يستغفرُ لهُ سبعونَ ألفَ مَلَكٍ ))

📚 ضعيف الترغيب - رقم : (448)
👈🏽 الألباني : موضوع .

((مَن قرأ حم الدخانَ في ليلةِ الجمعةِ
أو يومِ الجمعةِ ؛ بنَى اللهُ لهُ بها بيتًا
في الجنَّةِ ))

📚 ضعيف الترغيب - رقم : (449)
👈🏽 الألباني : ضعيف جداً .


2⃣ سورة الرحمن :

(( لكلِّ شَىءٍ عروسٌ ، و عروسُ القُرآنِ
الرَّحمنُ ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1350)
👈🏽 الألباني : منكر .
📚 ضعيف الجامع - رقم : (4729)


3⃣ سورة الواقعة :

(( علموا نساءَكم سورةَ الوَاقِعَةِ ؛ فإنَّها
سورةُ الغنى ))

👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 السلسلة الضعيفة-رقم :(5668)
📚 ضعيف الجامع - رقم : (3730)

(( مَن قرأ سورةَ الواقعةِ وتَعَلَّمَها ،لم
يُكْتَبْ من الغافِلِينَ ، ولم يَفْتَقِرْ هو وأهلُ
بيتِه ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (291)
👈🏽 الألباني : موضوع .

((مَن قرأ سورةَ ( الواقعةِ ) في كلِّ ليلةٍ ، لم تُصِبْهُ فاقةٌ أبدًا ))

👈🏽 ضعفه الألباني في .
📚 ضعيف الجامع - رقم : (5773)

((مَن قرأ سورةَ الواقعةِ كلَّ ليلةٍ لم تُصِبْهُ
فاقةٌ أبدًا ، ومَن قرأ كلَّ ليلةٍ ( لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ) لَقِيَ اللهَ يومَ القيامةِ ووجهُه فيصورةِ القمرِ ليلةَ الْبَدْرِ ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (290)
👈🏽 الألباني : موضوع .


4⃣ سورة الحشر :

(( من قال حين يصبحُ ثلاثَ مراتٍ :
( أعوذُباللهِ السميعِ العليمِ من الشيطانِ الرَّجيمِ ) ، وقرأ ثلاثَ آياتٍ من آخرِ سورةِ الحشرِ ؛ وكَّل اللهُ به سبعين ألفَ ملَكٍ ،
يصلُّون عليه حتى يُمسيَ ، وإن مات في
ذلك اليومِ مات شهيدًا ، ومن قالها حين
يمسي كان بتلك المنزلةِ ))

👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الترغيب -رقم : (379)
📚 ضعيف الترمذي - رقم : (2922)

(( مَن قرأ خَواتِيمَ ( الحشر ) من ليلٍ أو
نهارٍ ، فقُبِضَ في ذلك اليومِ أو الليلةِ
فقد أَوْجَبَ الجنةَ ))

📚 ضعيف الجامع - رقم: (5770)
👈🏽 الألباني : ضعيف جداً .

(( اسمُ اللهِ الأَعْظَمُ في سِتِّ آياتٍ من
آخِرِسورةِ الحَشْرِ ))

👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (853)

(( إذا أخذْتَ مضجعَكَ فاقرأْ سورةَ
الحشرِ إِنْ مِتَّ مِتَّ شهيدًا ))

👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (307)


5⃣ سورة الشرح وسورة الفيل :

((من قرأ في الفجرِ ب ألم نشرح و
ألم تركيف لم يرمدْ ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (67)
👈🏽 الألباني : لا أصل له .


6⃣ سورة القدر :

((قراءة سورةِ إنا أنزلناه عقبَ الوضوءِ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (68)
👈🏽 الألباني : لا أصل له .

((من قرأ في إِثْرِ وُضوئِهِ :{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ
فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ } مرةً واحدةً كان من الصِّدِّيقِينَ،ومَن قرأها مَرَّتَيْنِ كُتِبَ في
دِيوانِ الشُّهَداءِ، ومَن قرأها ثلاثًا حشره
اللهُ مَحْشَرَ الأنبياءِ ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1449)
👈🏽 الألباني : موضوع .


7⃣ سورة الزلزلة :

(( { إِذَا زُلْزِلَتِ } تَعْدِلُ نِصفَ القُرآنِ، و
{ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } تَعْدِلُ رُبُعَ القُرآنِ ،،،،،، ))

📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1342)
📚 ضعيف الجامع - رقم: (531)
👈🏽 قال الألباني : منكر .


👈🏽اما الحديث الصحيح في هذا الباب :

▪️ قال رسول الله ﷺ :

(( قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ تعدلُ ثلثَ القرآنِ . و قُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ تعدلُ ربعَ القرآنِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (4405)
-----------------------------------
‏

قِراءةَ سورةِ الإخلاصِ تَعدِلُ ثُلُثَ القُرآنِ
والْكَافِرُونَ تَعدِلُ رُبُعَه

▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( مَنْ قرأَ قُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ عَدَلَتْ لهُ بِرُبْعِ القُرآنِ ، ومَنْ قرأَ قُلْ هو اللهُ أحَدٌ عَدَلَتْ لهُ بِثُلثِ القُرآنِ ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (6466)

▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :

كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفتتح بهما النهار في سنة الفجر، ويختم بهما في سنة المغرب، وفي السنن أنه كان يوتر بهما، فيكونان خاتمة عمل الليل كما كانا خاتمة عمل النهار .

📚 بدائع الفوائد : (145/1)
----------------------------------
‏

👈🏽 احاديث الصحيحة
فى حقوق الزوج على الزوجة

▪️ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( أَلَا أُخْبِرُكُمْ بنسائِكم مِنْ أهلِ الجنةِ ؟

الودودُ الولودُ ، العؤودُ ؛ التي إذا ظُلِمَتْ قالت : هذه يدي في يدِكَ ، لا أذوقُ غُمْضًا حتى تَرْضَى ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (2604)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إذا صلَّتِ المرأةُ خَمْسَها ، و صامَت شهرَها ، و حصَّنَتْ فرجَها ، وأطاعَت زوجَها ، قيلَ لها : ادخُلي الجنَّةَ مِن أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شِئتِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (660)

ومعناه أن المرأة المسلمة إذا حافظت على صيام رمضان، وأداء الصلوات الخمس المفروضات ، وأطاعت زوجها فيما ليس فيه معصية، وحصنت فرجها من الحرام دخلت الجنة من أي أبواب الجنه شئت .

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا ؛ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (1467)

الدُّنيا متاعٌ : و المَتاعُ ما يَنتفِعُ بهِ الإنسانُ . وخيرُ مَتاعِ الدُّنيا للرَّجُلِ المَرأةُ صاحِبةُ الدِّينِ، التي يَفرَح بالنَّظرِ إلَيها، وبطاعتِها له، وهي عفيفةٌ تحفَظ نفسَها، إذا غاب عنها، وأَمينةٌ تحفَظُ مالَه؛ فهذا قوامُ المَرأةِ الصَّالِحَةِ .

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَا تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ،،، ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (5195)

شَاهِد : أَيْ حَاضِر، يعني مقيم غير مسافر . إِلا بِإِذْنِهِ : يَعْنِي فِي غَيْر صِيَام أَيَّام رَمَضَان , وَكَذَا فِي غَيْر رَمَضَان مِنْ الْوَاجِب إِذَا تَضَيّقَ الْوَقْت .

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (1436)

▪️عَنِ الْحُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ ، أَنَّ عَمَّةً لَهُ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ، فَفَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْتِ ؟

قَالَتْ : نَعَمْ . قَالَ : كَيْفَ أَنْتِ لَهُ ؟ قَالَتْ : مَا آلُوهُ إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ . قَالَ : فَانْظُرِي أَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ ؛ فَإِنَّمَا هُوَ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ ))

📚 مسند أحمد - رقم : (19003)
👈🏽 و صححه لألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (1933)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (1159)

▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( ،،، لَا يَصْلُحُ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ، وَلَوْ صَلَحَ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا ))

📚 مسند أحمد - رقم : (12614)
👈🏽 و صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (7725)

▪️عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( لَا تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ : لَا تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللَّهُ، فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكَ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (1174)

▪️عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لا ينظرُ اللهُ تبارك وتعالى إلى امرأةٍ لا تشكُرُ لزوجِها ؛ وهيَ لا تَستَغني عنهُ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (1944)

▪️عَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ ))

👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترمذي - رقم : (1187)
----------------------------------
‏

#خال_المؤمنين_معاوية_رضي_الله_عنه

معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه - لمن لم يعرفه بعد
" مختصر بعض فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه "
1- هو أحد كَتَبَة الوحي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.
انظر "صحيح مسلم" (2604) و"المعجم الكبير" للطبراني (14446)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «استَكْتَبَه النبي صلى الله عليه وسلم لخِبْرَتِه وأمانته»
"منهاج السنة" (4/439)
2- هو خال المؤمنين أخو أمِّ المؤمنين أمِّ حَبيبة رَمْلة بنت أبي سفيان رضي الله عنها؛ ولذلك قال الإمام أحمد: «أقول: معاوية خال المؤمنين، وابن عمر خال المؤمنين»
"السنة" للخلال (657)
وعن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال: قلت لأحمد ابن حنبل: «أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كُلّ صِهْرٍ وَنَسَبٍ يَنْقَطِعُ إلّا صِهْرِي وَنَسَبِي؟» قال: «بلى!» قلت: «وهذه لمعاوية؟» قال: «نعم، له صهرٌ ونسبٌ»
"السنة" للخلال (654)
3- دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال:«اللهمَّ! علِّمْ معاوية الكتاب والحساب، وقِهِ العذاب»
"السلسلة الصحيحة" (3227)
وقال: «اللهمَّ اجعلْهُ هادياً مهدياً واهْدِهِ واهْدِ به»
"السلسلة الصحيحة" (1969)
4- وصف النبي صلى الله عليه وسلم عهده بالرحمة. قال صلى الله عليه وسلم: «أوَّلُ هَذَا الْأمْرِ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ، ثُمَّ يَكُونُ خِلَافَةً وَرَحْمَةً، ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا وَرَحْمَةً»
"السلسلة الصحيحة" (3270)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وكانت إمارة معاوية ملكًا ورحمةً)
"جامع المسائل" (5/154)
5- مبشَّرٌ على لسان النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. قال صلى الله عليه وسلم: «أوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا»
وقَالَ: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ»
رواه البخاري (2924)
قال الْمُهَلَّب:
(فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَة لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ، وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ)
"فتح الباري" (6/102)
6- قال عنه ابن عباس رضي الله عنهما: «إنه فقيه»
رواه البخاري (3765)
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله: «ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصُّحبة دالةٌ على الفضل الكثير»
"فتح الباري" (7/104)
وقال عنه أيضاً -أي: ابن عباس-: «ما رأيت رجلًا كان أخْلَقَ للمُلك من معاوية»
"مصنف عبد الرزاق" (20985)

7- قال عنه الإمام عبد الله بن المبارك لما سئل: هل عمر بن عبد العزيز أفضل أم معاوية؟
فقال: «واللهِ إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة!»
"وفيات الأعيان" لابن خلكان (3 /33)

8- وذُكر عمر بن عبد العزيز وعدله عند الأعمش، فقال: «فكيف لو أدركتم معاوية؟!» قالوا: «يا أبا محمد يعني في حلمه؟» قال: «لا واللهِ بل في عدله!»
"السنة" للخلال (1/ 437)

9- عيَّنه عمر أميراً على الشام وكذلك كان أميراً في عهد عثمان رضي الله عنهم.
قال الإمام الذهبي رحمه الله: «حَسْبُكَ بِمَنْ يُؤَمِّرُهُ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ عَلَى إِقْلِيْمٍ -وَهُوَ ثَغْرٌ- فَيَضْبِطُهُ، وَيَقُوْمُ بِهِ أَتَمَّ قِيَامٍ، وَيُرْضِي النَّاسَ بِسَخَائِهِ وَحِلْمِهِ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ تَأَلَّمَ مَرَّةً مِنْهُ، وَكَذَلِكَ فَلْيَكُنِ المَلِكُ. وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْرًا مِنْهُ بِكَثِيْرٍ، وَأَفْضَلَ، وَأَصْلَحَ، فَهَذَا الرَّجُلُ سَادَ وَسَاسَ العَالَمَ بِكَمَالِ عَقْلِهِ، وَفَرْطِ حِلْمِهِ، وَسَعَةِ نَفْسِهِ، وَقُوَّةِ دَهَائِهِ وَرَأْيِهِ!»
"سير أعلام النبلاء" (5/ 128)
10- قال أبو إسحاق السبيعي الكوفي رحمه الله: «كان معاوية، وكان وكان، وما رأينا بعده مثله!»
"طبقات ابن سعد" (47)
11- قال مجاهد رحمه الله: «لو رأيتم معاوية لقُلْتم: هذا المهدي!»
"السنة" (669).
12- قال قتادة رحمه الله: «لو أصبحتم في مثل عمل معاوية، لقال أكثَرُكُم: «هذا المهدي!»
"السنة" (668)
13- قيل للحسن البصري رحمه الله: «يا أبا سعيد، إن ههنا قوماً يَشتمون -أو يلعنون- معاوية وابن الزبير!» فقال: «عَلَى أولئك -الذين يَلعَنونَ- لعنةُ اللهِ»

📚 "تاريخ دمشق" (59/ 206)

طَبَقَات النَّاس فِي الذِّكْرِ

قَــالَ شَيخُ الإسْلاَم ابنُ تَيْمِية -رَحِمَهُ الله- :

• فَـإِنَّ الـنَّاسَ فِـي الـذِّكْرِ أَرْبـَعُ طـَبَقَاتٍ :

إحـْدَاهَا : الـذِّكْرُ بِالْـقَلْبِ وَالـلِّسَان ِ، وَهـُوَ الْـمَأْمُورُ بـِهِ .

الـثَّانِي : الـذِّكْرُ بِالْـقَلْبِ فَـقَط ْ، فَـإِنْ كـَانَ مـَعَ عَـجْزِ الـلِّسَانِ فـَحَسَن ٌ، وَإِنْ كـَانَ مَـعَ قـُدْرَتِهِ فـَتَرْكٌ لِلْأَفْـضَل ِ.

الـثَّالِثُ : الـذِّكْرُ بِـاللِّسَانِ فـَقَطْ ، وَهـُوَ كَـوْنُ لِـسَانِهِ رَطـْبًا بِـذِكْرِ اللَّهِ ، وَفـِيهِ حـِكَايَةُ الَّـتِي لـَمْ تـَجِدْ الْـمَلَائِكَةُ فـِيهِ خـَيْرًا إلَّا حـَرَكَةَ لِـسَانِهِ بِـذِكْرِ اللَّه ِ، وَيَـقُولُ اللَّهُ تـَعَالَى ٰ: «أَنَـا مَـعَ عَـبْدِي مَـا ذَكـَرَنِي، وَتَـحَرَّكَتْ بِـي شـَفَتَاه» .

الـرَّابِعُ : عـَدَمُ الْأَمـْرَيْنِ ، وَهـُوَ حَـالُ الْـخَاسِرِينَ .

(["مجموع الفتاوىٰ" (١٠/٥٦٦)])

يقول نبينا ﷺ : "ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة فإن الله لا يستجيب من قلبٍ غافلٍ لاهٍ ".

• لا بد أن يكون :

⇠ وأنت تدعو
⇠ وأنت تسأل
⇠ وأنت تُلِح
↫ أن يكون قلبك فيه يقين بالله أن يقبل منك الدعوات.

• واحذر :

⇠ من الصوارف، الشواغل، الملهيات
⇠ وحاول أن يكون قلبك حاضرًا موقنًا مجتمعًا مقبلًا على الله

↫ حتى تكون الدعوات مستجابات.

🎙 الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.

حكم تزيين البيوت استعدادا لرمضان

للشيخ أ.د. سليمان الرحيلي

س/ اقترب شهر رمضان هل يجوز لنا أن نزين بيوتنا بأنواع من الزينة مثل البالونات و المصابيح و الملصقات؛ لنشعر أنفسنا و أولادنا بأن هذا الشهر ليس كغيره من الشهور ؟

الجواب :

هذا من البدع المحدثة..
وضع الزين و الأنوار و الألوان على البيوت و فوانيس رمضان و غيرها = هذه من البدع التي أُدخلت على المسلمين في عهد الفاطميين و من بعدهم.

و لا شك أن البدع إنما تدخل من العواطف و تزيين الأهواء.

النبي ﷺ دخل عليه رمضان -وهو أحرص على الخير منا- ما كان يزين بيته، ولا يزين مسجده، و لا يأمر بهذا، ولا فعل هذا الصحابة و لا التابعون و لا الأئمة الأربعة المتبوعون؛
بل لم أقرأ هذا في كتاب عالم معتبر من علماء الأمة.

و هذا أمر منسوب إلى رمضان و إلى التعبد لا أنه عادة ، و إنما هو منسوب على جهة التعبد؛ لأنه مربوطٌ بشهر العبادة فيدخل في باب العبادات، لا في باب العادات.

ولذلك ينبغي علينا أن نترك هذا الأمر.

و أن نُشعِر أنفسنا بقرب رمضان بـ:
• الإكثار من الصيام في شعبان، كما فعل النبي ﷺ
• وبالتذكير بأيام رمضان الفاضلة، والتبشير به إذا جاء كما فعل النبي ﷺ .

الشيخ سليمان الرحيلي - ( شرح دليل الطالب لنيل المطالب يوم السبت ٩ شعبان ١٤٣٨ )