▪قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

الحاسد لا يزداد بحسده إلا نارا تتظلى في جوفه ؛ وكلما ازادات نعمة الله على عبادة ازداد حسرة.

ثم إن الحاسد مهما أعطاه الله من نعمة لا يرى لله فضلا فيها ؛ لأنه لابد أن يرى في غيره نعمة أكثر مما أنعم الله به عليه فيحتقر النعمة.

📚 تفسير سورة البقرة (٣٥٩/١)

▪قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

الحسد أمره عظيم ، وعاقبته وخيمة، والناس في خير ، والحسود في شر ؛ يتتبع نِعَم الله على العباد ؛ وكلما رأى نعمة صارت جمرة في قلبه ؛ ولو لم يكن من خلق الحسد إلا أنه من صفات اليهود لكان كافيا في النفور منه.
📚 تفسير سورة البقرة (٣٦٠/١)


: قال رجاء بن حيوة يرحمه الله :
ما أكثر عبد ذكر الموت
إلا
ترك الفرح والحسد .

📚 موسوعة ابن أبي الدنيا 429 / 5"

〰➖〰➖〰

✍🏻أصول الخطايا
«أصول الخطايا كلُّها ثلاث:
الكِبر وهو: الذي أصار إبليسَ إلى ما أصاره؛
والحرص وهو: الذي أخرج آدم من الجنَّة؛
والحسد وهو: الذي جرَّأ أحد ابني آدم على أخيه. فمن وُقِيَ شرَّ هذه الثلاث فقد وُقي الشرَّ، فالكفر من الكِبر، والمعاصي من الحرص، والبغي والظلم من الحسد».
[«الفوائد» لابن القيِّم (١/ ٥٨)]

___________

❍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ العلاّمة الفقيه ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍلله تعالى -

" ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻜﺴﺮ ﻗﻠﺐ ﺷﺨﺺ ﻓﻠﻴﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ؛ ﻷﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻈﻴﻤﺎ ، ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻨﻔﺴﻪ ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻩ ﺑﻪ " اﻫـ .

❒ انظر : (ﺷﺮﺡ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ) (٣٣٣/١١) .

___

❍ وﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى -

" ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ : ﺃﻥ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻟﻠﻪ ، ﻓﺘﺮﺟﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻻ‌ ﺗﺮﺟﻮﻫﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺗﺨﺎﻓﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻻ‌ ﺗﺨﺎﻓﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺗﺤﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺟﺎﺀ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ‌ ﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺗﻬﻢ ، ﻭﺗﻜﻒ ﻋﻦ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ‌ ﻣﻨﻬﻢ " اﻫـ .

❒ انظر : (المجموع له) (٥١/١) .



❍ و‏قال الحافظ أبوحاتم بن حبان البستي - رحمه الله تعالى -

" ... والإخوان يُعرفون عند الحوائج كما أن الأهل تختبر عند الفقر ؛ لأن كل الناس في الرخاء أصدقاء ، وشرُّ الإخوان الخاذل لإخوانه عند الشدة والحاجة " اﻫـ .

❒ انظر : (روضة العقلاء) (٢٤٧/١) طبعة دار الكتب العلمية .



❍ وقال ابن العربي المالكي - رحمه الله تعالى -

" والناس إذا لم يجدوا عيبًا لأحد وغلبهم الحسد عليه وعداوتهم له أحدثوا له عيوبًا " اﻫـ .

❒ انظر : (العواصم من القواصم) (٤٦٩/٢) .



❍ وقال نجم الدين ابن قدامة المقدسي (ت/ ٦٨٩ﻫـ) - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى -

" ﻣﺘﻰ ﺧﻄﺮ ﻟﻚ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻪ ، ﻭﺗﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ؛ ﻓﺈﻥّ ﺫﻟﻚ ﻳﻐﻴﻆ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥ ﻭﻳﺪﻓﻌﻪ ﻋﻨﻚ " اﻫـ .

❒ انظر : (ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ) (ص - ١٧٢) .



❍ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -

" ... ومنهم من يحمله الحسد على الغيبة ؛ فيجمع بين أمرين قبيحين الغيبة والحسد " اﻫـ .

❒ انظر : (مجموع الفتاوى) (٢٣٧/٢٨) .



❍ وقال أيضا - رحمه الله تعالى -

" أهل السنة نقاوة المسلمين ، وهم خير الناس للناس " اﻫـ .

❒ انظر : (منهاج السنة النبوية) (١٥٨/٥) ....

📝قال الإمام ابن القيم ــ رحمه الله ــ :

فسبحان الله كم من قلب منكوس وصاحبه لا يشعر ! وقلب ممسوخ، وقلب مخسوف به ! وكم من مفتون بثناء الناس عليه، ومغرور بستر الله عليه، ومستدَرج بنعم الله عليه ! وكل هذه عقوبات وإهانة، ويظن الجاهل أنها كرامة .

📚الداء والدواء (٢٧٧)....

قال الربيع بن خيثم :

لا خير في الكلام إلا في تسع :

تهليل ، وتكبير ، وتسبيح ، وتحميد ،
وسؤالك من الخير وتعوذك من الشر ،
وأمرك بالمعروف ، ونهيك عن المنكر
وقراءتك للقرآن "

الصمت لابن أبي الدنيا / 87

ما معنى السكينة؟

✍️ قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :

"السكينة شيء يَقْذِفُه الله ـ عزّ وجلّ ـ في القلب فيطمئن ويُوقن ويستقر ولا يكون عنده قلق ولا شك ولا ارتياب..
وهذه من أكبر نِعَمِ الله على العبد أن ينزل السكينة في قلبه بحيث يكون مطمئنا غير قلق ولا شاك راضيًا بقضاء الله وقدره مع الله عز وجل في قضائه وقدره..
هذه السكينة نعمة عظيمة نسأل الله أن ينزل في قلوبنا وقلوبكم السكينة وقد قال الله تعالى:  (هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم) فهي من أسباب زيادة الإيمان".

📚[شرح رياض الصالحين]

فَائِدَةٌ جَلِيلَةٌ:

قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ :

[ كُلّمَا زَادَ حِزْبِي مِنْ الْقُرْآنِ، زَادَتْ الْبَرَكَةُ فِي وَقْتِي، وَلَا زِلْتُ أَزِيدُ حَتَّى بَلَغَ حِزْبَيْ عَشَرَةَ أَجْزَاءٍ. ]

وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ مُوصِيًا الضِّيَاءَ الْمَقْدِسِيَّ لَمَّا أَرَادَ الرِّحْلَةَ لِلْعِلْمِ :
[ أَكْثِرَ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَلَا تَتْرُكْهُ؛ فَإِنَّهُ يَتَيَسَّرُ لَكَ الَّذِي تَطْلُبُهُ عَلَى قَدْرِ مَا تَقْرَأُ ]

قَالَ الضِّيَاءُ:

[ فَرَأَيْتُ ذَلِكَ وَجَرَّبْتُهُ كَثِيرًاً، فَكُنْتُ إِذَا قَرَأْتُ كَثِيرًاً تَيَسَّرَ لِي مِنْ سَمَاعِ الْحَدِيثِ وَكِتَابَتِهِ الْكَثِيرَ، وَإِذَا لَمْ أَقْرَأْ لَمْ يَتَيَسَّرْ لِي. ]

ذَيْلُ طَبَقَاتِ الْحَنَابِلَةِ لِابْنِ رَجَبٍ [3/205]

📌رَوَىٰ أُسَامَة بْن زَيْدٍ : قُلتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ:
ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَىٰ رَبِّ العَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ❝.

◂📖 |【 حَسّنهُ الْألبَانيِّ 】

📌عَنْ عَائِشَةٍ - رَضِيَّ الله عَنْهَا - قَالَتْ: ❞ كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يَصُومُ حَتَّىٰ نُقُولٍ لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّىٰ نُقُولٍ لَا يَصُومُ وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ اِسْتَكْمَلَ صِيَامُ شَهْرِ قَطُّ إِلَّا شَهْرَ رَمَضَانِ وَمَارَأْيَتِهِ فِي شَهْرِ أَكْثَرِ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانِ ❝.

◂ 📖 |【 رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدِ 】


📝 قال الإمامُ ابنُ رجبٍ:

📌"لمّا كان شعبانُ كالمقدّمةِ لرمضانَ؛ شُرعَ فيه ما يُشرعُ في رمضانَ مِنَ الصّيامِ وقراءةِ القرآنِ؛لِيَحصُلَ التّأهُّبُ لتلقّي رمضان وتَرْتاضَ النُّفوسُ بذلك على طاعةِ الرّحمنِ ... وكان حبيبُ بنُ أبي ثابتٍ إذا دخل شعبانُ قال:
هذا شهرُ القُرّاءِ"

📌كان عمرو بن قيس إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرَّغ لقراءة القرآن وكان يقول: طوبى لمن أصلح نفسه قبل رمضان.

📗[لطائف المعارف (ص١٣٨)]

🖍️ اللهم بارك لنا في شعبان ،وبلغنا رمضان وبارك لنا فيه.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

*صلُّوا على أنبياءِ اللهِ ورُسلِه؛ فإنَّ اللهَ بعثهم كما بعثني.*

الألباني، الصحيحة (٢٩٦٣)

▪️ الصلاة .

‏قال ابن عثيمين رحمه الله :

الصلاة عنده أثقل من الجبال وتنعيم بدنه واتباع لذاته عنده هو رأس المال فما أعظم خسارته .

[الضياء اللامع (١٣٦)]

‏قال ابن عثيمين رحمه الله :

إقامة الصلاة إيمان، وإضاعها كفر، من حافظ عليها كانت له نورا في قلبه ووجهه وقبره وحشره.

[الضياء اللامع (١٣٧)]

‏قال ابن عثيمين رحمه الله :

كيف تضيعون الصلاة، وهي الصلة بينكم وبين ربكم
إذا لم يكن بينكم وبين ربكم صلة، فأين العبودية .

[الضياء اللامع (١٣٧)]

قال ابن عثيمين رحمه الله :

يا أمة محمد من منكم عنده أمان من الموت حتى يتوب ، ويصلي ، أليس كل منكم يخشى الموت ولا يدري أيصبحه أم يمسية .

[الضياءاللامع (١٣٧)]

قال ابن عثيمين رحمه الله :

فمن أضاع الصلاة، ولم يتب من ذلك لقي الغي في الدنيا والآخرة، والغي هو الخسران المبين.

[الضياء اللامع (١٤١)].

قــال الشــيخ عبــدالرحمــٰن السعـــدي رحمه الله تعالى :

قــال اللَّه تعالى : ﴿لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾.

«أمـا البـشارة فـي الدنـيا ، فهـي : الثـناء الحـسن ، والـمودة فـي قلـوب المؤمنـين ، والرؤيـا الصالـحة ، وما يـراه العـبد مـن لطـف الله بـه‏وتيسيـره لأحسـن الأعمـال والأخـلاق ، وصـرفه عـن مسـاوئ الأخـلاق»

▪️"تفســير الســعدي (٣٦٨/١)"

قال الشيخ بن_ عثيمين - رحمه الله -:

لو كان البشر مخلوقين للدُّنيا لكان أولاهم بالبقاء الأنبياء والرسل ..

فإذا كنا لم نخلق للدنيا
فلماذا نُزاحم أهلها عليها

ولماذا ننسى الآخرة
لماذا لا يذكر الإنسان وهو يلبس الثوب الجديد أنه ربما يلبس الكفن في آخر النهار وإن كان في الليل ربما يلبسه قبل
الصباح

لكن القلوب في غفلة نسأل الله أن يحيي قلوبنا بالعلم والإيمان .
📚 [شرح النونية (٤٧٤/٤).

أين تذهب الزوجة إذا طلقها زوجها طلاقاً رجعياً .. ؟؟

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله-:

" كثير من الناس اليوم مع الأسف إذا طلق زوجته طردها من البيت

و هذا حرام عليه إلا أن تأتي بفاحشة مبينة

و كثير من النساء إذا طلقت ذهبت إلى بيت أهلها

و هذا حرام عليها

" لا تخرجوهن " ثم قال في الآخر " لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا "

إذاً المطلقة الرجعية تبقى في بيت زوجها

تتجمل له و تتطيب و تفعل جميع المغريات لرجوعها إلى زوجها "

📚مجموع فتاوى و رسائل الشيخ ابن عثيمين ( 21 / 224 )

🔹#السؤال :
أثناء تناول الطعام قد يتناول الإنسان البعض من الطعام باليد اليسرى فما الحكم في ذلك مأجورين؟

🔹#الجواب :

▪️الأكل باليد اليسرى، والشرب باليد اليسرى، والأخذ باليد اليسرى، والإعطاء باليد اليسرى، كل هذه الأربعة خلاف السنة، فالأكل يكون باليمين، والشرب يكون باليمين، والأخذ من الغير يكون باليمين، وإعطاء الغير يكون باليمين هذه هي السنة؛ لكن الأكل بالشمال والشرب بالشمال محرم؛ لقول النبي ﷺ : «لا يأكل أحدكم بشماله ولا يشرب بشماله؛ فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله». فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الأكل بالشمال والشرب بالشمال، وعلل هذا النهي بأنه من فعل الشيطان، وهذا يؤكد اجتناب الأكل بالشمال والشرب بالشمال

▪️وما أدري لأخي المســــ.ــلم إذا خيّر بين أن يكون متبعاً للشيطان في خطواته في أكله وشربه، متشبهاً به في أكله وشربه، أو متبعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه وإرشاده لا أدري، إذا خيّر بين ذلك أيهما يختار؟ ❗

▪️فمن المعلوم أن كل مؤمن سوف يختار اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأخذ بتوجيهاته صلوات الله وسلامه عليه، وعلى هذا فنقول: يحرم على الإنسان أن يأكل بشماله أو يشرب بشماله، وإذا كان حراماً، فالحرام على القاعدة الشرعية لا يحل إلا للضرورة، والضرورة مثل أن تكون اليد اليمنى مشلولة، أو تكون اليد اليمنى مكسورة، أو تكون اليد اليمنى محترقة، أو ما أشبه ذلك من المسائل، أو من الأمور التي يتعذر معها الأكل باليمين أو الشرب باليمين.

#المصدر: الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - فتاوى نور على الدرب ٢٦٠ 🎙️

✅قال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله :

●من أعظم الأسباب التي يزيل الله بها الهموم والغموم ، الإكثار من ذكر الله سبحانه ، والصلاة على نبيه عليه الصلاة والسلام ، والإكثار من قراءة القرآن ، فإن ذلك من أسباب انشراح الصدر وزوال الهم والغم ،

●فأكثر من ذكر الله ، ومن قراءة القرآن ، ومن الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام ، مع الاستغفار والتوبة من المعاصي والحذر منها ، فاحذر المعاصي كلها وتب إلى الله من سالفها ، وأكثر من الاستغفار ، وأبشر بالانشراح وزوال الهموم والغموم .

📚 فتاوىٰ نور على الدرب : (333/1)✔️

عن أَبِي بكرٍ الصديق رضي الله عنهُ

أنه قال لرسول الله صل الله عليه وسلم :

علمني دعاء أدعوا به في صلاتي
قال :

" قُلِ : اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا ،
ولا يغفِرُ الذنوب إلا أنت
فاغفر لي مغفِرةً من عندك ،
وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ".

(صحيح البخاري)

قد أمر النّبيّ (ﷺ )بكثرة ذكر الموت،

فقال: «أكثروا ذكر هاذم اللّذّات، الموت»..

- وفي الإكثار من ذكر الموت فوائد؛ منها:
أنّه يحثّ على الاستعداد له قبل نزوله،
- ويقصّر الأمل،
- ويرضي بالقليل من الرّزق،
- ويزهّد في الدّنيا،
- ويرغّب في الآخرة،
- ويهوّن مصائب الدّنيا،
- ويمنع من الأشر والبطر
- والتّوسّع في لذّات الدّنيا.

[لطائف المعارف (ص/179) لابن رجب]

                           

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

*" واسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا، فإنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِن ضِلَعٍ، وإنَّ أعْوَجَ شيءٍ في الضِّلَعِ أعْلاهُ، فإنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وإنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أعْوَجَ، فاسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا "*

الراوي : أبو هريرة.
المحدث : البخاري.
المصدر : صحيح البخاري.
الصفحة أو الرقم: 5185.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].

◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽

📍قال الإمام ابن باز رحمه اللّٰه :

هذا أمر للأزواج والآباء والإخوة وغيرهم أن يستوصوا بالنساء خيرًا، وأن يحسنوا إليهن وألا يظلموهن وأن يعطوهن حقوقهن ويوجهوهن إلى الخير، وهذا هو الواجب على الجميع لقوله عليه الصلاة والسلام: ((استوصوا بالنساء خيرًا))، وينبغي أن لا يمنع من ذلك كونها قد تسيء في بعض الأحيان إلى زوجها وأقاربها بلسانها أو فعلها لأنهن خلقن من ضلع كما قال النبي ﷺ: ((وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه)) .
ومعلوم أن أعلاه مما يلي منبت الضلع فإن الضلع يكون فيه اعوجاج، هذا معروف، فالمعنى أنه لا بد أن يكون في خلقها شيء من العوج والنقص، ولهذا ورد في الحديث الآخر في الصحيحين: ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب لِلُبِّ الرجل الحازم من إحداكن)) .
والمقصود أن هذا حكم النبي وهو ثابت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، ومعنى نقص العقل كما قال النبي ﷺ أنّ شهادة المرأتين تعدل شهادة رجل واحد، وأما نقص الدين فهو كما قال النبي ﷺ أنّها تمكث الأيام والليالي لا تصلي؛ يعني من أجل الحيض، وهكذا النفاس، وهذا نقص كتبه الله عليها ليس عليها فيه إثم.
فينبغي لها أن تعترف بذلك على الوجه الذي أرشد إليه النبي ﷺ ولو كانت ذات علم وتقى؛ لأن النبي ﷺ لا ينطق عن الهوى وإنما ذلك منه وحي يوحيه الله إليه فيبلغه الأمة كما قال عز وجل : {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ۝ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ۝ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ۝ إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى} [النجم:1-4]

📚مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (5/298).

احْذَرْ قرينَ السُّوء :

كما أنّ العِرْقَ دَسَّاس؛ فإنّ «أدَبَ السُّوءِ دسَّاس»؛ إذ الطبيعةُ نقّالة، والطِّباع سَرَّاقة، والناسُ كأسرابِ القَطَا مجبولون على تشبُّهِ بعضهم ببعض، فاحْذَرْ مُعاشَرَة مَنْ كان كذلك؛ فإنه العَطَبُ، «والدَّفْعُ أسهلُ من الرَّفْع»
وعليهِ؛ فتخيَّر للزمالةِ والصداقةِ من يُعينك على مطلبِك، ويُقَرِّبُك إلى ربِّك، ويوافِقُك على شريفِ غَرْضِك ومقصدِك، وخُذْ تقسيم الصديق في أدقَّ المعايير:

1- صديقُ منفعةٍ.
2- صديقُ لذَّةٍ.
3- صديقُ فضيلةٍ.

فالأوّلانِ مُنقطعانِ بانقطاعِ مُوجِبهما، المنفعةُ في الأول، واللِّذة في الثاني.
وأما الثالثُ فالتعويلُ عليه، وهو الذي باعِثُ صداقتهِ تبادُلُ الاعتقادِ في رسوخِ الفضائل لدى كُلِّ منهما.
وصديقُ الفضيلةِ هذا «عملةٌ صعبةٌ» يَعزُّ الحصول عليها.
ومن نفیس کلام هشامِ بن عبد الملك «م سنة ١٢٥ هـ». قوله:
«ما بَقِيَ من لذَّاتِ الدنيا شيءٌ إلا أخٌ أرفعُ مؤونَة التحفُّظ بيني وبينه» اهـ.

ومن لطيف ما يُقَيَّدُ قولُ بعضِهم:
«العزلةُ من غيرِ عينِ العلم: زَلَّة، ومن غير زاي الزُّهد: عِلّة».
‐

📖 حِلية طالِب العلم صـ٤٨ .