👈🏽 (( إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ))

▪️عَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : (( إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (1)

▪️ قال ابن رجب رحمه الله :

هذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها .

كما أن حديث : (( إنما الأعمال بالنيات )) ميزان للأعمال في باطنها، فكما أن كل عمل لا يُراد به وجه الله تعالى، فليس لعامله فيه ثواب،

فكذلك كل عمل لا يكون عليه أمر الله ورسوله فهو مردود على عامله، وكل من أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله، فليس من الدين في شيء .

📚 جامع العلوم والحكم : (176/1)

▪️قال الامام ابن القيم رحمه الله :

فإن الله جعل الإخلاص والمتابعة سببا لقبول الأعمال فإذا فقد لم تقبل الأعمال .

📚 الروح : (135/1)

▪️قال الإمام أحمد رحمه الله :

يا بُني انوِ الخيرَ، فإنك لا تزال بخيرٍ ما نويتَ الخير .

📚 الآداب الشرعية : (133/1)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

وعلىٰ حسب نيّة العبد تكون أعماله عبادة لله عز وجل، متىٰ صلحت النيّة ، وخلصت لله .

📚 مجموع الفتاوى : (314/2)

▪️قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي رحمه الله :

من نعمة الله وتيسيره : أن العمل الواحد يقوم مقام أعمال، فإذا دخل المسجد وقت حضور الراتبة وصلى ركعتين، ينوي بهما الراتبة وتحية المسجد حصل له فضلهما .

📚 القواعد والأصول الجامعة : (168/1)
-----------------------------------
‏https://www.tg-me.com/mothabat

ما تركتُ شيئًا يقرِّبُكم إلى اللهِ إلَّا وأمرتُكم به

▪️ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :(( إنَّهُ ليس شيءٌ يُقَرِّبُكُمْ إلى الجنةِ إلَّا قد أَمَرْتُكُمْ بهِ ، و ليس شيءٌ يُقَرِّبُكُمْ إلى النارِ إِلَّا قد نَهَيْتُكُمْ عنهُ ،،، ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 السلسلة الصحيحة - رقم : (2866)

▪️روى الطَّبَرانِي بإسناد صحيح عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( ما تركتُ شيئًا يقرِّبُكم إلى اللهِ إلَّا وأمرتُكم به ، وما تركتُ شيئًا يُبعِدُكم عن الله إلا وقد نهيتُكم عنه ))

📚 أخرجه الطبراني - رقم : (1647)
👈🏽 وصحح الألباني إسناده في
📚 النصيحة - رقم : (232)

▪️قال العلامة الألباني رحمه الله :

قَوْلُهُ عليه الصلاة والسلام : ما تركتُ شيئا يُقَرِّبُكُم إلى الله إلا وأمرتُكُم بِه ، إذا كان المَوْلِد خيرًا، وكان مِمَّا يُقَرِّبُنا إلى الله زُلْفَى، فينبغي أن يكُون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دَلَّنا عليه .

📚 سلسلة الهدى والنور : (94)
-----------------------------------
‏

💡 مكانة الاستغفار
۩ الشَّيخ عَبْدُالرَّزاق البَدْر حَفِظهُ الله
_*📝https://www.al-badr.net/detail/9OqJ3gY2H1N6 .*_

إنَّ للاستغفار مكانةً عظيمة ومنزلة عليّة في دين الله.

فهو أساس لاستجلاب الخيرات وحلول البركات ونزول النّعم وزوال العقوبات والنقم,

ويرفع العبد من المقام الأدنى إلى المقام الأعلى،
ومن المقام الناقص إلى المقام الأكمل,

وبه تُقال العثرات وتُغفر الزلات وتُكفَّر الخطيئات وترتفع الدرجات وتعلو المنازل
👈🏻عند الله تبارك وتعالى.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

اكثروا من: لا حول ولا قوة الا بالله

عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال :
قال لي النبي ﷺ :
" ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة .. ؟
فقلت : " بلى ، يا رسول الله !!
قال : " لا حول ولا قوة إلا بالله " .
📚 [ متفق عليه ]

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال :
أكثروا من قول : لا حول ولا قوة إلا بالله ..!!
فإنها كنز من كنوز الجنة* » .
📔السلسلة الصحيحة (1528)

معني : [ لا حول ولا قوة إلا بالله ] .. !!

✍️ روي عن عبد الله بن عباس في معناها أي :
« لا حول بنا على العمل بالطاعة إلاّ بالله ، ولا قوة لنا على ترك المعصية إلاّ بالله » .
📖 [ السيوطي في الدر المنثور (5 / 393) ]

✍️روي عن عبد الله بن مسعود أنَّه قال في معناها أي :
« لا حول عن معصية الله إلاّ بعصمته ، ولا قوة على طاعته إلاّ بمعونته » .
📖 [ النووي في شرحه لصحيح مسلم (13 / 26) ] .

✍️روي عن علي بن أبي طالب في معناها أي :
« أنا لا نملك مع الله شيئاً ، ولا نملك من دونه ، ولا نملك إلاّ ما ملكنا مما هو أملك به منا» .
📖 [ ابن علان في الفتوحات الربانية (1 / 242) ] .

سئل زهير بن محمد عن تفسير : « لا حول ولا قوة إلاّ بالله »
✍️ فقال : « لا تأخذ ما تحبّ إلاّ بالله ، ولا تمتنع مما تكره إلاّ بعون الله» .
📖 [ السيوطي في الدر المنثور (5 / 394) ]....

🍃لايجوز لبس الكعب العالي الذي يصدر صوت

🌷السؤال

🍃هل تأثم المرأة بلباس الحذاء الذي يخرج صوتا عند المشي ؟.

🌷الشيخ : وكيف لا !

🍃إن الأحذية ذات الكعاب المحددة بالحديد أو ما يشبهه المعادن التي لها صدى في أثناء المشي هذا تطبق أو تحقيق لنص قرآني بأسلوب آخر ،

🍃قال تعالى : (( ولاَ يضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ )) ..

🍃أصبح اليوم هذا النص القرآني يخالف ليس بطريقة الخلاخل المخفية , وهي الخلائل تعرفونها أساور السّاقين ،
هذه الآية تطبق اليوم ليس بطريقة الخلاخل
والضرب بالأرجل من النساء لتسميع صوت الخلاخل ,

🍃وإنما ضرب الأرجل لتسميع ضرب النّعال ، وهذه النعال ذات الكعاب العالية والمحددة كما قلنا ,

🍃 نحن نعلم أن الحديد لبعض الحيوانات ,

🍃لكن تطور الأمر وترقت المدنية الأوروبية الفاجرة فوضعوا الحديد لمن يسمونهم بالجنس اللطيف ،

🍃والحديد إنما يكون للدواب التي تحمل الأثقال ؛ أينعم ،

🍃فهذا الخلاصة لا يجوز وعلى المرأة أن تخفض نظرها ,

🍃وأن تكون مشيتها مشية فيها الخفض والخفت والأناة .

🍃وسبحان الله بعدنا جدا جدا عن الآداب الإسلامية ونحن نريد نزعم أننا نريد أن نحقق المجتمع الإسلامي ؛

🍃يا جماعة إذا ما حققنا المجتمع الإسلامي في بيوتنا في حارتنا في قرانا ما راح نستطيع نحققها في مدننا وفي عواصمنا وفي دولنا .

🍃السنة بهذه المناسبة أذكر والذكرى تنفع المؤمنين ،

🍃ونحن نساءنا ، نحن أعني الذين نزعم أننا نتمسك بالكتاب والسنة ، نساءنا اليوم بعيدات إلى حد كبير عن تطبيق السنة أي المنهج النبوي ,

🍃من ذلك المرأة في عهد الرسول عليه السلام

🍃علما بأن الطرق يومئذ لم تكن معبدة هذا التعبيد ،

🍃كانت تدع صدر الطريق للرجال , وتمشي هي مع الجدار حتى ليكاد ثوبها وجلبابها يتعلق بالجدار ,

🍃لأن الجدر يومئذ ليست ملساء كجدرنا اليوم ما شاء الله ،وإنما عبارة عن طين وخشب ونحو ذلك ،

🍃فهي تأخذ حافة الطريق جانب الطريق ؛ اليوم المرأة ما شاء الله يعني ماذا أقول أشجع ,

🍃ما يجوز أن نقول أشجع ، اقول أقل حياء من الرجال ، فإنها تستلم صدر الطريق وتدخل بين الشباب والرجال ولا تبالي ؛

🍃هذا ما يجوز ، يجب أن تأخذ جانب الطريق يمينا ويسارا

🌷الشيخ الألباني رحمه الله

🌷 سلسلة الهدى والنور
(شريط رقم/13/190) .

💥دعم غيث للقنوات السلفية المحافظة 🔥

عندك قناة على التلجرام و ترغب في دعمها
بـ مشتركين حقيقيين
إليك افضل دعم سلفي موثوق على التلجرام

📋 شروط المجلد : ↓
https://www.tg-me.com/mk_oq1/741

📬 التواصل : @Denizfeneri12_bot

سارعو في الاشتراك دعم مميز

(( تَحْرِيمُ سَبِّ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2540)

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لعَنَ اللهُ مَنْ سبَّ أصحابِي ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (5111)

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَثَوْبَانَ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إذا ذُكِرَ أصحابي فأمْسكوا، و إذا ذُكِرتِ النجومُ فأمسكوا، و إذا ذُكِرَ القدرُ فأمسكوا ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (545)

▪️قال الإمام النووي رحمه الله :

معناه : لو أنْفَقَ أحدكم مِثْلَ أُحُدٍ ذهبًا، ما بَلَغَ ثوابه في ذلك ثواب نَفَقَة أحَد أصحابي مُدًّا، ولا نِصف مُدّ،

قال القاضي : وسبب تفضيل نفقتهم أنَّها كانت في وقت الضرورة وضيق الحال بخِلاف غيرهم، ولأنَّ إنفاقهم كانت في نُصرتِهِ ﷺ وَحِمايَتِه، وذلك معدومٌ بعده .

📚 شرح صحيح مسلم : (74/8)

▪️قال التابعي الحسن البصري رحمه الله :

إنَّهُم كانوا - أي الصحابة - أبَرُّ هذه الأُمَّة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلُّها تكلُّفًا، قومًا اختارهم اللهُ لصُحبة نبِيِّهِ ﷺ ، فَتَشَبَّهُوا بأخلاقهم وطرائقهم، فإنَّهم وربّ الكعبة على الهُدَى المُستقيم .

📚 جامع بيان العلم وفضله : (97/2)
----------------------------------
‏

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

_*>> بيان اشتداد >>*_
*غربة الإسلام في آخر الزمان*

الإمام ابن باز رحمه الله

*(❓)* ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل: ((يصبح الرجل مؤمناً ويمسِي كافراً، ويمسِي الرجل مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دنيه بعرض من الدنيا قليل)) ؛
- ماالمقصود بالكفر في الحديث ؟
- وكيف يكون بيع الدين؟[1]

*(🔵)*لقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: *((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم*
- بادروا بالأعمال - يعني: الصالحة ،
*فتناً كقطع الليل المظلم،*
*يصبح الرجل فيها مسلماً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،*
*يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل))*[2] .

_= المعنى :_
أن الغربة في الإسلام تشتد حتى :
. يصبح المؤمن مسلماً، ثم يمسي كافراً،
. وبالعكس يمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،
. يبيع دينه بعرض من الدنيا، وذلك :
. بأن يتكلم بالكفر،
. أو يعمل به من أجل الدنيا،
. فيصبح مؤمناً ويأتيه من يقول له: تسب الله وتسب الرسول، تدع الصلاة ونعطيك كذا وكذا،
تستحل الزنا، تستحل الخمر، ونعطيك كذا وكذا ،
فيبيع دينه بعرض من الدنيا،

. ويصبح كافراً، أو يمسي كذلك أو يقولوا: لا تكن مع المؤمنين نعطيك كذا وكذا
لتكون مع الكافرين، فيغريه بأن يكون مع الكافرين وفي حزب الكافرين، وفي أنصارهم، حتى يعطيه المال الكثير فيكون ولياً للكافرين، وعدواً للمؤمنين،
وأنواع الردة كثيرة جداً،

وغالباً ما يكون ذلك بسبب الدنيا،
حب الدنيا وإيثارها على الآخرة؛
لهذا قال: *((يبيع دينه بعرض من الدنيا))*،

 وفي لفظ آخر: *((بادروا بالأعمال الصالحة، هل تنتظرون إلا فقراً منسياً أو غنىً مطغياً، أو موتاً مجهزاً، أو مرضاً مفسداً، أو هرماً مفنداً، أو الدجال شر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر))*[3] .

المؤمن يبادر بالأعمال،
يحذر قد يبتلى بالموت العاجل - موت الفجأة -

قد يبتلى بمرض يفسد عليه قوته، فلا يستطيع العمل،

يبتلى بهرم،
يبتلى بأشياء أخرى،

على الإنسان :
أن يغتنم حياته وصحته وعقله بالأعمال الصالحات، قبل أن يحال بينه وبين ذلك :
. تارة بأسباب يبتلى بها، من مرض وغيره،
. وتارة بالطمع في الدنيا، وحب الدنيا، وإيثارها على الآخرة، وتزيينها من أعداء الله، والدعاة إلى الكفر والضلال.
_*📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4137 .*_

[1] من أسئلة حج عام 1415هـ، شريط (49/ 9).

[2] أخرجه مسلم كتاب الإيـمان، باب الحث على المبادرة بالأعمال (برقم 118).

[3] أخرجه الترمذي في كتاب الزهد، باب ما جاء في المبادرة بالعمل (برقم 2306).
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

من_علامات_السعادة_على_العبد

”من علامات السعادة على العبد :
تيسير الطاعة عليه
وموافقة السنة في أفعاله
وصحبته لأهل الصلاح
وحسن أخلاقه مع إخوانه
وبذل معروفه للخلق
واهتمامه للمسلمين
ومراعاته لأوقاته“.

الإمام الشاطبي / الاعتصام (٢/ ١٥٢)

‏قال الحسن البصري رحمه الله تعالى :

المؤمن في الدنيا كالغريب ، لا يجزع من ذلها ،ولا ينافس في عزها ، له شأن وللناس شأن .

عدة الصابرين (1/220) ‎

قَالَ ﷺ :
﴿ وَإِيَّاكُم وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإنَّ كُلَّ مَحْدَثَةٍ بِدعَةٍ وَكُلَّ بِدعَةٍ ضَلَالَةٌ ﴾

وَقَالَ ﴿ مَن أَحدَثَ فِي أمْرِنَا هٰذَا مَا لَيسَ مِنهُ فَهُوَ رَدٌّ ﴾

كُلُّ مُحْدثٍ فِي الدِّينِ بِدعَةٌ، وَكُلُّ بِدعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلُّ ضَلَالَةٍ مَردُودَةٌ،
وَمعنَىٰ ذٰلِكَ : أنَّ كُلَّ البِدَعِ فِي الاعتِقَادَاتِ وَالعِبَادَاتِ مُحَرَّمَةٌ مَهمَا كَانَت، وَالتَّحرِيمُ يَتَفَاوَتُ بِحَسبِ نَوعِ البِدَعِ،
فَمِن البِدَعِ :
¹- مَا هُوَ كُفرٌ صُراحٌ يُخرِجُ مِنَ المِلَّةِ قَولًا وَاحِدًا.
²- مَا هُوَ وَسَائِلُ إِلَىٰ الشِّركِ.
³- مَا هُوَ فِسْقٌ وَمَعصِيَةٌ.

فَتَتَفَاوَت فِي الحُكْمِ.

[ دَعَائِمُ مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ صـ ١٠٧ ]

أيـْـــنَ قَـــلْبُــك ؟

" كلُّ قلوبِ بَني آدَم بين إِصْبَعِينِ مِن أصابِع الرّحمن يُقَلِّبُهُ كَيْف يَشاء ، فإنْ شَاء أَزاغَه وإن شَاء هَدَاه ، ولمَّا حدَّث النَّبِي عليه الصّلاة والسّلام في هذا الحديث

قال: «اللّهم مُقلِّب القُلوبِ ثبِّت قلبي على دينِك»، فالقُلُوب لهَا أحْوَال عَجِيبَة ! ؛
تارةً يتَعلَّقُ القَلبُ بالدُّنيا ..
وتارةً يتعلّق بشيءٍ من الدُّنيا ..
تارةً يتعلّقٌ بالمالِ ويكُونُ المالْ أكبر همه .. تارةً يتعلّق بالنّساء وتكون النّساء أكْبَرَ همّه .. تارةً يتعلَّق بالقُصورِ والمنَازِلِ ويكُون ذَلكَ أكْبَر هَمَّه..
تارةً يتعلّق بالمَرْكُوبَاتِ والسّّيَارات ويَكُون ذَلِك أكْبَر همَّه .. !

تارةً يكون مع اللّه - عز ّوجلّ - دائماً مع اللّه يتعلق ، باللّه - سبحانه وتعالى- ، ويرى أن الدّنيا كلها وسيلة إلى عبادة اللّه ، وإلى طاعة اللّه ، فَيَسْتَخْدِم الدُّنيا لأنّها خُلِقَت له ولا تَسْتَخْدِمُه الدُّنيا ! .

وأصحاب الدّنيا هم الذين يَخْدِمُونَهَا ، هم الذِّين أتْعبُوا أنفسهم في تحصيلها .

لكن أصحاب الآخرة هم الّذين استخدموا الدّنيا وخَدِمَتْهُم الدّنيا ، ولذلك لا يأخذونها إلا عن طريق رِضى اللّه ! ، ولا يُصْرِفُونَها إلاَّ فِي رِضى اللّه - عزّ وجلّ- ، فاستخدموها أخذاً وصرفاً .

لكن أصحاب الدّنيا الذين تعبوا بها سهروا اللّيالي يراجعون الدّفاتر ، يراجعون الشّيكات ، يراجعون المصروفات ، يراجعون المدفوعات ، يراجعون ما أخذوا وما صَرَفُوا ، هؤلاء في الحقيقة استَخْدَمَتْهُم الدّنيا ولم يَسْتَخْدِمُوهَا !.

لَكِنْ الرَجُلُ المُطْمَئِن الذِّي جَعَل اللّه رِزْقَه كِفافاً يَسْتَغْنِي بِه عن النَّاس ، ولا يَشْقى بِه عن طَاعَةِ اللّه ، هذا هو الذِّي خَدِمته الدُّنيا .

ولِهَذَا يَجِبُ عَلَينَا جَميعاً أن نُرَاجِع قُلُوبَنَا كُلّّ سَاعةٍ كُلَّ لَحْظَةٍ أينَ صَرَفْتَ أيُّها القَلْب؟ .
أينَ ذَهَبْت؟ لِمَاذَا تَنْصَرِفْ عَنِ اللَّه؟
لماذا تَلْتفِتْ يَمِيناً وشمالاً؟

ولَكِنَّ الشَّيطان يَجْرِي مِن اِبن آدَم مَجْرى الدَّم وغَلَبَ على كثير من النّاس ، حتى إنَّهُ ليصرف الإنسان عن صلاته التي هي رَأْسُ مَالِهِ بعد الشَّهَادتَين فتَجِدُه إِذاَ دَخل فِي صَلَاتِه ذَهَب قَلْبُه ! " .

ابن عثيمين - تفسير القرآن العظيم (22-10).

📜 دُرَرَ مِنْ أقوال السَلَف:
أيـْـــنَ قَـــلْبُــك ؟

" كلُّ قلوبِ بَني آدَم بين إِصْبَعِينِ مِن أصابِع الرّحمن يُقَلِّبُهُ كَيْف يَشاء ، فإنْ شَاء أَزاغَه وإن شَاء هَدَاه ، ولمَّا حدَّث النَّبِي عليه الصّلاة والسّلام في هذا الحديث

قال: «اللّهم مُقلِّب القُلوبِ ثبِّت قلبي على دينِك»، فالقُلُوب لهَا أحْوَال عَجِيبَة ! ؛
تارةً يتَعلَّقُ القَلبُ بالدُّنيا ..
وتارةً يتعلّق بشيءٍ من الدُّنيا ..
تارةً يتعلّقٌ بالمالِ ويكُونُ المالْ أكبر همه .. تارةً يتعلّق بالنّساء وتكون النّساء أكْبَرَ همّه .. تارةً يتعلَّق بالقُصورِ والمنَازِلِ ويكُون ذَلكَ أكْبَر هَمَّه..
تارةً يتعلّق بالمَرْكُوبَاتِ والسّّيَارات ويَكُون ذَلِك أكْبَر همَّه .. !

تارةً يكون مع اللّه - عز ّوجلّ - دائماً مع اللّه يتعلق ، باللّه - سبحانه وتعالى- ، ويرى أن الدّنيا كلها وسيلة إلى عبادة اللّه ، وإلى طاعة اللّه ، فَيَسْتَخْدِم الدُّنيا لأنّها خُلِقَت له ولا تَسْتَخْدِمُه الدُّنيا ! .

وأصحاب الدّنيا هم الذين يَخْدِمُونَهَا ، هم الذِّين أتْعبُوا أنفسهم في تحصيلها .

لكن أصحاب الآخرة هم الّذين استخدموا الدّنيا وخَدِمَتْهُم الدّنيا ، ولذلك لا يأخذونها إلا عن طريق رِضى اللّه ! ، ولا يُصْرِفُونَها إلاَّ فِي رِضى اللّه - عزّ وجلّ- ، فاستخدموها أخذاً وصرفاً .

لكن أصحاب الدّنيا الذين تعبوا بها سهروا اللّيالي يراجعون الدّفاتر ، يراجعون الشّيكات ، يراجعون المصروفات ، يراجعون المدفوعات ، يراجعون ما أخذوا وما صَرَفُوا ، هؤلاء في الحقيقة استَخْدَمَتْهُم الدّنيا ولم يَسْتَخْدِمُوهَا !.

لَكِنْ الرَجُلُ المُطْمَئِن الذِّي جَعَل اللّه رِزْقَه كِفافاً يَسْتَغْنِي بِه عن النَّاس ، ولا يَشْقى بِه عن طَاعَةِ اللّه ، هذا هو الذِّي خَدِمته الدُّنيا .

ولِهَذَا يَجِبُ عَلَينَا جَميعاً أن نُرَاجِع قُلُوبَنَا كُلّّ سَاعةٍ كُلَّ لَحْظَةٍ أينَ صَرَفْتَ أيُّها القَلْب؟ .
أينَ ذَهَبْت؟ لِمَاذَا تَنْصَرِفْ عَنِ اللَّه؟
لماذا تَلْتفِتْ يَمِيناً وشمالاً؟

ولَكِنَّ الشَّيطان يَجْرِي مِن اِبن آدَم مَجْرى الدَّم وغَلَبَ على كثير من النّاس ، حتى إنَّهُ ليصرف الإنسان عن صلاته التي هي رَأْسُ مَالِهِ بعد الشَّهَادتَين فتَجِدُه إِذاَ دَخل فِي صَلَاتِه ذَهَب قَلْبُه ! " .

ابن عثيمين - تفسير القرآن العظيم (22-10).

••

🌱«من فوائـد الذكـر أنَّه جلَّاب للنِّعم، دافِع للنِّقم، فما استُجلبت نعمة ولا استُدفعت نِقمة بمثل ذكر اللَّـه، قال سُبحانه وتعالىٰ:

{ إِنَّ اللَّـه يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا }.

فدفاعه عنهم بحسب قوَّة إيمانهم وكماله، ومادة الإيمَان وقوَّته بذكر اللَّـه تعالىٰ، فمن كان أكمَل إيمانًا وأكثر ذكرًا كان دفع اللَّـه تعالىٰ عنه ودفاعه أعظم، ومِن نقص نقص، ذكرًا بِذكر ونسيانًا بنسيان».

📗[الوَابِل الصَّيب : ٧٢ ]

(( إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ ))

▪️عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2592)

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لِلْأَشَجِّ، أَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ : (( إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ : الْحِلْمُ، وَالْأَنَاةُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (17)

الحِلْمُ : أنْ يملك الإنسان نفسه عند الغضب . الأَنَاةُ : التأنِّي والتَّثبُّت وترك العجلة .

▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتِ : (( اسْتَأْذَنَ رَهْطٌ مِنَ الْيَهُودِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا : السَّامُ عَلَيْكَ. فَقُلْتُ : بَلْ عَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ. فَقَالَ : يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ . قُلْتُ : أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا ؟ قَالَ : قُلْتُ : وَعَلَيْكُمْ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (6927)

▪️عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( مَنْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ ؛ فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الْخَيْرِ، وَمَنْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ ؛ فَقَدْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الْخَيْرِ ،

أثقلٌ شيءٍ في ميزانِ المؤمنِ يومَ القيامةِ حُسنُ الخُلُقِ ، وإنَّ اللهَ لَيبغضُ الفاحشَ البذِيءَ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الأدب المفرد - رقم : (361)

▪️شرح غريب المفردات :

الرِّفْق : لِينُ الجَانِبِ بِالقَولِ وَالفِعلِ ، وَالأَخْذُ بِالأَسْهَلِ ، وهو ضِدُّ العُنْف . الحِلْمُ : أَنْ يَمْلِكَ الإنسانُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَب . الأَنَاةُ : التَّأَنِّي وَالتَّثَبُّت وَتَركِ العَجَلَة .

▪️قال العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله :

هذه الأحاديث تَدُلُّ على شَرعِيَّةِ الحِلْمِ وَالأَنَاةِ وَالرِّفْقِ في الأُمُور، وَكَظْم الغَيْظِ وَالصَّبْرِ وَالتَّحَمُّل، لِأَنَّ بِذَلِكَ تَكْثُرُ الخيرات، وَتَحسُنُ العَاقِبَة، وَتَقِلُّ الشَّحنَاء، وَيَضْعُفُ سُلطان الشيطان ،

وَبِالإِنْتِقَامِ وَالشِّدَّةِ وَعَدَمِ الصَّبْرِ تَكْثُر الشُّرُور وَتَكْثُر الشَّحنَاء، فينبغي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَتَعَوَّدَ الحِلْمَ وَالأَنَاةَ وَالرِّفْقَ في الأُمُور، وَكَظْم الغَيظِ وَالتَّصَبُّرِ وَالتَّحَمُّلِ حَتَّى يُدرِكَ الخَيْرَ بِتَوفِيقِ اللهِ بِأَسْبَابِ تَحَرِّيهِ هذه الأخلاقِ الكريمة .

📚 شرح رياض الصالحين : (442/2)
----------------------------------
‏

👈🏽 (( فَضْلُ نَشْرِ العِلم ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2674)

▪️عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (1893)

▪️قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :

مَنْ أَحَبَّ أَنْ لَا يَنْقَطِعَ عَمَلُهُ بَعدَ مَوْتِهِ فَلْيَنْشُرِ العِلْم .

📚 التذكرة : (55)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

أَنَّ الدَّاعِي إلى اللهِ جَلَّ وَعَلَا يُعطَى مِثْلَ أُجُورِ مَنْ هَدَاهُ الله على يَدَيْهِ وَلَوْ كَانُوا آلَافَ المَلَايِين، تُعطَى أَيُّهَا الدَّاعِيَة مِثْلَ أُجُورِهِمْ، فَهَنِيئًا لَكَ أَيُّهَا الدَّاعِيَة بِهَذَا الخَيْرِ العَظِيم .

📚 مجموع فتاوى : (76/27)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

فَالعِلْمُ أَفْضَلُ بِكَثِيرٍ مِنَ المَالِ حَتَّى لَوْ تَصَدَّقَ الإنسانُ بِأَمْوَالٍ عَظِيمَةٍ طَائِلَة، فَالعِلْمُ وَنَشْرِ العِلْمِ أَفْضَل .

📚 شرح رياض الصالحين : (436/5)
----------------------------------
‏

‏"لما أراد الحسين رضي الله عنه أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتبا كثيرة أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين، كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن لا يخرج، وغلب على ظنهم أنه يقتل، حتى إن بعضهم قال: (أستودعك الله من قتيل)".

*منهاج السنة النبوية جـ٤صـ٥٣٠. ...

حكم قول [بحق محمد]
قال ابن باز:
لا يجوز إن يقال بحق محمد ولابجاه محمد ولا بحق الأنبياء ولا غيرها لأن ذلك بدعة .

📕الفتاوى (٣٢٧/٩).....

#درر_وفوائد

"يقول ابن القيم : فأكثر الخلق، بل كُلُّهم - إلا من شاء الله - يظنون بالله غير الحق ظن السوء، فإن بني آدم يعتقد أنه مبخوس الحقِّ ناقص الحظ، وأنه يستحق فوق ما أعطاه الله، ولسان حاله يقول : ظَلَمني ربي، ومنعني ما أستحقه، ونفسه تشهد عليه بذلك، وهو بلسانه يُنكره، ولا يتجاسر على التصريح به، ومن فتش نفسه وتغلغل في معرفة دفائنها وطواياها رأى ذلك فيها كامنا كمون النار في الزناد، فاقْدَح زناد من شئتَ يُنبِئُكَ شَرَارُه عما في زناده ولو فتشت من فتشته لرأيتَ عِندَهُ تعتبا على القدر، ومَلامَةً له، واقتراحا عليه خلاف ما جرى به، وأنه كان ينبغي أن يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر، وفتش نفسك هل أنت سالم من ذلك"
]زاد المعاد (٣/٢١٢)......

‏هل تساءلت لماذا أكثر من يُطعن بهم هو الإمام البخاري والإمام ابن تيميّة رضي الله عنهما؟

١- فأما أبو عبدالله البخاريُّ فقد بيّن صحيح النقل من سقيمه وضعيفه في كتابه (الجامع الصحيح).

٢- وأمّا أبو العباس ابن تيميّة فقد بين صحيح العقل من سقيمه وضعيفه في كتابه (درء تعارض العقل والنقل).

رحمهم الله رحمةً واسعة....