قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

⬅ يكره أن يغطي الإنسان وجهه وهو يصلي ويستثنى من ذلك المرأة إذا كان حولها رجال ليسوا من محارمها
⬅ فإن تغطية وجهها حينئذ واجب ، ولا يجوز لها كشفه.

📘[ الشرح الممتع / ج2 / ص193]

•• #فائدة_في_أذكار_الصباح_والمساء

📍قال #ابن_القيم رحمه الله :
● أذكار الصباح والمساء بمثابة الدرع كلما زادت سماكته لم يتأثر صاحبه، بل تصل قوة الدرع أن يعود السهم فيصيب من أطلقه ..
🔺ويقول #ابن_الصلاح رحمه الله :
"من حافظ على أذكار الصباح والمساء،
وأذكار بعد الصلوات، وأذكار النوم،
عُدّ من الذاكرين الله كثيراً "
🔺وقال #ابن_كثير رحمه الله
البسُوا مِعطَف الأذكار لِيقِيكم شُرور الإنْس والجَان ،،، ودثّروا أرواحَكُم بالاستْغفار لتَمْحي لكُم ذُنوب اللّيل والنّهَار ،،،
🔺وإن أصابكم ماتكرهونه فسترضون وتتيقنون بأنه خير قدره لكم ربكم لأنكم قد تحصنتم بالله،،

📕[الوابل الصيب: ٧١].

💎 لا يَحرُم صوم يوم عرفة وعاشوراء إذا وافق يوم السبت بالإجماع.
وموقف العلماء مِن حديث النهي عن صوم يوم السبت إلا فيما افتُرض.
وموقفهم مِن فقهه.

أولًا-
أعلِّ أئمة الحديث ونُقاده حديث النهي عن صوم السبت إلا فيما افتُرض:
بالشذووذ، والاضطراب. وبمخالفته ومعارضته لِما هو أكثر وأشهر وأصح منه.
ومنهم مَن ضعفه بأشد مِن ذلك.
ومِن أهل العلم مَن قال: إنه منسوخ.
وحمله بعضهم: على النهي عن إفراد السبت بالصوم، بحيث لو صام قبله أو بعده يومًا أبيح صومه.

ومِمَّن أعلَّ هذا الحديث من الأئمة:
الزُّهري، ومالك بن أنس، والأوزاعي، ويحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل، والأثرم، والنسائي، وأبو نُعيم الأصفهاني، والطحاوي، وابن العربي، وابن تيمية، وابن قيِّم الجوزية، وابن عبد الهادي، وابن حجر العسقلاني، وبدر الدين العَيني، وشمس الحق العظيم آبادي، وابن باز، وابن عثيمين، وغيرهم.

وثانيًا -
١- قال الإمام ابن تيمية - رحمه الله - في شرح "عمدة الفقه" عن ظاهر فقه هذا الحديث:
<<ظاهر الحديث خلاف الإجماع>>.اهـ
٢- وقال العلامة ابن قاسم الحنبلي - رحمه الله - في كتابه "الإحكام":
<<صيام يوم السبت ويوم الجمعة أو السبت والأحد لا يُكره، وهو إجماع>>.اهـ

وثالثًا:
نِقل ابن تيمية، وأبو عبد الله بن مُفلح الحنبلي، وبدر الدين العَيني الحنفي، وغيرهم، عن أكثر العلماء:
أن صوم يوم السبت في غير الفريضة لا يكره.


✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.

📌《 غرس عقيدة الولاء والبراء بين الأبناء 》

✍🏻لفضيلة الشيخ : محمد بن عثيمين_رحمه الله

┈┈ ••✦✿✦•• ┈┈

🔴السؤال :

نرى كثيراً من المسلمين يتربون على موالاة الكفار عبر الأفلام التي يشاهدونها فتبهر العقول حتى تتعلق عقول الأطفال بأولائك الكفار فيرهبونهم ويخافونهم، فما تعليقك وفقك الله؟ وكيف السبيل إلى إنقاذ أمة الإسلام من مثل ذلك؟

🔵الجواب:

ما ذكره السائل أمر حقيقي، ويوجد من المسلمين من لا يتبرأ من المشركين، وإن تبرأ بلسانه لم يتبرأ بقلبه، يحبهم ويواليهم، لكن الله يقول في القرآن الكريم : {لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}

وكيف يقول الإنسان: إنه مؤمن بالله محب لله وهو يحب أعداء الله؟!

أتحب أعداء الحبيب وتدعي *** حباً له ما ذاك في الإمكان

كل إنسان يحب أعداء الله فإنه ليس محباً لله، وهذا شيء مفطور عليه الناس، وكل الأمم مفطورة على هذا، فحذار من هذه الوصمة أن تحب أعداء الله،

حتى وإن برزوا في العلم، والطب، وفيما ينفع الناس، فهم أعداء ولا يمكن أن يسعوا في مصلحة المسلمين أبداً، بل إنهم يسعون لإضعاف وتفريق المسلمين وتمزيقهم، إما تصريحاً، وإما تلميحاً.

وأما ما أشار إليه مما يرى في الأفلام، أو يسمع، وأن الصغار تعلقوا به، فهذه نكبة كبيرة يجب على كل إنسان يتقي الله عز وجل، ويخاف يوم الحساب، يجب أن يحمي أولاده من ذلك، وأن يمنعهم منعاً باتاً من مشاهدة شيء يخل بعقيدتهم، ويوجب الولاء لأعداء الله مهما كان الثمن؛ لأنه مسئول عن أولاده وعائلته، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «الرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته».

وكذلك يمنع مما يشاهد في بعض المجلات الخليعة التي تمجد ما تدعي أنهم أبطال، فيأخذها الصبي ويقرأها ويتعلق قلبه بهؤلاء، ومع ذلك يحتقر المسلمين، وما هم عليه من الدين.


📚المصدر:
ابن عثيمين- سلسلة اللقاء الشهري [30]

🌐الرابط المرئي :
https://www.youtube.com/watch?v=33OGTmIPixY

::::💢 《 الفرق بين المعية الخاصة والمعية العامة 》 💢::::

✍🏻 الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي....



🔘السؤال: ما الفرق بين المعية الخاصة والمعية العامة؟



✍🏻الإجابة:

📌 المعية العامة: عامة للمؤمن والكافر،

وهي معية اطلاع وإحاطة، وتأتي في سياق المجازاة والمحاسبة،

●بدليل قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [سورة المجادلة: آية 7].

●قوله سبحانه وتعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ} [سورة الحديد: آية 4]. 
ثم {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [سورة الحديد: آية 4]

⬅هذه المعية العامة مقتضاها الإحاطة،وتأتي في سياق المجازة والمحاسبة والتخويف.


📌أما المعية الخاصة:

فهي خاصة بالمؤمنين، وتأتي في سياق المدح والثناء

● يقول في هذا:
{َاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [سورة الأنفال: آية 46]،

{لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا} [سورة التوبة: آية 40]،

{إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} [سورة طه: آية 46]

👌🏻هذه خاصة بالمؤمن، وتأتي في سياق المدح والثناء. 


أما المعية العامة، فهي عامة للمؤمن والكافر،

ولما قال الله تعالى لموسى وهارون: {إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} [سورة طه: آية 46]، هذه معية خاصة،

فلما أدخل معهم فرعون في الخطاب جاءت المعية عامة: {إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ} [سورة الشعراء: آية 15]، في سورة الشعراء

⬅ لما دخل فرعون مع موسى وهارون جاءت المعية عامة: {إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ} [سورة الشعراء: آية 15]،
ولما أفرد موسى وهارون قال: {إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} [سورة طه: آية 46] جاءت المعية الخاصة.


📚التصنيف: العقيدة الإسلامية

🔊 حكم إفراد يوم السبت بالصوم؟ ⛔


🔰لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه : محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالـــﮯ


❪🔹❫ الســؤال :
استدل بعض أهل العلم بحديث النبي ﷺ : « لا تصوموا يوم السبت إلا في المكتوب عليكم » على أن الصيام يوم السبت لا يجوز سواء مفرداً أم مجمعاً مع غيره ، فما صحة هذا القول ؟

❪ ✅ ❫ الجــواب : " هذا القول ليس بصحيح!!

- أولاً : أن هذا الحديث ضعفه كثيرٌ من العلماء ، قال الإمام مالك فيما نقله عنه أبو داود قال : إنه كذب ، والإمام مالك - رحمه الله - منزلته في الحديث معلومة ، فهو من أئمة الحديث وحفاظ الحديث ، قال : إنه كذب ، و أبو داود ثقة .

- القول الثاني : أنه شاذ فيكون ضعيفاً ، يعني : لا نقول كذب لكنه ضعيف ، والشاذ لا يُعمل به ، ووجْهُ شذوذِه : أنه مخالِف لما ثبت في الحديث الصحيح أن رسول الله ﷺ قال لإحدى أمهات المؤمنين وقد وجدها صائمة يوم الجمعة قال : «أصمتِ أمس؟» قالت : لا . قال : «أتصومين غدا ً؟» قالت : لا . قال : « فأفطري» ؛ فقوله : «أتصومين غداً» يدل على جواز صيام يوم السبت ، وهذا يعارض الحديث الذي أشار إليه السائل ، حيث قال : «لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ، ولو لم يجد أحدكم إلا لِحاء شجرة أو عُود عنب فليمضغه» لأن مقتضى هذا الحديث أنه لا يصام مع الجمعة ، مقتضى الحديث هو النهي ، والحديث الصحيح صريح بأنه يجوز صيامه مع يوم الجمعة ، فيكون شاذاً ؛ لأن الشاذ مخالفة الثقة للثقات ، والشاذ لا يجوز العمل به .

- القول الثالث : أنه منسوخ ، وهذا يعني : أن الحديث صحيح لكنه منسوخ ؛ لكن هذا القول يحتاج إلى معرفة التاريخ : هل هذا النهي قبل الإذن أم بعده ؟ ولا علم لنا بذلك ، ومن المعلوم أنه لا بد من العلم بتأخر الناسخ إذا قلنا : إنه منسوخ .

☜ وحينئذٍ فأحْسَن ما يقال فيه : إنه إن أفرده لأنه يوم السبت فهذا منهي عنه وإلا فلا . على أنه ورد في السنن من حديث أم سلمة : «أن أكثر ما كان يصوم الرسول - عليه الصلاة والسلام - يوم السبت ويوم الأحد» مع أنهما عيدان للكفار ، والعيد من المعروف أن من شعائره ألا يصام ، فكان النبي ﷺ يصومهما مخالفة لليهود والنصارى ، ذكره أهل العلم في معارضة هذا الحديث الضعيف الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت .

☜ فالحاصل : أننا لو تحملنا كثيراً وقلنا بقبول هذا الحديث وهو النهي عن صوم يوم السبت ، فإننا لا نقبله إلا بشرط أن يكون الذي صامه من أجل أنه يوم السبت .

☜ وبناءً على ذلك : لو صادف يوم السبت يوم عرفة وصامه وحده فليس في ذلك بأس ؛ لأنه إنما صامه لأنه يوم عرفة لا لأنه يوم السبت ، كذلك لو صادف يوم السبت العاشر من محرم فإنه يصومه ، لكن ينبغي أن يصوم يوماً قبله ويوماً بعده مخالفة لليهود الذين يصومون اليوم العاشر فقط ، كذلك لو صادف عادته كالذي يصوم يوماً ويفطر يوماً ، وصادف يوم جمعة وصومه يوم السبت وفطره يوم الأحد ، هذا لا بأس به أيضاً ؛ لأنه لم يصمه لأنه يوم السبت لكنه صامه لأنه صادف عادته ، خذها - بارك الله فيك - وبُثَّها في قومك ، فإن كثيراً من الناس اغتر بكلام بعض المعاصرين في هذا الحديث " اﻫـ .

📘المصدر : (سلسلة لقاءات الباب المفتوح - لقاء الباب المفتوح رقم〘١٦٣〙
•••━════✿═════━•••

💥حكم صيام يوم عاشوراء إذا وافق يوم السبت

[ ًجواز صوم يوم السبت تطوعا ]

🔺اعترض شخص على صيام يوم السبت العاشر من محرم (عاشوراء)، وقال: إن صيام يوم السبت تطوعا منهي عنه، فما حكم صيام يوم السبت؟

🔹الحديث المذكور معروف وموجود في بلوغ المرام في كتاب الصيام، وهو حديث ضعيف شاذ ومخالف للأحاديث الصحيحة، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: « لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوما قبله أو يوما بعده » ومعلوم أن اليوم الذي بعده هو يوم السبت، والحديث المذكور في الصحيحين. وكان « صلى الله عليه وسلم يصوم يوم السبت ويوم الأحد ويقول: إنهما يوما عيد للمشركين فأحب أن أخالفهم »والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، كلها تدل على جواز صوم يوم السبت تطوعا.

📕مجموع فتاوى بن باز (15/413)

عَنْ عَائِشةَ - رضي الله عنها -؛ أَن النّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَلّمَهَا هذَا الدُّعَاءَ:

"اللَّهُمَّ إنِّي أَسْألكَ مِنَ الخَيرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللهُمَّ إنِّي أَسْأَلكَ مِنْ خَيرِ مَا سَأَلكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللهُمَّ إنِّي أَسَأَلُكَ الجَنَّةَ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلكَ أَنْ تَجْعَلَ كُل قَضَاءٍ قَضَيتَهُ لِي خَيرًا". أَخْرَجَهُ ابْن ماجَهْ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ.

جمع في هذا الحديث خمسة مطالب في خمس دعوات:

الأول: سؤال الخير كله الذي يشمل منافع الدنيا والآخرة العاجل منها والآجل المعلوم للداعي وغير المعلوم مما لا يحصيه ولا يعلمه إلا الله.

الثاني: الاستعاذة من الشر كله الذي يشمل مضار الدنيا والآخرة العاجل منها والآجل ما علمه الداعي وما جهله.

الثالث: الترقي في العموم إلى ما هو أبلغ من ذلك وهو أن يسأل الله تعالى من خير ما سأله الرسول - صلى الله عليه وسلم - ويستعيذ مما استعاذه منه الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

الرابع: سؤال الجنة وسؤال الوسيلة التي تقرب إلى الجنة من الأقوال والأعمال، والاستعاذة من النار وما يكون سببًا في دخولها.

الخامس: سؤال العبد ربه أن يجعل كُلَّ قضاءٍ قضاه خيرًا وأن تكون عاقبته إلى خير.

ثم ينبغي للمسلم أن يتأسى بنبيه - صلى الله عليه وسلم - الذي علم أهله هذا الدعاء أن يعلمه زوجته وأولاده، والله تعالى أعلم.

[ منحةُ العلاّم (479/10) ]

علمو ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ:

⭕ﺱ :1 ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ؟
✅ﺝ : ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‏( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ‏) .

⭕ﺱ :2 ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ؟
✅ﺝ : " ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﺳﺘﻮﻯ ".

⭕ﺱ :3 ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ " ﺍﺳﺘﻮﻯ " ؟
✅ﺝ : ﻋﻼ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ ‏( ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻣﺠﺎﺯﺍ ‏) .

⭕ﺱ :4 ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﺄﺧﺬ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ؟
✅ﺝ : ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ .

⭕ﺱ :5 ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﻦ ﻭ ﺍﻹﻧﺲ؟
✅ﺝ : ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ .

⭕ﺱ :6 ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺠﻦ ﻭ ﺍﻹﻧﺲ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ؟
✅ﺝ : " ﻭ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺠﻦ ﻭ ﺍﻹﻧﺲ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ ".

⭕ﺱ :7 ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ " ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ " ؟
✅ﺝ : ﻳﻮﺣﺪﻭﻥ ﻭ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ .

⭕ﺱ :8 ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ " ؟
✅ﺝ : ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ .

⭕ﺱ :9 ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ؟
✅ﺝ : ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ .

⭕ﺱ :10 ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ الذنوب؟
✅ﺝ : ﺍﻟﺸﺮﻙ .

⭕ﺱ :11 ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟
✅ﺝ : ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ .

⭕ﺱ :12 ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ؟
✅ﺝ : ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ .

⭕ﺱ :13 ﻛﻢ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟
✅ﺝ : ﺛﻼﺛﺔ .

⭕ﺱ :14 ما ﻫﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟
✅ﺝ : توحيدﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻭتوحيد ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ، ﻭتوحيد ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ .

⭕ﺱ :15 ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ " ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ " ؟
✅ﺝ : ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ .

⭕ﺱ :16 ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ " ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ " ؟
✅ﺝ : ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻭ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ .

⭕ﺱ :17 ﻫﻞ ﻟﻠﻪ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ؟
✅ﺝ : ﻧﻌﻢ، ﻟﻪ ﻣﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ .

⭕ﺱ :18 ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﺄﺧﺬ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ؟
✅ﺝ : ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ .

⭕ﺱ :19 ﻫﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ؟
✅ﺝ : ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ‏( ﻭ ﺇﻥ ﺗﺸﺎﺑﻬﺖ ﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ‏) .

⭕ﺱ :20 ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ؟
✅ﺝ : " ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ".

⭕ﺱ :21 ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮآﻥ؟
✅ﺝ : ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .

⭕ﺱ :22 ﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻨﺰﻝ ﺃﻡ ﻣﺨﻠﻮﻕ؟
✅ﺝ : ﻣﻨﺰﻝ ﻭ ﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ‏( ﺑﺤﺮﻑ ﻭ ﺻﻮﺕ ‏) .

⭕ﺱ :23 ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻌﺚ؟
✅ﺝ : ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ .

⭕ﺱ :24 ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﺒﻌﺚ؟
✅ﺝ : " ﺯﻋﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻟﻦ ﻳﺒﻌﺜﻮﺍ ".

⭕ﺱ :25 ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﺒﻌﺜﻨﺎ؟
✅ﺝ : " ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭﺭﺑﻲ ﻟﺘﺒﻌﺜﻦ ".

⭕ﺱ :26 ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ " ﺍﻹﺳﻼﻡ " ؟
✅ﺝ : ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻪ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻪ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭ ﺃﻫﻠﻪ.
🌱 أنشـــرها ..
فكم من يحتاجها وسيتعلم بسببك.!

『ツ』

مناقشة ماتعة بين الشيخ الالباني رحمه الله والعباد حفظه الله حول صيام يوم السبت
ما اجمل سمت العلماء وادبهم مع بعضهم البعض في النقاش حتى لو كان بينهم خلاف في المساله ادب واحترام وتقدير هذا هو حال السلف الكرام

📃⚪

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

فالإنسان قد تغلبه نفسه أحيانا، فيقع في الخطايا لكنه مخلص لله في عبادته وطاعته فحسنة التوحيد تكفر عنه الخطايا إذا لقي الله بها .

القول المفيد (ص٨٥)

قال الإمام_الحسن_البصري -رحمه الله- :

لا أظن أنَّ الله يعذب رجلاً إستغفر ..فقيل لماذا ؟!

فقال: من الذي ألهمه الإستغفار ؟فقيل :

الله ..فقال الحسن -رحمه الله- :

كيف يلهمه الإستغفار و يريد به أذى ؟!

(وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)

بستان الواعظين

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

_*>> بيان اشتداد >>*_
*غربة الإسلام في آخر الزمان*

الإمام ابن باز رحمه الله

*(❓)* ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل: ((يصبح الرجل مؤمناً ويمسِي كافراً، ويمسِي الرجل مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دنيه بعرض من الدنيا قليل)) ؛
- ماالمقصود بالكفر في الحديث ؟
- وكيف يكون بيع الدين؟[1]

*(🔵)*لقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: *((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم*
- بادروا بالأعمال - يعني: الصالحة ،
*فتناً كقطع الليل المظلم،*
*يصبح الرجل فيها مسلماً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،*
*يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل))*[2] .

_= المعنى :_
أن الغربة في الإسلام تشتد حتى :
. يصبح المؤمن مسلماً، ثم يمسي كافراً،
. وبالعكس يمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،
. يبيع دينه بعرض من الدنيا، وذلك :
. بأن يتكلم بالكفر،
. أو يعمل به من أجل الدنيا،
. فيصبح مؤمناً ويأتيه من يقول له: تسب الله وتسب الرسول، تدع الصلاة ونعطيك كذا وكذا،
تستحل الزنا، تستحل الخمر، ونعطيك كذا وكذا ،
فيبيع دينه بعرض من الدنيا،

. ويصبح كافراً، أو يمسي كذلك أو يقولوا: لا تكن مع المؤمنين نعطيك كذا وكذا
لتكون مع الكافرين، فيغريه بأن يكون مع الكافرين وفي حزب الكافرين، وفي أنصارهم، حتى يعطيه المال الكثير فيكون ولياً للكافرين، وعدواً للمؤمنين،
وأنواع الردة كثيرة جداً،

وغالباً ما يكون ذلك بسبب الدنيا،
حب الدنيا وإيثارها على الآخرة؛
لهذا قال: *((يبيع دينه بعرض من الدنيا))*،

 وفي لفظ آخر: *((بادروا بالأعمال الصالحة، هل تنتظرون إلا فقراً منسياً أو غنىً مطغياً، أو موتاً مجهزاً، أو مرضاً مفسداً، أو هرماً مفنداً، أو الدجال شر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر))*[3] .

المؤمن يبادر بالأعمال،
يحذر قد يبتلى بالموت العاجل - موت الفجأة -

قد يبتلى بمرض يفسد عليه قوته، فلا يستطيع العمل،

يبتلى بهرم،
يبتلى بأشياء أخرى،

على الإنسان :
أن يغتنم حياته وصحته وعقله بالأعمال الصالحات، قبل أن يحال بينه وبين ذلك :
. تارة بأسباب يبتلى بها، من مرض وغيره،
. وتارة بالطمع في الدنيا، وحب الدنيا، وإيثارها على الآخرة، وتزيينها من أعداء الله، والدعاة إلى الكفر والضلال.
_*📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4137 .*_

[1] من أسئلة حج عام 1415هـ، شريط (49/ 9).

[2] أخرجه مسلم كتاب الإيـمان، باب الحث على المبادرة بالأعمال (برقم 118).

[3] أخرجه الترمذي في كتاب الزهد، باب ما جاء في المبادرة بالعمل (برقم 2306).
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/23161/ما-معنى-لا-يرد-القدر-الا-الدعاء .*_
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
         
(❓) مامعنى "لا يَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ"؟
- توضيح مسألة ارتباط القدر بالدعاء؟

(🔵) ((لايَرُدُّ القدرَ إلا الدعاءُ)) معناه: أن الله جل وعلا كتب كل شيء،
وقد يُعَلّق بعضَ الأشياء بأفعال العبد:
يكون هذا مُقَدّرًا زواجه،
مُقَدّر بدعوته زواجه،
مُقَدّر بعمله الصالح الفلاني حجه، صلاته، صدقاته.

          • الأقدار قسمان:

~ قسم مُبْتُوت فيه،
ماهو مُعَلّق بشيء: مثل الموت وأشباهه، هذا لاحيلة فيه. 

~ وقسم مُعَلّق: فلان يطول عمره؛ لأنه سوف يصل رحمه، قد كتب الله هذا، فهو يُوفّق يُيَسّر لما خُلق له من صلة الرحم ومن الصدقات التي هي أسباب طول عمره وهدايته.
كما قال ﷺ: *((اعملوا فكل مُيَسّر لما خُلق له، أما أهل السعادة فيُيَسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاء فيُيَسرون لعمل أهل الشقاء))*،
أشياء مربوطة بأقدارها.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
من فتاوى نور على الدرب
الإمام ابن عثيمين رحمه الله
● البر والصلة والآداب والأخلاق | سنن وآداب
● العقيدة | مسائل متفرقة في العقيدة


*■ هل يؤجر من يبتلى بالمصائب*
*(❓)*مصري يقيم في الدوادمي يقول:
هل يؤجر المصاب بحالة نفسية تلازمه كثيراً؟
*(🔵)* المصائب التي تصيب الإنسان في بدنه، أو في أهله، أو في ماله، أو في مجتمعه تكون مكفرات للذنوب ؛
يكفر الله بها ذنوب العبد،
فإذا صبر واحتسب الأجر من الله، فإنه يؤجر عليها،
فأحوال الناس بالنسبة إلى المصائب ثلاثة :
~ من لم يصرخ ويتسخط ويعتقد أن هذا شيء من الظلم له هذا يأثم، بالإضافة إلى ما أصابه من المصيبة .
~~ والحال الثانية: أن يصبر ولا يتضجر ولا يتسخط، فهذا يكفر الله به بهذا المصيبة ماشاء من ذنوبه .
~~~ والحال الثالثة: أن يصبر وهو يحتسب الأجر على الله عزَّوجلَّ، ففي هذه الحال تكون المصيبة كفارة للذنب ويثاب على احتسابه الأجر من الله عزَّوجلَّ.
● الشريط[226/15]
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_226_15.mp3 .*