[فقه مالك واحتياطه]

انبنى فقه مالك واحتياطه على أصلين:

#الأصل_الأول- أن العبادة المقدرة لا يزاد عليها ولا ينقص منها وهو أصل عام في جميع العبادات. وفي خصوص الصيام قد ثبت نهيه -صلى الله عليه وسلم- أن يتقدم شهر رمضان بصيام يوم أو يومين، وظاهر أن وجه هذا النهي هو خوف أن يعد ذلك من رمضان.

فحمى الشارع بهذا النهي العبادة من الزيادة في أولها.

فبنى مالك- بسعة علمه وبعد نظره- على ذلك حمايتها من الزيادة في آخرها، فكره صوم تلك الأيام متوالية متصلة بيوم الفطر مخافة- كما قال- أن يلحق برمضان ما ليس منه أهل الجهالة والجفاء.

فكان احتياطه في الأخير مطابقا لاحتياط النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- في الأول، وذلك كله لأجل المحافظة على بقاء العبادة المقدرة على حالها غير مختلطة بغيرها، وقد جاء نظير هذا الاحتياط في الصلاة، فقد روى أبو داود في سننه أن رجلاً دخل إلى مسجد رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- فصلى الفرض وقام ليصلي ركعتين فقال له عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-: اجلس حتى تفصل بين فرضك ونفلك، فبهذا هلك من كان قبلنا. فقال له -عليه وآله الصلاة والسلام- أصاب الله بك يا ابن الخطاب. يعني أن الذين كانوا قبلنا وصلوا النوافل بالفرائض، فأدى ذلك إلى اعتقاد جهالهم، وجوب الجميع، فأدى ذلك إلى تغيير شرع الله وهو سبب الهلاك.

لا يقال أن مقدار العبادة معلوم من الدين بالضرورة، فكيف يظن أنه قد يعتقد الجميع من الأصل والزيادة عبادة واحدة، لأننا نقول إذا دام وصل النافلة بالفريضة، وطال العهد، وخلفت الخلوف، أدى ذلك أهل الجهالة إلى ذلك الاعتقاد.

والاحتياط للعبادة يقتضي قطع ذلك الاعتقاد من أصله بالنهي عما يؤدي إليه وهو من سد الذرائع الذي هو أحد أصول مالك في مذهبه.

ومع هذا فقد نقل الإمام القرافي عن الإمام عبد العظيم المنذري أن الذي خشي منه مالك -رحمه الله تعالى- قد وقع بالعجم فصاروا يتركون المسحرين على عادتهم والقوانين(١) وشعائر رمضان إلى آخر الستة أيام فحينئذ يظهرون شعائر العيد.

فلله مالك ما أوسع علمه، وما أدق نظره، وما أكثر اتباعه فرحمة الله تعالى عليه، وعلى أئمة الهدى أجمعين

#الأصل_الثاني: أن ما ورد من العبادة مقيداً بقيد يلتزم قيده، وما ورد منها مطلقا يلتزم إطلاقه، فالآتي بالعبادة المقيدة دون قيدها مخالف لأمر الشرع ووضعه. والآتي بالعبادة المطلقة ملتزما فيه ما جعله بالتزامه كالقيد مخالف كذلك لأمر الشرع ووضعه وهو أصل في جميع العبادات، ومثال ما ورد من العبادة مقيدا: التسبيح والتحميد والتكبير ثلاثا وثلاثين مرة والختم بـ: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فقيدت هذه العبادة المحددة بإيقاعها دبر كل صلاة، فالإتيان بها في غير دبر الصلوات مخالفة للوضع الشرعي.

ومثال ما ورد مطلقا لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة وسبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة فيلتزمها في وقت معين من النهار، فيخرج عن مقتضى الإطلاق في لفظ يوم من نص الحديث فيكون مخالفا للوضع الشرعي.

ولفظ الحديث الوارد في هذه الأيام جاء مطلقا في الاتباع صادقا بالاتصال والانفصال. وفي لفظ ستة صادقا بتواليها وتفرقها، فالتزام اتصالها وتواليها تقييد لما أطلقه الشرع وتزيد عليه.
___
(١) كذا بالأصل ولعله القوالين

#ابن_باديس
#مجالس_التذكير  ص56.54

[ المسلمون في جزيرة صقلية]

وعسى أن يكون كتاب الأستاذ المدني حافزًا لهمم الباحثين حتى يصلوا ما انقطع من هذه المباحث المتعلقة بامتداد الفتح الإسلامي إلى جزائر البحر الأبيض وضفافه الشمالية، فإن هذه المباحث أصبحت- لبعدنا عن زمانها- كالخرائب الدفينة تحتاج إلى رفع الأتربة والأجحار قبل استجلاء الحقائق والأسرار.

وبعد فقد تلطف الأستاذ المدني فأهدى نسخة من هذا الكتاب اللطيف إلى مكتبة #جمعية_العلماء فوجب التعجل بهذا القدر من التنويه مراعين في ذلك حق المؤلف وخدمته للتاريخ آملين أن يتسع الوقت لنقد الكتاب وتحليله فنوفي بذلك حق الكتاب

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج2،ص166
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

إنّ غرسَ صهيون في فلسطين لا ينبت، وإذا نبت فإنّه لا يثبت!
#الإبراهيمي.

‏إن الحياةَ حسناء، مَهْرُها الأعمالُ العامرة، فلا تَسُوقوا لها الأقوالَ الجوفاء، وإن دينَكم ينهاكم أن تأخذوا الأمورَ بالضَّعف والهُوينى، فخذوها بالقوةِ والغِلاب، وإن أربعَ خلالٍ ارتضاها اللهُ لعباده وأمَرَهم بها؛ الصبر والمصابرة والمرابطة والتقوى

#الإبراهيمي

مضى الليل إلا أقله، ولم يبقَ إلا أن تنفرج لمة الظلام عن جبين الفجر، ولا أزال ساهرًا قلق المضجع، أطلب الراحة فلا أجدها، وأهتف بالغمض فلا أعرف السبيل إليه.
#المنفلوطي

[ #العرب_في_القرآن ] 2

أيّها الإخوان:

جعلنا عنوان الخطاب ((العرب في القرآن)) وقلنا في أول كلمة منه أن العناية بالعرب حق على كل مسلم لارتباط تاريخهم بتاريخ الإسلام.

فما هو حظ العرب من القرآن من الناحية التاريخية بعد أن سمعتم هذه التوجيهات العامة.

#ابن_باديس
#أثار_ابن_باديس ج4،ص65
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

[ #العرب_في_القرآن ] 2

والعرب مظلومون في التاريخ فإن الناس يعتقدون ويعرفون أن العرب كانوا همجا لا يصلحون لدنيا ولا دين حتى جاء الإسلام فاهتدوا به فأخرجهم من الظلمات إلى النور.

هكذا يتخيل الناس العرب بهذه الصورة المشوَّهة، ويزيد هذا التخيل رسوخاً ما هو مستفيض في آيات القرآن من تقبيح ما كان عليه العرب ليحذرنا من جاهلية أخرى بعد جاهليتهم.

والحقيقة التي يجب أن أذيعها في هذا الموقف هي أنَّ القرآن وحده هو الذي أنصف العرب

#ابن_باديس
#أثار_ابن_باديس ج4،ص65
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

لقد تحملنا كل أنواع العذاب، وصبرنا على كل مكروه نالنا في ديننا ودنيانا، وعشنا عيشة الذل والهوان التى لا نعتقد أن غيرنا من الأمم تحمل مثلها وصبر عليها، فقلنا تجاه كل ذلك: حسبنا الله ونعم الوكيل، هذا ما قدره الله ولا مرد لقدر الله.

لكننا ان تحملنا عيشة الذل بصبر، وتحملنا الفتنة في الدين بصبر، فإننا لا نتحمل ولن نتحمل، ولو رأينا أمامنا الموت الزؤام، والبلاء الأعظم، أن تمتد يد الإهانة والسوء إلى الشخصية المقدسة التي هي أعز على كل مسلم، منذ انبثق فجر الإسلام إلى قيام الساعة، شخصية محمد رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم.

#ابن_باديس
#مجالس_التذكير ص277

جزء من مقال كتبه الشيخ بعدما قام أحد الكتاب الفرنسيين المغمورين بالانتقاص من النبي صلى الله عليه وسلم
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

الله أكبر!
بين ساعات وساعات من اليوم ترسل الحياة في هذه الكلمة نداءها, تهتف: أيها المؤمن! إن كنت أصبت في الساعات التي مضت، فاجتهد للساعات التي تتلو؛ وإن كنت أخطأت، فكفر وامح ساعة بساعة؛ الزمن يمحو الزمن، والعمل يغير العمل, ودقيقة باقية في العمر هي أمل كبير في رحمة الله ...

#الرافعي

لَا بُعدَ مِن خَيرٍ وَفي اللهِ مَطْمَعٌ
وَلا يأسَ مِن رَوحٍ وَفي القَلْبِ إيمَانُ
#الإبراهيمي

[ #العرب_في_القرآن ] 2

  والناس بعد نزول القرآن قصَّروا في نظرتهم التاريخية إلى العرب فنشأ ذلك التّخيل الجائر عن القصد. والتاريخ يجب أن لا ينظر من جهة واحدة بل ينظر من جهات متعددة وفي العرب نواح تجتبى ونواح تجتنب, وجهات تذم وتقبح وجهات يثنى عليها وتمدح. وهذه هي طريقة القرآن بعينها. فهو يعيب من العرب رذائلهم النفسية كالوثنية ونقائصهم الفعلية كالقسوة والقتل وينوه بصفاتهم الإنسانية التي شادوا بها مدنياتهم السالفة واستحقوا بها النهوض بمدنية المدنيات.

#ابن_باديس
#أثار_ابن_باديس ج4،ص66.65
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

طريقة حفظ القرآن !

تخيرت من نعمان عود أراكة
الشيخ محمود محمد شاكر

تَخَيَّرْتُ مِن نَعْمَانَ عُـودَ أَرَاكَـةٍ
لِـهِنْدٍ فَمَــنْ هَـذَا يُـبَـلِّغُـهُ هِـنْدا

خَلِيلَيَّ عُـوجَا بَارَكَ اللهُ فِيـكُمَا
وَإِنْ لَمْ تَكُنْ هِنْدٌ لأَرْضِكُمْ قَصْدا

وَقُـولاَ لَهَا لَيْـسَ الضَّلاَلُ أَجَارَنَا
وَلَكِنَّـنَا جُرْنَا لِـنَـلْـقَـاكُـمُ عَـمْـدا

#محمود_شاكر

‏وما حيلةُ المَحزُونِ إلا لواعجٌ، تفيضُ بها الأحشاءُ، أو عبرَةٌ تَجري.

#المنفلوطي

يا أبناءنا! إن الحياة قسمان: حياة علمية / و حياة عملية ، و إن الثانية منهما تنبني على الأولى قوة و ضعفا ، و إنتاجا و عقما ، و إنكم لا تكونون أقوياء في العمل إلا إذا كنتم أقوياء في العلم ، و لا تكونون أقوياء في العلم إلا إذا انقطعتم له ، و أنفقتم عليه الوقت كله ، إن العلم لا يعطي القيادة إلا لمن مَهْرُه السُهاد ، و صرف إليه أعنة الاجتهاد
#الإبراهيمي
@mokhtarat_adabiya

وكم ناجاك أيها القمر من عاشق قبلي ، فإنك ماانفصلت عن الأرض إلا ليجعل الله منك أفقاَ لآمال الإنسانية الجميلة ، بل أنا لا أحسب عاشقاً من لا يناجيك ومن لا يأتي بدموعه وأحزانه وهواجسه وآماله فينطرح في هذه اللُّجَّة التي ترسلها من شعاعك وينغمس فيها ساعة ثم يخرج وكأنه جسم من نور يخفق في جنبه قلب كالنجم ويترك في نورك بقايا ظلمات نفسه الحزينة تراها السماء فترى بها كيف يكون ظلُّ هذا القلب الإنساني المتألم ؛ ثم تجمع أنت هذه البقايا وتدرجها في قطعة من شفق الفجر تشابه الدم الذي كانت تغتدی به من الحياة وتدع الزُّهرة الحسناء ترسل عليها نظرة من نظراتها الفنانة لتعرف أي ثمن من الأنفس والقلوب تُشترى به في الأرض ابتسامةٌ كابتسامتها في السماء ..
وبعد ذلك تروغ بها من وراء الصباح رَوْغةً ثم تدفنها في بعض الكواكب المنطفئة التي هي مقبرة الأبدية في غَيب الله .
#الرافعي
@mokhtarat_adabiya

نحن لا نرى في ملوك العرب وأمراء العرب وقادة الرأي في العرب- وإن تعددوا واختلفت مشاربهم وأهواؤهم- إلا أنهم مستحفظون على مجد العرب، وأن عليهم عهدًا أن يعيدوه، ووسائل هذه الإعادة ممكنة لهم، ميسورة عليهم، لا تكلفهم عناء إلا اطّراح الأنانية، وإننا لا نحاسبهم على أسباب الإضاعة، لأنها قديمة، وليسوا مسؤولين عنها، وإنما نطالبهم بإعادة ما ضاع من ذلك المجد.

وليس تعددهم بمنافٍ لذلك ولا مانع منه إذا اتحدت الوجهة واتّحد العمل واشتركت الأيدي في البناء على منهاج صحيح.

فليتعددوا بالشخص، وليتّحدوا بالمعنى يفوا بحق الله وحق العروبة ويعيدوا المجد الضائع والحق المنهوب.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج4، ص243
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

اللَّهُمَّ أنْجِ المُسْتَضْعَفِينَ مِنَ المُؤْمِنِينَ فِي غَزَّةَ وَغَيْرِهَا، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ علَى الْيَهُودِ الْمُعْتَدِينَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عليهم سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ

خدرنا الغرب بالوطنيات الضيّقة فأصبح كل فريق منا قانعًا بجحر الضب يناضل عنه بمثل سلاح الضب، وهيهات إذا مزّقت الأطراف أن يحفظ القلب.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5،ص101
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

لقد لخص #مفدي_زكرياء مشكلة #القضية_الفلسطينية في هته الأبيات:

"و لو لا التحام الصفوف وَقَانا
لكُــــــنَّا سمــــاسرة مُجرمينـا

فليـــت فلسطين…تَقفو خُطــانا
وتطوي-كما قد طوينا– السِنينا

و بالقُدس تهتم..لا بالكراسي
تميـــل يســـارا بهـا و يمينــا"
____
#فلسطين
#القدس
#حركة_فتح
#حماس
#كتائب_القسام
#غزة #الصفة_الغربية
#القصية_الفلسطينية
#المملكة_العربية_السعودية
#مصر #الجزائر #المغرب
#الكويت #الأردن
https://www.tg-me.com/irchad_elhair