ما زلتُ منذ وَعيتُ كأنما أُفرغ في قلبي هذا قلوب الناس بتوجِّعي لهم وحناني عليهم، وكأنما أعيش في هذه الأرض عیش من وضع رجلاً في الدنيا ورجلاً في الآخرة؛ أحفظ الله في خلقه لأني أحفظ في نفسي الرحمة لهم وإن كان فيهم من يُشبه في التَّلَفُّفِ على دواهِيهِ باباً مقفلاً على مغارة مظلمة في ليل دامس ... وأتّقى طائلة قلوبهم
#الرافعي
@mokhtarat_adabiya

وأشْرَفُ النّاسِ أهْلُ الحُبّ منزِلَةً
وَأشرَفُ الحُبّ مَا عَفّتْ سَرَائِرُهُ

وَمَا أخُوكَ الذي يَدْنُو بِهِ نَسَبٌ
لكنْ أخوكَ الذي تصفو ضمائرهُ

أين الخَلِيلُ الذي يُرضِيكَ بَاطِنُهُ
معَ الخطوبِ، كما يرضيكَ ظاهرهُ !

#أبو_فراس_الحمداني
@mokhtarat_adabiya

من أحب الضيوف إلي الحزن فإذا لم يطرق باب قلبي لأيام اشتقت إليه واستدعيته.

الملكات الأدبية لا تكفي فيها القريحة والطبع حتى تمدها الصنعة بأمدادها، وأولها متن اللغة غير مأخوذ من القواميس اللغوية، لأنها لا تنتهي بصاحبها إلى ملكات لغوية ولا أدبية، وإنما يجب على من أراد أن يربي ملكته على أساس متين أن يأخذ اللغة من منثور العرب ومنظومهم، فيستفيد بذلك فائدتين: الأولى: الكلمة ومعناها، والثانية: وضعها في التركيب، وموقعها منه، وموقعه من النفوس، وحسن التركيب هو سر العربية.

#الإبراهيمي
@mokhtarat_adabiya

قال اعرابي:

خَلَوْتُ بها ليلاً وثالِثُنا التُّقى
ولستُ على ذاكَ العفافِ بنادِمِ.

ومثله قول الطغرائي:

بِتُّ وبات التُّقى يَقظانَ يحرُسُها
ودينُنا في الهوى قولٌ ولا عملُ.

@mokhtarat_adabiya

وأنا -مع الأسف- لا أعتقدُ في هذا القرنِ العشرين اعتقادًا قلبيًّا مُطمئنًّا بالإيمان، لا لأني أريدُ أن أرتدَّ إلى الماضي لأعيشَ في ظُلُماتِه وكُهوفِه وتهاويلِ خُرافاتِه، بل لأني أرى أنَّ حضارةَ الإنسانيَّةِ يجبُ أن تتجدَّدَ بمادَّتِها النبيلةِ الساميةِ التي كُلُّ أجزائها فضائل. أما هذه الحضارةُ الأدبيَّةُ العصريَّةُ للقرنِ العشرين، فهي حضارةٌ حيوانيَّةُ الفضائل، ليس في أعمالِها إلا فِتنةٌ بعد فِتنة. ولا نقولُ هذا في العِلم -معاذَ الله- فإنَّ العِلمَ الحاضرَ قد استطاع أن يَنفذَ في بعضِ أسرارِ الكونِ بأسبابٍ كأسبابِ المُعجِزات، ومع ذلك، فقد كان هذا العِلمُ نفسُه، هو ما اتخذوه تدليسًا في تمجيدِ حضارةِ القرنِ العشرين، ليَفتِنوا الناسَ بها عن حقيقةِ الإنسانيَّةِ الروحيَّةِ المُتجرِّدةِ من أغلالِ الحيوانيَّةِ النازلةِ المُتسفِّلة.

[نقد: القرن العشرون || جمهرة المقالات]

بعد ساعات سيحيي شعبنا ما اصطلحنا على تسميته “يوم العلم” (16 أفريل)، وهو اليوم الذي توفى فيه الله إمامنا ابن باديس، الذي وقف نفسه على الإسلام والجزائر. يظن أكثر الناس أن احتفالنا بهذا اليوم بدأ بعد تطهير وطننا من الرجس الفرنسي، ولكن الحقيقة، هي أن هذا الاحتفال بدأ بعيد وفاة الإمام، ردا على ما ظنته فرنسا وأولياؤها من أن “المشروع الباديسي- دينيا وسياسيا وثقافيا- قد قبر. وهو ما عبر عنه شاعر الإصلاح والمصلحين محمد العيد آل خليفة بقوله:

نم هانئا فالشعب بعدك راشد
يختط نَهْجَكَ فِي الهُدَى ويسير
لا تَخشَ ضَيْعَةً ما تركت لنا سدى
فالوارثون لما تركت كثير

لقد سنت هذه السنة الحسنة- الاحتفال بيوم العلم- جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، فكانت تجند مدارسها ونَوَادِيهَا وَمَسَاجِدَهَا لإحياء هذا اليوم، اعترافا منها وتقديرا لما قام به هذا “المفرد العلم في ميدان التربية والتعليم”. وهذا، ما شهد به الإمام الإبراهيمي، عندما طلب من أخيه الإمام ابن باديس افتتاح “مدرسة دار الحديث” في تلمسان، حيث خاطبه قائلا: “أخي الأستاذ الرئيس، لو علمت في القطر الجزائري، بل في العالم الإسلامي، رجلا في مثل حالتك، له يد على العلم مثل يديكم، وفَضْل مثل فضلكم، لآثرته دونكم، بفتح هذه المدرسة. ولكنني، لم أجد، فباسم تلمسان، وباسم الجمعية الدينية، أناولكم المفتاح، فهل لهذه المدرسة أن تتشرف بذلك؟” (مجلة الشهاب- أكتوبر 1937 ص (351).

وبعد 19 جوان، أسندت وزارة التربية إلى الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي، نجل الإمام الإبراهيمي، فطلب منه الرئيس بومدين اقتراح تاريخ للاحتفال بالعلم، إشعارا بأهميته، فاقترح تلقائيا يوم 16 أفريل 1940، يوم وفاة ابن باديس.. وهكذا، صدر مرسوم رئاسي بذلك.. (أحمد طالب الإبراهيمي: مذكرات جزائري دار القصبة، الجزء الثاني ص 45).

لقد قطعت الجزائر أشواطا عملاقة في نشر العلم، وبذلت في سبيله أموالا طائلة، ونطمع أن تزيد، وسفهت كلام الفرنسيين السفهاء، الذين نشروا الجهل وحاربوا العلم، وزعموا أن العناصر الأهلية- الجزائريين- غير قابلة للتهذيب والتمدين. (مجلة الشهاب- جانفي 1938 ص (499)- وإن الجزائريين اليوم يعلمون الفرنسيين في جميع مراحل التعليم…

إن معركتنا اليوم، وغدا، ودائما، هي معركة العلم، ولا سبيل لنا للخروج من التخلف وحماية وطننا، والانتفاع مما فيه من خيرات، والدفاع عنه ضد الأطماع الأجنبية إلا بالإنفاق على العلم، ووضع خطة لاسترجاع طاقاتنا العلمية حيثما وجدت. وكفانا من تبذير مالنا في التفاهات.

رحم الله الإمام عبد الحميد بن باديس، الذي كان “حركة دائمة، ولم يكن بركة نائمة”، وجعل اسمه للخلود ، وروحه للخلد .

#يوم_العلم
#محمد_الهادي_الحسني
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

[ ذكرى عبد الحميد بن باديس]

يموت العظماء فلا يندثر منهم إلا العنصر الترابيّ الذي يرجع إلى أصله، وتبقى معانيهم الحية في الأرض، قوّة تحرّك، ورابطة تجمع، ونورًا يهدي، وعطرًا ينعش، وهذا هو معنى العظمة، وهذا هو معنى كون العظمة خلودًا، فإن كل ما يخلف العظماء من ميراث، هو أعمال يحتذيها من بعدهم، وأفكار يهتدون بها في الحياة، وآثار مشهودة ينتفعون بها، وأمجاد يعتزّون بها ويفخرون، والاعتزازُ والفخز من الأغذية الروحية الحافظة لبقاء الجماعات، وهذه المجموعة من ميراث العظماء هي التي تسلسل بها الحياة متشابهة الأطوار قرونًا، ولولاها لانفصمت حلقاتها، فكان لكل فرد قانونٌ خاصّ، وحياة خاصّة، مقطوعة الصلة بمن قبلها ومن بعدها، فيفسد النظام ويختل الوزن وينعدم التشاكل، فينعدم التعاون.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص588
#يوم_العلم

https://www.tg-me.com/irchad_elhair

[ ذكرى عبد الحميد بن باديس]

وعبد الحميد بن باديس عظيم بأكمل ما تعطيه هذه الكلمة من معنى، فهو عظيم في علمه، عظيم في أعماله، عظيم في بيانه وقوّة حجّته، عظيم في تربيته وتثقيفه لجيل كامل، عظيم في مواقفه من المألوف الذي صيره السكوت دينًا، ومن المخوف الذي صيره الخضوع إلهًا، عظيم في بنائه وهدمه، عظيم في حربه وفي سلمه، عظيم في اعتزازه بإخوانه، ووفائه لهم، وعرفانه لأقدارهم. وإذا كان من خوارق العادات في العظماء أنهم يبنون من الضعف قوّة، ويخرجون من العدم وجودًا، وينشئون من الموت حياة، فكل ذلك فعل عبد الحميد ابن باديس من الأمّة الجزائرية


#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص589

#يوم_العلم
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

[ ذكرى عبد الحميد بن باديس]

وذكرى عبد الحميد بن باديس هي ذكرى أعماله وآثاره في الأمّة، فهذه اليقظة المتفشية فيها، وهذه الحركات السارية كالنار في الضرام، وهذه النظرات الجديدة في الحياة، وهذه الاتجاهات المسدّدة فيها، وهذا التجدّد في الأذهان والعقول، وهذا التصلّب في المقاومة، وهذه الأقلام الجارية بالبيان العربي، وهذه الألسنة المحلولة العقد في الخطابة، كلها مذكّرات بعبد الحميد، وفي كل منها أثر من يده، وأثارة من عقله، ونفخة من روحه، دعا إليها، وجهر بها، وعمل لها، وغرسها في نفوس تلامذته بالدرس، وفي عقول جلسائه بالمذاكرات، وفي عامة الأمّة بالمحاضرات.

إن هذه النهضة التي لم تزل في تباشيرها، ستمدّ مدّها حتى تصبح تاريخًا حافلًا، وستنشئ بنفسها مؤرّخها المنصف، ويومئذ يضطر ذلك المؤرّخ إلى إرجاع العناصر إلى أصولها، فيجد عبد الحميد بن باديس "واضع الأس والحجر"


#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص590

#يوم_العلم
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

[ ذكرى عبد الحميد بن باديس ]

في مثل هذا اليوم من شهر أفريل من كل سنة، تتبارى الأمّة الجزائرية في إقامة الذكرى لعبد الحميد بن باديس، إحياءً لذكره، واعترافًا بفضله، وتتولّى مدارس جمعية العلماء وشعبها تنظيمها والإشراف عليها، وتعميرها بالخطابة والشعر، وتخليدها بالكتابة، وتشترك فيها الأحزاب السياسية، ومنظّمات الطلبة في خارج الجزائر، وكل ذلك بعض حقوق إمام النهضة على رجال النهضة، ولكن أكبر حقوقه علينا في التخليد، وأعوَدها علينا بالنافع المفيد، هو البناء والتشييد.

فليس بنافعنا ولا بنافعه أن نبكي في كل سنة ونعدّد، ولا أن نكرّر فضائله ونردّد، وإنما الذي يعود عليه بأجر من دعا إلى خير، وسنّ سنّةً حسنة، ويعود علينا بفائدة من غرس غرسًا فسقاه، وعمل صالحًا فأبقاه، هو تشييد المعاهد العلمية وتعميرها، وتعهّدها بالعناية، وإمدادها بأسباب البقاء، وقد كان المعهد الباديسي بدءَ العمل، فلا يكوننّ الختام

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص590

#يوم_العلم
https://www.tg-me.com/irchad_e

الحقيقة التي لا يختلف فيها اثنان، والشهادة التي يؤدّيها لوجه الحق حتى رجال الاستعمار، هي أن أول صيحة ارتفعت بحريّة الجزائر كانت من لهاة عبد الحميد بن باديس ولسانه، وأن أول صخرة وضعت في أساس نهضة الجزائر بجميع فروعها من علمية وسياسية واجتماعية وأخلاقية إنما وضعتها يداه.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5،ص137
#يوم_العلم
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

«سُرَيجيّات»

نسبة إلى ابن سُريج، وردت أخباره في كتاب "الأغاني"، مغنٍ عُرِفَ بإتقانه للغناء وحُسن صَوته؛ فكان أحسن الناس غناءً.

كان إذا بَرع أحدهم بالغناء قال:
"أنا اليوم سُريجي!"

وأنا في هذه القناة سأجمع_بحول الله_ ما أستحسنه من الشعر المُغنّىٰ وأستجيده وأراه "سُريجيًّا"، أو ما أرىٰ فيه النفع وإن لم أستحسن الصوت.

«تَغَنَّ في كُلِّ شِعرٍ أَنتَ قائِلُهُ
إِنَّ الغِناءَ لِهَذا الشِعر مِضمار»

أمن المَنونِ وَريبِها تتوَجعُ؟

_سُرَيجيات.

والقلبُ الكريمُ لا يَنسى شيئًا أحبَّه، ولا شيئًا ألِفَه؛ إذِ الحياةُ فيه إنما هي الشعور، والشعورُ يتصِلُ بالمعدومِ اتصالَه بالموجودِ على قياسٍ واحد، فكأنّما القلبُ يحملُ فيما يحملُ من المُعجِزاتِ بعضَ السرِّ الأزليِّ الذي يُحيطُ بالأبعادِ كُلِّها إحاطةً واحدة؛ لأنها كُلَّها كائنةٌ فيه: فليس بينك وبين أبعدِ ما مَرَّ من حياتِكَ إلا خُطوةٌ من الفِكر، هي للماضي أقصرُ من التفاتةِ العينِ للحاضر.

[القمر الطالع || السحاب الأحمر]

وفي هذا القلب أعرف موضع كل شيء إلا نفسي، فما أدري أهو من الضَّعة بحيث صارت فوق أن تنزل فيه أم هو من السموّ بحيث صار نفساً وحدها؟ولكنه على الحالين أشقاني بهذه النفس وطوَّح بي وبها في مهاوي الأحزان إلى قرار بعيد.
#الرافعي
@mokhtarat_adabiya

إن النملة من النمل لتخاف على قَرْيتها من قدَم الطفل الرضيع ما نخاف نحن على كرة الأرض من أكبر نجوم السماء متی خشينا أن يتنفس عليها فيرسلها زفرةً في صدر الأبد. وكم بين قرية النمل وبين كرة الأرض؛ وأين وطأة الرضيع من صدمة النجم؟ ولكن كل شيء فإنما هو باعتباره في نفسه وباعتباره لنفسه؛ ألا وإن الزلزلة التي يُضرب بها ذلك الجبل القائم من نفسي إنما هي رقة رقَّةُ الحب.
#الرافعي
@mokhtarat_adabiya

وعبد الحميد بن باديس باني النهضة وإمامها ومدرّب جيوشها عالم ديني، ولكنه ليس كعلماء الدين الذين عرفهم التاريخ الإسلامي في قرونه الأخيرة، جمع الله فيه ما تفرّق في غيره من علماء الدين في هذا العصر، وأربى عليهم بالبيان الناصع، واللسان المطاوع، والذكاء الخارق، والفكر الولود، والعقل اللمّاح، والفهم الغوّاص على دقائق القرآن وأسرار التشريع الإسلامي، والاطّلاع الواسع على أحوال المسلمين ومناشئ أمراضهم، وطرق علاجها، والرأي السديد في العلميات والعمليات من فقه الإسلام وأطوار تاريخه، والإلمام الكافي بمعارف العصر مع التمييز بين ضارّها ونافعها، مع أنه لا يحسن لغة من لغاتها غير العربية، وكان مع التضلّع في العلوم الدينية واستقلاله في فهمها إمامًا في العلوم الاجتماعية، يكمل ذلك كله قلم بليغ شجاع يجاري لسانه في البيان والسحر، فكان من أخطب خطباء العربية وفرسان منابرها، كما كان من أكتب كتابها.

وهو من بيت عريق في المجد والملك والعلم، يتصل نسبه الثابت المحقق بالمعزّ بن باديس- مؤسس الدولة الباديسية الصنهاجية- إلى صنهاجة القبيلة البربرية العظيمة...
#ابن_باديس
#أثار_ابن_باديس ج5،ص138137
#يوم_العلم
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

ينابيع الدُّعاء تصرف البلاء 🤲

أول معركة لك للتغيير والإصلاح هي الصلاةُ الفجرية والأنفاسُ الصباحية الخالية من معكرات الأرواح وملهيات القلوب و ثرثرة الأنام ، هدوء وذكر ودعاء يعقبه ارتياح وارتياض وارتقاء ...