[ #خلاصة_تاريخ_حياتي_العلمية_و_العملية ]
[ مؤلفاتي]
...
..هناك محاضرات وأبحاث كتبها عني التلامذة في حين القائها، وهناك فتاوى متناثرة.

ولكن أعظم ما دونت، ملحمة رجزية نظمتها في السنين التي كنت فيها مبعدًا في الصحراء الوهرانية، وهي تبلغ ستة وثلاثين ألف بيت من الرجز السلس اللزومي في كل بيت منه، وقد تضمنت فنونًا من المواضيع:

 تاريخ الإسلام ووصف لكثير من الفرق التي حدثت في عصرنا هذا، وللمجتمع الجزائري بجميع فرقه ونحله، ولأفانين في الهزل للمذاهب الاجتماعية والفكرية والسياسية المستجدة، والإنحاء على الابتداع في الدين، وتصوير لأولياء الشيطان، ومحاورات أدبية رائعة بينهم وبين الشيطان، ووصف للاستعمار ومكائده ودسائسه وحيله وتخديراته للشعوب للقضاء على مقوماتها.

ولم أقرأ للرجاز رجزًا سلسًا يلتحق بالشعر الفني مثل هذه الملحمة إلّا لابن الخطيب في نظم الدول، ولشوقي في رجز دول العرب وعظماء الإسلام، ولبعض الشناقطة، وكان الرجز موقوفًا على نظم المتون العلمية، وهي مقيدة بالاصطلاح العلمي، لذلك كان باردًا بعيدًا عن الفن، خاليًا من الإشراق والروعة حتى عده المعري من سفساف القريض وتخيل للرجاز جنة حقيرة، وأنا أعتبره بحرًا كبقية بحور الشعر العربي يرتفع فيه أقوام وينخفض آخرون، ولمهيار الديلمي قصائد كثيرة من مسلسلاته من وزن هذا البحر، ولم يقعد بها عن الإجادة أنها من الرجز، وشوقي إمام الشعر في وقتنا هذا يقول في شأن الغاضّين من الرجز، الظانّين بأنه مركب لمن عجز.

يرون رأيًا وأرى خلافه ...
الكأس لا تُقوِّم السلافه

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5،ص290.289

[ #سجع_الكهان ]
3

أيها العرب: 

ما أضيَعَ حكمة الأسلاف عندكم.

لقد أبقوا لكم من وحي السماء وحكمة الحكماء، ما لا يُبليه التراب، ولا تُنسيه الأحقاب، وما لو عملتم به لسدتم الكون أئمة، وقُدْتُم الكائنات بالأزِمَّة، ولفللتم السيوف بالآراء، ودحضتم الآراء بالسيوف؛ ولكنكم أضعتم التراث بتشاكس الورّاث، وإذا كان الوارث غير همّام ولا حارث، غارت العين الفوّارة، وقحلت الأرض الغوّارة:

وَرِثْنَا الْمَجْدَ عَنْ آبَاءِ صِدْقٍ ...
أَسَأْنَا فِي دِيَارِهِمْ الصَّنِيعَا

إِذَا الْبَيْتُ الرَّفِيعَ تَعَاوَرَتْهُ ...
بُناةُ السُّوءِ أَوْشَكَ أَنْ يَضِيعَا

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص525

[التعاون مقدس، والتعارف أقدس]

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} الحجرات: ١٣.

هذا كلام عربي مبين، ومع ذلك فإنا نجد العرب والمسلمين في هذه الأيام، أزهد خلق الله في التعارف، وأزهد ما يكونون مع إخوانهم في الجنس واللغة والدين والمصلحة، وقد يكون لهم عذر أو أعذار، ولكن ذلك غير مبرر، ولا يقلل من أثر الواقع المر الذي باعد بين عقولهم وأفكارهم، وبين قلوبهم وإحساساتهم، حتى كثرت أممهم وهم أمة واحدة، وحتى تعددت دولهم وهم يخافون من دولة مزعومة، وذاك في نظري لسبب أساسي واحد، لأنهم فقدوا المصلحين الأكفاء دراية وإخلاصا، الذين يعرفون كيف يأتون البيوت من أبوابها، ويدرون من أين تؤكل الكتف، ويعرفون بالتالي كيف يجعلون همهم الأول والأكبر في حشد كل الإمكانات، وكل الوسائل الصالحة لخلق الأمة العربية الواحدة، ذات عقلية واحدة، أو متقاربة، وذات إحساسات واحدة، أو متقاربة، وكل ذاك بلا ريب - لا سبيل إليه البتة إلا من طريق واحد اسمه "التعارف" التعارف في أوسع معانيه وأسماها وأعمقها، التعارف بين العقول والتعارف بين القلوب، والتعارف بين الأفراد والجماعات، والتعارف بين جميع الفئات، من تجار، وزراع، وصناع، وكتاب، وساسة، وحكام، وهلم جرا ..

حتى تتعانق المصالح، بين الجميع نتيجة للتعارف والاختلاط، فتكون هي الضمانة الطبيعية الكبرى، لتكريس التعاون واستمراره، ويومئذ نستطيع أن نقول:

لإسرائيل: أنت دولة مزعومة.

ولأنكلترا: أنت خبيثة غدارة. 

ولفرنسا: أنت مجرمة عاتية.

ثم نقول للجميع أخرجوا كلكم من أوطاننا وارفعوا أيديكم عن جميع حقوقنا ومصالحنا، وإن أبيتم فإن الجواب ما سترون بأم أعينكم، لا ما تقرأون في احتجاجات شديدة اللهجة

#الفضيل_الورتلاني
#الجزائر_الثائرة ص46

مما أفسد نظام الأمم كثرة الأمراء، [ومما شوه جمال الأدب في عصرنا كثرة الشعراء،] ولم يكف ذلك حتى كثر فيهم أمراء الشعراء، ولقد كنا نسمع بملوك الطوائف في الحكم، ولكننا لم نسمع إلا في هذا العصر بملوك الطوائف في النظم، [ففي كل قطر شعراء وأمير شعراء،] ينازعه حبل الإمارة شاعر أو شاعران أو شاعرون (فقد مللنا جمع التكسير لكثرة ما تردد، كما سئمنا من مفهومه هنا لكثرة ما تعدد)؛ وإن نتيجة النتائج لهذه الكثرة أن تنتهي إلى شيوعية في الأدب تقضي على جيده بذنب رديئه.

لو كانت هذه الألقاب صاحبت ذويها كأسمائهم من يوم الولادة، لوسعنا العذر في السكوت على نقصها وشينها، كما وسعنا العذر فيمن سموه "منصورا" فشب مخذولا، ودعوه "نفيسا" فجاء مرذولا، ولكنها تأتي مع الفتوة أو مع الكبر، فواجب أن نحتاط لها، وأن لا نجعلها عناوين على الإحسان، وموازين للرجحان.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3 ،ص582

[ #مواقف_مشهودة_لجمعية_العلماء ]

[موقفها من الخمر]

يعترف بائعو هذه المادة الخبيثة أن كل بلدة تمكّنت فيها دعوة #جمعية_العلماء بارت فيها سوق الخمر، وقد أفلس كثير منهم بهذا السبب، وهذه حقائق ملموسة لا يختلف فيها اثنان.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج4،ص170

[ #سجع_الكهان ]
3

أيها العرب: 

أطعتم الكبراء فأضلُّوكم، وخضعتم للأمراء فأذلّوكم، حتى لِنتم للعاجم، ودِنْتم للأعاجم، وحتى ألقيتم بالمقاود، لمن سمّاهم أجدادُكم رقاب المزاود، فويحكم: 

أغنيٌّ ويقترض، ومحجوج ويعترض؟
عزّ الداء وغاب الآسي ... لم يأسُ جراحَكم ألف "دكتور"، فهل يأسوها "ديكتاتور"؟ 

وضع الأجداد العقال للرجل فنقلته الأحفاد إلى الرأس، وعدلوا به من الأباعر إلى الناس، وما بين النقل والنقل، ضاع العقل ... والتصريف للألفاظ كالتصرّف في الأموال فيه القصدُ والسرَف.

كاهن الحي

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص526.52غ

[ #الشاب_الجزائري_كما_تمثله_لي_الخواطر ]
4

أتمثّله عفّ السرائر، عفّ الظواهر، لو عرضت له الرذيلة في الماء ما شربه، وآثر الموت ظمأ على أن يرد أكدارها، ولو عرضت له في الهواء ما استنشقه، وآثر الموت اختناقًا على أن يتنسَّم أقذارَها.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص516

لا جَرمَ أنّ القرآنَ سرُّ السماء، فهو نورُ اللّٰه في أفُق الدنيا حتّى تزول.
‏
الرافعي

[ #خلاصة_تاريخ_حياتي_العلمية_و_العملية ]
[خلاصة الخلاصة]

٧ - رحلت إلى المدينة أنا ووالدي مهاجرين، فرارًا من الاستعمار الفرنسي، فكنت من مدرسي الحرم النبوي الشريف، وتلقيت فيها علم التفسير، وعلم الحديث، رواية ودراية، وعلم الرجال وأنساب العرب، ومكثت في المدينة المنورة قريبًا من ست سنين، ثم انتقلنا إلى دمشق في أثناء الحرب العالمية الأولى فكنت من أساتذة العربية في المدرسة السلطانية بها مدة سنتين، في عهد حكومة الاستقلال العربي.

٨ - بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى رجعت إلى بلدي بالجزائر، وبقيت بها أنشر العلم في فترات متقطعة إلى سنة ١٩٣١ ميلادية، وكنت أحد اثنين يرجع لهما الفضل في تكوين #جمعية_العلماء أنا وعبد الحميد #ابن_باديس، وكنت في طليعة العاملين على إحياء العلوم الدينية والعربية بالجزائر من الابتدائية إلى العالية، وكنت أبرز المشيدين لأربعمائة مدرسة في مدن القطر الجزائري وقراه، وفي طليعة المجاهدين في سبيل الإصلاح الديني وحرب التدجيل والابتداع في الدين وبث الوعي الوطني، وتصحيح الموازين الفكرية والعقلية في نفوس أفراد الشعب الجزائري

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5،ص291.290

[ #جمعية_العلماء_و_فلسطين ]

[فلسطين (٧)]
أما عرب الشمال الافريقي ... *

ويسافر اليهود إلى فلسطين أو إلى حيث يشاءون لأنهم فرنسيّون بالاستلحاق على مذهب الأستاذ "كريميو"، ولا يستطيع العرب أن يجاوزوا الحدود لأنهم "مدجّنون"، والتدجين من لوازمه تشديد المراقبة، وتغليظ المعاقبة.

ويجمع اليهود عشرات الملايين باسم فلسطين لتكون في السلم أدوات تعمير، وفي الحرب آلات تقتيل وتدمير، فلا يحول بينهم وبين ذلك قانون ولا كانون، ولو أراد العرب شيئًا من ذلك لوجدوا أمامهم القوانين العائقة، والإجراءات الخانقة.

ويرى الرأي العام الفرنسي المسيطر على هذا الشمال، ومن ورائه الضمير الأوربي الذي يؤمن به بعضُ الأغرار منّا، هذا التفاوت في العمل والمعاملة، فلا يغُضّ من عنان الحرية لليهود حتى يرجعهم إلى الحد المعقول، ولا يسلسُ للعرب حتى يقفوا مع اليهود في درجة واحدة

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص456

‏هُمُ القَومُ الذينَ إِذا ألَمَّت
مِنَ الأيّامِ مُظلِمَةٌ أضاؤوا

هُمُ القَومُ الذينَ عَلِمتُموهُم
لَدى الداعي إذا رُفِعَ اللِّواءُ

~ الحُطَيئة ~

كانت مدينة الجزائر أفصل مدن العالم

د. #محمد_الأمين_بلغيث
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

[ صفحات مشرقة في تاريخ الثورات]

أيها الإخوان:

إن إخوانكم يستنصروكم فعليكم النصر، وإنهم يقاتلون لأجلكم فاعرفوا لهم حقهم في هذا القتال، وإن مواقفهم المجيدة في هذه الثورة شرفتكم جميعًا، وإن نصرهم نصر لكم، وإن فشلهم محسوب عليكم، وإن الاستعمار عدو لكم جميعًا، وإنه إن انتصر فسيذيقكم عذاب الهون جميعًا

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5،ص254
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

قال ابنُ قتيبة رحمة الله (ت ٢٧٦هـ): مَنْ طلَبَ عَيبًا وجَدَه، أو أرادَ إعْنَاتًا قدرَ عليه، إذا كان مُتحامِلًا مُتحيِّنًا، غيرَ قاصدٍ للحق والإنصاف.. اهـ.
قال العلّامة أحمد شاكر رحمه اللَّه (ت 1377هـ) مُعلِّقًا على كلمةِ ابن قتيبة هذه: هذا خيرُ ما يُقال في النقد: نقد الكلام ونقد الناس، فما يَعجز أحدٌ عن أنْ يَجِدَ عيبًا في غيره، أو في قولٍ يُريد عيبَه، بل إنّ الرجُلَ اللسِن الخَصِم الجَدِل يستطيع أنْ يَقلِبَ المحاسنَ عُيوبًا بالمغالطة والتأوّل، وما هذا مِن شَأْنِ المُنصِف، ولا مِن خُلُق المسلم الذي يخاف الله..
= الشعر والشعراء - تحقيق أحمد شاكر.

"والسّائِحُونَ: مُشْتَقٌّ مِنَ السِّياحَةِ. وهي السَّيْرُ في الأرْضِ. والمُرادُ بِهِ سَيْرٌ خاصٌّ مَحْمُودٌ شَرْعًا. وهو السَّفَرُ الَّذِي فِيهِ قُرْبَةٌ لِلَّهِ وامْتِثالٌ لِأمْرِهِ، مِثْلُ سَفَرِ الهِجْرَةِ مِن دارِ الكُفْرِ أوِ السَّفَرِ لِلْحَجِّ أوِ السَّفَرِ لِلْجِهادِ. وحَمْلُهُ هُنا عَلى السَّفَرِ لِلْجِهادِ أنْسَبُ بِالمَقامِ وأشْمَلُ لِلْمُؤْمِنِينَ المَأْمُورِينَ بِالجِهادِ بِخِلافِ الهِجْرَةِ والحَجِّ".

#التحرير_والتنوير لابن عاشور.
#قيامة_الشعر

رفيقي أنا يومين مجافيني
واليوم عندي كدهر مرار

حرام اللي يسويه… فيني
ويخلي دمع  العين مدرار

ويقطع الوصل فيه يرويني
وبوصله يسقيني  بمقدار

وصرت عاجز والظهر منحني
صغير السن جرت عليه الأقدار

وشيب الرأس امتلى فيني
وزاد همي وانا اسمع الاوتار

عجول ابي ضمته تمتليني
وضمته تسقي جفافي بالأمطار

نفسي اخبيه في موق عيني
ومشربه من دمعي المنهار

اخاف انه يمل من حبي وخوفي
وانا كتابه المغلق وفيه الاسرار

وهو الرفيق الصادق والمزوحي
وانا احبه ومحبته فالقلب كنار

#مشاركاتكم

[ #الشاب_الجزائري_كما_تمثله_لي_الخواطر ]
4

أتمثّله جديدًا على الدنيا، يرى من شرطها عليه أن يزيد فيها شيئًا جديدًا، مستفادًا فيها، يرى من الوفاء لها أن يكون ذلك الجديد مفيدًا.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص516

‏وبين رفوف الذكريات يوجد سطرا واحد فيه من الالم مايكفي لسنين طويله ودون نسيان يتخطى اوقات الفرح ليعود حاملا لك ذاك الالم بحفافيره وبدون نقص وكأنك تعيشه لأول مره هذا السطر انتهى بنقطه الفراق توقف عنده الحب والوفاء واعتذر منه جميل الكلام وصاغته الخيانه بحروف من ألم ووجع لا يكاد ينتهي مع الايام  ذاك السطر القوي بموقفه النادر في وجوده كان بمثابه الضربه القاضيه كما يقولها معلقين الكره الرياضيه لكنها ليست للكره هذه المره كانت لقلبي


🖊️ملكه الاحزان

#مشاركاتكم