لماذا سُمي (المسيح) الدجال بهذا الاسم؟

من تعليق العلامة العثيمين رحمه الله تعالى على صحيح مسلم.

‏إنَّ الشباب لا يضيع مع طول العمر، ولكنَّه يضيع مع طول العبث، والحياة لا تفنى مع شدة الجهد، ولكنها تفنى في شدة الغفلة، والعقل لا يَكِلُّ مع طول الفكر، ولكنَّه يكلُّ مع طول الاستخفاف بالفكر.
_
جمهرة مقالات الأستاذ العلامة محمود شاكر -رحمه الله تعالى-.
ج 2 ص 869

سبب توبة بشر الحافي رحمه الله.
يمكن أن يستنبط من هذا فوائد كثيرة، ولكن أهمها فائدان: الأولى: أن الإنسان لا يزهد في معروف مهما قَلّ.
والثانية: أن لا ييأس الإنسان من الهداية أبدا، مهما كان موغلا في الضلال، وكم قد رأينا أناسا كانوا في ضلال مبين ثم هداهم الله للخير.
__
ذكر القصة ابن كثير في البداية والنهاية.

فكِدتُ أظُنُّ أنَّ فرحةً من الخُلدِ لم تجِد على الأرضِ إلا هذه النغمةَ من صوتِك تحملُها دون أن يتغيَّرَ مدارُ تأثيرِها السماويّ.

[كتاب لم تكتبه || أوراق الورد]

أُغالِبُ فيكَ الشَوقَ وَالشَوقُ أَغلَبُ
وَأَعجَبُ مِن ذا الهَجرِ وَالوَصلُ أَعجَبُ

- المتنبي.

ودخل بعضُهم على الرشيد فازدراه، فأنشده:

تَرى الرَجُلَ النَحيفَ فَتَزدَريهِ
وَفي أَثوابِهِ أَسَدٌ هَصورُ

وَيُعجِبُكَ الطَريرُ فَتَبتَليهِ
فَيُخلِفُ ظّنَّكَ الرَجُلُ الطَّريرُ

فَما عِظَمُ الرِجالِ لَهُم بِفَخرٍ
وَلَكِن فَخرُهُم كَرَمٌ وخِيرُ

بُغاثُ الطَيرِ أَكثَرُها فِراخاً
وَاُمُّ الصَقرِ مِقلاتٌ نَزورُ

ضِعافُ الطَيرِ أَطوَلُها جُسوماً
وَلَم تَطُلِ البُزاةُ وَلا الصُقورُ

ضِعافُ الأُسدِ أَكثرُها زَئيراً
وَأَصرَمُها اللَواتي لا تَزيرُ

لَقَد عَظُمَ البَعيرُ بِغَيرِ لُبِّ
فَلَم يَستَغنِ بِالعِظَمِ البَعيرُ

يُصَرِّفُهُ الصَبيُّ بِكُلِّ وَجهٍ
وَيَحبِسُهُ عَلى الخَسفِ الجَريرُ

وَتَضرِبُهُ الَوليدَةُ بِالهَراوى
فَلا غِيَرٌ لَدَيهِ وَلا نَكيرُ

فَإِن أَكُ في شِرارِكُمُ قَليلاً
فَإِنّي في خِيارِكُمُ كَثيرُ
___
المستطرف ج 1 ص 390
الباب السادس والأربعون

تذكرتُ ليلى حينَ شَطَّ مزارُها ...
وعادت منازِلُها خَليَّاتُ بَلقَعُ

بكَيتُ عليها والقَنا يَقرَعُ القنا ...
وسُمرُ العوالي للمنايا تُشَرَّعُ

وخالفتُ لُوَّامي عليها وعُذَّلي ...
وحالفتُ سهدي والخَلِيُّونَ هُجَّعُ

ولم أستطع يومَ النَّوى ردَّ عَبرَةٍ ...
فؤادي أسًى من حَرِّها يَتقطَّعُ

فقال خليلي إذ رأى الدمع دائما ...
يفيض دما من مقلتي ليس يُدفعُ

لئن كان هذا الدمعُ يجري صبابةً ...
على غير ليلى فهْو دمعٌ مُضيَّعُ
____
ابن البديري.
__
وقال آخر:

ولما تبَدَّتْ للرّحيلِ جِمالُنَا
وجَدَّ بنا سيرٌ وفاضَتْ مدامعُ

تبدَّت لنا مذعورةً من خِبائِها
وناظرها باللُّؤلؤِ الرّطبِ.. دامعُ

أشارتْ بأطْرَافِ البَنانِ وَودَّعتْ
وأومَتْ بعينيها متى أنتَ راجعُ؟

فقلتُ لها ،واللَّهِ ما مِن مسافرٍ
يـسيرُ ويدْري ما بِه اللَّهُ صَانِعُ

فشَالتْ نِقاب الحُسنِ من فوقِ وجههَا
فسالتْ من الطَّرفِ الكَحِيلِ مدامِعُ

وقالتْ: "إلَهِي كُن عليهِ خليفةً
فيا ربِّ ما خابَتْ لدَيكَ الوَدَائعُ"
_
المستطرف ج 2 ص 22، 23
الباب الخسمون

يُقال: رِماحٌ سَمهَرِيَّةٌ، ورِماحٌ رُدَينِيَّةٌ.
فأما السمهرية فنسبَةٌ إلى سَمهر، وهو زوجُ رُدَينَةَ، كانا يُقَوِّمان الرماح.
_
مستفاد من شرح البرقوقي على ديوان المتنبي.
_
ج 3 ص 55

لاتسبون العروبة
#وليد_الساري

يَودُّ الفتى أن يَجمعَ الأرضَ كُلَّها ..
إليهِ، ولمَّا يدرِ ما اللهُ صانِعُ

فَقَدْ يَسْتَحِيلُ الْمَالُ حَتْفاً لِرَبِّهِ ..
وَتَأْتِي عَلَى أَعْقَابِهِنَّ المَطَامِعُ

وَلَستُ بعَلَّامِ الغُيوبِ وإنَّما ..
أرى بلِحَاظِ الرأيِ ما هو واقِعُ
____
#محمود_سامي_البارودي

كِتابُ «الطِبُّ النبوي» لشيخ الإسلام ابن القيم هو جزءٌ من كتابه الفحل الرائع «زاد المعاد في هدي خير العباد، صلى الله عليه وسلم» وهو هديه، بأبي وأمي، في الطِبِّ. وموقعه المجلد الرابع، وإنما طُبع منفردًا، أعني الطب النبوي، لنفاسته وحاجة الناس إليه!

نَفْسِي الفِداءُ لمن يَكونُ شفيعُنَا
وَبِحَوضِهِ يُسْقَى العِبادُ نَمِيِرا!

علّلاني فإنّ بِيضَ الأماني
فَنِيَتْ، والظّلامُ ليسَ بِفاني

أبو العلاء المعرّي في رسالةٍ إلى خاله يشكو فيها حزنه بعد وفاة أمه، فقال في سطر واحد وهو أبلغ ما قيل في وصف الحزن:
"وحُزْني لفقدها كنعيم أهل الجنَّة، كُلّما نَفِد جُدِّد."

قال الشاعر:

شَيْئَانِ لَوْ بَكَتْ الدِّمَاءَ عَلَيْهِمَا ... عَــينَاكَ حَــتَّى يُـؤذِنَا بِذَهَــابِ

لَمْ يَبلُغَا المِعْشَارَ مِنْ حَقَّيهِمَا ... فَقْـدُ الشَّـبَابِ وفُـرقَةُ الأَحْبَابِ
___
المستطرف ج 2 ص 9
الفصل الثاني.

قال أبو الأحنف:

يمشي الفقيرُ وكلُّ شيءٍ ضدُّهُ
والناسُ تغلق دونَه أبوابها

وتراه مبغوضاً وليس بمذنب
ويرى العداوةَ لا يرى أسبابها

حتى الكلابُ إذا رأت ذا ثروةٍ
خضعت لديه وحرَّكت أذنابها

وإذا رأت يوماً فقيراً عابراً
نَبَحَتْ عليه وكشَّرتْ أنيابها
_
المستطرف ج 2 ص 29
الباب الحادي والخمسون

ومَن يطلُبِ الأعلى من العيشِ لم يزَلْ ...حزينًا على الدنيا رهينَ غُبُونها

إذا شئتَ أن تحيا سعيدًا فلا تكن ... على حالةٍ إلا رضيت بدونِها
_
لقائله.
_
المستطرف ج 2 ص 37
الباب الثاني والخمسون.

أيَا مَن عاشَ في الدُّنيا طَويلًا ... وأفنى العمرَ في قِيلٍ وقَالِ

وأتعبَ نفسَهُ فيما سيَفنى ... وجمَّعَ مِن حَرامٍ أو حَلالِ

"هبِ الدُّنيا تُقادُ إليكَ عَفوًا ... أليسَ مَصيرُ ذلكَ لِلزَّوالِ؟"
_
البيت الثالث منسوب لأكثر من شخص، وأما البيتان الأول والثاني فهما لشهاب الدين الأبشيهي.
____
المستطرف ج 2 ص 35
الباب الحادي والخمسون.

ونحن اليوم مقبلون على زمان من التاريخ لابد فيه من العمل المرهق والجهد المميت، فواجب الأدباء والشعراء لا يتم إلا بنفض الكسل والخلاعة واللين والطراوة وقلة المبالاة، ثم إقبالهم على الحياة بنشاط المجاهد المضحي، لا بانبعاث اللاهي المتلذذ، ثم إقدامهم على أفكارهم وآرائهم وخيالاتهم وأحلامهم بالنظر الخاطف، والعقل المسيطر، والتدبير الحازم، والنظام المتساوق، فإذا فعلوا فقد أنشأوا حكومة عقلية جديدة قوية من هذه الأحلام المبعثرة، ويومئذ تنال هذه الحكومة العقلية الفائدة من احترام الشعب ما يجعل الأدب ساميا أبدا، حتى ما تستطيع العين إلا أن تنظر إليه طامحة سامية جادة، في مثل جده وسموه وطموحه، وبذلك يصبح الأدب احتراما يتجلى لا هزأة تمحو ضوءها ابتسامة المبتسم وسخرية الساخر.
____
جمهرة مقالات العلامة الأستاذ محمود شاكر رحمه الله تعالى.
ج 2 ص 856