[البهاء زهير ينشر في هذا العصر!]

قال أمير البيان #شكيب_أرسلان عن شاعر الجزائر #محمد_العيد_آل_خليفة:

"كلما قرأت شعر لمحمد العيد الجزائري تأخذني هزة طرب تملك علي جميع مشاعري وأقول:

إن كان في هذا العصر شاعر يصح أن يمثل البهاء زهيرا في سلاسة نظمه، وخفة روحه، ودقة شعوره، وجودة سبكه، واستحكام قوافيه التي يعرفها القاريء قبل أن يصل إليها وإن التكلف لا يأتيه من بين يديه ولا من خلفه فيكون محمدا العيد الذي أقرأ له القصيدة المرتين والثلاث، لا أمل وتمضي الأيام وعذوبتها في فمي.

كان يظن أن القطر الجزائري تأخر عن إخوته سائر الأقطار العربية في ميدان الأدب ولا سيما في الشعر، ولعله بعد الآن سيعوض الفرق بل يسبق غيره بمحمد العيد."

من ديوان محمد العيد، ص 8

https://www.tg-me.com/irchad_elhair

‏"سأنسيك النساء ولطفهنّ
‏وأمحو بالوضاءة حسنهنّ
‏وأملأ قلبكَ الموهوم حُبًّا
‏لتدرك بعد حبّي .. وهمَهنّ
‏سأُلبسك الغرامَ رداء عـزٍ
‏وأُرغم بالإبـاء .. أنوفهُـنّ
‏لأنّي طفلةٌ بدهـاءِ أنـثى
‏سأغلب بالبراءة كيدهنّ"💛

‏قُلْ لِلَّذِينَ تَغَيَّرُوا وَتَنَكَّرُوا
مَاضَرَّنِي بُعْدٌ وَلا هُجْرَانُ

أنَا لا أُبَالي إنْ تَبَدَّلَ وُدّكُمْ
مَا صَابَنِي نَقْصٌ وَلا خُسْرَانُ

مَا دُمْتُ أَحْيَا وَالكَرَامَة دَاخِلِي
مَا عَابَنِي صَدٌّ وَلا نِسْيَانُ...💛

أريدُ من زمني ذا أن يبلِّغني
ما ليسَ يبلغهُ من نفسِه الزمن

المتنبي!

الشيخ #طاهر_الجزائري (١٢٦٨ - ١٣٣٨ هـ = ١٣٥٢ - ١٩٢٠ م)

طاهر بن صالح (أو محمد صالح) ابن أحمد بن موهب، السمعوني الجزائري، ثم الدمشقيّ: بحاثة من أكابر العلماء باللغة والأدب في عصره أصله من الجزائر، ومولده ووفاته في دمشق.

كان كلفا باقتناء المخطوطات والبحث عنها، فساعد على إنشاء (دار الكتب الظاهرية) في دمشق، وجمع فيها ما تفرق في الخزائن العامة، وساعد على إنشاء (المكتبة الخالدية) في القدس.

وانتقل إلى القاهرة سنة ١٣٢٥ هـ ثم عاد إلى دمشق سنة ١٣٣٨ هـ فكان من أعضاء المجمع العلمي العربيّ، وسمي مديرا لدار الكتب الظاهرية.

وتوفي بعد ثلاثة أشهر.

كان يحسن أكثر اللغات الشرقية كالعبرية والسريانية والحبشية والزواوية والتركية والفارسية.

#الأعلام_للزركلي ج3، ص221.222

https://www.tg-me.com/irchad_elhair

وله نحو عشرين مصنفا، منها (الجواهر الكلامية في العقائد الإسلامية - ط) و (بديع التلخيص - ط) في البديع، و (مد الراحة - ط) في المساحة، و (الفوائد الجسام في معرفة خواص الأجسام - ط) وكتاب في (الحساب - ط) و (تسهيل المجاز إلى فن المعمى والألغاز - ط) و (التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن - ط) و (شرح خطب ابن نباتة - ط) و (تمهيد العروض إلى فن العروض - ط) و (توجيه النظر إلى علم الأثر - ط) و (التقريب إلى أصول التعريب - ط) و (تفسير القرآن - خ) في أربعة مجلدات، و (الإلمام - خ) في السيرة النبويّة. ومن أجل آثاره (التذكرة الظاهرية - خ) وهي مجموعة كبيرة في موضوعات مختلفة.

وفي الخزانة الظاهرية بدمشق ٢٨ دفترا بخطه منها ما هو تراجم ومذكرات وفوائد تاريخية وأسماء مخطوطات مما رآه أو قرأ عنه، أتى على ذكرها خالد الريان في فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية، التاريخ وملحقاته ٢: ٢٤٨ - ٢٧٥ وللشيخ محمد سعيد الباني الدمشقيّ، كتاب سماه (تنوير البصائر بسيرة الشيخ طاهر - ط) فصل فيه تاريخ حياته وأفاض في الكلام على أخلاقه ومزاياه وللدكتور عدنان الخطيب (كتاب الشيخ طاهر الجزائري رائد النهضة العلمية في بلاد الشام، وأعلام من خريجي مدرسته - ط)

#الأعلام_للزركلي ج3، ص223.221

المرأة مجبولة على الضعف، وضعفها قوتها؛ فإن أرادت تغيير ذلك الضعف بالقوة، خرجت عن فطرتها، وأنكرتها النفوس..

كي نروح نخطب وماتقبلش

فاعجب لأعزلا قد تبختر عزة
واعجب لمدّرع يسير ذليلا

#حذيفة_الجابري

​••
«كذلكَ الحبُّ لا إتيانُ معصيةٍ
‏لا خيرَ في لذَّةٍ من بعدها سقرُ» ❣️

وتَدَسَّسَ إلى قُلوبِ الرِّجالِ شَيطانٌ مَريدٌ هو: تلكَ الحِزبيَّةُ والعَصَبيّةُ للأشخاصِ، فكادتْ تَنقضُ بناءَ هذهِ الأُمَّةِ حَجَرًا حَجَرًا.


#محمود_شاكر.

من أعظم ماقيل في رثاء الأم، قول أبي العلاء المعري

"...وحزني لفقدها كنعيم أهل الجنّة، كلما نفد جُدِّد"

#محمود_شاكر،
#أباطيل_و_أسمار، ص75،دار القدس للنشر والتوزيع، ط1

لمزيد من الأقتباسات الأدبية والشعرية الرائعة والنافعة لكبار أدباء العصر استركوا في قناتنا 👇
@athar_eledbaa

المقولة الشائعة عندنا "اخبط راسك في الحيط" تقال حينما يصر المرء على فعلٍ فيقول هي هكذا أو إني فاعل كذا "واخبط راسك في الحيط"  في الحقيقة هي ليست بحديثة فدونك المجنون مُدافِعاً عن ليلاه يقول :
فَدُقَّ صِلاَبَ الصَّخْرِ رأسَكَ سَرْمَداً
فإني إلى حين الممات خليلها.

‏تنَفَّسَ الصُّبحُ بالآمالِ يسكُبُها
في موكبِ السُّحبِ كلُّ الناسِ مُبتَسِمَةْ
.
أما ترى القَطرَ من شَوقِ الوصالِ هَمَى
يُقَبِّلُ الأرضَ والأشواقُ مُرتَسِمَةْ

@mokhtarat_adabiya

يمثل #مالك_بن_نبي مدرسة فكرية مستقلة بين المدارس الفكرية التي عرفتها الجزائر منذ الحرب العالمية الأولى. فلا هو من تيار المدرسة الاستعمارية التي نشأ فيها أمثاله وأخذوا علمها ولغتها، أي أولئك النخبة الاندماجية أو النخبة الإسلامية التي رضيت بالوظيف بعد التخرج واكتفت بما تطعمها به الإدارة الفرنسية.

ولا هو من تيار المدرسة السياسية التي أنشأها الأمير خالد ثم نجم الشمال الإفريقي ثم حزب الشعب، إذ كان ابن نبي كثير النقد لهذه المدرسة ولا سيما أثناء زعامة مصالي الحاج لها.

ولم يكن ابن نبي من التيار السياسي الآخر الذي بناه الدكتور ابن جلول وفرحات عباس لأن هؤلاء كانوا في نظره فوقانيين ومنحرفين، ومن ثمة كان أيضا كثير النقد لهم.

ورغم أنه كان يحس بالطبيعة أنه من تلاميذ مدرسة ابن باديس فإنه كان أيضا بعيدا عنهم لضيق مجالهم وتخليهم عن دورهم الأساسي في نظره ثم لسذاجتهم.

وهكذا كان ابن نبي كثير النقد للمدرسة الإصلاحية أيضا، ولم يسلم من نقده لا ابن باديس ولا العقبي ولا التبسي.

ولذلك قلنا إنه كان مستقل الفكر ويمثل مدرسة على حدة.

#أبو_القاسم_سعد_الله
تاريخ الجزائر الثقافي، ج7، ص211

https://www.tg-me.com/irchad_elhair

[دموع من رسائل  الطائشة]

إن المرأة تطلب الحرية وتَلِجّ في طلبها, ولكن الحياة تنتهي بها إلى يقين لا شك فيه هو أن ألطف أنواع حريتها في ألطف أنواع استعبادها.

#الرافعي
#وحي_القلم ج1،ص163