منِ استغنى فإنَّا تاركوهُ
ولا أسفٌ عليهِ ولا ندامهْ !

ومن يَقْرَبْ فيا أهلا وسهلا
ومن يَبْعُدْ ترافقهُ السلامهْ !

رحابُ الأرضِ شاسعةٌ وليست
تضيقُ بِمنْ شكا مِنَّا السآمهْ !

#محمد_بلحسين

قال الإمام #البشير_الإبراهيمي عن #محمد_العيد_آل_خليفة

الاستاذ محمد العيد شاعر الشباب، وشاعر الجزائر الفتاة، بل شاعر الشمال الإفريقي بلا منازع.

شاعر مستكمل الأدوات، خصيب الذهن، رحب الخيال، متسع جوانب الفكر، طائر اللمحة، مشرق الديباجة، متين التركيب، فحل الأسلوب، فخم الألفاظ، محكم النسج ملتحمه، مترقرق القوافي، لبق في تصريف الألفاظ وتنزيلها في مواضعها، بصير بدقائق استعمالات البلغاء، فقيه محقق في مفردات اللغة علما وعملا، وقاف عند حدود القواعد العلمية، محترم للأوضاع الصحيحة في علوم اللغة كلها، لا تقف في شعره - على كثرته- على شذوذ أو رخصة أو تسمح في قياس، أو تعقيد في تركيب، أو معاظلة في أسلوب. بارع الصنعة في الجناس والطباق وإرسال المثل والترصيع بالنكت الأدبية والقصص التاريخية.

ديوان محمد العيد، ص6
.
.
نشرت في مجلة الشهاب عدد ختم القرآن الكريم سنة 1939م

https://www.tg-me.com/irchad_elhair

[نهضة مقلقة]

"... سلط كاتبنا الضوء على أولئك الجواسيس؛ الذين مهدوا الطريق لأهدافهم الاستعمارية قبل مجيء الحملة الفرنسية، وهذا ما تطلب منهم اليقظة والرصد لكل حركة بما فيها تلك التي ظهرت في القرن الثامن عشر.

حين تألق نجم البغدادي صاحب خزانة الأدب، والجبرتي الكبير في الكيمياء والطبيعة، والسيد مرتضى الزبيدي فارس اللغة العربية صاحب الموسوعة الضخمة “تاج العروس”، والإمام الشوكاني في اليمن، والإمام محمد بن عبد الوهاب علم عصره، الذي أحدثت جهوده في تنقية العقيدة مما علق بها من أوهام وبدع ما أحدثته من أثر كبير…

فكان الخمسة معالم نهضة كبرى، يعرفنا عليها شاكر ويعرفنا أيضًا كيف استهدفت وأبيدت! ثم كل هذا كان تحت أعين الغرب ولا شك أنه أثار قلقهم؛ لأنه يمثل بوادر نهضة تهدد مصالحهم وهنا برز أكثر دور المستشرقين الذين كانوا يحرضون على غزو مصر."
__________
من مقال "مراجعة كتاب رسالة في الطريق إلى ثقافتنا" للدكتورة ليلى حمدان،(موقع تبيان) يوم 8 ديسمبر 2017

قال شيخ المؤرخين #أبو_القاسم_سعد_الله :

"انتصر الزواوي للغة العربية في الخطابة وميز بين الخطب الاجتماعية والدينية والخطب السياسية.

ولم يقبل أن تكون الخطابة المنبرية بغير العربية واعتبر أن الخطابة بغيرها لغو من الكلام. وقال: يجب تجنب رطانة ولهجات أهل المغرب والعجم واللهجات المحلية والتغني والتصنع والعجمة الزواوية: (قد طرحت بقدر الإمكان لهجة عجمتنا الزواوة وتغني حضر الجزائر المدينة)¹"

(1) الخطب، ص 23. والظاهر أنه يقصد بالعجمة النبرات الصوتية الخاصة بالنطق الزواوي ولهجة حضر العاصمة

تاريخ الجزائر الثقافي ج8، ص124

https://www.tg-me.com/irchad_elhair

ومالدهر إلا من رواة قصائدي ***
إذا قلت شعرا أصبح الدهر منشدا

#المتنبي

[البهاء زهير ينشر في هذا العصر!]

قال أمير البيان #شكيب_أرسلان عن شاعر الجزائر #محمد_العيد_آل_خليفة:

"كلما قرأت شعر لمحمد العيد الجزائري تأخذني هزة طرب تملك علي جميع مشاعري وأقول:

إن كان في هذا العصر شاعر يصح أن يمثل البهاء زهيرا في سلاسة نظمه، وخفة روحه، ودقة شعوره، وجودة سبكه، واستحكام قوافيه التي يعرفها القاريء قبل أن يصل إليها وإن التكلف لا يأتيه من بين يديه ولا من خلفه فيكون محمدا العيد الذي أقرأ له القصيدة المرتين والثلاث، لا أمل وتمضي الأيام وعذوبتها في فمي.

كان يظن أن القطر الجزائري تأخر عن إخوته سائر الأقطار العربية في ميدان الأدب ولا سيما في الشعر، ولعله بعد الآن سيعوض الفرق بل يسبق غيره بمحمد العيد."

من ديوان محمد العيد، ص 8

https://www.tg-me.com/irchad_elhair

‏"سأنسيك النساء ولطفهنّ
‏وأمحو بالوضاءة حسنهنّ
‏وأملأ قلبكَ الموهوم حُبًّا
‏لتدرك بعد حبّي .. وهمَهنّ
‏سأُلبسك الغرامَ رداء عـزٍ
‏وأُرغم بالإبـاء .. أنوفهُـنّ
‏لأنّي طفلةٌ بدهـاءِ أنـثى
‏سأغلب بالبراءة كيدهنّ"💛

‏قُلْ لِلَّذِينَ تَغَيَّرُوا وَتَنَكَّرُوا
مَاضَرَّنِي بُعْدٌ وَلا هُجْرَانُ

أنَا لا أُبَالي إنْ تَبَدَّلَ وُدّكُمْ
مَا صَابَنِي نَقْصٌ وَلا خُسْرَانُ

مَا دُمْتُ أَحْيَا وَالكَرَامَة دَاخِلِي
مَا عَابَنِي صَدٌّ وَلا نِسْيَانُ...💛

أريدُ من زمني ذا أن يبلِّغني
ما ليسَ يبلغهُ من نفسِه الزمن

المتنبي!

الشيخ #طاهر_الجزائري (١٢٦٨ - ١٣٣٨ هـ = ١٣٥٢ - ١٩٢٠ م)

طاهر بن صالح (أو محمد صالح) ابن أحمد بن موهب، السمعوني الجزائري، ثم الدمشقيّ: بحاثة من أكابر العلماء باللغة والأدب في عصره أصله من الجزائر، ومولده ووفاته في دمشق.

كان كلفا باقتناء المخطوطات والبحث عنها، فساعد على إنشاء (دار الكتب الظاهرية) في دمشق، وجمع فيها ما تفرق في الخزائن العامة، وساعد على إنشاء (المكتبة الخالدية) في القدس.

وانتقل إلى القاهرة سنة ١٣٢٥ هـ ثم عاد إلى دمشق سنة ١٣٣٨ هـ فكان من أعضاء المجمع العلمي العربيّ، وسمي مديرا لدار الكتب الظاهرية.

وتوفي بعد ثلاثة أشهر.

كان يحسن أكثر اللغات الشرقية كالعبرية والسريانية والحبشية والزواوية والتركية والفارسية.

#الأعلام_للزركلي ج3، ص221.222

https://www.tg-me.com/irchad_elhair

وله نحو عشرين مصنفا، منها (الجواهر الكلامية في العقائد الإسلامية - ط) و (بديع التلخيص - ط) في البديع، و (مد الراحة - ط) في المساحة، و (الفوائد الجسام في معرفة خواص الأجسام - ط) وكتاب في (الحساب - ط) و (تسهيل المجاز إلى فن المعمى والألغاز - ط) و (التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن - ط) و (شرح خطب ابن نباتة - ط) و (تمهيد العروض إلى فن العروض - ط) و (توجيه النظر إلى علم الأثر - ط) و (التقريب إلى أصول التعريب - ط) و (تفسير القرآن - خ) في أربعة مجلدات، و (الإلمام - خ) في السيرة النبويّة. ومن أجل آثاره (التذكرة الظاهرية - خ) وهي مجموعة كبيرة في موضوعات مختلفة.

وفي الخزانة الظاهرية بدمشق ٢٨ دفترا بخطه منها ما هو تراجم ومذكرات وفوائد تاريخية وأسماء مخطوطات مما رآه أو قرأ عنه، أتى على ذكرها خالد الريان في فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية، التاريخ وملحقاته ٢: ٢٤٨ - ٢٧٥ وللشيخ محمد سعيد الباني الدمشقيّ، كتاب سماه (تنوير البصائر بسيرة الشيخ طاهر - ط) فصل فيه تاريخ حياته وأفاض في الكلام على أخلاقه ومزاياه وللدكتور عدنان الخطيب (كتاب الشيخ طاهر الجزائري رائد النهضة العلمية في بلاد الشام، وأعلام من خريجي مدرسته - ط)

#الأعلام_للزركلي ج3، ص223.221

المرأة مجبولة على الضعف، وضعفها قوتها؛ فإن أرادت تغيير ذلك الضعف بالقوة، خرجت عن فطرتها، وأنكرتها النفوس..

كي نروح نخطب وماتقبلش

فاعجب لأعزلا قد تبختر عزة
واعجب لمدّرع يسير ذليلا

#حذيفة_الجابري

​••
«كذلكَ الحبُّ لا إتيانُ معصيةٍ
‏لا خيرَ في لذَّةٍ من بعدها سقرُ» ❣️

وتَدَسَّسَ إلى قُلوبِ الرِّجالِ شَيطانٌ مَريدٌ هو: تلكَ الحِزبيَّةُ والعَصَبيّةُ للأشخاصِ، فكادتْ تَنقضُ بناءَ هذهِ الأُمَّةِ حَجَرًا حَجَرًا.


#محمود_شاكر.

من أعظم ماقيل في رثاء الأم، قول أبي العلاء المعري

"...وحزني لفقدها كنعيم أهل الجنّة، كلما نفد جُدِّد"

#محمود_شاكر،
#أباطيل_و_أسمار، ص75،دار القدس للنشر والتوزيع، ط1

لمزيد من الأقتباسات الأدبية والشعرية الرائعة والنافعة لكبار أدباء العصر استركوا في قناتنا 👇
@athar_eledbaa

المقولة الشائعة عندنا "اخبط راسك في الحيط" تقال حينما يصر المرء على فعلٍ فيقول هي هكذا أو إني فاعل كذا "واخبط راسك في الحيط"  في الحقيقة هي ليست بحديثة فدونك المجنون مُدافِعاً عن ليلاه يقول :
فَدُقَّ صِلاَبَ الصَّخْرِ رأسَكَ سَرْمَداً
فإني إلى حين الممات خليلها.