الإغماء على الشيخ صالح العصيمي في الدرس، وكلمة نفيسة بعد عودته للدرس

لمّا عدت بنو بكر على بني خزاعة في المدة التي كان بها الصلح بين المسلمين وك..فار مكة،وأعانت قريش بني بكر بالسلاح،فقتلوا من خزاعة كثيرا،فجاء عمرو بن سالم الخزاعي للنبي _صلى الله عليه وسلم _ بالمدينة وقال له:

يَا رَبّ إنّي نَاشِدٌ مُحَمّدًا ...
حِلْفَ أَبِينَا وَأَبِيهِ الْأَتْلَدَا

قَدْ كُنْتُمْ وُلْدًا وَكُنّا وَالِدَا ...
ثُمّتَ أَسْلَمْنَا فَلَمْ نَنْزِعْ يَدَا

فَانْصُرْ هَدَاكَ اللّهُ نَصْرًا أَعْتَدَا ...
وَادْعُ عِبَادَ اللّهِ يَأْتُوا مَدَدَا

فِيهِمْ رَسُولُ اللّهِ قَدْ تَجَرّدَا ...
إنْ سِيمَ خَسْفًا وَجْهُهُ تَرَبّدَا

فِي فَيْلَقٍ كَالْبَحْرِ يَجْرِي مُزْبِدًا ...
إنّ قُرَيْشًا أَخْلَفُوك الْمَوْعِدَا

وَنَقَضُوا مِيثَاقَك الْمُوَكّدَا ...
وَجَعَلُوا لِي فِي كَدَاءٍ رُصّدَا

وَزَعَمُوا أَنْ لَسْتُ أَدْعُو أَحَدَا ...
وَهُمْ أَذَلّ وَأَقَلّ عَدَدَا

هُمْ بَيّتُونَا بِالْوَتِيرِ هُجّدًا ...
وَقَتَلُونَا رُكّعًا وَسُجّدَا

فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :
" نُصِرْتَ يَا عَمْرَو بْنُ سَالِمٍ !!! "
[ ابن هشام2/393 ]

قال الأمير محمد الصنعاني يمدح محمد بن عبد الوهاب:

سلامي على نجد ومن حل في نجد ...
وإن كان تسليمي من البعد لا يجدي

و لقد نالت هذه القصيدة رواجا عظيما بين دعاة التوحيد من العلماء والطلاب وضاق بها ذرعا أعداء التوحيد في كل مكان وزمان حتى إن أحدهم تصدى للرد عليها فقال قصيدة مطلعها:

سلام بكسر السين لا فتحها نهدي ...
لمن حل في صنعا ومن حل في نجد

ولما سمع بها أستاذنا العلامة الدكتور محمد #تقي_الدين_الهلالي- ولم يسمع إلا مطلعها- رد عليها بقصيدة رائعة تحتوي على تسعة وأربعين بيتا. وهذه بعض أبياتها:

سلام بكسر السين في قصفة الرعد ...
إلى عابد الأوثان في السهل والنجد

تعمهم طرا وتختص مارقا ...
تصدى بلا علم لهجو أولى المجد

وأعني بذا "البيتي" من حل طيبة ...
كما درج الشيطان في جنة الخلد

إلى أن وصل إلى ذكر الشيخ محمد عبد الوهاب فقال:

وثانيهما الشيخ الإمام محمد ...
بدا في ربى نجد ضياء لمستهد

فجدد دين الله بعد دثوره ...
فزال ظلام الشرك والفتنة المردي

بدعوته عادت شريعة أحمد ...
إلى عهدها الماضي فيا لك من عهد

وحطم أوثانا وأوجد دولة ...
من العرب بعد الضيم والأسر والجهد

فأكرم بها من دعوة أحمدية ...
فضائلها جلت من الحصر والعد

قلاها عداة الحق من كل أمة ...
وكادوا لها كيدا عظيما بلا حد

وحاربها منهم جيوش كثيرة ...
وأبدت من العدوان ما لم تكن تبدي

فأكرم رب الناس بالنصر حزبه ...
فولت جيوش البغي بالخزي والطرد

وذى سنة الجبار في كل من بغوا ...
على حزبه يمنون بالقصم والرد

مسعود الندوي، محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه، ص47

وَرَوى بَعضُهُم قَائِلًا :"حَدَّثَنِي الشَّيخُ رَفِيقٌ تَعْوينَت عَنْ بَعْضِ جِيرَانِ الشًّيْخ مُحَمَّدٍ فَرْكُوسٍ قَالَ : كَانَ خِلاَلَ سَنَوَاتِ التِّسعِينَاتِ ، وَمَا مَرَّتْ بِهِ الْجَزَائِـــرُ مِنْ مِحْنَةٍ ، كَانَ بَعضُ الْمَفْتُونِينَ مِنَ التَّكْفِيرِيينَ يَأتُونَ تَحْتَ نَافِذَةِ بَيْتِ الشًّيْخِ ، وَيُنَادُونَهُ يَا فُركُوسُ ، يَا البَارِدُ ... وَيُكَرِّرَونَهَا ) ، قَالَ الشَّيخ فَرْكُوسُ :" كُنْتُ أَقُولُ إِذَا أَرَدتَ أَنْ تَحفَظَ شَيئَا جَعَلتَهُ فِي مَكَانٍ بَارِد كَالثَّلاَجَةِ ، فَالْحَمدُ لله ، كُنَّا بَارِدينَ ، فَحَفِظَنَا اللهَ ، وَعَصَمَنَا أَمَّا هَؤُلاَء ، فَكَانُوا سْخُونِين كَـمَا يقُولُونَ ، فَهَلَكُوا إلاَّ مَنْ شَاءَ اللهَ "اهـ([16]).

حث النفوس على نيل الدروس بجمع مناقب العلامة محمد علي فركوس -حفظه الله-. الصفحة 01


من الأيَّامُ الزَّاهيّةُ الزَّاهِرَةُ ، في مَطْلَعِ العَلَمِ فَرْكُوسٍ وَالأَعْلاَمِ السَّلَفِيَّة الظَّاهِرَةِ ( الـحلقة 03)

جعلت الحضارة الحديثة معنى العدل والمساواة صدقةً يتصدّق بها أغنياء القوم على فقرائهم وأقوياؤهم على ضعفائهم، لا على معنى الصدقة في إخلاصها لله ثمّ للإنسانيّة، ولكن على معنى التخفف من تعب الغِنى وتعب القوة!

"جمهرة مقالات محمود شاكر"

[ ابليس يأمر بالمعروف]

...وهذا هو حال علماء الإسلام في الشرق والغرب، لم يقوموا بحق الله في عباده، فأصبحوا أضحوكةً بين عباده، وكساهم الله ثوب عزٍّ فنضَوْه فأذلّهم، {وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ}.

ولو أنهم قاموا بواجباتهم في حماية الدين، وحافظوا على سلطانهم الديني الروحي لسدّوا المنافذ على عبَّاد المادّة، وقطعوا الطريق على المتطاولين بغير حق، ولو فعلوا لكانوا - أبدًا- مُرْصَدين لهذه البوادر الخبيثة التي تبدُر في كل حين من أصحاب الجاه الدنيوي، وأصحاب الغرض السياسي؛ والفريقان في جميع أطوار التاريخ يتجاذبان في حالي تصافيهما وتجافيهما هذه الخلّة، وهي اتخاذ الدين سُلمًّا لأغراضهما الدنيوية والسياسية...

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص420.419

لا تنظر لما فات متندِّمًا، وتطلَّع لما تستقبله عاملًا مؤمِّلًا، فرمضان في انخرامٍ، والأيَّام في انصرامٍ، والعاقل يستكثر من الخير وإن أحسن، فلا ينتهي جدُّه إلى حدٍّ، ولا يقف عمله أمام سدٍّ، زيدوا إحسانًا فالله أكرم، وابتغوا وجهه فما عنده أعظم.

١٦ رمضان ١٤٤٤
📝 الشيخ صالح العصيمي

‏" ... ولم يقنع بتأليف الكتب؛ بل نزل إلى عامة الناس في بلاد جزيرة العرب، وأحدث رجَّة هائلة في قلب دار الإسلام ... "💚
محمود شاكر، متحدثًا عن المشروع الإصلاحي للشيخ محمد بن عبدالوهاب، رحمهما الله جميعا.

بين شوقي وحافظ
#أنس_الدغيم
@mokhtarat_adabiya

ما دام لكل إنسان باطن لا يشركه فيه إلا الغيب وحده، ففي كل إنسان تعرفه إنسان لا تعرفه.

#الرافعي، رسائل الأحزان

فشُعور القلب المتأثّر هو وحده اللّغة المفهومة بين الحيّ والميّت.

#الرافعي
@mokhtarat_adabiya

لك وحشَةُ السِّكّين في الأضلاعِ ...
فعَلامَ تُبحِرُ بي بغيرِ شِراعِ؟

وعلامَ تحملُ ألفَ جُرحٍ نازفٍ ...
عنّا، وتحملُ أشرفَ الأوجاعِ؟

لا ماءَ في وجهٍ تراك عيونُهُ ...
ويشيحُ عن هذا السَّنا اللَّمّاعِ

يا أيّها الأقصى وأقصى ما بِنا ...
ولَنا وفينا: شَوقُنا المُتَداعي

#أنس_الدغيم
@mokhtarat_adabiya

أزورهم وسوادُ الليلِ يشفعُ لي
وأنثني وبياضُ الصُبحِ يُغري بي

قال صاحب اليتيمة: هذا البيتُ أميرُ شِعرهِ، وفيه تطبيقٌ بديع، ولفظٌ حسن، ومعنى بديع جيد، وهذا البيت قد جمع بين الزيارة والانثناء والانصراف، وبين السواد والبياض، والليل والصبح، والشفاعة والإغراء، وبينَ لي وبي، ومعنى المطابقة أن تجمع بين متضادين كهذا، وقد أجمع الحُذّاق بمعرفة الشعر والنّقاد، أنّ لأبي الطيب نوادر لم تأتِ في شعر غيره، وهي منا تخرقُ العقول، منها هذا البيت.

"ديوان المتنبي - شرح العكبري - المجلد الأول
@mokhtarat_adabiya

كتبنا شِعرنا قِصَصًا
على بَحرِ الجَوى المُبْهَم

مُحالٌ أن نكونَ معًا
لأن هواهُ سَاقَ الغَمْ

فذَمٌ حينَ يَمدَحُني
ومدحٌ حينَ صاغَ الذَّم

أروحُ لكي أرى قَدْري
يغيبُ كغيبةِ الأَكْثَم

أعودُ وحالتي يُمْنٌ
فيشْقى شقْوة المُغتَم

نُناقِضُ ما بداخِلنا
كشهدٍ فيه طَعمُ السَّم

يعاتبُني.. أفاطِمتي
لماذا قَدْ علانا الهَم

أجبتُ ودمعَتي حرَّى
لأنّا لمْ نَعُد نهتم!

#فاطمة_بشير
@mokhtarat_adabiya

صحّ فطوركم.

قد تنوّعت عباراتُ العلماءِ سلفًا وخلفًا في تفسير صلاتِه تعالى على مَن ذَكر مِن خلقِه؛ فَفُسِّرت بالرحمة -والجمع في قوله {صلوات} باعتبار أنواع آثارها ومواقعها؛ وقوله بعدها {ورحمة} نوعٌ مِنها خاص- وفُسِّرت بالمغفرة، وفُسِّرت بثنائه عند ملائكته على المُصَلّى عليه -مِن باب: ذكرتُه في ملأ خير منه- وفُسِّرت بإعطائه وإحسانه، وفُسِّرت بتعظيمه، ولا خلافَ في الحقيقة بين هذه التفاسير، فإنّ مغفرتَه مِن رحمته؛ وإنّ ثناءه مِن رحمته، وإنّ إعطاءه وإحسانَه مِن رحمته؛ وإنّ تعظيمَه مِن رحمته، فرجعت كلُّها إلى تفسيرها بالرحمة.

[العلّامة ابن باديس -رحمه الله- في رسالته: الصلاة على النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-]

رحمَ اللهُ الشيخَ علي عبد الله جابر رحمة واسعة، فلكم أحب صوته الخاشع!

يَسوسونَ الأُمورَ بِغَيرِ عَقلٍ
فَيَنفُذُ أَمرُهُم وَيُقالُ ساسَه

فَأُفَّ مِنَ الحَياةِ وَأُفَّ مِنّي
وَمِن زَمَنٍ رِئاسَتُهُ خَساسَه

#أبو_العلاء_المعري
@mokhtarat_adabiya

وإني إذا ما قلتُ ينقصُ أكلَنا
من الملحِ شيءٌ لو تزيدوهُ ينفعُ

يقولون لي من غير أي ترددٍ
تزوج وأحضرْ من تُعدُ وتبدعُ

إلا إنما ملحٌ أردتُ فما لهم
وقولِ كلامٍ مثلما السمُّ يُنقعُ

#محمد_بلحسين
@mokhtarat_adabiya

نزار قباني

"‏_وما المرء قبل الشّيب إلاّ مهنّدٌ**
صدِيُّ، وشَيبُ العارِضَينِ صِقَالُ
_وما صحبك الأدنون إلا أباعد**
إذا قلّ مال أو نبت بك حالُ !"
#سحر_الكلام

@mokhtarat_adabiya