خُذوني خَيطَ صوفٍ وانسجوني
رَبيعاً والبَسوا روحي وناموا
أبوسُ نِعالَكم وأبوسُ حُزْناً
بِعُمْرِ الوَردِ أيْقظَهُ الغَمامُ
فَحَسْبي منكَ يا مولايَ عَيْنٌ
وحَسْبي أنّ عَينَك لا تنامُ

التوحيد هو العماد الأول والأقوى للإسلام وتعاليم القرآن، والذي شغلت الدعوة إليه وتقريره حيزا كبيرا ينادي بتحرير الإنسان من سيطرة الأوهام والخرافات والخضوع لما لا يملك ضرا ولا نفعا، والتوسل بالوسائل الزائفة لحماية نفسه، واتخاذ الناس بعضهم بعضا أربابا من دون الله كما هو بارز في آيات عديدة من القرآن.
الشيخ #عمر_العرباوي
#كتاب_التوحيد (المسمى التخلي عن التقليد والتحلي بالأصل المفيد)
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

أبو عبد الله التنسي( نسبة لمدينة تنس بولاية الشلف) (3) : هو الإمام المحدث الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الجليل التنسي التلمساني، أخذ عن ابن مرزوق الحفيد والولي أبي إسحاق إبراهيم التازي وأبي الفضل بن الإمام وقاسم العقباني وغيرهم، وصفه أحمد ابن داوود البلوي الأندلسي ببقية الحفاظ، وذكر عن البلوي المذكور أنه لما خرج من تلمسان سئل عن علمائها فقال:العلم مع التنسي، والصلاح مع السنوسي، والرياسة مع ابن زكري. وهو صاحب " نظم الدر والعقيان في دولة بني زيان " وممن وصفه بالحافظ الونشريسي في " المعيار " وكانت وفاته سنة 899
__

3) لعبد الجليل التنسي ترجمة في الضوء اللامع 8: 120 ونيل الابتهاج: 329 وصفحات متفرقة من نفح الطيب وأزهار الرياض وشجرة النور: 267 وانظر مقدمة القسم الرابع من كتاب الدر والعقيان تحقيق نوري سودان (بيروت 1980)

الشاملة
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

وهذا المسجد هو حصة الإسلام من مغانم جهادكم، بل هو وديعة التاريخ في ذممكم، أضعتموها بالأمس مقهورين غير معذورين واسترجعتموها اليوم مشكورين غير مكفورين، وهذه بضاعتكم ردت إليكم، أخذها الاستعمار منكم استلابًا، وأخذتموها منه غلابا، بل هذا بيت التوحيد عاد إلى التوحيد، وعاد إليه التوحيد فالتقيتم جميعًا على قدر.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5،ص 306

من خطبة ألقيت يوم الجمعة ٥ جمادى الثانية، ١٣٨٢ هجرية الموافق للثاني من نوفمبر ١٩٦٢ ميلادية، بحضور أركان الدولة ووفود غفيرة من مختلف الدول الإسلامية.

يعد الشيح العرباوي - رحمه الله - من أبرز مشايخ جمعية العلماء المسلمين الجرائريين الذين عمروا بعد افتكاك الجزائر لاستقلالها، وأحيوا عهد الدعوة الإصلاحية إثرها، وقد قلت، بل ندرت الكتابة حول هذا العلم الجليل إلا ما نثر هنا وهنالك في بعض الصحف والمجلات.

هو الشيخ الإمام المصلح: الحملاوي العرباوي المعروف باسم: عمر العرباوي (١). والده هو الشيخ صالح بن عبد الكريم العرباوي، وأمه السيدة فاطمة بنت القاسم رحمهم الله.

ولد الشيخ حوالي (سنة ١٣٢٤ هـ / ١٩٠٧) بمدينة (سيدي عيسى) - التابعة إداريا اليوم لولاية المسيلة...
ابتدأ الشيخ حفط القرآن الكريم في مسقط رأسه على يد والده، ولما أتقن بعض الأجزاء منه نظمه والده ضمن طلبة زاوية (سيدى ساعد البوطويلي) في شلالة العذاورة بـ (سيدي عيسى) فأتم حفط القرآن الكريم هنالك وسنه لا يتجاوز ١٥ سنة.

مهدي جيدال ،لمحات من حياة الشيخ عمر العرباوي، ص، 46
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

#البشير_الإبراهيمي يتحدث

[ آثار الأدباء]
https://www.tg-me.com/athar_eledbaa
[ إرشاد الحائر إلى علماء الجزائر]
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

‏• أحبُّ أن نبرأ من المبالغة في الحبِّ والبغض، وفي الثناء والقدح، وفي المجاملة والازورار، فإنها تضرُّ، وهي فوق ذلك مَتْعبةٌ للطرفين جميعًا.

محمود محمد شاكر

مقدمته لكتاب طبقات فحول الشعراء

‏" ... ولم يقنع بتأليف الكتب؛ بل نزل إلى عامة الناس في بلاد جزيرة العرب، وأحدث رجَّة هائلة في قلب دار الإسلام ... "
محمود شاكر، متحدثًا عن المشروع الإصلاحي للشيخ محمد بن عبدالوهاب، رحمهما الله جميعا.

‏• أحبُّ أن نبرأ من المبالغة في الحبِّ والبغض، وفي الثناء والقدح، وفي المجاملة والازورار، فإنها تضرُّ، وهي فوق ذلك مَتْعبةٌ للطرفين جميعًا.

محمود محمد شاكر

مقدمته لكتاب طبقات فحول الشعراء

غير أني أشعر أمام خطورة الساعة، وفي هذا اليوم الذي يصادف الذكرى الرابعة والعشرين لوفاة الشيخ عبد الحميد بن باديس- رحمه الله-، أنه يجب علي أن أقطع ذلك الصمت، ان وطننا يتدحرج نحو حرب أهلية طاحنة ويتخبط في أزمة روحية لا نظير لها، ويواجه مشاكل اقتصادية عسيرة الحل.
#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5، ص317
من [ بيان 16 أفريل1964]

https://www.tg-me.com/athar_eledbaa

إن هذه #الأمة_الجزائرية الإسلامية ليست هي فرنسا، ولا يمكن أن تكون فرنسا، ولا تريد أن تصير فرنسا ولا تستطيع أن تصير فرنسا ولو أرادت.

بل هي أمة بعيدة عن فرنسا كل البعد في لغتها وفي أخلاقها وفي عنصرها، وفي دينها، لا تريد أن تندمج.

ولها وطن محدود معين هو الوطن الجزائري بحدوده الحالية المعروفة، والذي يشرف على إدارته العليا السيد الوالي العام المعين من قبل الدولة الفرنسية.

#ابن_باديس
#أثار_ابن_باديس ج3، ص309

أتى خيّاطٌ إلى الإمام سفيان الثوري رحمه الله تعالى فقال: إني رجل أخيط ثياب السلطان أفتراني من أعوان الظلمة؟ فقال له سفيان: بل أنت من الظلمة أنفسهم ولكن أعوان الظلمة من يبيع منك الإبرة والخيوط".

الكبائر للذهبي ص112.

فمن صادق غنيًا فليحذر، ومن آخى ثريًا فليتحصن، ومن عامله فليرهب، فإذا بلغ المرأة الغنية فأحبها فخيلت له أنها أحبته فوثق بها فقد هلك، وإنما هو ملهاة من ملاهي الترف، إذا فقدت لذة اللهو به نبذته لما به.

جمهرة مقالات العلامة محمود محمد شاكر- طبعة الخانجي- الجزء الأول- صـ 166.

#محمود_شاكر
#جمهرة_مقالات_محمود_شاكر

" أؤمن بالأدوية الطبيعية كثيرًا،
مثل: رضى الأم، محادثة شخص أُحبه،و فنجان قهوة "
#مشاركاتكم

عدد خاص من الهلال عن محمود شاكر في يوم مولده (نقلا عن الأخ محمد حمزة المالكي في تويتر)

قال الخراز في نظمه مورد الظمآن في رسم أحرف القرآن:
ومالك حضّ على الإتباع
لفعلهم وترك الابتداع

إذ منع السائل من أن يُحدثا
في الأمهات نقط ما قد أُحدثا

وإنما رآه للصبيان **
في الصحف والألواح للبيان

وقد أشار الناظم بهذا إلى ما نقله الحافظ الداني في المحكم من قول مالك: ولا يزال الإنسان يسألني عن نقط القرآن فأقول له:

أما الإمام من المصاحف، فلا أرى أن يُنقط، ولا يُزاد في المصاحف ما لم يكن فيها، وأما المصاحف الصغار التي يتعلم فيها الصبيان، وألواحهم فلا أرى في ذلك بأسا، قال عبد الله بن الحكم: وسمعت مالكا، وقد سئل عن شكل المصاحف فقال: أما الأمهات فلا أراه، وأما المصاحف التي يتعلم فيها الغلماء فلا بأس "انتهى".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دليل الحيران لإبراهيم المارغني التونسي

طرفة من البخلاء للجاحظ:

وقف شاعر بين يدي والٍ بفارس ، فأنشده شعرا مدحه فيه، ومجّده. فلمّا فرغ قال: «قد أحسنت»
ثم أقبل على كاتبه فقال: أعطه عشرة آلاف درهم» . ففرح الشاعر فرحا شديدا؛ فلما رأى حاله قال: «وإني لأرى هذا القول قد وقع منك هذا الموقع؟ اجعلها ألف درهم»
فكاد الشاعر يخرج من جلده، فلما رأى فرحه قد تضاعف، قال: «وإن فرحك ليتضاعف على قدر تضاعف القول؟ أعطه يا فلان أربعين ألفا» . فكاد الفرح يقتله.

قال: فأقبل عليه كاتبه فقال:
«سبحان الله! هذا كان يرضى منك بأربعين درهما تأمر له بأربعين ألف درهم» ؟
قال: «ويلك! وتريد أن تعطيه شيئا» ؟
قال: «ولم امرت له بذلك» ؟
قال: «يا أحمق، إنما هذا رجل سرّنا بكلام، وسررناه بكلام. هو حين زعم أني أحسن من القمر، وأشدّ من الأسد، وأن لساني أقطع من السيف، وأن أمري أنفذ من السّنان هل جعل في يدي من هذا شيئا أرجع به الى بيتي؟

ألسنا نعلم أنه قد كذب؟ ولكنه قد سرّنا حين كذب لنا، فنحن أيضا نسرّه بالقول ونأمر له بالجوائز، وإن كان كذبا، فيكون كذب بكذب وقول بقول. فأما أن يكون كذب بصدق وقول بفعل، فهذا هو الخسران المبين الذي سمعت به» .

إن أحدنا لتستبد به في بعض عمره فترات يجد فيها الحياة قد وقفت في دمه كالجدار المصمت لا تميل، ولا تنثني، ولا تتحول، ويجد النفس متماوتة لا ترف رفة واحدة تُشْعِرُ العقل أن الحي الذي فيه لا يزال حيًا يعمل، ويجد الدنيا كأنها بساط ممدود يمشي فيه بعينيه، ولكن البساط لا يمنحه حركة من هموده وسكونه وانعدام الحياة ذات الإشعاع فيه، ويتمنى أحدنا يومئذٍ أن تحل بأيامه قارعة تملأ عليه الزمن ضجيجًا ونزاعًا، عسى أن يتحول كل ما يجده من الفتور إلى نشاط ويقظة وخفة تبعث ميت نفسه من رمس الحياة الخاملة.

#محمود_شاكر
#جمهرة_مقالات_محمود_شاكر ج1، ص211

يقول #محمود_شاكر في"نمط صعب" صـ 204: إنما أنا مُعطٍ وأنت آخذٌ فكلُّ ما أرجوه أن أبلغ بالإعطاء حقَّه غيرَ مقصر وأن تبلغ أنت بالأخذ حقه غير مُفَرِّطٍ.

‏نَبكي عَلى الدُنيا وَما مِن مَعشَرٍ
جَمَعَتهُمُ الدُنيا فَلَم يَتَفَرَّقوا

#المتنبي