س: عرّف الكفر لغةً وشرعاً..!؟ [عقيدة التوحيد ص100]
ج:
لغةً: التغطية والستر
شرعاً: عدم الإيمان بالله ورسله سواءً كان معه تكذيب أو لم يكن معه تكذيب.
----------
س: اذكر أقسام الكفر..!؟ [عقيدة التوحيد ص100-101]
ج: قسم الكفر إلى قسمين:-
كفر أكبر: وهو عدم الإيمان بالله ورسله سواءً كان معه تكذيب أو لم يكن معه تكذيب.
كفر أصغر: هي الذنوب التي وردت تسميتها في الكتاب والسّنة كفراً، لكنها لا تصل إلى حد الكفر الأكبر.
----------
س: عرّف النفاق لغةً وشرعاً..!؟ [عقيدة التوحيد ص105]
ج:
لغةً: مصدر نافق، وهو مأخوذ من النافقاء [وهي مخارج الجربوع من جحره] وقيل: مأخوذ من السرب الذي يستتر فيه.
شرعاً: هو إظهار الإسلام والخير وإبطان الكفر والشر
----------
س: اذكر أقسام النفاق..!؟ [عقيدة التوحيد ص108]
ج: قسم النفاق إلى قسمين:-
نفاق اعتقادي: وهو إظهار الإسلام والخير وإبطان الكفر والشر.
نفاق عملي: وهو عمل شيء من اعمال المنافقين (مع بقاء الإيمان في القلب)
----------
س: اذكر أركان شهادة أن لا إله إلاّ الله..!؟ [عقيدة التوحيد ص51]
ج: الركن الأوّل: النفي (لا إله): وهو يبطل الشرك بجميع أنواعه
الركن الثاني: الإثبات (إلاّ الله): وهو يثبت أنه لا يستحق العبادة إلاّ الله، ويوجب العمل بذلك
سؤال وجواب من شرح الأصول الثلاثة
#يتبع
ج:
لغةً: التغطية والستر
شرعاً: عدم الإيمان بالله ورسله سواءً كان معه تكذيب أو لم يكن معه تكذيب.
----------
س: اذكر أقسام الكفر..!؟ [عقيدة التوحيد ص100-101]
ج: قسم الكفر إلى قسمين:-
كفر أكبر: وهو عدم الإيمان بالله ورسله سواءً كان معه تكذيب أو لم يكن معه تكذيب.
كفر أصغر: هي الذنوب التي وردت تسميتها في الكتاب والسّنة كفراً، لكنها لا تصل إلى حد الكفر الأكبر.
----------
س: عرّف النفاق لغةً وشرعاً..!؟ [عقيدة التوحيد ص105]
ج:
لغةً: مصدر نافق، وهو مأخوذ من النافقاء [وهي مخارج الجربوع من جحره] وقيل: مأخوذ من السرب الذي يستتر فيه.
شرعاً: هو إظهار الإسلام والخير وإبطان الكفر والشر
----------
س: اذكر أقسام النفاق..!؟ [عقيدة التوحيد ص108]
ج: قسم النفاق إلى قسمين:-
نفاق اعتقادي: وهو إظهار الإسلام والخير وإبطان الكفر والشر.
نفاق عملي: وهو عمل شيء من اعمال المنافقين (مع بقاء الإيمان في القلب)
----------
س: اذكر أركان شهادة أن لا إله إلاّ الله..!؟ [عقيدة التوحيد ص51]
ج: الركن الأوّل: النفي (لا إله): وهو يبطل الشرك بجميع أنواعه
الركن الثاني: الإثبات (إلاّ الله): وهو يثبت أنه لا يستحق العبادة إلاّ الله، ويوجب العمل بذلك
سؤال وجواب من شرح الأصول الثلاثة
#يتبع
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
س: اذكر شروط لا إله إلاّ الله..!؟ [عقيدة التوحيد ص53]
ج: 1. العلم المنافي للجهل
2. اليقين المنافي للشك
3. القبول المنافي للرد
4. الانقياد المنافي للترك
5. الإخلاص المنافي للشرك
6. الصدق المنافي للكذب
7. المحبّة المنافية للكره والبغضاء
8. البراءة من الشرك
*طريقة أفضل لحفظها:-
قال الناظم:
علم يقين وإخلاص وصدقك***مع محبّة وانقياد والقبول لها
وزيد ثامنها الكفران بما***مع الإله من الأشياء قد ألها
----------
س: عرّف العقيدة لغةً وشرعاً..!؟ [عقيدة التوحيد ص8]
ج:
لغةً: مأخوذة من العقد، وهو ربط الشيء
شرعاً: الإيمان بأركان الإيمان الستة وهي عمل قلبي.
----------
س: عرّف البدعة..!؟
ج: مأخوذة من البدع، وهو الاختراع على غير مثال سابق
كما قال تعالى ((بديع السماوات والأرض))
----------
س: اذكر أصناف البدع كما فسّره السلف..!؟ [اتحاف العقول: للشيخ عبيد الجابري ص38]
ج: البدع على ثلاثة أصناف:-
1. بدعة مكفّرة: الرفض والتّجهم والحلول و وحدة الوجود
2. بدعة مفسّقة: كالتمشعر والاعتزال.
3. بدع دون ذلك: كالذكر الجماعي
----------
س: اذكر أقسام البدع مع ذكر حكمها..!؟ [عقيدة التوحيد ص214]
ج: قسّمت البدع إلى قسمين:-
بدع في العادات: كابتداع المخترعات الحديثة (حكمها: أنها مباحه)
بدع في الدين: حكمها: أنها محرمة، لأن الأصل في العبادات التوقيف.
سؤال وجواب من شرح الأصول الثلاثة
#يتبع
ج: 1. العلم المنافي للجهل
2. اليقين المنافي للشك
3. القبول المنافي للرد
4. الانقياد المنافي للترك
5. الإخلاص المنافي للشرك
6. الصدق المنافي للكذب
7. المحبّة المنافية للكره والبغضاء
8. البراءة من الشرك
*طريقة أفضل لحفظها:-
قال الناظم:
علم يقين وإخلاص وصدقك***مع محبّة وانقياد والقبول لها
وزيد ثامنها الكفران بما***مع الإله من الأشياء قد ألها
----------
س: عرّف العقيدة لغةً وشرعاً..!؟ [عقيدة التوحيد ص8]
ج:
لغةً: مأخوذة من العقد، وهو ربط الشيء
شرعاً: الإيمان بأركان الإيمان الستة وهي عمل قلبي.
----------
س: عرّف البدعة..!؟
ج: مأخوذة من البدع، وهو الاختراع على غير مثال سابق
كما قال تعالى ((بديع السماوات والأرض))
----------
س: اذكر أصناف البدع كما فسّره السلف..!؟ [اتحاف العقول: للشيخ عبيد الجابري ص38]
ج: البدع على ثلاثة أصناف:-
1. بدعة مكفّرة: الرفض والتّجهم والحلول و وحدة الوجود
2. بدعة مفسّقة: كالتمشعر والاعتزال.
3. بدع دون ذلك: كالذكر الجماعي
----------
س: اذكر أقسام البدع مع ذكر حكمها..!؟ [عقيدة التوحيد ص214]
ج: قسّمت البدع إلى قسمين:-
بدع في العادات: كابتداع المخترعات الحديثة (حكمها: أنها مباحه)
بدع في الدين: حكمها: أنها محرمة، لأن الأصل في العبادات التوقيف.
سؤال وجواب من شرح الأصول الثلاثة
#يتبع
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
س: اذكر أقسام التوحيد الثلاثة..!؟ [من خارج الكتاب]
ج: توحيد الربوبيّة: (وهو إفراد الله بأفعاله) أو: إفراد الله بالخلق والملك والرزق والتدبير.
توحيد الألوهيّة: (وهو إفراد الله بأفعال العبد التي يأتي بها على وجه التقرب إلى الله) أو: إفراد الله بالعبادة
توحيد الأسماء والصّفات: هو إفراد الله بكل ما يختص به من الأسماء والصّفات التي أثبتها لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل.
----------
س: عرّف الإيمان لغةً وشرعاً..!؟
ج:
لغةً: قال بعض أهل العلم: هو التصديق--وقال البعض: هو الإقرار
شرعاً: هو اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح ويزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية
----------
س: عرّف العبادة لغةً وشرعاً..!؟
ج:
لغةً: التذلل والخضوع
شرعاً: اسم جامع لكل ما يحبه الله من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
----------
س: اذكر شروط العبادة..!؟
ج: للعبادة شرطان:-
1. الإخلاص لله تعالى وتقدّس
2. المتابعة للنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم
س: اذكر الدليل على أنّ الله هو خالقنا..!؟ ص29
ج: دليل ذلك أن الله خلقنا سمعي وعقلي:-
1.الدليل السمعي كثير: منه قوله تعالى ((هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلاً وأجلٌ مسمّى عنده ثم أنتم تمترون)) [الأنعام:2]
وقوله تعالى ((ولقد خلقناكم ثم صورناكم)) [الأعراف:11]
وقوله تعالى ((الله خالق كل شيء)) [الزمر:62]
وقوله تعالى ((والله خلقكم وما تعملون)) [الصافات:96]
وغير ذلك من الآيات
2.الدليل العقلي:-
1.أن الإنسان لم يخلق نفسه لأنه قبل وجوده عدم [والعدم ليس بشيء وما ليس بشيء لا يوجد شيئاً]
2.أن كل حادث لابد له من محدث
3.أن وجود هذه المخلوقات على هذا النظام البديع والتناسق المتآلف
4.أن الموجود صدفة ليس على نظام في أصل وجوده فكيف يكون منتظماً حال بقائه وتطوّره.
سؤال وجواب من شرح الأصول الثلاثة
#يتبع
ج: توحيد الربوبيّة: (وهو إفراد الله بأفعاله) أو: إفراد الله بالخلق والملك والرزق والتدبير.
توحيد الألوهيّة: (وهو إفراد الله بأفعال العبد التي يأتي بها على وجه التقرب إلى الله) أو: إفراد الله بالعبادة
توحيد الأسماء والصّفات: هو إفراد الله بكل ما يختص به من الأسماء والصّفات التي أثبتها لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل.
----------
س: عرّف الإيمان لغةً وشرعاً..!؟
ج:
لغةً: قال بعض أهل العلم: هو التصديق--وقال البعض: هو الإقرار
شرعاً: هو اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح ويزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية
----------
س: عرّف العبادة لغةً وشرعاً..!؟
ج:
لغةً: التذلل والخضوع
شرعاً: اسم جامع لكل ما يحبه الله من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
----------
س: اذكر شروط العبادة..!؟
ج: للعبادة شرطان:-
1. الإخلاص لله تعالى وتقدّس
2. المتابعة للنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم
س: اذكر الدليل على أنّ الله هو خالقنا..!؟ ص29
ج: دليل ذلك أن الله خلقنا سمعي وعقلي:-
1.الدليل السمعي كثير: منه قوله تعالى ((هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلاً وأجلٌ مسمّى عنده ثم أنتم تمترون)) [الأنعام:2]
وقوله تعالى ((ولقد خلقناكم ثم صورناكم)) [الأعراف:11]
وقوله تعالى ((الله خالق كل شيء)) [الزمر:62]
وقوله تعالى ((والله خلقكم وما تعملون)) [الصافات:96]
وغير ذلك من الآيات
2.الدليل العقلي:-
1.أن الإنسان لم يخلق نفسه لأنه قبل وجوده عدم [والعدم ليس بشيء وما ليس بشيء لا يوجد شيئاً]
2.أن كل حادث لابد له من محدث
3.أن وجود هذه المخلوقات على هذا النظام البديع والتناسق المتآلف
4.أن الموجود صدفة ليس على نظام في أصل وجوده فكيف يكون منتظماً حال بقائه وتطوّره.
سؤال وجواب من شرح الأصول الثلاثة
#يتبع
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
س: اذكر الدليل على أنّ الله هو من يرزقنا..!؟ ص30
ج: أدلّة هذه المسألة كثيرة من الكتاب والسنة والعقل:-
1. الدليل من الكتاب: قوله تعالى ((إنّ الله هو الرّزاق ذو القوّة المتين)) [الذاريات:58]
وقوله تعالى ((قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله)) [سبأ:24]
وغير ذلك من الآيات
2. الدليل من السنة: قوله صلى الله عليه وآله وسلّم عن الجنين (يبعث إليه ملك فيؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد) [البخاري: كتاب القدر، ومسلم: كتابالقدر]
3. الدليل من العقل: أننا لا نعيش إلاّ على طعام وشراب، والطعام والشراب خلقه الله عز وجل
كما قال تعالى ((أفرءيتم ما تحرثون * ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون * لو نشآء لجعلناه حطاماً فظلتم تفكّهون * إنّا لمغرمون * بل نحن محرومون * أفرءيتم المآء الذي تشربون * ءأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون * لو نشآء جعلناه أجاجاً فلولا تشكرون)) [الواقعة:الآيات63-70]
----------
س: اذكر الدليل على انّ الله لم يتركنا هملاً..!؟ ص31
ج: هذا الواقع الذي تدل عليه الأدلّة السمعيّة والعقليّة:-
1. الدليل السمعي: قوله تعالى ((أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنّكم إلينا لا ترجعون * فتعالى الله الملك الحق لآ إله إلاّ هو)) [المؤمنين:الآيتين115-116]
وقوله تعالى ((أيحسب الإنسان أن يترك سدى * ألم يك نطفةً من منيّ يمنى * ثمّ كان علقةً فخلق فسوّى * فجعل من الزوجين الذكر والأنثى * أليس ذلك بقادر على أن يحي الموتى)) [القيامة:36-40]
2. الدليل العقلي: أن وجود هذه البشريّة لتحيا ثم تتمتع كما تتمتع الأنعام ثم تموت إلى غير بعث ولا حساب أمر لا يليق بحكمة الله عز وجل بل هو عبث محض.
----------
س: اذكر الحكمة من ارسال الرسل..!؟ ص33
ج:الحكم من ذلك كثيرة:-
1. لا يمكن ان نعبد الله بما يرضاه إلاّ عن طريق الرسل عليهم الصلاة والسلام
2. أنهم مبشرين ومنذرين
----------
س: اذكر الدليل على أن من اطاع الرسول دخل الجنّة..!؟ ص33
ج: الأدلّة على ذلك من الكتاب والسنة:-
1. الدليل من الكتاب: قوله تعالى ((ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون)) [النور:52]
وقوله تعالى ((ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما)) [الأحزاب:71]
وقوله تعالى ((ومن يطع الله ورسوله يدخله جنّات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم)) [النساء:13]
2.الدليل من السنة: قوله صلى الله عليه وسلّم: (من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى) [رواه البخاري، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب الاقتداء بسنن النبي صلى الله عليه وسلّم]
----------
س: اذكر الدليل على أنّ من عصى الرسول صلّى الله عليه وسلّم دخل النار..!؟ ص33
ج: هذا حق مستفاد من قوله تعالى ((ومن يعص الله ورسوله ويتعدّ حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين)) [النساء:14]
وقوله تعالى ((ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا)) [الأحزاب:36]
وقوله تعالى ((ومن يعص الله ورسوله فإنّ له نار جهنّم خالدين فيهآ أبدا)) [الجن:23]
ومن السنّة قوله صلى الله عليه وسلّم: (ومن عصاني دخل النار)
----------
سؤال وجواب من شرح الأصول الثلاثة
#يتبع
ج: أدلّة هذه المسألة كثيرة من الكتاب والسنة والعقل:-
1. الدليل من الكتاب: قوله تعالى ((إنّ الله هو الرّزاق ذو القوّة المتين)) [الذاريات:58]
وقوله تعالى ((قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله)) [سبأ:24]
وغير ذلك من الآيات
2. الدليل من السنة: قوله صلى الله عليه وآله وسلّم عن الجنين (يبعث إليه ملك فيؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد) [البخاري: كتاب القدر، ومسلم: كتابالقدر]
3. الدليل من العقل: أننا لا نعيش إلاّ على طعام وشراب، والطعام والشراب خلقه الله عز وجل
كما قال تعالى ((أفرءيتم ما تحرثون * ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون * لو نشآء لجعلناه حطاماً فظلتم تفكّهون * إنّا لمغرمون * بل نحن محرومون * أفرءيتم المآء الذي تشربون * ءأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون * لو نشآء جعلناه أجاجاً فلولا تشكرون)) [الواقعة:الآيات63-70]
----------
س: اذكر الدليل على انّ الله لم يتركنا هملاً..!؟ ص31
ج: هذا الواقع الذي تدل عليه الأدلّة السمعيّة والعقليّة:-
1. الدليل السمعي: قوله تعالى ((أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنّكم إلينا لا ترجعون * فتعالى الله الملك الحق لآ إله إلاّ هو)) [المؤمنين:الآيتين115-116]
وقوله تعالى ((أيحسب الإنسان أن يترك سدى * ألم يك نطفةً من منيّ يمنى * ثمّ كان علقةً فخلق فسوّى * فجعل من الزوجين الذكر والأنثى * أليس ذلك بقادر على أن يحي الموتى)) [القيامة:36-40]
2. الدليل العقلي: أن وجود هذه البشريّة لتحيا ثم تتمتع كما تتمتع الأنعام ثم تموت إلى غير بعث ولا حساب أمر لا يليق بحكمة الله عز وجل بل هو عبث محض.
----------
س: اذكر الحكمة من ارسال الرسل..!؟ ص33
ج:الحكم من ذلك كثيرة:-
1. لا يمكن ان نعبد الله بما يرضاه إلاّ عن طريق الرسل عليهم الصلاة والسلام
2. أنهم مبشرين ومنذرين
----------
س: اذكر الدليل على أن من اطاع الرسول دخل الجنّة..!؟ ص33
ج: الأدلّة على ذلك من الكتاب والسنة:-
1. الدليل من الكتاب: قوله تعالى ((ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون)) [النور:52]
وقوله تعالى ((ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما)) [الأحزاب:71]
وقوله تعالى ((ومن يطع الله ورسوله يدخله جنّات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم)) [النساء:13]
2.الدليل من السنة: قوله صلى الله عليه وسلّم: (من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى) [رواه البخاري، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب الاقتداء بسنن النبي صلى الله عليه وسلّم]
----------
س: اذكر الدليل على أنّ من عصى الرسول صلّى الله عليه وسلّم دخل النار..!؟ ص33
ج: هذا حق مستفاد من قوله تعالى ((ومن يعص الله ورسوله ويتعدّ حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين)) [النساء:14]
وقوله تعالى ((ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا)) [الأحزاب:36]
وقوله تعالى ((ومن يعص الله ورسوله فإنّ له نار جهنّم خالدين فيهآ أبدا)) [الجن:23]
ومن السنّة قوله صلى الله عليه وسلّم: (ومن عصاني دخل النار)
----------
سؤال وجواب من شرح الأصول الثلاثة
#يتبع
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
س: اذكر الدليل على أنّ المشرك يخلد في النّار..!؟ ص34
ج: الدليل على ذلك من الكتاب: قوله تعالى ((إنّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء)) [النساء:48]
وقال تعالى ((إنّه من يشرك بالله فقد حرّم الله عليه الجنّة ومأواه النّار وما للظالمين من أنصار)) [المائدة:72]
الدليل من السنّة: قول النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: (من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنّة، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النّار) [رواه البخاري، كتاب العلم، باب: من خص بالعلم قوماً دون قوم كراهية أن لا يفهموا--ومسلم، كتاب الإيمان، باب: من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة]
----------
س: عرّف الولاء والبراء..!؟ ص36 شرح الشيخ عبيد الجابري
ج:
الولاء: الحب في الله، والمناصرة فيه.
البراء: هو البغض في الله، والمعاداة فيه.
----------
س: اذكر الدليل على أنّ الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته..!؟ ص34
ج: الدليل على هذا
الدليل من الكتاب: قوله تعالى ((إن تكفروا فإنّ الله غنيّ عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم)) [الزمر:7]
وقال تعالى ((فإن ترضوا عنهم فإنّ الله لا يرضى عن القوم الفاسقين)) [التوبة:9]
والقاعدة تقول: إنّ الله لا ينهى عن شيء إلاّ وهو لا يرضاه سبحانه وتعالى.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ختام فوائد من شرح الأصول الثلاثة على هيئة سؤال وجواب
#الادارة محمد علي
ج: الدليل على ذلك من الكتاب: قوله تعالى ((إنّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء)) [النساء:48]
وقال تعالى ((إنّه من يشرك بالله فقد حرّم الله عليه الجنّة ومأواه النّار وما للظالمين من أنصار)) [المائدة:72]
الدليل من السنّة: قول النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: (من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنّة، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النّار) [رواه البخاري، كتاب العلم، باب: من خص بالعلم قوماً دون قوم كراهية أن لا يفهموا--ومسلم، كتاب الإيمان، باب: من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة]
----------
س: عرّف الولاء والبراء..!؟ ص36 شرح الشيخ عبيد الجابري
ج:
الولاء: الحب في الله، والمناصرة فيه.
البراء: هو البغض في الله، والمعاداة فيه.
----------
س: اذكر الدليل على أنّ الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته..!؟ ص34
ج: الدليل على هذا
الدليل من الكتاب: قوله تعالى ((إن تكفروا فإنّ الله غنيّ عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم)) [الزمر:7]
وقال تعالى ((فإن ترضوا عنهم فإنّ الله لا يرضى عن القوم الفاسقين)) [التوبة:9]
والقاعدة تقول: إنّ الله لا ينهى عن شيء إلاّ وهو لا يرضاه سبحانه وتعالى.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ختام فوائد من شرح الأصول الثلاثة على هيئة سؤال وجواب
#الادارة محمد علي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنبدأ بإذن الله تعالى سلسلة صحابيات حول الرسول اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
و في هذه السلسلة المباركة نتعلم من هؤلا ء النسوة العظيمات ونرى بعض الجوانب من شخصياتهن ونطلع على بعض جوانب حياتهم كي نقتدي بهن ونحذو حذوهن.
سألين الله التيسير والتوفيق والاستفادة للجميع.
#الادارة محمد بن علي
سنبدأ بإذن الله تعالى سلسلة صحابيات حول الرسول اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
و في هذه السلسلة المباركة نتعلم من هؤلا ء النسوة العظيمات ونرى بعض الجوانب من شخصياتهن ونطلع على بعض جوانب حياتهم كي نقتدي بهن ونحذو حذوهن.
سألين الله التيسير والتوفيق والاستفادة للجميع.
#الادارة محمد بن علي
صحابيات حول الرسولﷺ
الجزء١
أم أيمن رضي الله عنها
أم أيمن رضي الله عنها حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم، صحابية لها مكانتها ومنزلتها العالية في قلب رسولنا الحبيب واسمها «بركة بنت ثعلبه بن عمر» الملقبة بأم «أيمن»
وهي الصحابية الوحيدة - ربما - التي حظيت بطول صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل ميلاده، وطوال حياته، وحتى وفاته.
ولقد كانت أم أيمن رضي الله عنها جارية عند عبد الله والد رسولنا الكريم، ولما تزوج عبد الله من السيدة آمنة بقيت السيدة «بركة» أو أم أيمن معهم تخدمهم ..
ولقد عاشت رضي الله عنها مراحل النبوة منذ بدايتها، فهي حاضنة الرسول صلى الله عليه وسلم ورثها عن أبيه، وعاصرت نموه صلى الله عليه وسلم منذ ولادته ثم رضاعته في بني سعد وعودته إلى أمه لما بلغ الخامسة من عمره، وكانت معه حين أرادت السيدة «آمنة بنت وهب» أم النبي صلى الله عليه وسلم أن تزور بني النجار أخوال والده عبد الله بالمدينة، وكانت معه في رحلة العودة الأليمة التي فقد فيها أمه، فقد توفت آمنة في طريق العودة ودفنت بالأبواء، فعادت به إلى مكة ، كي يكون في رعاية جده عبد المطلب.
أعتقها رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تزوج بخديجة أم المؤمنين رضي الله عنها ، ولقد أسلمت رضي الله عنها مبكرا مع آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، و تزوجها عبيد بن الحارث الخزرجي ، فولدت له : أيمن وقد أسلم أيمن وكان له هجرة وجهاد واستشهد في غزوة حنين ، وتوفى زوجها عبيد الخزرجي
ثم تزوجها زيد بن حارثة رضي الله عنه حِب رسول الله صلى الله عليه وسلم فولدت له أسامة بن زيد ، وكان أسامة رضي الله عنه فخر الإبن لأمه فقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشام، وهو لم يتجاوز العشرين من عمره. فأصبحت زوجاً لحِب النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة ، وأماً للشهيد "أيمن بن عبيد الخزرجي" ، وأماً لفارس من فرسان الإسلام ، وهو الحِب بن الحِب “أسامة بن زيد” رضي الله عنهما .
ولقد هاجرت إلى المدينة مع بنات النبي صلى الله عليه وسلم
فعن عائشة رضي الله عنها قالت: "لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر خلفنا (تركنا) بمكة، فلما استقر بالمدينة بعث زيد بن حارثة وأبا رافع، وبعث أبو بكر عبدالله بن أريقط وكتب إلى عبدالله بن أبي بكر أن يحمل معه أم رومان ، وأنا وأختي أسماء، فخرج بنا وخرج زيد وأبو رافع بفاطمة وأم كلثوم وسودة بنت زمعة، وأخذ زيد امرأته أم أيمن وولديها أيمن وأسامة، واصطحبنا، حتى قدمنا المدينة "
ابن حجر؛ فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب مناقب الأنصار، باب هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم -وأصحابه إلى المدينة، المستدرك على الصحيحين (6716).
ولنا لقاء متجدد بإذن الله
#يتبع
الجزء١
أم أيمن رضي الله عنها
أم أيمن رضي الله عنها حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم، صحابية لها مكانتها ومنزلتها العالية في قلب رسولنا الحبيب واسمها «بركة بنت ثعلبه بن عمر» الملقبة بأم «أيمن»
وهي الصحابية الوحيدة - ربما - التي حظيت بطول صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل ميلاده، وطوال حياته، وحتى وفاته.
ولقد كانت أم أيمن رضي الله عنها جارية عند عبد الله والد رسولنا الكريم، ولما تزوج عبد الله من السيدة آمنة بقيت السيدة «بركة» أو أم أيمن معهم تخدمهم ..
ولقد عاشت رضي الله عنها مراحل النبوة منذ بدايتها، فهي حاضنة الرسول صلى الله عليه وسلم ورثها عن أبيه، وعاصرت نموه صلى الله عليه وسلم منذ ولادته ثم رضاعته في بني سعد وعودته إلى أمه لما بلغ الخامسة من عمره، وكانت معه حين أرادت السيدة «آمنة بنت وهب» أم النبي صلى الله عليه وسلم أن تزور بني النجار أخوال والده عبد الله بالمدينة، وكانت معه في رحلة العودة الأليمة التي فقد فيها أمه، فقد توفت آمنة في طريق العودة ودفنت بالأبواء، فعادت به إلى مكة ، كي يكون في رعاية جده عبد المطلب.
أعتقها رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تزوج بخديجة أم المؤمنين رضي الله عنها ، ولقد أسلمت رضي الله عنها مبكرا مع آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، و تزوجها عبيد بن الحارث الخزرجي ، فولدت له : أيمن وقد أسلم أيمن وكان له هجرة وجهاد واستشهد في غزوة حنين ، وتوفى زوجها عبيد الخزرجي
ثم تزوجها زيد بن حارثة رضي الله عنه حِب رسول الله صلى الله عليه وسلم فولدت له أسامة بن زيد ، وكان أسامة رضي الله عنه فخر الإبن لأمه فقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشام، وهو لم يتجاوز العشرين من عمره. فأصبحت زوجاً لحِب النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة ، وأماً للشهيد "أيمن بن عبيد الخزرجي" ، وأماً لفارس من فرسان الإسلام ، وهو الحِب بن الحِب “أسامة بن زيد” رضي الله عنهما .
ولقد هاجرت إلى المدينة مع بنات النبي صلى الله عليه وسلم
فعن عائشة رضي الله عنها قالت: "لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر خلفنا (تركنا) بمكة، فلما استقر بالمدينة بعث زيد بن حارثة وأبا رافع، وبعث أبو بكر عبدالله بن أريقط وكتب إلى عبدالله بن أبي بكر أن يحمل معه أم رومان ، وأنا وأختي أسماء، فخرج بنا وخرج زيد وأبو رافع بفاطمة وأم كلثوم وسودة بنت زمعة، وأخذ زيد امرأته أم أيمن وولديها أيمن وأسامة، واصطحبنا، حتى قدمنا المدينة "
ابن حجر؛ فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب مناقب الأنصار، باب هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم -وأصحابه إلى المدينة، المستدرك على الصحيحين (6716).
ولنا لقاء متجدد بإذن الله
#يتبع
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صحابيات حول الرسول ﷺ
أم أيمن رضي الله عنها
حاضنةالرسول صلى الله عليه و سلم
لم تفارق أم أيمن رضي الله عنها رسولنا الكريم فأصبحت أمه بعد أمه وقد كانت أم أيمن تلاطف النبي صلى الله عليه وسلم ، كما كان صلى الله عليه وسلم يمازحها ويستأنس بالحديث معها، كما كان حريصاً على زيارتها من آن إلى آخر. فعن أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: "ذهبت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أم أيمن نزورها، فقربتْ له طعامًا أو شرابًا، فإما كان صائمًا، وإما لم يرده، فجعلت تخاصمه؛ أي: كُلْ (تصر على أن يأكل )"
مسلم
وفي رواية: فأقبلت تضاحكه وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يبتسم لتصرفاتها ويهش لها.
ورغم كبر سن أم أيمن رضي الله عنها ،فقد أبت إلا أن تشارك في الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي غزوة أحد خرجت مع النساء ، وكانت مهمتها مداواة الجرحى والاعتناء بهم ، وسقاية العطشى من المجاهدين ، وكانت تحثو التراب في وجوه الذين فروا من المعركة، وتقول لبعضهم : " هاك المغزل وهات سيفك" تسفيها منها لمن رجع وترك المعركة
وفي غزوة خيبر خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرون امرأة كان من بينهن أم أيمن رضي الله عنها وأما ابنها أيمن فقد تخلف لمرض فرسه ، ثم تأتي غزوة حنين ويستشهد فيها ابنها أيمن ، فتصبر وتحتسب ابنها عند الله تعالى ابتغاء مرضاته
وفي سرية مؤتة قتل زوجها زيد بن حارثة رضي الله عنه فتلقت أم أيمن رضي الله عنها نبأ استشهاد زوجها وهي صابرة محتسبة
ومرت الأيام ، وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم وتسرب النبأ الفادح وأظلمت على المدينة أرجاؤها وآفاقها بفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقامت أم أيمن رضي الله عنها حزينة تبكي على فراق رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول :
حين قالوا الرسول أمسى فقيدَا
ميتًا كان ذاك كل البلاء
وابكيا خير من رزئناه في الدنيا
ومن خصه بوحي السماء
بدموع غزيرة منك حتى
يقضي الله فيك خير القضاء
وقد روي عن أنس رضي الله عنه قال : قال أبو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر : انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها، فلما انتهيا إليها بكت ، فقالا لها : ما يبكيك ؟ أما تعلمين أن ما عند الله تعالى خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالت : (ما أبكي ألا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم ، ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء) ، فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها
(رواه مسلم)
وقداختلف في وفاتها، قال ابن كثير: "توفيت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بخمسة أشهر، وقيل ستة أشهر، وقيل إنها بقيت بعد قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وتوفيت أول خلافة عثمان بن عفان رضى الله عنه، ودفنت بالبقيع
رضي الله عنها وأرضاها
ولنا لقاء متجدد بإذن الله
#يتبع
أم أيمن رضي الله عنها
حاضنةالرسول صلى الله عليه و سلم
لم تفارق أم أيمن رضي الله عنها رسولنا الكريم فأصبحت أمه بعد أمه وقد كانت أم أيمن تلاطف النبي صلى الله عليه وسلم ، كما كان صلى الله عليه وسلم يمازحها ويستأنس بالحديث معها، كما كان حريصاً على زيارتها من آن إلى آخر. فعن أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: "ذهبت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أم أيمن نزورها، فقربتْ له طعامًا أو شرابًا، فإما كان صائمًا، وإما لم يرده، فجعلت تخاصمه؛ أي: كُلْ (تصر على أن يأكل )"
مسلم
وفي رواية: فأقبلت تضاحكه وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يبتسم لتصرفاتها ويهش لها.
ورغم كبر سن أم أيمن رضي الله عنها ،فقد أبت إلا أن تشارك في الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي غزوة أحد خرجت مع النساء ، وكانت مهمتها مداواة الجرحى والاعتناء بهم ، وسقاية العطشى من المجاهدين ، وكانت تحثو التراب في وجوه الذين فروا من المعركة، وتقول لبعضهم : " هاك المغزل وهات سيفك" تسفيها منها لمن رجع وترك المعركة
وفي غزوة خيبر خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرون امرأة كان من بينهن أم أيمن رضي الله عنها وأما ابنها أيمن فقد تخلف لمرض فرسه ، ثم تأتي غزوة حنين ويستشهد فيها ابنها أيمن ، فتصبر وتحتسب ابنها عند الله تعالى ابتغاء مرضاته
وفي سرية مؤتة قتل زوجها زيد بن حارثة رضي الله عنه فتلقت أم أيمن رضي الله عنها نبأ استشهاد زوجها وهي صابرة محتسبة
ومرت الأيام ، وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم وتسرب النبأ الفادح وأظلمت على المدينة أرجاؤها وآفاقها بفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقامت أم أيمن رضي الله عنها حزينة تبكي على فراق رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول :
حين قالوا الرسول أمسى فقيدَا
ميتًا كان ذاك كل البلاء
وابكيا خير من رزئناه في الدنيا
ومن خصه بوحي السماء
بدموع غزيرة منك حتى
يقضي الله فيك خير القضاء
وقد روي عن أنس رضي الله عنه قال : قال أبو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر : انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها، فلما انتهيا إليها بكت ، فقالا لها : ما يبكيك ؟ أما تعلمين أن ما عند الله تعالى خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالت : (ما أبكي ألا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم ، ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء) ، فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها
(رواه مسلم)
وقداختلف في وفاتها، قال ابن كثير: "توفيت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بخمسة أشهر، وقيل ستة أشهر، وقيل إنها بقيت بعد قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وتوفيت أول خلافة عثمان بن عفان رضى الله عنه، ودفنت بالبقيع
رضي الله عنها وأرضاها
ولنا لقاء متجدد بإذن الله
#يتبع
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صحابيات حول الرسول ﷺ
صفيةبنت عبدالمطلب رضي الله عنها
عمةالرسول صلى الله عليه و سلم
سنتحدث اليوم عن صحابيةٍ عُرفت بجرأتها وشجاعتها وقوة شخصيتها، صحابية يربطها بالنبي صلى الله عليه وسلم نسبٌ قوي فهي عمته، وقد آمنت به منذ بدايات جهره بالدعوة الإسلامية
والدها عبد المطلب بن هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم، ووالدتها هالة بنت وهيب بن زهرة، وهي ابنة عم السيدة آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم، أخوها أسد الإسلام حمزة وابنها الزُبير ابن العوام حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأول من سل سيفًا في الإسلام. وكانت من المهاجرات الأول ، شاعرة الهاشميات
تزوجت قبل الإسلام من الحارث بن حرب بن أمية ،وهو أخو سفيان بن حرب، وتوفي عنها ، فتزوجها العوام بن خويلد الأسدي أخو خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فولدت له الزبير ، والسائب ، وعبد الكعبة
إخوانها : عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم ، والحارث وأبو طالب ، والعباس رضي الله عنه و الزبير ويكنى أبا الحارث ، وحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه أسد الله ،وأبو لهب واسمه عبد العزى ، وقثم ، والمقوم ، وعبد الكعبة ، والغيداق، والمغيرة
أدرك الإسلام منهم أربعة : أبو لهب ، وأبو طالب ، والعباس ، وحمزة . فأسلم حمزة والعباس رضي الله عنهما
إخوتها : عاتكة بنت عبد المطلب، وبرة، وأميمة، والبيضاء، وأروى
أسلمت هي من بينهن، واختلف في إسلام عاتكة وأروى
قال الذهبي: والصحيح أنه ما أسلم من عمات النبي صلى الله عليه وسلم سواها
إسلامها رضي الله عنها
كان إسلام صفية رضي الله عنها مبكراً ، لأنه عندما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشيرته الأقربين ،خص ابنته فاطمة وعمته صفية رضي الله عنهما بما أمره الله عزوجل بتبليغه كما جاء في الصحيحين
فعن أبي هريرة رضي الله عنه : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عـَزَّ وَجَلَّ (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ)
قَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ لَا أُغْنِي عَنْكـُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا, يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا, يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا, وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا, وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا))
( متفق عليه)
نعم " يا صفية عمة رسول الله لا أُغني عنك من الله شيئًا."
«لا أغني عنك من الله شيئًا»، كلمات قليلة كان لها أثر جذري في تغيير حياة صفية رضي الله عنها ، بدأ ذلك التغيير حين قررت رضي الله عنها أن تترك دين آبائها وأجدادها وتتبع دين ابن أخيها محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، ظلت تلك الكلمات محفورة في ذاكرتها عمرها كله، فكونها عمة للنبي صلى الله عليه وسلم لن يفيدها بشيء إذا لم تتبع سنته وطريقته وتلتزم بتعاليم دينه، وقرابتها للنبي صلى الله عليه وسلم لن تغني عنها يوم القيامة شيئًا.
ولنا لقاء متجدد بإذن الله
#يتبع
صفيةبنت عبدالمطلب رضي الله عنها
عمةالرسول صلى الله عليه و سلم
سنتحدث اليوم عن صحابيةٍ عُرفت بجرأتها وشجاعتها وقوة شخصيتها، صحابية يربطها بالنبي صلى الله عليه وسلم نسبٌ قوي فهي عمته، وقد آمنت به منذ بدايات جهره بالدعوة الإسلامية
والدها عبد المطلب بن هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم، ووالدتها هالة بنت وهيب بن زهرة، وهي ابنة عم السيدة آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم، أخوها أسد الإسلام حمزة وابنها الزُبير ابن العوام حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأول من سل سيفًا في الإسلام. وكانت من المهاجرات الأول ، شاعرة الهاشميات
تزوجت قبل الإسلام من الحارث بن حرب بن أمية ،وهو أخو سفيان بن حرب، وتوفي عنها ، فتزوجها العوام بن خويلد الأسدي أخو خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فولدت له الزبير ، والسائب ، وعبد الكعبة
إخوانها : عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم ، والحارث وأبو طالب ، والعباس رضي الله عنه و الزبير ويكنى أبا الحارث ، وحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه أسد الله ،وأبو لهب واسمه عبد العزى ، وقثم ، والمقوم ، وعبد الكعبة ، والغيداق، والمغيرة
أدرك الإسلام منهم أربعة : أبو لهب ، وأبو طالب ، والعباس ، وحمزة . فأسلم حمزة والعباس رضي الله عنهما
إخوتها : عاتكة بنت عبد المطلب، وبرة، وأميمة، والبيضاء، وأروى
أسلمت هي من بينهن، واختلف في إسلام عاتكة وأروى
قال الذهبي: والصحيح أنه ما أسلم من عمات النبي صلى الله عليه وسلم سواها
إسلامها رضي الله عنها
كان إسلام صفية رضي الله عنها مبكراً ، لأنه عندما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشيرته الأقربين ،خص ابنته فاطمة وعمته صفية رضي الله عنهما بما أمره الله عزوجل بتبليغه كما جاء في الصحيحين
فعن أبي هريرة رضي الله عنه : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عـَزَّ وَجَلَّ (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ)
قَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ لَا أُغْنِي عَنْكـُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا, يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا, يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا, وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا, وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا))
( متفق عليه)
نعم " يا صفية عمة رسول الله لا أُغني عنك من الله شيئًا."
«لا أغني عنك من الله شيئًا»، كلمات قليلة كان لها أثر جذري في تغيير حياة صفية رضي الله عنها ، بدأ ذلك التغيير حين قررت رضي الله عنها أن تترك دين آبائها وأجدادها وتتبع دين ابن أخيها محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، ظلت تلك الكلمات محفورة في ذاكرتها عمرها كله، فكونها عمة للنبي صلى الله عليه وسلم لن يفيدها بشيء إذا لم تتبع سنته وطريقته وتلتزم بتعاليم دينه، وقرابتها للنبي صلى الله عليه وسلم لن تغني عنها يوم القيامة شيئًا.
ولنا لقاء متجدد بإذن الله
#يتبع
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صحابيات حول الرسول ﷺ
الجزء٢
صفية بنت عبدالمطلب رضي الله عنها
عمة الرسول صلى_الله عليه و سلم
هاجرت صفية رضي الله عنها إلى المدينة مع ابنها الزبير رضي الله عنه ، وشاركت مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غزواته ، ففي غزوة أحد كانت رضي الله عنها في طليعة النسوة اللاتي خرجن لخدمة المجاهدين ، وتحميسهم على الجهاد، ومداواة الجرحى .
وفي هذه الغزوة استشهد أسد الله حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه أخو صفية وعم النبي صلى الله عليه وسلم ، ومُثِل بجثته فجاءت صفية رضي الله عنها إلى ميدان المعركة وحملت رمحًا وجعلت تقول للناس موبخة مؤنبة: "انهزمتم عن رسول الله"، ثم تقدمت باتجاه الشهداء تريد رؤية أخيها حمزة رضي الله عنه وقد سمعت ما صنعه المشركين به من المثلى
وعندما علم النبي صلى الله عليه وسلم بمقدم صفية ، ساءه أن ترى أخاها حمزة بهذا المنظر المريع ، فطلب من ابنها الزبير أن يحول دون رؤية أمه لأخيها حمزة، عندها اعترض الزبير طريق أمه قائلًا: "يا أماه إن الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرك أن ترجعي"
فأجابته : "ولم يا بني؟ قد بلغني أنه قد مُثل بأخي، وذلك في الله، فما أرضانا بما كان في ذلك ولأحتسبن وأصبرن إن شاء الله"
وهنا عاد الزبير يخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له :" خل سبيلها "
فأتت موضع استشهاد حمزة رضي الله عنه فنظرت إليه واستغفرت له
وهي أول امرأة قتلت رجلاً ، تُحدث هي عن نفسها رضي الله عنها قالت: أنا أول امرأة قتلت رجلاً كان حسان معنا ، فمر بنا يهودي فجعل يطيف بالحصن ، فقلت لحسان: " إن هذا لا آمنه أن يدل على عورتنا" ، فقم فاقتله . قال :" يغفر الله لكِ! لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا "، فأخذت عموداً ، ونزلت ، فضربته حتى قتلته "
فقد احتمت السيدة صفية رضي الله عنها مع نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبعض نساء الصحابة وأولادهم في حصن يملكه شاعر الإسلام حسان بن ثابت رضي الله عنه ، يقال لهذا الحصن حصن فارع
وذهب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ليحفروا الخندق في تلك الأثناء يحفروه حول المدينة، في هذه الفترة حدثت في حصن فارع قصةٌ عجيبة، كان أحد يهود بني قريظة يدور حول الحصن والنظرات الخبيثة تملأ عينيه، هرعت صفية رضي الله عنها إلى حسان بن ثابت تخبره بذلك وهي تقول: " قم ياحسان، قم إلى ذلك اليهودي فوالله إني لا آمنه أنه يدل على عوراتنا "
كانت رضي الله عنها تخشى أن يعرف اليهودي أن الحصن ليس فيه إلا النساء والأطفال فيذهب بتلك الأخبار إلى يهود بني قريظة، ويهود بني قريظة في غزوة الخندق نقضوا عهدهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وناصروا أعدائه عليه، فخافت أن يهجموا على الحصن فيقتلوا النساء والأطفال أو يسبوهم إذا ماعلموا أن ليس هناك من يحمي النساء والأطفال في الحصن
ولما رفض حسان رضي الله عنه أن ينزل ليقتل اليهودي ، حملت رضي الله عنها عمودًا ثم نزلت متسللةً وأتت عدوها من خلفه وضربته على رأسه بالعمود عدة ضربات حتى قتلته، وعندما رجعت إلى الحصن قالت لحسان: "انزل يا حسان فخذ سلبه( السلب هو ما مع الشخص من سيف وأمتعة) فإنه والله لا يمنعني من ذلك إلا أنه رجل وأنا امرأة".
أجابها حسان: "يرحمك الله يا عمة رسول الله والله ما لي من سلبه من حاجة"
و شهدت رضي الله عنها بعد ذلك غزوة بني قريظة، وفي يوم خيبر خرجت صفية مع ابنها الزبير رضي الله عنهما، فخرج ياسر اليهودي للمبارزة فبرز له الزبير رضي الله عنه فقالت صفية رضي الله عنها لما خرج إليه الزبير: يا رسول الله يقتل ابني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "بل ابنك يقتله إن شاء الله" ، فالتقيا فقتله الزبير رضي الله عنه
توفيت رضي الله عنها في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة عشرين من الهجرة ، وكان عمرها ثلاث وسبعون عاما ، وصلى عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ودفنت بالبقيع
فرضي الله تعالى عنها وأرضاها
ولنا لقاء متجدد بإذن الله
#يتبع
الجزء٢
صفية بنت عبدالمطلب رضي الله عنها
عمة الرسول صلى_الله عليه و سلم
هاجرت صفية رضي الله عنها إلى المدينة مع ابنها الزبير رضي الله عنه ، وشاركت مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غزواته ، ففي غزوة أحد كانت رضي الله عنها في طليعة النسوة اللاتي خرجن لخدمة المجاهدين ، وتحميسهم على الجهاد، ومداواة الجرحى .
وفي هذه الغزوة استشهد أسد الله حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه أخو صفية وعم النبي صلى الله عليه وسلم ، ومُثِل بجثته فجاءت صفية رضي الله عنها إلى ميدان المعركة وحملت رمحًا وجعلت تقول للناس موبخة مؤنبة: "انهزمتم عن رسول الله"، ثم تقدمت باتجاه الشهداء تريد رؤية أخيها حمزة رضي الله عنه وقد سمعت ما صنعه المشركين به من المثلى
وعندما علم النبي صلى الله عليه وسلم بمقدم صفية ، ساءه أن ترى أخاها حمزة بهذا المنظر المريع ، فطلب من ابنها الزبير أن يحول دون رؤية أمه لأخيها حمزة، عندها اعترض الزبير طريق أمه قائلًا: "يا أماه إن الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرك أن ترجعي"
فأجابته : "ولم يا بني؟ قد بلغني أنه قد مُثل بأخي، وذلك في الله، فما أرضانا بما كان في ذلك ولأحتسبن وأصبرن إن شاء الله"
وهنا عاد الزبير يخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له :" خل سبيلها "
فأتت موضع استشهاد حمزة رضي الله عنه فنظرت إليه واستغفرت له
وهي أول امرأة قتلت رجلاً ، تُحدث هي عن نفسها رضي الله عنها قالت: أنا أول امرأة قتلت رجلاً كان حسان معنا ، فمر بنا يهودي فجعل يطيف بالحصن ، فقلت لحسان: " إن هذا لا آمنه أن يدل على عورتنا" ، فقم فاقتله . قال :" يغفر الله لكِ! لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا "، فأخذت عموداً ، ونزلت ، فضربته حتى قتلته "
فقد احتمت السيدة صفية رضي الله عنها مع نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبعض نساء الصحابة وأولادهم في حصن يملكه شاعر الإسلام حسان بن ثابت رضي الله عنه ، يقال لهذا الحصن حصن فارع
وذهب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ليحفروا الخندق في تلك الأثناء يحفروه حول المدينة، في هذه الفترة حدثت في حصن فارع قصةٌ عجيبة، كان أحد يهود بني قريظة يدور حول الحصن والنظرات الخبيثة تملأ عينيه، هرعت صفية رضي الله عنها إلى حسان بن ثابت تخبره بذلك وهي تقول: " قم ياحسان، قم إلى ذلك اليهودي فوالله إني لا آمنه أنه يدل على عوراتنا "
كانت رضي الله عنها تخشى أن يعرف اليهودي أن الحصن ليس فيه إلا النساء والأطفال فيذهب بتلك الأخبار إلى يهود بني قريظة، ويهود بني قريظة في غزوة الخندق نقضوا عهدهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وناصروا أعدائه عليه، فخافت أن يهجموا على الحصن فيقتلوا النساء والأطفال أو يسبوهم إذا ماعلموا أن ليس هناك من يحمي النساء والأطفال في الحصن
ولما رفض حسان رضي الله عنه أن ينزل ليقتل اليهودي ، حملت رضي الله عنها عمودًا ثم نزلت متسللةً وأتت عدوها من خلفه وضربته على رأسه بالعمود عدة ضربات حتى قتلته، وعندما رجعت إلى الحصن قالت لحسان: "انزل يا حسان فخذ سلبه( السلب هو ما مع الشخص من سيف وأمتعة) فإنه والله لا يمنعني من ذلك إلا أنه رجل وأنا امرأة".
أجابها حسان: "يرحمك الله يا عمة رسول الله والله ما لي من سلبه من حاجة"
و شهدت رضي الله عنها بعد ذلك غزوة بني قريظة، وفي يوم خيبر خرجت صفية مع ابنها الزبير رضي الله عنهما، فخرج ياسر اليهودي للمبارزة فبرز له الزبير رضي الله عنه فقالت صفية رضي الله عنها لما خرج إليه الزبير: يا رسول الله يقتل ابني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "بل ابنك يقتله إن شاء الله" ، فالتقيا فقتله الزبير رضي الله عنه
توفيت رضي الله عنها في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة عشرين من الهجرة ، وكان عمرها ثلاث وسبعون عاما ، وصلى عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ودفنت بالبقيع
فرضي الله تعالى عنها وأرضاها
ولنا لقاء متجدد بإذن الله
#يتبع
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM