سبحان الله وبحمده.
أول ليلة جمعة في رمضان!
لا أرى وصفًا دقيقًا يبلغ شكر الله على ما نحن فيه هذه الأيام غير الصلاة والسلام على خير الأنام.. صلى الله عليه وسلم.
نفحات العتق+ وبركات الرحمة+ وأنفاس محبي رسول الله صلى الله عليه وسلم = كل ذلك كافٍ جدًا لذوبان الصدأ، وإزاحة الأثقال، وبدء الاطمئنان.
هِم بخيالك
وعش بقلبك
وردد بلسانك:
اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنّك حميد مجيد.
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
ثم
أخبرني عن عبراتك حينما يؤذن مغرب الجمعة.
#محمد علام🌿
أول ليلة جمعة في رمضان!
لا أرى وصفًا دقيقًا يبلغ شكر الله على ما نحن فيه هذه الأيام غير الصلاة والسلام على خير الأنام.. صلى الله عليه وسلم.
نفحات العتق+ وبركات الرحمة+ وأنفاس محبي رسول الله صلى الله عليه وسلم = كل ذلك كافٍ جدًا لذوبان الصدأ، وإزاحة الأثقال، وبدء الاطمئنان.
هِم بخيالك
وعش بقلبك
وردد بلسانك:
اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنّك حميد مجيد.
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
ثم
أخبرني عن عبراتك حينما يؤذن مغرب الجمعة.
#محمد علام🌿
جوامع الأدعية النبوية لابن باز.pdf
337.6 KB
جوامع الأدعية النبوية.
اللهّم الوقار والنور واليُسر
والانشراح أينما ولينا وجوهنا🤎.
والانشراح أينما ولينا وجوهنا🤎.
يا عنايه الله المشددة التفي حول وطني بسم الله على بلادي حتى يطمئن فؤادها 🇸🇩💛.!
تسحروا ولو بجرعة ماء .. فإن في السحور بركة.!
السحور في رمضان سنة مهجورة او متروكة منسية ومن حرص على السحور ولو بتمر او جرعة ماء فقد حاز البركة واصاب السنة وأحياها .!
❍ السحور يجلب البركة الدينية والدنيوية:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
تسحروا فإن في السحور بركة .
البخاري ١٩٢٣ ومسلم ١٠٩٥
• قال النبي صلى الله عليه وسلم:
تسحروا، ولو بجرعة ماء .
صحيح ابن حبان
• قال النبي صلى الله عليه وسلم:
نعم سحور المؤمن: التمر .
صحيح ابن حبان
فالصائم مأمور بالسحور لأن فيه خيراً كثيرا وبركة عظيمة دينية ودنيوية .
❍ الله وملائكته يصلون على المتسحرين:
• قال النبي صلى الله عليه وسلم:
السحور أكله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين .
الألباني في صحيح الجامع ٣٦٨٣
❍ السحور فيه مخالفة لأهل الكتاب:
• قال النبي صلى الله عليه وسلم:
فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب ، أكله السحر .
مسلم ١٠٩٦
❍ بركات السحور الدينية والدنيوية:
في السحور بركات عظيمة اخرى تشمل منافع الدنيا والآخرة
١- من بركة السحور التقوي على العبادة ، والاستعانة به أثناء النهار على الصلاة والتلاوة والذكر ، فالجائع يكسل عن العبادة كما يكسل عن عمله اليومي وهذا محسوس .
٢- من بركة السحور مدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع ، فالمتسحر طيب النفس حسن المعاملة .
٣ من بركة السحور أنه تحصل بسببه الرغبة في الازدياد من الصيام لخفة المشقة فيه على المتسحر ، فيرغب في الصيام ولا يتضايق منه .
٤- من بركة السحور أن الإنسان يقوم آخر الليل للذكر والدعاء والصلاة وذلك مظنة الإجابة ووقت صلاة الله والملائكة على المتسحرين
٥- ومن بركة السحور صلاة الفجر مع الجماعة ، وفي وقتها الفاضل ، ولذا تجد أن المصلين في صلاة الفجر في رمضان أكثر منهم في غيره من الشهور ، لأنهم قاموا من أجل السحور .
• ماهو أفضل أوقات السحور الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج: أن يكون بين الفراغ من السحور ودخول الفجــر مقدار أربع أو خمس دقائق.
• عن أنس بن مالك، عن زيد بن ثابت قال:
تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قمنا إلى الصلاة.قلت: كم كان قدر ما بينهما ؟ قال : خمسين آية .
البخاري ومسلم
❍ ماهو مقدار تلاوة خمسين آية من الوقت؟
• قال ابن حجر رحمه الله في الفتح:
وهي قدر ثلث خمس ساعة، أي أربع دقائق.
• قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
لكنى قرأتها فبلغت نحو ست دقائق
تنبيه الافهام شرح عمدة الأحكام/٤١٩
• قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
خمسين آية متأنية مرتلة نحو خمس دقائق أو سبع دقائق إلى عشر دقائق
الإفهام في شرح عمدة الأحكام ٣٩١
السحور في رمضان سنة مهجورة او متروكة منسية ومن حرص على السحور ولو بتمر او جرعة ماء فقد حاز البركة واصاب السنة وأحياها .!
❍ السحور يجلب البركة الدينية والدنيوية:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
تسحروا فإن في السحور بركة .
البخاري ١٩٢٣ ومسلم ١٠٩٥
• قال النبي صلى الله عليه وسلم:
تسحروا، ولو بجرعة ماء .
صحيح ابن حبان
• قال النبي صلى الله عليه وسلم:
نعم سحور المؤمن: التمر .
صحيح ابن حبان
فالصائم مأمور بالسحور لأن فيه خيراً كثيرا وبركة عظيمة دينية ودنيوية .
❍ الله وملائكته يصلون على المتسحرين:
• قال النبي صلى الله عليه وسلم:
السحور أكله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين .
الألباني في صحيح الجامع ٣٦٨٣
❍ السحور فيه مخالفة لأهل الكتاب:
• قال النبي صلى الله عليه وسلم:
فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب ، أكله السحر .
مسلم ١٠٩٦
❍ بركات السحور الدينية والدنيوية:
في السحور بركات عظيمة اخرى تشمل منافع الدنيا والآخرة
١- من بركة السحور التقوي على العبادة ، والاستعانة به أثناء النهار على الصلاة والتلاوة والذكر ، فالجائع يكسل عن العبادة كما يكسل عن عمله اليومي وهذا محسوس .
٢- من بركة السحور مدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع ، فالمتسحر طيب النفس حسن المعاملة .
٣ من بركة السحور أنه تحصل بسببه الرغبة في الازدياد من الصيام لخفة المشقة فيه على المتسحر ، فيرغب في الصيام ولا يتضايق منه .
٤- من بركة السحور أن الإنسان يقوم آخر الليل للذكر والدعاء والصلاة وذلك مظنة الإجابة ووقت صلاة الله والملائكة على المتسحرين
٥- ومن بركة السحور صلاة الفجر مع الجماعة ، وفي وقتها الفاضل ، ولذا تجد أن المصلين في صلاة الفجر في رمضان أكثر منهم في غيره من الشهور ، لأنهم قاموا من أجل السحور .
• ماهو أفضل أوقات السحور الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج: أن يكون بين الفراغ من السحور ودخول الفجــر مقدار أربع أو خمس دقائق.
• عن أنس بن مالك، عن زيد بن ثابت قال:
تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قمنا إلى الصلاة.قلت: كم كان قدر ما بينهما ؟ قال : خمسين آية .
البخاري ومسلم
❍ ماهو مقدار تلاوة خمسين آية من الوقت؟
• قال ابن حجر رحمه الله في الفتح:
وهي قدر ثلث خمس ساعة، أي أربع دقائق.
• قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
لكنى قرأتها فبلغت نحو ست دقائق
تنبيه الافهام شرح عمدة الأحكام/٤١٩
• قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
خمسين آية متأنية مرتلة نحو خمس دقائق أو سبع دقائق إلى عشر دقائق
الإفهام في شرح عمدة الأحكام ٣٩١
اللَّهمَّ إنِّي احتسبتُ یومي هذا لوجهكَ الكريمِ فيسِّره لي، وبارك لي فيه، وتقبَّله منِّي. اللَّهمَّ أرِني ما يُرضيك، وأَسمِعني ما يُرضيك، وأَنطقني بما يُرضيك، واستعملني في طاعتِك. اللَّهمَّ افتح لي أبواب رحمتِك، وارزقني من حيث لا أحتسِب.🤍
#رسالة_الليلة
لا تستصغر طاعة فإنَّك لا تدري بأي عمل تدخل الجنَّة!
بكلمة طيِّبة، بصدقة، بحُسن الخلق، بإبتسامة، بقضاء حوائج النَّاس، بتلاوة آية من القرآن، وهذه وصيَّة نبويَّة عظيمة قال النبي ﷺ: لا تحقرنَّ من المعروف شيئًا.
فبادر إلى أعمال الخير ولا تؤجِّلها؛ فلعلَّ بها نجاتك.
لا تستصغر طاعة فإنَّك لا تدري بأي عمل تدخل الجنَّة!
بكلمة طيِّبة، بصدقة، بحُسن الخلق، بإبتسامة، بقضاء حوائج النَّاس، بتلاوة آية من القرآن، وهذه وصيَّة نبويَّة عظيمة قال النبي ﷺ: لا تحقرنَّ من المعروف شيئًا.
فبادر إلى أعمال الخير ولا تؤجِّلها؛ فلعلَّ بها نجاتك.
جاءُوك بكثرة قيامٍ وقُرآن
وجئتُ إليك أجرّ قلبي.
أسألك ألا تتخطّاني سحائب رحمتك،
أسألك ألا تخرجني مِن رمضان إلا بقلبٍ سليم!
وجئتُ إليك أجرّ قلبي.
أسألك ألا تتخطّاني سحائب رحمتك،
أسألك ألا تخرجني مِن رمضان إلا بقلبٍ سليم!
•|
❖ باب السواك للصائم
عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه رضي الله عنهما قال: «رأيتُ رسول الله ﷺ يَستاك وهوصائم، ما لا أَعُدُّ ولا أُحصي».
وأخرجه الترمذي، وقال: حسن. هذا آخر كلامه. وفي إسناده عاصم بن عبيد الله، وقد تكلم فيه غير واحدٍ. وذكر البخاري هذا الحديث في ”صحيحه“ مُعلَقاً قى الترجمة فقال: "ويُذكَر عن عامر بن ربيعة".
قال ابن القيم رحمه الله: وقد روىٰ ابن ماجه من حديث عائشة عن النبي ﷺ قال: «من خيرِ خصال الصائمِ السواك».
قال البخاري: وقال ابن عمر: «يستاك أول النهار وآخره».
وقال زياد بن حُدَير: «ما رأيت أحداً أَدْأَبَ سِواكاٌ وهو صائم مِن عمر رضي الله عنه، أراه قال: بِعُودٍ قد ذَوِي» رواه البيهقي.
ولو احتُجَّ عليه بعموم قوله ﷺ: «لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة»، لكان حُجَّةً، وبقوله ﷺ: «السواك مطهرةٌ للفم مرضـاةٌ للرب»، وسائر الأحاديث المُرَغِّبة في السواك من غير تفصيل.
ولم يجئ في منع الصائم منه حديث صحيح.
قال البيهقي: "وقد رُويَ عن علي بإسنادٍ ضعيف: «إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشيّ، فإنه ليس من صائمٍ تَيْبَس شفتاه بالعشي إلا كانتا نوراً بين عينيه يوم القيامة».
وروىٰ عمر بن قيس عن عطاء عن أبي هريرة قال: "لك السواك إلى العصر، فإذا صليثَ العصر فأَلْقِه، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَخُلُوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك».
وهذا لو صَحَّ عن أبي هريرة، فالثابت عن عمر وابن عمر يخالفه، والذين يكرهونه يخالفونه أيضاً، فإنهم يكرهونه من بعد الزوال، وأكثر أهل العلم لا يكرهونه. والله أعلم.
📚 | تهذيب سنن أبي داود وإيضاح عِلله ومشكلاته، (٣٣،٣٢/٢)، للإمام ابن قيم الجوزية، طبعة دار عالم الفوائد، تحقيق: نبيل بن نصّار السَّندي.
#نقلْ
❖ باب السواك للصائم
عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه رضي الله عنهما قال: «رأيتُ رسول الله ﷺ يَستاك وهوصائم، ما لا أَعُدُّ ولا أُحصي».
وأخرجه الترمذي، وقال: حسن. هذا آخر كلامه. وفي إسناده عاصم بن عبيد الله، وقد تكلم فيه غير واحدٍ. وذكر البخاري هذا الحديث في ”صحيحه“ مُعلَقاً قى الترجمة فقال: "ويُذكَر عن عامر بن ربيعة".
قال ابن القيم رحمه الله: وقد روىٰ ابن ماجه من حديث عائشة عن النبي ﷺ قال: «من خيرِ خصال الصائمِ السواك».
قال البخاري: وقال ابن عمر: «يستاك أول النهار وآخره».
وقال زياد بن حُدَير: «ما رأيت أحداً أَدْأَبَ سِواكاٌ وهو صائم مِن عمر رضي الله عنه، أراه قال: بِعُودٍ قد ذَوِي» رواه البيهقي.
ولو احتُجَّ عليه بعموم قوله ﷺ: «لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة»، لكان حُجَّةً، وبقوله ﷺ: «السواك مطهرةٌ للفم مرضـاةٌ للرب»، وسائر الأحاديث المُرَغِّبة في السواك من غير تفصيل.
ولم يجئ في منع الصائم منه حديث صحيح.
قال البيهقي: "وقد رُويَ عن علي بإسنادٍ ضعيف: «إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشيّ، فإنه ليس من صائمٍ تَيْبَس شفتاه بالعشي إلا كانتا نوراً بين عينيه يوم القيامة».
وروىٰ عمر بن قيس عن عطاء عن أبي هريرة قال: "لك السواك إلى العصر، فإذا صليثَ العصر فأَلْقِه، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَخُلُوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك».
وهذا لو صَحَّ عن أبي هريرة، فالثابت عن عمر وابن عمر يخالفه، والذين يكرهونه يخالفونه أيضاً، فإنهم يكرهونه من بعد الزوال، وأكثر أهل العلم لا يكرهونه. والله أعلم.
📚 | تهذيب سنن أبي داود وإيضاح عِلله ومشكلاته، (٣٣،٣٢/٢)، للإمام ابن قيم الجوزية، طبعة دار عالم الفوائد، تحقيق: نبيل بن نصّار السَّندي.
#نقلْ
لكَ المشاعرُ دونَ الخَلقِ تَشتاقُ
يَا مَن هُداكَ لنَا طِبٌّ وَتريَاقُ
صلَّىٰ عَليكَ إلهُ الكَونِ مَا نَظَرَت
إلَى بَديعِ صَنيعِ اللهِ أحدَاقُ ❤️
يَا مَن هُداكَ لنَا طِبٌّ وَتريَاقُ
صلَّىٰ عَليكَ إلهُ الكَونِ مَا نَظَرَت
إلَى بَديعِ صَنيعِ اللهِ أحدَاقُ ❤️
-
الغفلة عن العبادة ومداواة القلب في شهر شعبان مغبتها حسرةٌ وألم وشعور بالعجز في رمضان؛ ولهذا تفهم انكباب السلف على الصيام والقرآن والتعبد عمومًا في شهر شعبان.
لا تخادع نفسك وتمنيها؛ تقول: إذا أقبل رمضان لأفعلن كذا وكذا.
ابدأ من الآن..! تعب يسيرٌ يعقبه لذة الاستمتاع بالشهر، وأولى خطوات البداية أن تسأل الله التوفيق والإعانة؛ فنحن والله لا نملك قلوبنا ولا أنفسنا ونحن نرى عجزنا عن الطاعة.
فاللهم ارزقنا من واسع فضلك وافتح على قلوبنا وحبب إلينا طاعتك وأعنا على قسوة قلوبنا وشرود أنفسنا.
• الشيخ أحمد سيف.
الغفلة عن العبادة ومداواة القلب في شهر شعبان مغبتها حسرةٌ وألم وشعور بالعجز في رمضان؛ ولهذا تفهم انكباب السلف على الصيام والقرآن والتعبد عمومًا في شهر شعبان.
لا تخادع نفسك وتمنيها؛ تقول: إذا أقبل رمضان لأفعلن كذا وكذا.
ابدأ من الآن..! تعب يسيرٌ يعقبه لذة الاستمتاع بالشهر، وأولى خطوات البداية أن تسأل الله التوفيق والإعانة؛ فنحن والله لا نملك قلوبنا ولا أنفسنا ونحن نرى عجزنا عن الطاعة.
فاللهم ارزقنا من واسع فضلك وافتح على قلوبنا وحبب إلينا طاعتك وأعنا على قسوة قلوبنا وشرود أنفسنا.
• الشيخ أحمد سيف.
اللى بيحافظ على قيام الليل بـ يُطوَى له الزمان والعمر..
وبيوَفّق لفَهم الدين ولأخذ القرارات "))
_د.أحمد عبد المنعم.
..
وبيوَفّق لفَهم الدين ولأخذ القرارات "))
_د.أحمد عبد المنعم.
..
🔺الصبر على البلاء
قال العلامة ابن القيم رحمه الله: والصبر على البلاء ينشأ من أسباب عديدة:
أحدها: شهود جزائها وثوابها. الثاني: شهود تكفيرها للسيئات ومحوها لها.
الثالث: شهود القدر السابق الجاري بها, وأنها مقدرة في أم الكتاب قبل أن تخلق, فلا بد منها, فجزعه لا يزيده إلا بلاء.
الرابع: شهوده حق الله عليه في تلك البلوى, وواجبه فيها, وهو الصبر بلا خلاف بين الأمة...فهو مأمور بأداء حق الله وعبوديته عليه في تلك البلوى, فلا بد له منه, وإلا تضاعفت عليه.
الخامس: شهود ترتبها عليه بذنبه, كما قال تعالى: ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) [الشورى:30] وهذا عام في كل مصيبة دقيقة وجليلة, فيشغله شهود هذا السبب بالاستغفار الذي هو أعظم الأسباب في رفع تلك المصيبة.
السادس: أن يعلم أن الله قد ارتضاها له واختارها وقسمها, وأن العبودية تقتضي رضاه بما رضي له به سيده ومولاه
السابع: أن يعلم أن هذه المصيبة هي دواء نافع ساقه إليه الطبيب العليم بمصلحته الرحيم به, فليصبر على تجرعه, ولا يتقيأه بتسخطه وشكواه, فيذهب نفعه باطلاً.
الثامن: أن يعلم أن في عقبى هذا الدواء من الشفاء والعافية والصحة وزوال الألم ما لا يحصل بدونه, فإذا طالعت نفسه كراهية هذا الدواء ومرارته فلينظر إلى عاقبته وحسن تأثيره, قال الله تعالى: ( وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) [البقرة:216]
التاسع: أن يعلم أن المصيبة ما جاءت لتهلكه وتقتله, وإنما جاءت لتمتحن صبره وتبتليه, فيتبين حينئذ هل يصلح لاستخدامه وجعله من أوليائه وحزبه أم لا ؟ فإن ثبت اصطفاه واجتباه...وجعل أولياه وحزبه خدماً له وعوناً له, وإن انقلب على وجهه ونكص على عقبيه طُرِدَ...وتضاعفت عليه المصيبة, وهو لا يشعر في الحال بتضاعفها وزيادتها, ولكن سيعلم بعد ذلك بأن المصيبة في حقه صارت مصائب, كما يعلم الصابر أن المصيبة في حقه صارت نعماً عديدة, وما بين هاتين المنزلتين المتباينتين إلا صبر ساعة, وتشجيع القلب في تلك الساعة
العاشر أن يعلم أن سبحانه يربى عبده على السراء والضراء والنعمة والبلاء فيستخرج منه عبوديته في جميع الأحوال فإن العبد على الحقيقة من قام بعبودية الله على اختلاف الأحوال وأما عبد السراء والعافية الذي يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه فليس من عبيده الذين اختارهم لعبوديته.
قال العلامة ابن القيم رحمه الله: والصبر على البلاء ينشأ من أسباب عديدة:
أحدها: شهود جزائها وثوابها. الثاني: شهود تكفيرها للسيئات ومحوها لها.
الثالث: شهود القدر السابق الجاري بها, وأنها مقدرة في أم الكتاب قبل أن تخلق, فلا بد منها, فجزعه لا يزيده إلا بلاء.
الرابع: شهوده حق الله عليه في تلك البلوى, وواجبه فيها, وهو الصبر بلا خلاف بين الأمة...فهو مأمور بأداء حق الله وعبوديته عليه في تلك البلوى, فلا بد له منه, وإلا تضاعفت عليه.
الخامس: شهود ترتبها عليه بذنبه, كما قال تعالى: ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) [الشورى:30] وهذا عام في كل مصيبة دقيقة وجليلة, فيشغله شهود هذا السبب بالاستغفار الذي هو أعظم الأسباب في رفع تلك المصيبة.
السادس: أن يعلم أن الله قد ارتضاها له واختارها وقسمها, وأن العبودية تقتضي رضاه بما رضي له به سيده ومولاه
السابع: أن يعلم أن هذه المصيبة هي دواء نافع ساقه إليه الطبيب العليم بمصلحته الرحيم به, فليصبر على تجرعه, ولا يتقيأه بتسخطه وشكواه, فيذهب نفعه باطلاً.
الثامن: أن يعلم أن في عقبى هذا الدواء من الشفاء والعافية والصحة وزوال الألم ما لا يحصل بدونه, فإذا طالعت نفسه كراهية هذا الدواء ومرارته فلينظر إلى عاقبته وحسن تأثيره, قال الله تعالى: ( وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) [البقرة:216]
التاسع: أن يعلم أن المصيبة ما جاءت لتهلكه وتقتله, وإنما جاءت لتمتحن صبره وتبتليه, فيتبين حينئذ هل يصلح لاستخدامه وجعله من أوليائه وحزبه أم لا ؟ فإن ثبت اصطفاه واجتباه...وجعل أولياه وحزبه خدماً له وعوناً له, وإن انقلب على وجهه ونكص على عقبيه طُرِدَ...وتضاعفت عليه المصيبة, وهو لا يشعر في الحال بتضاعفها وزيادتها, ولكن سيعلم بعد ذلك بأن المصيبة في حقه صارت مصائب, كما يعلم الصابر أن المصيبة في حقه صارت نعماً عديدة, وما بين هاتين المنزلتين المتباينتين إلا صبر ساعة, وتشجيع القلب في تلك الساعة
العاشر أن يعلم أن سبحانه يربى عبده على السراء والضراء والنعمة والبلاء فيستخرج منه عبوديته في جميع الأحوال فإن العبد على الحقيقة من قام بعبودية الله على اختلاف الأحوال وأما عبد السراء والعافية الذي يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه فليس من عبيده الذين اختارهم لعبوديته.
من تمام نعمة الله على المرأة أن يُوفّقها لعبادته بأصغر ما تأتي من الأعمال وأحقرها في نظر النّاس، فتصيرُ حركتها في بيتها بحسن نيتِها أجرًا ومثوبة، وتبتغي الحسنات في طبخ الطّبخة لأهلها وتمهيد فراشهم ومجلسهم وغسل ثيابهم.
ومن أجمل ذكاء المرأة ألا تبطل هذا كلّه أو تُنقص منه بمنّةٍ تمنُّها أو ضيق خُلُقٍ أثناء الشّغل، وما إمساكها نفسها عن المنّة والضّيق إلاّ لأنّها تعلم أنّها مُتعبَّدةٌ بإصلاح شأن أهلها كتعبُّدها بالصّيام والصّلاة والقرآن والذّكر.
أفلحتْ من كانت حركتها في بيتها عبادة، وأفلحت من وُفّقت لاستغلال أوقات شغل البيت في ذكرٍ أو سماع درس، هذا الدين ليست الطاعة فيه حصرًا على المتفرّغ، بل قال من فهموا عن الله: «عاداتُ أهل اليقظة عبادات»، فما أثقل الميزان بشغل البيت إذا صلحت النّية.
شيماء هشام سعد
#لتسكنوا
ومن أجمل ذكاء المرأة ألا تبطل هذا كلّه أو تُنقص منه بمنّةٍ تمنُّها أو ضيق خُلُقٍ أثناء الشّغل، وما إمساكها نفسها عن المنّة والضّيق إلاّ لأنّها تعلم أنّها مُتعبَّدةٌ بإصلاح شأن أهلها كتعبُّدها بالصّيام والصّلاة والقرآن والذّكر.
أفلحتْ من كانت حركتها في بيتها عبادة، وأفلحت من وُفّقت لاستغلال أوقات شغل البيت في ذكرٍ أو سماع درس، هذا الدين ليست الطاعة فيه حصرًا على المتفرّغ، بل قال من فهموا عن الله: «عاداتُ أهل اليقظة عبادات»، فما أثقل الميزان بشغل البيت إذا صلحت النّية.
شيماء هشام سعد
#لتسكنوا