عَنْ أَبي أَيوبِ رضي الله عنه أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ :

مَنْ صَامَ رَمَضانَ ثُمَّ أَتَبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كانَ كصِيَامِ الدَّهْرِ.

📚 (رواهُ مُسْلِمٌ.)

👈🏽        (( صيام الست من شوال ))


لفضيلة الشيخ العلامة /

عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله -


1 - فضل صوم الست من شوال .

http://www.binbaz.org.sa/noor/12117


2 - رد القول ببدعية صوم ست شوال .

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/601


3 - القضاء يقدم على صوم الست .

http://www.binbaz.org.sa/noor/4758


4 - صوم الكفارة يقدم على صوم الست .

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/607


5 - صيام النذر ثم الست من شوال .

http://www.binbaz.org.sa/noor/3329


6 - شوال كله محل لصيام الست والأفضل
       المبادرة بها في أوله .

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/602


7 - لا يشترط في صيام الست التتابع .

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/603


8 - حكم صيام السبت لمن صادف أحد أيام
      الست من شوال .

http://www.binbaz.org.sa/noor/4896


9 - الجمع بين نيتي القضاء وصوم الست .

http://www.binbaz.org.sa/noor/4607


10- حكم قضاء الست بعد شوال .

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/600


11 - صيام الست سنة وليس بواجب .

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/609

‏مع العشر الأولى من شوال
هل تركت مصحفك
وهل غبت عن قيامك ووترك
وهل توقفت عن دعائك ومناجاتك
إن كان كذلك
فاشحذ همتك، وشمّر عن ساعدك
فلا زلت حديث عهد بطاعة، والنفس وما اعتادت،  والقلب وما حببته له
وفي الحديث (الخير عادة).

#تويتر #الشيخ د. محمد بن غالب العمري حفظه الله.

|[ إذا تعين عليه صوم الكفارة فهل له أن يصومها مع الست من شوال ؟ ]|

❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :

السُّـــ↶ــؤَال ُ:

أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ، السائلة تذكر بأنها امرأة حلفت وتريد أن تكفر عن هذا الحلف بصيام ثلاثة أيام، فهل يجوز، تقول إن أصومها مع صيام الست من شوال بحيث يكون صيامي ستة أيام؟

الجَــ↶ـــوَاب ُ:

أولا لا يجوز للحالف إذا حنث في يمينه أن يصوم إلا إذا كان لا يجد إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة؛

لأن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿ فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم ﴾.

وقد اشتهر عند كثير من العامة أن كفارة اليمين إذا حنث الحالف صيام ثلاثة أيام في من يجد الإطعام أو الكسوة أو العتق ومن لا يجد وهذا غلط،

بل لا يجوز الصيام إلاّ إذا كان الحالف الذي حنث لا يجد إطعام عشرة مساكين أو يجد لكن لا يجد مساكين، فحينئذ يصوم ثلاثة أيام متتالية، ثم إذا كان يندرج تحت صيام الأيام الثلاثة فإنه لا يجزئ أن ينوي بها صيام ستة أيام من شوال، لأنهما عبادتان مستقلتان،

فلا تغني إحداهما عن الأخرى، بل يصوم ستة أيام من شوال، ثم يصوم الأيام الثلاثة زائدة على صيام الأيام الستة. نعم.

🎙الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــ↶ـا :
[http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_325_16.mp3].

📌تنبيه مهم وخطأ قد يقع فيه ااكثير

🔸️السائل : إذا سجد القارئ وكان ماسكًا للمصحف بيده وما سجد على يده ، مابسط كفه ياشيخ؟

🔹️أجاب الشيخ  : يعتبر ما سجد 

🔸️السائل : يعني شروط سجود التلاوة هي شروط السجود بالصلاة ؟

🔹️الشيخ : هي سجود مستحبة لكن كأنه ما سجد 

🔸️السائل : كأنه ما سجد  ياشيخ ؟

🔹️الشيخ : يعتبر ماسجد إيه لأنه أخل بركن من أركان السجود سجود التلاوة ليس بواجب نعم

🔸️السائل : إذا يعني كأنه ما سجد هذا لابد أن يسجد على الأعضاء السبعة ؟

🔹️الشيخ : نعم يحطه على الأرض ويسجد إذا كانت الأرض نظيفة الحمد لله ..

🔸️السائل : يعني يحطه على الأرض ما تعتبر إهانة ياشيخ ؟

🔹️الشيخ : إذا كانت نظيفة ماهو بإهانة ..

📚سلسلة سألت الشيخ ابن باز رحمه الله[٥٦/٥٧].

🔸فائدة في صيام الست من شوال.

قـــــــــال ابن رجب:  معاودة الصيام بعد رمضان له فوائد عديدة:

🔹منهـــــــــا: أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.

🔹ومنهـــــــــا: أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة.

🔹ومنهـــــــــا: أن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها.

🔹ومنهـــــــــا: أن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكرا لهذه النعمة فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب.  

🔹فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان وإعانته عليه ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكرا عقب ذلك.

📗لطائف المعارف [ ص219].

[ حكم تأخير صوم الست إلى أن يصادف أيام البيض أو الاثنين والخميس؟ ].

الســـ☟ـــؤال : 

بعض الناس يا فضيلة الشيخ يؤخرون صيام ست أيام من شوال إلى أيام البيض أو الإثنين والخميس فأيهما أفضل: التتابع أم تأخيرها؟


الجـــ☟ـــواب : 

التتابع أفضل؛ لأن هذه تابعة لرمضان كالراتبة تماماً، فكونه يبدأ بها من حين أن يفطر في اليوم الثاني من شوال ويتابع أفضل؛ لا شك في هذا، ثم إنه إذا نوى بهذه الأيام الستة أنها عن أيام البيض كفاه؛ لأنه يصدق عليه أنه صام ثلاثة أيام من كل شهر، ثم إن هذه الأيام سوف يمر عليه فيها يوم الإثنين ويوم الخميس، أو يوم الخميس أو يوم الإثنين لا بد من هذا فيحصل له الأجران جميعاً.


المصدر: اللقاء الشهري [42]


🎙رابـط المـقـطـع الصــ↓ـوتـي:

https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_042_31.mp3.

وماذا بعد رمضان؟
فضيلة الشيخ
عبد الرزاق البدر حفظه الله ورعاه

صيام ست من شوال
فضيلة الشيخ
عبد الرزاق البدر حفظه الله ورعاه

📌وأما بنعمة ربك فحدث، لكن احذر اثنين من أقاربك، واحذر من أنفس الجن وأعين الإنس.

🎙الشيخ عبدالله القصير رحمه الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

▪️قال الله تعالى: "إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ" (الإسراء: 9)،
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ" (رواه البخاري).

🟢إن القرآن الكريم هو نور للقلوب، وهدى للنفوس، وسبب للنجاة في الدنيا والآخرة. تلاوته ترفع درجاتنا وتطهر أرواحنا، وحفظه فوز عظيم في الدنيا والآخرة.

▪️لقد خص الله تعالى أهل القرآن
بمكانة عظيمة، وجعل تعلمه وتعليمه من أعظم الأعمال التي تقرب العبد إلى الله. لذا، كانت رحلة حفظ القرآن هي رحلة الفلاح والنجاح لكل مسلم، وعلينا أن نسعى جاهدين لتحقيق هذا الهدف المبارك.

**📌إعلان عن دورة (حفظ وإتقان القرآن الكريم)..
معكم الشيخ محمد الغريب معلم القرآن بالتجويد وأستاذ العلوم العربية
حاصل على إجازة في رواية حفص عن عاصم، حاصل على دورة إتقان اللغة العربية من جامعة المنصورة

وباحث في الدراسات اللغوية الشرعية

🌹يسرني أن أقدم لكم فرصة مميزة لحفظ القرآن الكريم بتجويد دقيق وإتقان تام، مع متابعة علمية دقيقة لتعلم أحكام التجويد وضبط التلاوة.

ما نهتم به هو الضبط والإتقان الشديد
على مستوى الحرف، ثم الكلمة، ثم الآية، ثم كل سورة كاملة
إلى أن تتقن كتاب الله عز وجل تلاوة وحفظا، مع شرح لبعض الآيات من الناحية اللغوية والشرعية.

✍الدراسة أونلاين عن طريق برنامج زوم أو جوجل ميت

✅للتواصل
واتس أو هاتفيا +2001064761812

✅على استعداد بإذن الله تعالى أن أكون معك في هذه الرحلة المباركة، مع مراعاة أدق التفاصيل لتحقيق الحفظ الصحيح والتلاوة المتقنة.

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى..

🌹🌹🌹

[الفرق بين التّوسل بذوات المخلوقات إلى الله ودعاء المخلوق من دون الله تعالى]

🖊قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله:

بقي مسألتان مهمتان :

الأولى : أنه يجب التفريق بين التوسل بذوات المخلوقات إلى الله تعالى وبين دعاء المخلوق وسؤاله من دون الله تعالى .

فمثال التَّوَسُلِ بذات المخلوق أو بجاهه أن يقول القائل: اللهم اغفر لي وارحمني وأدخلني الجنة بنبيك محمد ﷺ أو بجاه نبيك محمد ﷺ فهذا بدعة ليس بشرك.

فإن كان المتوسل به غير النبي ﷺ فهو شرك أصغر لا يخرج من الملة ، كقوله : اللهم بجاه العباس أو عبد القادر .. ونحو ذلك .

وأمَّا دعاء المخلوق كما يدعو الله تعالى فيقول: يا رسول الله فرج كربي، أو أقضي ديني أو أشف مريضي: فهذا ليس توشلاً، وإنَّما هو شرك أكبر يخرج صاحبه من الملة؛ لأنَّ الدُّعاء عبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك أكبر بالإجماع ؛ قال تعالى لنبيه محمد ﷺ :﴿ وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ﴾[ يونس: ١٠٦].

وقال تعالى :﴿ ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾[ الحج: ٦٢]

وقال تعالى :﴿ وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾[ المؤمنون: ١١٧]

وقال تعالى:﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾[ سورة الزمر: ٣٨]

وقال تعالى:﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾[ الجن: ١٨]

فهذا حكم من دعا غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى. فلا يلتبس هذا بمسألة التوسل . فالتَّوسُّلُ شيء ودعاء غير الله شيء آخر .

📚[المشروع و الممنوع من التوسل(٤٩-٥٠-٥١)]

يتبع ان شاءالله...

[المسألة الثانية: لا دليل على جواز التوسل بذوات المخلوقات]

🖊قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله:

ليس مع من أجاز التّوسل بذوات المخلوقات دليل سليم، فالأدلة إما صحيح غير صريح بل لا دلالة فيه. وإما دليل غير صحيح من جهة الإسناد. فمن ذلك : الاستدلال على التوسل بالذوات بحديث أنس رضي الله عنه في صحيح البخاري : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : (اللهم إنَّا كُنَّا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا . قال : فيسقون .
فبعض الناس يعتقد أنَّ هذا التوسل هو بجاه العباس، وهذا ليس بصحيح؛ بل هذا التّوسلُ إنَّما هو بدعاء العباس رضي الله عنه، كما كانوا مع النبيﷺ ؛ فإن الصحابة كانوا يأتونهﷺ في حال حياته ويتوسلون به أي : يطلبون منه ﷺ أن يدعو الله لهم كما جاء في حديث الأعرابي الذي جاء إلى المسجد يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب فطلب من النبي ﷺأن يستسقي لهم فدعا الله فسقوا . ثمَّ جاء الأعرابي الجمعة التالية فشكى إلى النبي ﷺ انقطاع الطرق وتهدم المباني وطلب منه أن يدعو الله لهم ليمسك عنهم الأمطار ...
فهذا هو التَّوسُّلُ المشروع .
وتأمَّل كيف عَدَلَ عمر رضي الله عنه عن التَّوسل بالنبي الله إلى التوسل بدعاء العباس رضي الله عنه لعلمه أنَّ التَّوسل به بعد موته متعذر ، لأنَّ الدُّعاء منه ﷺ لله تعالى عبادة، فهي عمل قد انقطع بعد موتهﷺ .
وممَّا يُبْطِلُ حمل أثر عمر رضي الله عنه هذا على التَّوسل بالجاه ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى من صفة دعاء العباس، حيث ذكر الحافظ أنَّ الزبير بن بكار أخرج في كتاب (الأنساب له : أنَّ العباس لما استسقى به عمر قال : ( اللهم إنّه لم ينزل بلاء إلا بذنب ولم يكشف إلا بتوبة. وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك . وهذه أيدينا إليك بالذنوب، ونواصينا إليك بالتوبة،فاسقنا الغيث).
هذا هو التوسل الذي طلبه عمر وغيره من الصَّحابة من العباس رضي الله عنه : طلبوا منه أن يدعو الله لهم . فكيف يقال : إنَّهم توسلوا إلى الله بجاه العباس وذاته؟ حاشاهم من ذلك.
وقد أخرج الإسماعيلي في «مستخرجه» على الصَّحيح هذا الحديث بلفظ : «كانوا إذا قحطوا على عهد النبيﷺ استسقوا به فيستسقي لهم فيسقون، فلما كان في إمارة عمر ... إلخ .
فهذا فيه دلالة صريحة على أن توسلهم به ﷺكان حال حياته .
ومن الشبه في هذا الموضوع الاستدلال بحديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه، وهو: : أن رَجُلاً ضرير البصر أتى النبي . فقال : أدعُ الله أن يعافيني. فقال : إن شئت دعوت لك. وإن شئت صبرت فهو خير لك . فقال : ادعه. فأمره أن يتوضا فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء : (اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرَّحمة . يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي، اللهم فشفعه في). قال: ففعل الرجل فيراً. أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح.
وهذا الحديث لا حجة فيه على التوسل بالذات: بل هو توسل إلى الله بدعاء النبي ﷺ حال حياته. وهو توسل مشروع.

ويدلُّ على هذا أنَّ الأعمى جاء إلى النبي ﷺ فقال: «ادعُ الله أن يعافيني .

ثمّ إنَّ النبي ﷺ وعده بالدعاء فقال: «إن شئت دعوت لك وإن شئت . . . . .

ثم إنَّ الأعمى أصر على النبي ﷺ بطلب الدُّعاء بقوله : «ادعه».

ثم - أيضاً - : قول الأعمى في دعائه (اللَّهم فشفعه في) ينفي التَّوسل بالذات؛ إذ الشَّفاعة هي الدُّعاء، والمعنى: اللهم اقبل شفاعته ﷺفي أي : دعاءه في .

وقد ورد في بعض روايات الحديث: (اللهم فشفعه في وشفّعني فيه) وكيف تكون شفاعة الأعمى لهﷺ ؟ المعنى: اقبل سؤالي لك في أن يشفع في نبيك ﷺ.
فكل ما تقدَّم يدل على أن قول الأعمى : (اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة) فيه محذوف تقديره أسألك وأتوجه إليك بدعاء نبيك عليه الصلاة والسلام .

📚[التوسل المشروع و الممنوع(٥١ الى ٥٦)]

تم بحمد الله.

[إشارة اليد بالسلام]

🖊قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله:

●يكتفي كثير من المسلمين بالإشارة عندما يُسلّم على غيره، ولا يقرن هذه الإشارة بلفظ السلام. وقد ورد النهي عن هذا العمل فيها أخرجه الترمذي من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رفعه - لا تشبهوا باليهود والنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصبع وتسليم النصارى بالأكف قال الترمذي : حديث غريب ..اهـ.

✍️قال الحافظ ابن حجر وفي إسناده ضعفُ، لكن أخرج النسائي بسندٍ جيد عن جابر - رفعه - لا تسلموا تسليم اليهود فإنّ تسليمهم بالرؤوس والأكف والإشارة» اهـ من الفتح ١٤/١١

◇وقد ثبت في سنن الترمذي وغيره عن أسماء بنت يزيد - رضي الله عنها - أن رسول الله ﷺ مرَّ في المسجد يومًا، وعصبةً من النساء قعود، فألوى بيده بالتسليم

✍️قال الترمذي : حديث حسن اهـ .

◇ولا تعارض بين هذا الحديث والحديث الأول، لأن حديث أسماء محمولٌ على أنه جمع بين اللفظ والإشارة .

◇ويؤيد هذا الجمع ما جاء في رواية أبي داود عن أسماء - رضي الله عنها - قالت : - «مَرَّ الله عنها - قالت : - «مَرَّ علينا النبي ﷺ في نِسْوَةٍ : فَسَلَّم علينا أشار إلى ذلك العلامة النووي رحمه الله - في رياض الصالحين».

🔺️تنبيه:
✍️قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - : والنهي عن السلام بالإشارة مخصوص بمن قَدِرَ على اللفظ حسًا وشرعًا، وإلا فهي مشروعة لمن يكون في شغل يمنعه من التلفظ بجواب السلام كالمصلي والبعيد، والأخرس ، وكذا السلام على الأصم . اهـ .

📚[الإعلام ببعض أحكام السلام(٤٩-٥٠)]